解密11文言文閱讀

A組考點專練

一、閱讀下面的文言文，完成各題。

讀通鑒論■敘論四

王夫之

治道之極致，上稽《尚書》，折以孔子之言，而蔑以尚矣。其樞，則君心之敬肆也；其戒，則怠荒刻霰，

不及者倦，過者欲速也；其大用，用賢而興教也；其施及于民，仁愛西錫以極也。以治唐、虞，以治三代，

以治秦、漢而下，迄至于今，無不可％此理推而行也；以理鈴選①，以均賦役，以詰戎兵，以飭刑罰，以

定典式，無不待此以得其宜也。至于設(shè)為規(guī)畫,措之科條，《尚書》不言，孔子不言，豈遺其實而弗求詳哉？

以古之制，治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事；以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，

君子不以拳法。故封建、井田、朝會、征伐、建官、頒祿之制，《尚書》不言，孔子不言。豈德不如舜、禹、

孔子者，而敢以記誦所得者斷萬世之大經(jīng)乎？

《夏書》專有《禹貢》，實也，而系之以禹，則夏后一代之法，固不行于商、周；《周書》之有《周官》，

實也，而系之以周，則成周一代之規(guī)，初不上日于商、夏。孔子曰：“足食足兵，民信之矣?！我宰悖我?/p>

信，豈靳言哉？言所以足,而即啟不足之階；言所以信，而且致不信之咎也。

孟子之言異是，何也？戰(zhàn)國者，古今一大變革之含也，侯王分士，各自為政，而皆以放恣漁獵之情，

聽《耕戰(zhàn)》《刑名》《殃民》之說，與《尚書》、孔子之言背道而馳。勿暇論其存主之敬怠仁暴，而所行者，

一令出而生民即趨入于死亡。三王之遺澤，存十一,千百，而可以稍蘇，則抑不能預(yù)謀漢、唐已后之天下，

勢異局遷，而通變以使民不倦者奚若。蓋救焚拯溺，一時之所迫，于是有“徒善不足為政”之說，而未成乎郡

縣之天下，猶有可遵先王之理勢，所繇與《尚書》、孔子之言異也。要非以參萬世而成可率毓②也。

編中所論，推本得失之原，勉自竭以求合于圣治之本；而就事論法，因其時而酌其宜，即一代而各有

弛張，均一事而互有伸訕，寧為無定之言，不敢執(zhí)一以賊道。有自相跖整④者矣，無強天下以必從其獨見

者也。若井田、封建、鄉(xiāng)舉、里選、寓兵于農(nóng)、舍笞杖而行肉刑諸法，先儒有欲必行之者矣。襲《周蜜》.

之多跡而道必威至然道道室文氏也據(jù)《壹頁》必曼河而迄必垂甚遺決者李便昌也。盡破天下之成規(guī)，駭萬

物而從其記誦之所得，途使為之，吾惡知其所終哉！

（節(jié)選自《讀通鑒論》）

（注）①鏗選：選才授官。②率繇：遵循，沿用。③訕：同“屈”。④蹦盛（zhili）：乖舛，謬誤。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.上稽《尚書》稽：考察

B.君子不以季法垂：接近

C.古今一大變革之含也會：聚合

D.量使為之浸：逐漸

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()

A.仁愛加錫以極也君子博學(xué)四日參省乎己

B.無不可以此理推而行也久之，能以足音辨人

C.初不上國于商、夏因賓客至藺相如門謝罪

D.存十一千千百列其姓名于大堤之上

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是()

A.《尚書》提出治國的要領(lǐng)，即君主要遵守制度，戒除懈怠，做事不過分苛刻，任用賢者以興教化并

且能夠?qū)Π傩帐┘尤蕫邸?/p>

B.作者認(rèn)為，古時的法制能否限制今日發(fā)展，今日的法規(guī)能否決定以后的事情，往往在于君子是否愿

意以之為規(guī)并將其流傳。

C.作者認(rèn)為，戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者窮兵黑賣武，聽從兵、法、農(nóng)等家的學(xué)說主張，對百姓實施暴政，將三

