八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末文言文復(fù)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容梳理匯總

（內(nèi)容結(jié)構(gòu)、主體思想、藝術(shù)手法、語(yǔ)言特點(diǎn)）

《桃花源記》

（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1、以武陵人進(jìn)出桃源的行蹤為線索：

忽逢桃花林T發(fā)現(xiàn)桃花源T訪問(wèn)桃花源-?離開(kāi)桃花源T尋找桃

花源-?迷失桃花源。

2、曲折回環(huán)，層層設(shè)疑，引人入勝：

一折：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”“忽逢桃花林”

二折：“漁人甚異之”?！皬?fù)前行，欲窮其林”。

“林盡水源，便得一山，山有小口”

三折：“初極狹，才通人”?！皬?fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！?/p>

四折：此中人語(yǔ)云：'不足為外人道也?！薄凹翱は拢勌亍?/p>

五折：“太守即遣人隨其往，尋向所志”?！八烀?。不復(fù)得路?！?/p>

（二）主題思想

1.全文以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，記敘了漁人進(jìn)出桃

花源的經(jīng)歷，虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，寄

托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫、

反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。

2.背景資料：

《桃花源記》大約作于永初二年（公元421年）。作者生活的時(shí)代

正是晉宋易代之際。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江

左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，短短21

年就爆發(fā)大小戰(zhàn)爭(zhēng)60場(chǎng)，賦稅徭役繁重，加重了對(duì)人民的剝削

和壓榨。

（三）藝術(shù)手法

1.虛實(shí)結(jié)合

（1）暗示虛寫

暗示一：發(fā)現(xiàn)偶然，景色奇異“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)

雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！?/p>

暗示二：處處標(biāo)記，不復(fù)得路：“太守即遣人隨其往，尋向所志,

遂迷，不復(fù)得路”

暗示三：真實(shí)人物，無(wú)從尋覓：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，

欣然規(guī)往。未果，尋病終?！?/p>

（2）真實(shí)效果

①首尾人物，真實(shí)可信：開(kāi)篇的年號(hào)、漁人籍貫交代清楚，結(jié)尾

的劉子驥是真實(shí)人物，都增加了真實(shí)感。

②進(jìn)出路徑，真切具體：漁人偶然發(fā)現(xiàn)，緣溪見(jiàn)林，林盡見(jiàn)山，

從口而入，符合桃花源隱蔽而不為人知的情景。

③景物真實(shí)，人間情景：桃花源中土地、屋舍、良田等景象皆

是鄉(xiāng)村特點(diǎn)，“設(shè)酒殺雞作食”，也是百姓豐所待客之道，躲避

戰(zhàn)亂的原因也真實(shí)可信。

（3）作用：虛實(shí)結(jié)合，既使故事情節(jié)曲折變化，也增添了故事

的奇幻色彩。

2.運(yùn)用伏筆

（1）“忘路之遠(yuǎn)近”中的“忘”為后人難以按標(biāo)記尋找桃花源

埋下伏筆；

（2）“山有小口”中的“小口”為后文漁人“不復(fù)得路”埋下

伏筆；

（3）“不足為外人道也”為漁人出而復(fù)尋桃花源卻“不復(fù)得路”

一事埋下伏筆，增添了桃花源的神秘感。

（四）語(yǔ)言特點(diǎn)：筆法簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富。

1.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

（漁人“具言”的是什么？桃花源中人為什么“嘆惋”？）

具言：漁人在現(xiàn)實(shí)世界里的見(jiàn)聞遭遇；

嘆惋：桃源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，與桃花源內(nèi)的生活

相比，差異巨大：一邊戰(zhàn)亂不息，一邊安寧平和；一邊苛捐雜稅，

一邊怡然自樂(lè)……

2.詣太守，說(shuō)如此。

（這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫出

來(lái)，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？）

如此：漁人自“緣溪行”到“處處志之”，由入而出所經(jīng)歷和見(jiàn)

到的種種。

效果：寫出來(lái)會(huì)導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長(zhǎng)。

《小石潭記》

（一）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1.以作者的游蹤為線索：從小丘西行百二十步一隔篁竹一下見(jiàn)小

潭一潭中魚一潭西南而望一坐潭上一記之而去

2.主要內(nèi)容：

（1）發(fā)現(xiàn)石潭；（2）潭中景物；（3）小潭溪流；（4）潭中氣

氛；（5）同游之人。

3.景物特點(diǎn)

