浮

士

德歌德學(xué)習目標1.了解歌德的生平及作品；梳理作品情節(jié)結(jié)構(gòu)。2.分析人物形象及其中內(nèi)涵，把握作者的唯物辯證觀點；體會作品的藝術(shù)特色。3.感悟?qū)W習作者推崇的永不滿足、自強不息、積極實踐、不斷進取的“浮士德精神”。學(xué)習重難點【重點】解歌德的生平及作品；梳理作品情節(jié)結(jié)構(gòu)?！倦y點】分析人物形象及其中內(nèi)涵，把握作者的唯物辯證觀點；體會作品的藝術(shù)特色。作者簡介

歌德(1749-1832)德國著名的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家，德國狂飆突進運動和古典主義時期最著名的代表作家，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個光輝人物，1749年出生于法蘭克福的一個中產(chǎn)階級家庭，從小接受良好教育，8歲寫詩，11歲編劇本，16歲進入萊比錫大學(xué)讀法律，同時選修有關(guān)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等課程。精通拉丁文、意大利文、法文、英文、希臘文和希伯來文。詩歌、散文、戲劇、小說、文論、繪畫、音樂都有造諧。歷史、哲學(xué)、自然科學(xué)都有研究成果。作者簡介

1775年11月到魏瑪公國擔任內(nèi)閣大臣(10年)。

1786年9月辭職，出逃意大利。

1794年結(jié)識席勒。

1832年3月22日逝世。文學(xué)地位

1.民族詩人：歌德啟發(fā)了德國人民民族意識的覺醒，反映并批判了德國社會生活。2.全世界詩人：歌德使德國文學(xué)列入世界文學(xué)寶庫，成為歐洲有代表性的詩人。與荷馬、但丁、莎士比亞齊名。3.文藝復(fù)興以來歐洲資產(chǎn)階級思想和文學(xué)發(fā)展中具總結(jié)性的藝術(shù)大師。創(chuàng)作過程

1.早期創(chuàng)作

狂飆突進運動時期(1775年前)

謳歌激情、崇尚自由，反對思想和藝術(shù)上的束縛與桎梏，以澎湃奔突的狂放激情為性格特征和美學(xué)特征。劇作《葛茲馮伯利欣根》、書信體小說《少年維特之煩惱》、抒情長詩《普羅米修斯》。

2.魏瑪時期（1）轉(zhuǎn)向古典美時期(1775至1794)

魏瑪十年與意大利之游。放棄了狂飚式的幻想，青年時代排斥客觀、崇尚自我的個人激情，已開始讓位于淳樸的、現(xiàn)實的“古典主義”人道主義理想。劇本《哀格蒙特》、《在陶里斯的伊菲事尼亞》

（2）古典文學(xué)的繁榮時期(1794-1805)

與席勒合作的十年，他們合作寫詩，共同創(chuàng)辦雜志，辦魏瑪歌劇院三人的創(chuàng)作實踐和藝術(shù)理論都主張以古代希臘羅馬文藝為楷模，貫徹自由和人道精神，藝術(shù)上強調(diào)古典主義。兩人共寫了上千首批評性的《警句》，競寫歌謠。歌德相繼寫成了長篇小說《威廉邁斯特的學(xué)習時代》敘事長詩《赫爾曼與竇綠苔》以及《浮士德》第一部。

3.晚期創(chuàng)作

理想深化與藝術(shù)融圓時期(1805--1832)

研究空想社會主義思想家的著作和東方文學(xué)與哲學(xué)，與思想家藝術(shù)家交往，視野開闊，提出“世界文學(xué)”的思想。以豐富的人生閱歷和睿智，探索宇宙人生，追求理想，向哲理化的深度開掘。作品主旨轉(zhuǎn)向了人與世界、靈與肉、成與毀以及事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的思考，在穩(wěn)重中透露出濃郁的探索追求的激情，在明澈恬淡中表現(xiàn)出聰明的智慧。

創(chuàng)作了長篇小說《親和力》、自傳性作品《詩與真》、《意大利游記》、詩集《西東合集》、組詩《中德四季晨昏雜詠》小說《威廉邁斯特的漫游時代》和《浮士德》第二部。寫作背景