王遺留的美德?lián)]霍殆盡。

D.《讀通鑒論》一書既推求政事得失的根本，使其符合于圣人治理的根本，而且能夠就事論法，通過

議論來發(fā)表個人的見解。

4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

襲《周官》之名跡而適以成乎狄道者宇文氏也據(jù)《禹貢》以導(dǎo)河而適以益其

潰決者李仲昌也

5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)以飭刑罰，以定典式，無不待此以得其宜也。

(2)孔子曰：“足兵足食，民信之矣?！焙我宰?，何以信，豈靳言哉？

二、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

林泉隨筆序

【明】吳廷翰

林泉隨筆記一卷，凡百二十二首，翰外祖淮浦先生張公之所述也。先生天質(zhì)秀異，氣骨清瑩，少孤貧，

力學(xué)，勇猛絕人。長博邃群典，洞達天人之尊。修身守道，益以困厄。蓋累躡而不踣，既老西彌烈。大風(fēng)

寒雪，終目丕食觀甚色上沖然貍處一室凝塵滿幾有叩之者若發(fā)漬磬于明堂太庖之士甚意瑯瑯然使人心厲而

排遣"荷笠垂釣,得意放歌，響振江皋。枕蓑而臥，起舞頹然，群兒笑而相逐，弗顧也。其志蓋凌駕千古,

而泥淖一世；其氣象則真挺乎若松柏之據(jù)大壑，而上干青云；矯乎若神鶴之遨九天，而下俯凡宇。其風(fēng)韻

襟懷，則擊壤?以還未務(wù)多見；其所造詣，則山巔水湄之間，幽岑寂寞，有非鄙夫野人之所能窺者也。

翰童時，先君子滋東先生使從先生游。先生授以《大學(xué)》《中庸》，為之解說，惜未簟其至論。古今上

下亙數(shù)千百年，帝王升降之藜，國家成敗之跡，君子小人之所以分，中國夷狄之所以異，則猶歷歷在耳。

使翰一念感動，三十余年有所恐而不為惡，有所恃而為善，猶若見先生于幾席之上、床榻之前，為之供筆

研而扶杖屣，其感人動物之功何如也！

先生既沒，其所著錄皆散落不存。此篇為先君子所收，一日，以示翰日：“此汝外祖手筆也。其中多格

言，宜謹(jǐn)識之?！卜钜宰x者三十余年，猶以為記事之書也。至讀《論李氏中和集》，所謂“氣則養(yǎng)性，性則

乘氣。氣存則性存，性動則氣動乃感而嘆目：“此先生之所獨見也。''又讀《論柳子鉆短潭西小丘記》，所

謂：“君子必有涉冬之物，高明之具，使之清寧平夷，亂慮滯志，無所容入?！眲t又嘆日：“此先生之所養(yǎng)也?！?/p>

至論諸儒為學(xué)，而引《易》日：“君子多識前言往行斗畜其德。”又日：“何天之衢，亨。”“是故博以求之于

散漫不一之途，約以會之于混融大同之域，然后足以為學(xué)?！眲t作而言曰：此足以見先生之所學(xué)矣！

是此閑言剩語之中，而平生所學(xué)幾不出此，此豈可泯乎！于是謀入梓以傳,而述其大致于此。若夫嗣

先生之學(xué)，以求無愧于先生之言，與先君子之所示，則翰雖至愚，猶幸而能讀先生之書于今日也！

（選自《吳廷翰集》，有刪改）

（注）①擊壤：比喻太平盛世。

6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

A.洞達天人之蘊蘊：深奧之處

B.惜未喻其至論喻：表達，說明

C.帝王升降之?dāng)?shù)數(shù)：定數(shù)，命運