水：（清澈）（1）“聞水聲，如鳴佩環(huán)”“水尤清冽”

（2）“皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上”

石：（奇特）“全石以為底，近岸，卷石底以出。為垠，為嶼，

為崛，為巖”

樹：（美麗多姿）”青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！?/p>

魚：（自由快樂(lè)）“怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕忽，似與游者

相樂(lè)”

溪：（曲折起伏）“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不

可知其源?！?/p>

氣氛：(幽深冷寂)“四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄

愴幽邃?！?/p>

(二)主題思想

1.本文記敘了作者出行、游覽、返回的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言

描寫了小石潭的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷

凄苦的感情。

2.情感的起伏變化

(1)隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。

由悅耳的水聲引起內(nèi)心之“樂(lè)”，開(kāi)始在心情愉悅的情況下對(duì)小

石潭的水、石、樹進(jìn)行關(guān)注和欣賞。

(2)潭中魚...往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

看到游魚自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，從景物中得到慰藉，物我交融。

(3)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不

可知其源。

看到水流曲折幽邃，明滅不定，岸勢(shì)犬牙交錯(cuò)，產(chǎn)生出前途莫測(cè)

的感受。

(4)坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

潭水周圍氣氛的幽深冷寂，進(jìn)一步觸發(fā)了作者被貶的凄涼抑郁心

境，讓作者感到“其境過(guò)清，不可久居”。

3.樂(lè)與憂

（1）樂(lè)：寄情山水以排遣內(nèi)心抑郁。

聽(tīng)水聲悅耳而“樂(lè)”，見(jiàn)游魚歡快而“樂(lè)”，自然景物的優(yōu)美，

讓作者暫時(shí)忘記遭遇之苦，內(nèi)心之痛。

（2）憂：被貶后無(wú)法排遣的抑郁苦悶。

看溪水源流而感到道路曲折坎坷，前途莫測(cè)；受周圍幽深冷寂環(huán)

境的激發(fā)，被貶后的失意、凄涼、憂傷的情感又不可抑制地流露

出來(lái)。

（三）藝術(shù)手法

寫法1:視聽(tīng)結(jié)合、正面?zhèn)让娼Y(jié)合

水：（清澈）（1）“聞水聲，如鳴佩環(huán)”（聽(tīng)覺(jué)）

（2）“水尤清冽”（視覺(jué)、正面）

（3）“皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上”（視覺(jué)、側(cè)

面）

寫法2:點(diǎn)面結(jié)合，由整體到局部

石：（奇特）“全石以為底，近岸，卷石底以出?！保妫赫w）

“為垠，為嶼，為崛，為巖”（點(diǎn)：局部）

寫法3:動(dòng)靜結(jié)合

樹：（美麗多姿）“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴（靜態(tài)），參差披拂（動(dòng)

態(tài)）?！?/p>

魚：（自由快樂(lè)）“怡然不動(dòng)（靜態(tài)）；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（動(dòng)

態(tài)），似與游者相樂(lè)”

寫法4:運(yùn)用比喻

溪：（曲折起伏）“斗折蛇行（比喻），明滅可見(jiàn)。”

“其岸勢(shì)犬牙差互（比喻），不可知其源?！?/p>

寫法5:寓情于景

氣氛：（幽深冷寂）“四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄

愴幽邃?！?/p>

（四）語(yǔ)言特點(diǎn)

1.句式靈活，以四字短句為主，雜用二三五七字句，造成參差錯(cuò)

落的變化美，讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，和諧流暢，有音韻美。

二字句：近岸、為俄，為嶼，為崛，為巖

三字句：隔篁竹、聞水聲、心樂(lè)之、坐潭上、曰恕己、曰奉壹

四字句：如鳴項(xiàng)環(huán)、水尤清冽、青樹翠蔓、蒙絡(luò)搖綴、參差披拂、

影布石上

往來(lái)翕忽、斗折蛇行、犬牙差互、竹樹環(huán)合、寂寥無(wú)人、凄神寒

骨、悄愴幽邃

五字句：全石以為底、卷石底以出、潭西南而望、不可知其源、

乃記之而去

2.運(yùn)用了一系列形象的比喻，生動(dòng)地寫出了景物的特點(diǎn)，給讀者

留下了鮮明的印象，用語(yǔ)簡(jiǎn)練而含義豐富。

（1）隔篁竹，聞水聲，如鳴琉I環(huán)。（形象寫出水聲的清脆悅耳。）

（2）潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。（形象寫出潭水的清

澈透明。）

（3）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（形象寫出溪流的曲

折蜿蜒。）

（4）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。（形象寫出岸勢(shì)的坎坷起

伏。）

《核舟記》

（一）說(shuō)明對(duì)象

1.說(shuō)明對(duì)象：核舟(桃核雕刻的小船)