近代歐洲社會在思想上回歸古希臘審美觀思潮的力量強大，在經(jīng)歷了中世紀的黑暗和文藝復(fù)興之后，人們都向往古希臘那種重視現(xiàn)世享受，重視享樂的精神生活。正是在這樣的時代背景之下，歌德創(chuàng)作的《浮士德》，在浮士德中他極力將理性主義和古希臘的這種感性主義結(jié)合在一起，誕下浮士德和海倫新生的兒子"歐福良"這個人物，以及歐福良這個人物的消逝，無疑是希望把近代科學(xué)理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個符合當時社會環(huán)境的完美的審美觀念。1.中世紀德國民間傳說2.《浮士德生平》3.馬洛:《浮士德博士的悲劇》4.菜辛:《浮士德》片斷5.克林格爾《浮士德》

題材來源

傳說中的浮士德：浮士德原是個真實人物，生活在十五世紀，相傳是個學(xué)者、魔術(shù)師、星象家，他博學(xué)多才，四處游學(xué)，無所不能，在傳說中人們添枝加葉，說有魔鬼幫助，才使他創(chuàng)造出那么多奇跡。

歌德借用和改造了這個民間傳說，通過反復(fù)修改加工，終于寫成史詩式的作品，把一個民間傳說中的人物塑造成一個不斷追求知識和美好理想的探索者形象，成為文學(xué)史上一個不朽的藝術(shù)典型。

詩劇《浮士德》是歌德最重要的代表作，寫于1773年至1831年，其創(chuàng)作時間長達60年之久，是歌德以畢生的精力完成的一部鴻篇巨制，它與《荷馬史詩》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆雷特》并稱為歐洲文學(xué)的四大名著。

《浮士德》是一部長達12111行的詩劇，分為兩部，第一部25場，不分幕；第二部五幕，27場，主要寫浮士德一生對人生理想的探索。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，僅以主人公思想發(fā)展為線索，講述了他所經(jīng)歷的知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇五人生階段，展現(xiàn)了以浮士德為代表的新興資產(chǎn)階級先進知識分子不滿于現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會理想的人生歷程，是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完美的詩劇。《浮士德》情節(jié)和結(jié)構(gòu)：

五幕詩體悲劇；一個“靈魂的漫游”

1.一幕序曲:

《天上序曲》是全劇總綱，預(yù)示了全劇的故事線索和內(nèi)涵。2.二個賭賽:

（1）天帝與魔鬼關(guān)于對“世界與人的看法”的打賭。

（2）魔鬼與浮士德關(guān)于“人是否會對生活產(chǎn)生滿足”的打賭。整體感知3.終生追求和五場悲?。?/p>

知識的追求和知識悲劇

感官的追求和愛情的悲劇

權(quán)勢的追求和政治的悲劇

美的追求和藝術(shù)的悲劇

事業(yè)的追求和事業(yè)的悲劇第一部第一部《浮士德》具體情節(jié)內(nèi)容：

第一部：寫浮士德是一個身居書齋，致力于讀書和研究的學(xué)者，但他發(fā)現(xiàn)在書本里討生活和在書齋里編織夢想是一件毫無意義的事情，感到離開生活本原的所謂學(xué)者生涯是十分痛苦的，于是他想要結(jié)束自己生命，這時，魔鬼靡菲斯特來到浮士德身邊，答應(yīng)做他的仆人，允諾帶他重新開啟人生的旅程，但條件是一旦浮士德感到滿足，他就會立刻死去，靈魂也歸魔鬼所有。浮士德同意，并與魔鬼定下契約，開始了重啟人生之旅。走出書齋的第一次歷險講述了浮士德喝下一碗巫女的魔湯之后，變身為英俊青年，與一個叫葛麗卿的女孩相愛并由此引發(fā)的種種悲劇性糾葛的故事。