君子必有游息之物游息：游玩和休憩

下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

A.①既老而彌烈②賂秦而力虧

B.①矯乎若神鶴之遨九天②近乎卜祝之間

C.①則擊壤以還未之多見②恐年歲之不吾與

D.①君子多識前言往行以畜其德②嚴(yán)大國之威以修敬也

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不巧麗的一項是（）

A.文章開篇就濃墨重彩地描寫了一個學(xué)識淵博、氣度超群、放蕩不羈，雖有凌云之志卻一生困厄的高

潔之士，為下文的敘述和議論張本。

B.文中記敘了先生對作者父親的諄諄教導(dǎo)，先生對帝王盛衰、國家興亡、君子小人等的見解也對作者

的為人處世產(chǎn)生了深遠的影響。

C.作者反復(fù)誦讀淮浦先生的文章，體會到先生不僅通讀各類文獻典籍，而且往往有自己獨到的見解,

足見其學(xué)問之高、涵養(yǎng)之深。

D.本文情感充沛，在描寫、敘述中表達了對先生的贊美和懷念之情；語言整散結(jié)合，比喻、鋪排等手

法的運用也增強了本文的抒情色彩。

9.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

終日不食觀其色沖沖然獨處一室凝塵滿幾有叩之者若發(fā)清馨于明堂太廟之中其音瑯瑯然使人心厲而神

肅。

10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）枕蓑而臥，起舞頹然，群兒笑而相逐，弗顧也。

（2）是此閑言剩語之中，而平生所學(xué)幾不出此，此豈可泯乎!

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

續(xù)歐陽子朋黨論

（宋）蘇軾

歐陽子曰：“小人欲空人之國，必進朋黨之說。”嗚呼，國之將亡，此其徵歟？禍莫大于權(quán)之移人，而君

莫危于國之有黨。有黨必爭，爭則小人者必勝，而權(quán)之所歸也，君安得不危哉！勺以言之？君子以道事君，

人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予違，人主必理之而親。疏者易間，而親者難睽也。而君子者，不得志

則奉身而退，樂道不仕。小人者，不得志則徼幸復(fù)用，唯怨之報。此其所以必勝也。

蓋嘗論之：君子如嘉禾也，封殖之甚難，而去之甚易。小人如惡草也，不種而生，去之復(fù)善。世未有

小人不除而治者也，然去之為最難。斥其一則援之者眾，盡其類則眾之致怨也深。小者復(fù)用而肆威，大者

得志而竊國。善人為之掃地，世主為之屏息。譬斷蛇不死，刺虎不斃，其傷人則愈多矣。齊田氏、魯季孫

是已。齊、魯之熱港，莫非田、季之黨也，歷數(shù)君不忘其誅，而卒之簡公弒，昭、哀失國。小人之黨，其

不可除也如此。而漢黨錮之獄，唐白馬之禍，忠義之士，斥死無余。君子之黨，其易盡也如此。使世主知

易盡者之可戒，而不可除者之可懼，則有廖矣。

且夫君子者，世無若是之多也。小人者，亦無若是之眾也。凡才智之士，銳于功名而嗜于進取者，隨

所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未必皆君子也。冉有從夫子則為門人之選，從季氏則為聚致之臣。