2.說(shuō)明對(duì)象的特征：核舟雕刻技藝的高超。(奇巧、靈怪)

(1)體積?。褐凼孜查L(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。而計(jì)其長(zhǎng)，

曾不盈寸。

(2)容量大：通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箸篷，為楫，為

爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三

十有四。

(3)雕工精細(xì)：旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。

右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"，石青

夥之。

珠可歷歷數(shù)也。

(4)構(gòu)思巧妙：?jiǎn)⒋岸^，雕欄相望焉。閉之，則右刻……

蘇軾、魯直和佛印的外貌和神情，舟子的表情和動(dòng)作。

(二)說(shuō)明順序

1.結(jié)構(gòu)層次

(1)總說(shuō)：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品

“核舟”的主題。

(2)具體介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。

(3)總結(jié)全文，贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的精湛技藝。

2.說(shuō)明順序

(1)邏輯順序：全文先整體后局部，寫正面也是先整體后局部。

(2)空間順序：先寫核舟的正面，次寫它的背面。

寫正面先寫舟的中間部分，然后介紹船頭和船尾。

3.正面從中間寫起

①核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目；

②艙邊的窗竟然可以關(guān)閉，從這里說(shuō)起能引起讀者的興趣；

③核舟所表現(xiàn)的主題是“大蘇泛赤壁”，而中間部分雕刻有蘇軾

的詩(shī)句，從這里說(shuō)起容易引起讀者的注意，引發(fā)讀者的想象。

(三)說(shuō)明方法

1.列數(shù)字

(1)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。

(2)旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。

(3)通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箸篷，為楫，為爐，為壺,

為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。

列舉數(shù)字，具體有力地說(shuō)明了核舟的大小、構(gòu)成及細(xì)節(jié)，突出了

核舟的體積之小、容量之大，雕刻之精細(xì)，表現(xiàn)了雕刻技藝的高

超。

2.作比較

通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手

卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其

長(zhǎng)，曾不盈寸。

體積之小與容量之大、雕工之細(xì)形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了雕刻技藝

的高超，突出了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊

揚(yáng)，反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。

3.摹狀貌

(1)船上游覽者蘇軾、黃庭堅(jiān)和佛印的外貌神情。

東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷,

如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，

各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與

蘇黃不屬。臥右膝，油右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，

珠可歷歷數(shù)也。

(2)兩個(gè)舟子的表情和動(dòng)作。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左

者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶

聲然。

形象生動(dòng)具體地描摹了船上所雕刻的人物的動(dòng)作情態(tài)，表現(xiàn)了核

舟雕工之精細(xì)、構(gòu)思之巧妙，突出了雕刻技藝的高超，反映了我

國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。

(四)語(yǔ)言特點(diǎn)

1.準(zhǔn)確性

(1)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。

在說(shuō)明船體長(zhǎng)度和高度時(shí)，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)準(zhǔn)確測(cè)量，所以使用了

