竇娥冤

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：把握全劇的故事情節(jié)并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會(huì)意義，掌握戲劇的主題。

思維發(fā)展與提升：能準(zhǔn)確概括文章的故事情節(jié)。了解作者運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物的特點(diǎn)。

審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)作者把人物放在激烈的矛盾斗爭(zhēng)中，通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)展示人物個(gè)性特征的寫(xiě)作方法。

文化傳承與理解：感受竇娥身上的人性美，認(rèn)識(shí)惡劣社會(huì)秩序?qū)θ诵缘拇輾?，培養(yǎng)學(xué)生向善的心靈。教學(xué)目標(biāo)目錄

世界三大古劇中國(guó)古典戲曲古希臘悲喜劇印度梵劇中國(guó)古典戲曲古希臘悲喜劇印度梵劇

中國(guó)古代戲曲

中國(guó)古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。內(nèi)容豐富，博大精深，是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

（1）按作品的內(nèi)容性質(zhì)分：悲劇、喜劇、正?。?）按表演形式分：話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、詩(shī)劇、戲曲（3）按作品所反映的時(shí)代不同分：歷史劇、現(xiàn)代?。?）按作品容量大小和結(jié)構(gòu)分：多幕劇、獨(dú)幕?。?）按地域色彩不同分：京劇、川劇、秦腔、黃梅戲等戲劇的分類(lèi)中國(guó)古典戲曲的發(fā)展宋元元代雜劇明清傳奇清代畫(huà)布宋元南戲元代雜劇明清傳奇清代畫(huà)部

元雜劇結(jié)構(gòu)一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

元雜劇角色扮演的角色有旦、末、凈、雜等。女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦末是男角，正末（男主角）、副末（又叫沖末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末凈類(lèi)似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。凈雜是上述三類(lèi)不能包括的雜角，包括細(xì)酸（窮秀才）、孛老（老頭兒），卜兒（老婦人），孤（官員）,徠兒（小廝）等。雜

元雜劇劇本構(gòu)成唱詞唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。賓白科范唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。科范是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)，包括舞臺(tái)的程式，武打和舞蹈。賓白，是劇中人的說(shuō)白部分。徐渭《南詞敘錄》“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也?！?/p>

元雜劇相關(guān)知識(shí)我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱(chēng)為“宮”，以其他各聲為主的稱(chēng)“調(diào)”，合稱(chēng)“宮調(diào)”。元雜劇的唱詞按一定的宮調(diào)寫(xiě)成。共分“五宮四調(diào)”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。曲牌雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。曲牌是曲調(diào)的名稱(chēng)，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。宮調(diào)雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。

雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是

，可以加

。四折分別是開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。個(gè)別的有五折、六折或多本連演。劇本由

、

、

三部分組成。

元雜劇角色大致可分為

、

、

、

四類(lèi)。一本四折楔子唱詞賓白科范旦末凈雜元雜劇概述小練習(xí)：

一元雜劇相關(guān)知識(shí)元曲四大家關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》白樸代表作《墻頭馬上》《梧桐雨》鄭光祖代表作《倩女離魂》簡(jiǎn)稱(chēng)”白馬關(guān)鄭”

二元雜劇四大愛(ài)情《西廂記》——王實(shí)甫《拜月亭》——關(guān)漢卿《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖三元雜劇四大悲劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（今北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。他一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間,是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響?！拔沂莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”（關(guān)漢卿對(duì)自己的自稱(chēng)）作者介紹

寫(xiě)作背景《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事。西漢武帝時(shí)，東?？び行D，年輕時(shí)即守寡，無(wú)子、奉養(yǎng)婆婆甚勤，不肯改嫁，婆婆因不想拖累她上吊自縊。但婆婆的女兒卻向官府控告說(shuō)是孝婦不愿侍奉婆母而將其害死。孝婦由此入獄，并屈打成招，最終被判處死刑。孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來(lái)。寫(xiě)作背景

寫(xiě)作背景《竇娥冤》也將戲劇的矛頭卻指向了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)元代的統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷剝削，并且實(shí)行民族分化的種族歧視政策。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。竇娥冤

授課人：謝雯茜

劇本情節(jié)

主要人物：蔡婆婆、竇天章、端云（竇娥）無(wú)計(jì)營(yíng)生四壁貧，竇父應(yīng)舉賣(mài)竇娥?！陡]娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子楔子（序幕）書(shū)生竇天章因連本帶利欠蔡婆婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。竇娥憐劇情簡(jiǎn)介

主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)婆婆索債險(xiǎn)喪命，驢兒救人歹念生。第一折（開(kāi)端）庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。竇娥苦劇情簡(jiǎn)介

主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)、太守桃杌驢兒誤殺親身父，竇娥蒙冤判斬刑。第二折（發(fā)展）張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。竇娥冤劇情簡(jiǎn)介

主要人物：蔡婆婆、竇娥竇娥怨恨斥天地，為表清白立三誓。第三折（高潮）在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。竇娥恨劇情簡(jiǎn)介

主要人物：竇娥、竇天章竇娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得申雪。第四折（結(jié)尾）竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。竇娥雪劇情簡(jiǎn)介