第二部：寫浮士德的政治活動，他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗后，放棄仕途。接著寫他和象征古典美的海倫的結(jié)合，并生有一子歐福良，歐福良向高處飛時，不幸隕落而亡，海倫也在痛苦中隱去，對古典美的追求也以幻滅告終。這時，浮士德又產(chǎn)生了改造大自然的雄心，在魔鬼的幫助下開始填海造田工程。年邁的浮士德被憂愁魔鬼吹瞎了雙眼，誤把死靈為他挖掘墳?zāi)沟穆曇舢斪魅罕妱趧拥穆曇?，不由滿意地說出了“請停留一下，你真美呀！”按照誓約，浮士德倒地逝去，但他的靈魂并未被魔鬼攫取，而是被天使搭救并引向了天堂，全劇以魔鬼的失敗告終。五場悲劇及背后意蘊（1）知識悲劇

浮士德在書齋生活得到煩瑣僵死的知識，對自然和人生既不能認識，也不能享受，陷入苦悶深淵。當他絕望詛咒一切時，魔鬼靡菲斯特乘虛而入。浮士德和魔鬼訂下契約，離開狹窄書齋。旦浮士德感到滿足，靈魂便歸魔鬼所有。

批判了中世紀的經(jīng)院哲學(xué)，反映了陳腐的書本知識和豐富的自然人生之間的矛盾。歌德借魔鬼之口對德國十八世紀學(xué)術(shù)狀況進行諷刺。浮士德從書齋走出，表示作家恢復(fù)人與自然聯(lián)系的渴望。深入研讀（2）愛情悲劇

魔鬼幫助浮士德恢復(fù)青春，他獲得小市民之女葛麗卿的愛情。愛情生活使單純的葛麗卿因失誤害死親人，最后自己發(fā)瘋。浮士德經(jīng)歷愛情享受，也感到良心譴責的痛苦。

當時階級斗爭在愛情中的反映:在出身不同階級的男女愛情中(浮士德以貴族身份出現(xiàn))，小市民出身的女性常陷入孤苦無援的悲慘境地，這是狂飆突進文學(xué)常出現(xiàn)的主題之一。反映了資產(chǎn)階級個性解放的要求和封建制度、宗教勢力的矛盾。（3）政治悲劇

浮士德隨魔鬼來到羅馬帝國皇宮，為腐朽封建王朝服務(wù)，最后以失敗告終?；实郛愊胩扉_，要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞、消遣。浮士德看到美的化身海倫有了新追求，從政治家變成藝術(shù)家。

政治悲劇說明為封建王朝服務(wù)，除了供統(tǒng)治者消遣取樂，不會做出有意義的事情，這里批判了封建王朝的腐朽墮落。政治生活概括了歌德十年魏瑪宮廷生活的體驗，也是對17世紀古典主義依附王權(quán)，把改革社會希望寄托于開明君主改良的藝術(shù)思考。同時也反映了資產(chǎn)階級在政治上的妥協(xié)性和思想上的軟弱性。（4）藝術(shù)悲劇

浮士德回到古希臘神話世界與象征古典美的海倫結(jié)婚并生下兒子歐福良。歐福良和海倫卻很快消逝。浮士德追求美的歷程以美的消失告終。

浮士德象征德國浪漫文藝，海倫象征古希臘精神和美的理想，兩者結(jié)合意味著歐洲浪漫文藝和古希臘文化理想精神的結(jié)合。歐福良是兩種文化結(jié)合的產(chǎn)物。而對古典美的追求不能滿足新興資產(chǎn)階級渴求進步的人生理想，否定了用藝術(shù)美來改造時代的幻想。（5）事業(yè)悲劇

浮士德最后目標是創(chuàng)造事業(yè)。他帶領(lǐng)百姓改造自然，變滄海為桑田。浮士德年過百歲，雙目失明，魔鬼派死靈為他挖掘墳?zāi)埂Ｋ牭借F鍬之聲，以為群眾在開溝挖河，想到自己從事偉大事業(yè)，不由脫口贊道:“請停留一下，你真美呀！”按照誓約，浮士德倒地逝去，但他的靈魂并未被魔鬼攫取，而是被天使搭救并引向了天堂。