唐柳宗元、劉禹錫使不陷叔文之黨，其高才絕學(xué)，亦足以為唐名臣矣。昔欒懷子得罪于晉，其黨皆出奔，

樂王射謂范宣子曰；“盍反州綽、邢蒯？勇士也。"宣子曰：“彼欒氏本勇也。余何獲焉！''王射曰："子為彼

欒氏，乃亦子之勇也?！皢韬簦釉閺耐跎渲?，豈獨獲二子之勇，且安有曲沃?之變哉！

愚以謂治道去泰甚耳。茍黜其首惡而皆其余，使才者不失富貴，不才者無所致憾，將為吾用之不暇，

又何怨之報乎！人之所以為盜者，衣食不足耳。農(nóng)夫市人報穌其丕為筵近未食既反盜豈有丕熊返農(nóng)未市人

也裁故魯除避煮江甚至食之,門便復(fù)其業(yè)“善除小人者,誘？富貴之道，使慎其黨。以力取威勝者，蓋未嘗

不反為所噬也。

曹參之治齊日：“慎無擾獄市?！爸?，亦庶幾于善治矣。奸固不可長，而亦不可不容也。若奸無所容，

君子豈久安之道哉！牛、李之黨遍天下，而李德裕以一夫之力，欲窮其類而致之必死，此其所以不旋踵而

罹仇人之禍也。奸臣復(fù)熾，忠義益衰。以力取威勝者，果不可耶！愚是以續(xù)歐陽子之說，而為君子小人之

戒。

（注）①曲沃：晉地，在今山西省臨汾市。

11.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.人主必羿之而親狎：親昵

B.不種而生，去之復(fù)菁蕃：繁殖，滋生

C.齊、魯之熱事執(zhí)事：主持政事者

D.茍黜其首惡而筑其余貸：懲罰，懲治

12.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.何以言之何竟日默默在此

B.彼欒氏之勇也破滅之道也

C.誘以富貴之道闕秦以利晉

D.蓋未嘗不反為用噬也道之所存，師之用存也

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A.作者以“斷蛇不死”“刺虎不斃”為喻，并以齊國的田氏、魯國的季孫為例，說明小人因其難以鏟除而

危害極大。

B.作者以柳宗元、劉禹錫為例，意在提醒讀書人要像他們那樣，善用自己的聰明才智，成為國家棟梁

之材。

C.在作者看來，小人固然不可以助長，但也不可以不容納；如果小人沒有容身之地，勢必引起他們的

過激反應(yīng)。

D.本文行文層層推進，論述有力，引用典故來論述小人之黨不易鏟除，并提出了“黜其首惡而貸其余”

的措施。

14.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

農(nóng)夫市人焉保其不為盜而衣食既足盜豈有不能返農(nóng)夫市人也哉故善除

盜者開其衣食之門使復(fù)其業(yè)

15.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）使世主知易盡者之可戒，而不可除者之可懼，則有癬矣。

（2）宣子蚤從王船之言，豈獨獲二子之勇，且安有曲沃之變哉!

四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

重修月潭寺建公館記

（明）王陽明

興隆之南，有巖日月潭，壁立千仞，檐垂數(shù)百尺。其上海洞玲瓏，浮者若云霞，亙者若虹霓，豁若樓

殿門闕，懸若鐘鼓編磬，幡幢嚶珞。若扶風(fēng)之鵬，翻隼翔鵠，螭虬*糾蟠，猱猊之駭攫。謫奇變幻，不可

具狀。而其下澄潭邃谷，不測之洞，環(huán)秘回狀，喬林秀木，垂蔭蔽虧，鳴瀑清溪，停河引映。天下之山，

萃于云貴。連亙?nèi)f里，際天無極。行李之往來，日攀援下上于窮崖絕壑之間。雖雅有泉石之癖者，一入云

貴之途，莫不困踣煩厭，非復(fù)夙好。而惟至于茲巖之下，則又灑然開豁，心洗目醒。雖庸住俗侶，素不知

有山水之游者，亦皆徘徊顧盼，相與延戀而不忍去。則茲巖之盛，蓋不言可知矣。

若界興隆、偏橋之間，各數(shù)十里，行者至是，皆憊頓饑悴，宜有休息之所。而巖麓故有寺，附巖之戍

卒官吏，與凡苗夷彳乞沐之種，連屬而居者，歲時令節(jié)，皆于是焉釐祝。寺漸蕪廢，行禮無所。.先劇溟電卷.

君立瑞按部至趨樂茲巖之勝惆紅李之姿而叢士氏之請也及揭貫化材就甚立于巖之省必為釐極之所。目：“吾

聞為民者，順心而趨之善。今苗夷之人，知有尊君親上之禮，而憾于弗伸也。吾從而利道之，不亦可乎？”