表示約數(shù)的“約”“有奇”“可”“許”，可見(jiàn)作者用語(yǔ)很有分

寸感，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

(2)通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箸篷，為楫，為爐，為壺，

為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。

列舉數(shù)字，具體有力地說(shuō)明了核舟的大小、構(gòu)成及細(xì)節(jié)，突出了

核舟的體積之小、容量之大，雕刻之精細(xì)，表現(xiàn)了雕刻技藝的高

超。

2.生動(dòng)性

(1)船上游覽者蘇軾、黃庭堅(jiān)和佛印的外貌神情。

東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，

如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，

各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與

蘇黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，

珠可歷歷數(shù)也。

(2)兩個(gè)舟子的表情和動(dòng)作。

居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左

者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶

聲然。

形象生動(dòng)具體地描摹了船上所雕刻的人物的動(dòng)作情態(tài)，表現(xiàn)了核

舟雕工之精細(xì)、構(gòu)思之巧妙，突出了雕刻技藝的高超，反映了我

國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。

(五)主題思想

本文通過(guò)描寫核舟的形狀、構(gòu)造以及舟上的人和物等，表現(xiàn)了作

者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)，反映了我國(guó)古

代雕刻藝術(shù)的偉大成就。

《北冥有魚》

（一）結(jié)構(gòu)層次

第一層：北冥之魚由鯨到鵬的變化：鯨鵬形體之大，氣象之宏。

第二層：引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)一一乘風(fēng)面

起，擊水三千，扶搖九萬(wàn)。

第三層：作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾

茫的感慨。

（二）主旨思想

1、作者借大鵬乘風(fēng)飛翔，霧氣、塵埃等漂浮的現(xiàn)象，說(shuō)明作為

形體的生命是沒(méi)有絕對(duì)自由的，也不可能有；而人的精神，是應(yīng)

該絕對(duì)自由的，表達(dá)了作者對(duì)精神自由的追求；以大鵬南飛作比

喻，說(shuō)明世上萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束

縛之中。因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。

2、道理：世間萬(wàn)物都是有所依憑的，都沒(méi)有達(dá)到絕對(duì)自由的境

界。

（三）藝術(shù)手法

1、頂真：”?…?其名為鯨。鯨之大.......其名為鵬。鵬之背???

作用：聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，讀來(lái)語(yǔ)氣連綿，音律流暢。

2、反復(fù)、夸張：“不知其幾千里也”

作用：極力渲染鯨鵬之碩大無(wú)比。

3、引用：齊諧》：“水擊三千里”“拎扶搖而上者九萬(wàn)里”

作用：使用了兩個(gè)極度夸大的數(shù)字展現(xiàn)了大鵬“徙于南冥”的磅

礴氣勢(shì)。

4、想象：”其視下也，亦若是則已矣?！?/p>

作用：以人之視天來(lái)想象鵬之視下，意境開(kāi)闊。

（四）名句賞析

鵬之徒于南冥也，水擊三千里，持扶搖而上者九萬(wàn)里。

1、此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，生動(dòng)傳神描寫了大鵬起

飛的氣勢(shì)，闡明“萬(wàn)物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的

鵬飛也需要憑借外力。

2、“擊”“轉(zhuǎn)”兩字，拍打和盤旋飛翔，生動(dòng)傳神寫出了大鵬

振翅拍水，盤旋飛向丸萬(wàn)里高空的形象，激發(fā)人的豪情壯志，

讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

3、啟示人們要胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，勇于搏擊，敢于追求。

（五）難點(diǎn)探究

1、作者筆下的“鵬”是怎樣的形象？

碩大無(wú)比，力大無(wú)窮，志存高遠(yuǎn)，善借長(zhǎng)風(fēng)。

2、引用《齊諧》的文字，有什么作用？

《齊諧》的文字渲染鵬之大。擊、轉(zhuǎn)、三千里、九萬(wàn)里”等極言

鵬徒南冥時(shí)氣勢(shì)恢宏。

3、本文的標(biāo)題是“北冥有魚”，為什么又轉(zhuǎn)而去寫“鳥”？

因?yàn)轼B是由魚變化而來(lái)的。鯨的體形有幾千里，變成鳥后，鳥的

背不知有幾千里長(zhǎng)，表現(xiàn)這只大鵬的奇異與非凡。表現(xiàn)了莊子豐

富而雄奇的想象力。

4、.通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，你從鯨鵬身上受到哪些啟迪？

鯨鵬入深海，翔九天，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，它給我最大的啟迫

是人應(yīng)該胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，就如人類歷史長(zhǎng)河中的偉大人

物，他們以天下蒼生為已任，勇于承擔(dān)歷史的使命。

5、成語(yǔ)積累：

鵬程萬(wàn)里：形容前程遠(yuǎn)大。

鯨鵬展翅：施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)宏偉的理想，創(chuàng)造一番事業(yè)，比喻前

程遠(yuǎn)大，不可限量

扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速上升。

《莊子與惠子游于濠梁之上》

（一）文章內(nèi)容

1、辯論話題：莊子是否知道魚快樂(lè)

2、雙方觀點(diǎn)

莊子：“鰥魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！?/p>

惠子：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”