事業(yè)的悲劇:肯定了改造自然的意義，實質(zhì)是歐洲19世紀初期空想社會主義思想的反映。浮士德晚年見聞意大利之行十年從政狂飆突進大學(xué)生活中世紀文藝復(fù)興啟蒙時代魏瑪古典主義19世紀初歷史發(fā)展知識悲劇知識悲劇知識悲劇知識悲劇知識悲劇分析浮士德、靡菲斯特的人物形象

浮士德形象：

浮士德是一個自強不息者、執(zhí)著探索者的形象，代表了一種積極進取的肯定精神。為了人生的真義，為了體察那短暫的、至善至美的一瞬，他不怕以鮮血和靈魂作抵押;他在探求人生意義、探索理想社會的過程中，表現(xiàn)出一種堅韌頑強，超乎常人的毅力和品格。作者讓他去經(jīng)受各種誘感和考驗。他永不滿足，永不示弱，探求不止，始終向上向善。這些便構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。這正是歐洲資產(chǎn)階級上升時期，一些渴望擺脫蒙味、獲取真知而勇往直前的優(yōu)秀知識分子的寫照。

浮士德又是普通人類的代表，具有鮮明的兩重性:

一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女色和美等現(xiàn)實欲求之中。

另一方面，他又未被個人欲求和現(xiàn)實所迷惑，一次又一次勇敢地超越了自我，不斷走向新生活。浮士德身上這種“靈”與“肉”的矛盾，善”與“惡的矛盾，體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類自身的復(fù)雜性和真實性，以及人類探求真理的艱巨性。靡非斯特形象：

靡非斯特在劇中是作為浮士德的對立面而出現(xiàn)。他是生活中玩世不恭的虛無主義者典型，“惡”的代表，象征著否定精神。但是，靡非斯特主觀作惡，客觀造善。對于浮士德探索人生的過程，他客觀上起著推動的作用:他引誘浮士德不斷作惡，走向墮落，實際上幫助他走出書齋，投身社會實踐，并在一次次錯誤中摸索到正途，尋找到自我，不斷向真理前進，不斷追求至善至美。因此，

靡非斯特的作惡具有“兩重性”，這也體現(xiàn)了作者的辯證法思想。

同時，歌德也利用摩菲斯特的否定精神來諷刺、批判德國社會的不合理現(xiàn)象，說出真理，這也是摩菲斯特的一個作用?！陡∈康隆分械霓q證法浮士德

靡非斯特

肯定

否定創(chuàng)造

毀滅善

惡積極

消極超我

本我道德

情欲理性沖動

感性沖動

藝術(shù)特色

1.形象性與哲理性的高度統(tǒng)一

作品中的人物，均是活生生的。浮士德的苦悶、熱戀享受、追求等，無不具有現(xiàn)實生活中常人的情感特征。學(xué)者書齋、下層酒寮、皇帝宮廷等，也富有鮮明具體的形象性。但作品中出現(xiàn)的人物，又不是現(xiàn)實生活中的人，浮士德與魔鬼的賭賽、上天入地的追求等又并非是現(xiàn)實生活中可能發(fā)生的情節(jié)。作家正是通過這些形象化的場景和人物的活動，展示了人類精神的演進過程，表現(xiàn)了人生的哲理和生活的哲理。2.現(xiàn)實主義和浪漫主義的有機結(jié)合

作品對于德國市民社會的描寫的對于封建朝廷荒淫無恥生活的描寫，都是真實而高有典型性的。但是，《浮士德》全篇構(gòu)思又是幻想性的，詩作中除了包含大量古代的，中世紀的神話傳說和幻想故事之外，有大量情節(jié)又極富浪漫注義特色，如浮士德因喝魔湯而變得年輕，海倫與浮士德的結(jié)合等描寫，都是主觀幻想的產(chǎn)物。3.運用了多種詩歌藝術(shù)體裁，包容有多種藝術(shù)形式因素

整個作品中，有抒情詩、哲理詩、散文詩、敘事詩，也有感情純樸、音韻優(yōu)美的民歌，當時所出現(xiàn)的各種詩歌樣式無所不包。4.運用矛盾對比的方法塑造人物形象

浮士德的理想與社會現(xiàn)實之間存在著矛盾：天帝與魔鬼、浮士德與摩