則又烏寺之故材與址，架屋三楹，以為部使者休息之館，日：“吾聞為政者，因勢之所便而成之，故事適而

民逸。今旅無所舍，而使者之出，師行百里，饑不得食，勞不得息，吾圖其可久而兩利之，不亦可乎？’'使

游僧正觀任其勞，指揮逖遠度其工，千戶某某相其役。遠近之施舍勤助者欣然而集，不兩月而工告畢。自

是饑者有所炊，勞者有所休，游觀者有所舍，釐祝者有所瞻依，以為竭虔效誠之地，而茲巖之奇若增而益

勝也。

正觀將記其事于石，適予過而請焉。予惟君子之政，不必專于法，要在宜于人；君子之教，不必泥手

古，要在入于善。是舉也，蓋得之矣。況當(dāng)法網(wǎng)嚴(yán)密之時，眾方喘息憂危，動虞牽觸，而乃能從容于山水

泉石之好，行其心之所不愧者，而無求免于俗焉。斯其非見外之較而中有定者，能若是乎？是誠不可以不

志也已。

寺始于戍卒周齋公，成于游僧德彬，增治于指揮劉璋、常智、李勝及其屬王威、韓儉之徒，至是凡三

緝。而公館之建，則自今日始。

16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.際天無極際：交會

B.雖庸傳俗侶侍：伴侶

C.吾從而利道之道：引導(dǎo)

D.至是凡三緝緝：聚集

17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.螭虬之糾蟠羨長江？無窮

B.則又用寺之故材與址項王即日國留沛公與飲

C.因勢之所便形成之地為積威之所劫

D.不必泥于古當(dāng)其欣于所遇

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A.月潭峰風(fēng)景奇秀，作者以夸張的數(shù)字勾勒其高聳之勢，以繁復(fù)之筆渲染其濡奇變幻，這樣的美景讓

人滌蕩疲憊，心向往之。

B.朱文瑞捐資重建寺廟，修建公館，寺廟和公館在大家的幫助下很快建成。作者稱贊其順應(yīng)民心，有

助于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)人情的教化。

C.作者闡釋了自己對為政的認(rèn)識，強調(diào)以心化人、以善教人、順其自然的政教觀。同時流露出對當(dāng)時

“法網(wǎng)嚴(yán)密”時局的不滿。

D.本文由寫景、敘事入議論，自然成文。文章各部分安排詳略得當(dāng)，跌宕生姿，比喻、排比等手法交

錯使用，長短句參差有韻。

19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

憲副滇南朱君文瑞按部至是樂茲巖之勝憫行李之艱而從士民之請也乃捐優(yōu)化材新其寺于巖之右以為釐

祝之所

20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖雅有泉石之癖者，一入云貴之途，莫不困踣煩厭，非復(fù)夙好。

（2）斯其非見外之輕而中有定者，能若是乎？是誠不可以不志也已。

五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

尚樸

（清）唐甄

孫子問于唐子曰：“圣人之于天下，何由而治乎？“唐子曰：“毋立教者，毋設(shè)率形，使民日中善而不知?！?/p>

孫子曰：“請聞其要?！疤谱尤眨骸捌渖袠愫?！樸者，天地之始?xì)?，在物為萌，在時為春，在人為嬰孩，在國

為將興之候。奢者，天地之中氣，在物為茂，在時為秋，在人為老、多欲，在國為將亡之候。圣人執(zhí)風(fēng)之

機斗化天下，其道在去奢而守樸?！?/p>

孫子曰：“民之趨于窘也，如水之下壑也，何以能逆而反之乎？”曰:“請彳小諸故跡。昔者，秦奢而漢樸，

及其治也，世多長者之行；隋奢而唐樸，及其治也，綿繡無所用之。夫二代之君，未聞堯舜之道也；與其

將相起于微賤，鑒亡國之弊，以田舍處天下，人冬化之則若此。豈惟君天下者哉？卿大夫亦有之。荊人炫

服，有為太仆者，好墨布，鄉(xiāng)人皆效之。帛不入境，染工遠徙。荊之尚墨布也，則太仆為之也。豈惟卿大

夫哉？匹夫亦有之。陳友諒之父好本褐破靳丕殺衣褐者有洛之賈在薪以褐得先歸而終身衣褐鄉(xiāng)人管效之。

帛不入境，染工遠徙。洛之尚褐也，則賈為之也。毅帛，衣之貴者也。布褐，衣之賤者也。貴貴賤賤，人

之情也。有望人焉反之，能使一鄉(xiāng)之人貴其所賤，而賤其所貴。蓋風(fēng)之移人若斯之譽也。洛賈耳然，況太

仆哉！況萬乘之君哉！”