3、論辯思路

（1）莊子感嘆魚的快樂(lè)，展開(kāi)辯論；

（2）惠子質(zhì)問(wèn)莊子，反駁觀點(diǎn)；

（3）莊子以反問(wèn)擺脫被動(dòng)，暫時(shí)化解危機(jī)；

（4）惠子以退為進(jìn)，以莊子的邏輯反駁，把莊子逼到尷尬的境

地；

（5）莊子偷換概念，在“安”字上做文章，結(jié)束辯論。

4、辯論結(jié)果

（1）邏輯角度：惠子是勝者，莊子偷換概念，故意曲解惠子的

意思。

（2）形式角度：莊子是勝者，惠子沒(méi)有再說(shuō)話反駁。

（二）人物形象

1、惠子好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺

乏美學(xué)意義上的欣賞與觀照。對(duì)于能在自由活潑的生命中由衷地

感受到愉悅的莊子缺乏理解與認(rèn)同。

2、莊子智辯，重觀賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)有欣賞的態(tài)度，將主觀的情

感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。

（三）藝術(shù)手法

1、偷換概念：莊子在“安”字上偷換概念，惠子問(wèn)”安知魚之

樂(lè)“，”安”的意思是”怎么、如何“，莊子答”我知之濠上

也“，解釋為”哪里巧妙擺脫尷尬，結(jié)束辯論。

2、反問(wèn)：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？“

莊子不下面回答惠子的問(wèn)題，而是采取反問(wèn)的方法回答，以非我

者不知我，推論出不知我者不知我知魚。答在問(wèn)中，語(yǔ)氣肯切,

堅(jiān)定有力。

（四）主題思想

1、本文節(jié)選自《莊子秋水》，主要由莊子和惠子的辯論組成,

既機(jī)智敏銳，又輕松閑適；既讓人嘆服于莊惠二人的辯才，又讓

人感受到日常生活中的詩(shī)意。

2、如何理解“魚之樂(lè)”？

莊子認(rèn)為魚樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的外化與投射，莊子推崇自然,

魚兒在水中自由自在地嬉戲，符合莊子的理想，由此，他斷定魚

兒快樂(lè)。

（五）難點(diǎn)探究

“也”字的語(yǔ)氣

1、是魚之樂(lè)也。表示判斷，肯定魚很快樂(lè)，表現(xiàn)了莊子在自由

活潑的生命中由衷地感受到了愉悅。

2、我知之濠上也。表示感嘆語(yǔ)氣，表現(xiàn)出莊子因自己的巧妙回

答而感到得意。

《雖有嘉肴》

（一）內(nèi)容理解

1、以美味菜肴類比最好的道理，突出學(xué)習(xí)的重要性。

2、論述教與學(xué)的關(guān)系，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。

3、引用《兌命》中的話印證觀點(diǎn)。

（二）論證過(guò)程

1、提出問(wèn)題：用類比的方法切入話題。

2、分析問(wèn)題：對(duì)舉“學(xué)”“教”所產(chǎn)生的兩種情境，并進(jìn)一步

解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。

3、解決問(wèn)題：最后引用《兌命》中的話印證觀點(diǎn)。

（三）論證方法

1、類比論證：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，

不知其善也。

以“嘉肴”類比”至道“，指出了學(xué)習(xí)的重要性，從而引出教與

學(xué)的論題，既生動(dòng)形象，又通俗易懂。

2、引用論證：《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

引用《兌命》中的話作為道理論據(jù)，進(jìn)一步有力地證明了“教學(xué)

相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。

（四）中心思想

1、本文運(yùn)用類比的論證方法，重點(diǎn)論述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，

教出”教“與”學(xué)”是互相促進(jìn)、相輔相成的。

2、本課”教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代教育學(xué)意義上的”教學(xué)相長(zhǎng)

”的差異。

本課：指一個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程，在同一個(gè)主體的身上，”學(xué)“與

“教”互相促進(jìn)。

現(xiàn)代教育學(xué)意義上，是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。老師和學(xué)生雙方

在教學(xué)中互相促進(jìn)，共同提升。

（五）語(yǔ)言特點(diǎn)

多用對(duì)偶句，內(nèi)容相對(duì)，形式整齊，增強(qiáng)表達(dá)效果，形成鋪排效

果，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)。

1、以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知

其善也”的句式類比論證，引出論題。

2、用兩個(gè)”……然后知”的句式，構(gòu)成對(duì)比，說(shuō)明“學(xué)”與“教”