如何一句話概括本劇的主要內(nèi)容？

竇娥受張?bào)H兒誣陷被桃杌屈打成招，發(fā)下三樁誓愿后含冤而死。wù

整體感知第三折基礎(chǔ)字詞

整體感知積累詞語(yǔ)鰥寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。負(fù)屈銜冤：即含冤,承受委屈。杳無(wú)音信：遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影,也沒(méi)有音信。舉案齊眉：送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互敬互愛(ài)。順?biāo)浦郏喉樦鞯姆较蛲拼１扔黜槃?shì)行事。孤身只影：孤單一人,只留影子。形容孤獨(dú)一人。古陌荒阡：指荒涼的地方,即荒郊野外。東西為“陌”,南北為“阡”。萇弘化碧：形容受冤而死或忠心不泯。望帝啼鵑：常指悲哀凄慘的啼哭。

整體感知為第三折劃分層次竇娥赴法場(chǎng)：指斥天地鬼神,揭露世道不公。竇娥臨刑發(fā)下三樁誓愿：怨氣沖天發(fā)誓愿，當(dāng)場(chǎng)應(yīng)驗(yàn)冤昭然。第一層：［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌第二層：[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌竇娥與婆婆訣別：后街相見(jiàn)訴冤情，哭別婆婆囑祭奠。第三層：[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

第一層【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【正宮·端正好】這支曲子揭示了怎樣的沖突？起到了什么作用？表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？竇娥莫名其妙地受到了刑罰，被押赴刑場(chǎng)的激烈沖突，她的冤屈可以動(dòng)地驚天。同時(shí)此處情節(jié)照應(yīng)曲目標(biāo)題，讓竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。分析文本

第一層分析文本【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。(信賴)天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？(質(zhì)問(wèn)/懷疑)為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?揭露/控訴)地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！(譴責(zé))哎，只落得兩淚漣漣。(悲憤）1、【滾繡球】中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。2、引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

第一層分析文本3、【滾繡球】中可以看出竇娥情感的什么變化？信賴(天地)質(zhì)問(wèn)/懷疑(天地)揭露/控訴(天地)悲憤層層遞進(jìn)感情越來(lái)越憤怒

第一層分析文本4、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神？提示：如何理解“天”含義？

天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對(duì)于竇娥的深重冤情，天地竟無(wú)動(dòng)于衷。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，竇娥覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。第一層

分析文本第二層自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順啊【叨叨令】中，在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。使竇娥的形象更加豐滿使對(duì)封建社會(huì)的批判更加深刻因此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

分析文本第二層【快活三】和【鮑老兒】中，竇娥反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情?體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。增強(qiáng)悲劇氣氛

分析文本第二層竇娥赴法場(chǎng)前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意？情節(jié)上：人物上：主題上：效果上：與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng)；竇娥向婆婆請(qǐng)求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會(huì)地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動(dòng)讀者。

分析文本第三層誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗(yàn)時(shí)間應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)誓愿實(shí)質(zhì)斬官態(tài)度第一血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑瞬間法場(chǎng)希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈。答應(yīng)第二六月飛雪飛霜六月因鄒衍一段時(shí)間荒野她希望自己的冤屈會(huì)得到上天的反應(yīng)。不信第三亢旱三年?yáng)|海曾經(jīng)孝婦冤三年山陽(yáng)她不僅希望個(gè)人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲治邪惡。呵斥時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)范圍越來(lái)越廣態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈示冤—洗冤—昭冤（懲治）

分析文本第二層1、竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，可作者為什么要安排這樣的情節(jié)呢？作者運(yùn)用浪漫主義的手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思和想象，表達(dá)一種天地震驚的效果，并進(jìn)行了人神共怒的藝術(shù)處理。使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上應(yīng)驗(yàn)了，有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。分析文本第三層

分析文本第三層2、竇娥的三樁誓愿有什么效果呢？首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥無(wú)力辯白自己，她強(qiáng)烈的反抗精神不能充分體現(xiàn)出來(lái)。其次，這種安排符合普通百姓的審美心理。追求和諧，向往美好，這是人類(lèi)的共同追求，但有些在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到。人們往往通過(guò)幻想懲惡揚(yáng)善，讓痛苦的心靈能得到一點(diǎn)慰藉。再次，超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩，以獲得精神上的愉悅與滿足，這是中國(guó)古典悲劇的理想追求。比如梁祝、孔雀東南飛等。竇娥那如虹的怨氣，劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來(lái)一線光明，給作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干灑上一層瑰麗的浪漫色彩。人物形象

提問(wèn)：如何分析人物形象1.概括出人物的性格特征2.對(duì)文中人物進(jìn)行客觀公正的評(píng)析1.人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等（內(nèi)在）2.通過(guò)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、神情、人物間的關(guān)系分析。3.特定的社會(huì)歷史背景。4.作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。

請(qǐng)結(jié)合文本分析竇娥最突出的形象特征三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無(wú)子；守寡，不肯改嫁；顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街；被打昏過(guò)去三次不肯招認(rèn)，為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下謀殺罪；指斥天地、且悲且怨、負(fù)屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘；冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......竇娥形象：悲苦、善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、倔強(qiáng)；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)親人細(xì)致體貼，對(duì)多舛命運(yùn)勇敢抗?fàn)?。竇娥形象社會(huì)意義：在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

合作探究戲劇一般是通過(guò)矛盾沖突來(lái)塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