孫子曰：“敢問行之之方！''曰："先貴人，去敗類，可以行矣?！薄跋荣F人若何？”“捐珠玉，焚貂錦，寡

嬪御，遠優(yōu)佞，子宮室，廢苑囿，捐差品，卻異獻。君既能儉矣，次及帝后之族，次及大臣，次及百職，

莫敢不率?！薄叭☆惾艉?？''曰：“好名者，無才而人稱其才，無德而人稱其德，使人巧言令色，便媚取合，

而失其忠信之情，是敗類之人也。多言者，以議論害治，以文辭掩道，使之尚浮夸而喪其實，是敗類之人

也。此二者，表偽之旗也，雕樸之刃也。《詩》日：‘大風(fēng)有隧，貪人敗類?！枪噬茷檎?，務(wù)先去之也?！?/p>

孫子日：“始吾以為天下之難治也，今而后知天下之不難治也。茍達其情，無不可為也。"唐子日：“天

地雖大，其道惟人；生人雖多，其本惟心；人心雖異，其用惟情。雖有順逆剛?cè)嶂煌錇榍閯t一也?！?/p>

（選自《清文觀止》，有刪改）

21.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.民日電善而不知由：遵循

B.請低諸故跡征：表征

C.蓋風(fēng)之移人若斯之神也神：神奇

D.卑宮室，廢苑囿卑：使……低矮

22.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()

A.圣人執(zhí)風(fēng)之機場化天下于是乘其厲聲以呵

B.人本化之則若此夫人之相與，俯仰一世

C.則太仆為之也金就礪則利

D.洛賈旦然故且從俗浮沉

23.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()

A.文章采用了問答形式，首段借唐子之口提出治國主張,即讓百姓不知不覺中受到感化，自覺向善,

而要實現(xiàn)這一主張需要引領(lǐng)樸實之風(fēng)。

B.漢唐之君“尚樸”對當(dāng)時的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了積極的影響。作者對于他們始終不忘初心，保持如農(nóng)夫、

貧土的樸實姿態(tài)，給予了高度評價。

C.作者認(rèn)為尚樸要從“貴人”開始，特別是君主對臣民有直接的示范引領(lǐng)作用，君主崇尚儉樸，就能去

掉敗壞社會風(fēng)氣的“敗類”。

D.本文說理脈絡(luò)分明，從尚樸的意義到如何尚樸，層層深入；綜合運用了對比等論證方法，增強了說

服力；語言整散結(jié)合，富有氣勢。

24.用7”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

陳友諒之父好衣褐破斷不殺衣褐者有洛之賈在靳以褐得免歸而終身衣

褐鄉(xiāng)人皆效之

25.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）民之趨于奢也，如水之下壑也，何以能逆而反之乎？

（2）雖有順逆剛?cè)嶂煌?，其為情則一也。

六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

心術(shù)

（宋）蘇洵

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不呼，然后可以制利害，可以待敵。

凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒土，土以

義怒，可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道：未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)年修，使耕者無所顧忌，

所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以

養(yǎng)其心。故土常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而土不厭兵，

此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故土皆委已而聽命，夫安得不愚？夫惟土愚，

而后可與之皆死。

凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾繼兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以

坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能用兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，

知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技

而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以融百動。

兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將

強與吾角，奈何？"日:“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之年而墮其中。

此用長短之術(shù)也。”

善用兵意便之無所顧有所情無所顧則知兆之丕足惜有所憒則先丕至于必敗9尺堇當(dāng)猛虎，奮呼西操擊；

徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒褐而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵

而寢，如童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。

26.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.麋鹿興于左而目不睇瞬：正視

B.謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)序喉斥爆偵察

C.一靜可以制百動制：控制

D.使之羿而墮其中狎：忽視

27.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.可與百戰(zhàn)與贏而不助五國也

B.能以兵嘗敵趙王豈以一璧之故欺秦邪

C.奮呼加操擊地為秦人積威之所劫

D.則童子彎弓殺之矣則芥為之舟

28.下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章以其樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示，“凡兵上義”，戰(zhàn)爭的正義性是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)