的兩種困境。

3、用兩個(gè)“知……然后能……”的句式進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”

的情境。

《大道之行也》

（一）內(nèi)容理解

1、大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。

總：大道是治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。

分：天下為公，選賢與能，講信修睦。

2、大同社會(huì)的基本特征

（1）人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

能推己及人，全社會(huì)親如一家：人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

各種年齡的人群都有合適的安排：使老有所終，壯有所用，幼有

所長(zhǎng)。

對(duì)弱者實(shí)行生活保障：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)：男有分，女有歸。

（3）貨盡其用，人盡其力：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己。

3、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)比，突出大同社會(huì)和平安定的特征：謀閉而不

興、盜竊亂賊而不作、外戶而不閉。

（二）中心思想

1、本文闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征和古人追

求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。

2、大同社會(huì)

（1）核心：天下為公

（2）內(nèi)容：

概述：選賢與能，講信修睦

具體：社會(huì)關(guān)愛(ài)、安居樂(lè)業(yè)、貨盡其用、人盡其力。

（3）人才選拔：選賢與能，講信修睦。

（4）福利保障：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

（三）藝術(shù)手法

對(duì)比：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。

把現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多

黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂害人等等，在“大同”社會(huì)

里將不復(fù)存在，突出了“大同”社會(huì)和平安定的特征。

（四）語(yǔ)言特點(diǎn)

多用對(duì)偶句、排比句，形式整齊，增強(qiáng)表達(dá)效果，形成鋪排效果，

增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)。

1、對(duì)偶句：

“選賢與能，講信修睦”對(duì)偶精嚴(yán)，音韻相對(duì)，簡(jiǎn)潔凝練。

“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，句式相同，表意相對(duì)，順承自然。

“男有分，女有歸”對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡(jiǎn)明有力。

“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”

雖然不是嚴(yán)格的對(duì)偶，在語(yǔ)詞上不一一相對(duì)，但句子結(jié)構(gòu)、表意

風(fēng)格仍具有對(duì)偶和鋪排的特點(diǎn)。

2、排比句

老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有

所養(yǎng)。

形成鋪排效果，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，讓人感到社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)

群體都能夠安居樂(lè)業(yè)。

《馬說(shuō)》

（一）內(nèi)容理解

1、伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用。

①論點(diǎn)。世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。

②實(shí)際情形。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

③千里馬不遇伯樂(lè)的悲慘命運(yùn)。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手,

駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

2、千里馬被埋沒(méi)的原因。

①千里馬特征的外在表現(xiàn)。馬之千里者，一食或盡粟一石。

②根本原因。食馬者不知其能千里而食也。

③直接原因。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不

外見(jiàn)，

④反詰統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的憤懣不平。且欲與常馬等不可得，安求

其能千里也？

3、諷刺“食馬者”的愚妄無(wú)知。

①描寫“食馬者”的愚妄無(wú)知。策之不以其道，食之不能盡其材，

鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

②諷刺，照應(yīng)開(kāi)頭，突出主旨。嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬

也！

（二）主題思想

1、論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

2、主旨：諷刺了統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、埋沒(méi)摧殘人才的愚昧昏

庸，表達(dá)自己懷才不遇的強(qiáng)烈憤懣之情。

3、主旨句：其真不知馬也。

（三）藝術(shù)手法

1、托物寓意：借千里馬不遇伯樂(lè)的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者

不能識(shí)別人才、埋沒(méi)摧殘人才的憤懣不平。

2、象征手法（比喻）：

千里馬一一人才；

伯樂(lè)一一善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；

食馬者一一不能識(shí)別人才、埋沒(méi)摧殘人才的統(tǒng)治者。

（四）語(yǔ)言賞析

1、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

連用三個(gè)否定句，構(gòu)成排比，形象寫出了“食馬者”不識(shí)千里馬

的具體表現(xiàn)，淋漓盡致地刻畫了食馬者的愚昧無(wú)知，表達(dá)了作者

強(qiáng)烈的諷刺之情。

2、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，形象地刻畫了食馬者愚妄無(wú)知的丑態(tài)，表

達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、埋沒(méi)摧殘人才的諷刺。

3、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

反問(wèn)，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的不平之意、憤懣之情。

4、作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各有怎樣的效果？

(1)直稱：正面提及，表述嚴(yán)正。

(2)暗稱：表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。

如：故雖有名馬、馬之千里