的關(guān)鍵，不義的戰(zhàn)爭，逐“利”的戰(zhàn)爭，即使一時不為所害，但從長遠看是不利的，會弄到不可收拾的地步。

B.作者認(rèn)為，“兵有長短，敵我一也”，要想取得戰(zhàn)爭的勝利，為將者要避實擊虛，用我方的長處，與

敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來，使敵人心生疑慮而退卻。

C.文章結(jié)尾，作者以生動的比喻說明了物質(zhì)準(zhǔn)備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無武

器，見了壁虎之類的小蟲，也會嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。

D.文章給人以排宕頓挫之感，這得力于文中大量排偶句的純熟運用，茅坤說“此文中多名言”，排偶句

的運用使文章語言精練，內(nèi)涵豐富，為文章增色不少。

29.用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

善用兵者使之無所顧有所恃無所顧則知死之不足惜有所恃則知不至于

必敗

30.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。

（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?

七、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

柳仲郢，字諭蒙。長工文，著《尚書二十四司箴》。乃韓愈咨賞。及進士第，為校書郎。牛僧孺辟武昌

幕府，遷侍御史。有禁卒誣里人可父墓柏，射殺之，吏?專殺論，而中尉護免其死，右補闕蔣系爭，不省。

仲郢監(jiān)罰，執(zhí)日：“賊不死，是亂典刑?！俺⒓纹涫?。累轉(zhuǎn)吏部郎中。時詔減官冗長者，仲郢條簡泱日，損

千二百五十員，議者厭伏。遷左諫議大夫。御史崔元藻以覆按吳湘獄得罪，仲郢切諫，宰相李德裕不為嫌，

奏拜京兆尹。合廢浮屠法，盡壞銅象為錢。仲郢為鑄錢使，吏請以字識錢者，不答。中書舍人紇干皋訴甥

劉詡毆其母，詡為禁軍校，仲郢不待奏，即捕取之，死杖下。

宣宗初，德裕罷政事，饗所厚善，出為鄭州刺史。左遷秘書監(jiān)。數(shù)月，出河南尹，以寬惠為政。或言

不類京兆時，答日：“輦轂之下，先彈壓；郡邑之治，本惠養(yǎng)。烏可類乎？''擢劍南東川節(jié)度使。大吏邊章簡

挾勢肆貪，前帥不能制，仲郢目事殺之，官下肅然。為山南西道節(jié)度使。貶雷州刺史，以太子賓客分司東

都。會盜發(fā)父墓，棄官歸華原。徙華州刺史，不拜。成通五年，為天平節(jié)度使。卒于鎮(zhèn)。

仲郢，嚴(yán)，尚氣義，事親甚謹(jǐn)。李德裕貶死，家無祿，不自振；及領(lǐng)鹽鐵，遂取其兄子從質(zhì)為推官，

知蘇州院。宰相令狐^持不可，乃移書開諭令甸，冬旬感悟，從之。每私居內(nèi)齋，束帶正色，月用簡素。急于

摘貪吏，濟單弱。每旱潦，必貸匱蠲負(fù)，里無迎家。衣冠孤女不能自歸孝，斥稟為婚嫁。在朝，非慶吊不

至宰相第。

家有書互卷所述必.三本上黃聯(lián)庵其副，賞所聞王置納學(xué)通便郢漫關(guān)鈔一《六經(jīng)》.乂婁所鈔.宜書三三士篇肯

一《柳氏自?備》一旁錄仙佛書甚眾,皆楷小精真，無行字。

（選自《新唐書?柳仲郢傳》，有刪改）

31.對下列各句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.有禁卒誣里人礪父墓柏斫：砍伐

B.含廢浮屠法會：適逢

C.半所厚善坐：依仗

D.里無博家逋：逃亡

32.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.為韓愈咨賞吾屬將為之虜

B.吏以專殺論以祈請使詣北

C.仲郢國事殺之國賓客至藺相如門

D.衣冠孤女不能自歸有臣所以去親戚而事君有

33.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

A.禁軍中尉出面要求減免以借口殺人的禁軍士卒的死罪，蔣系上奏爭論，可是皇上并沒有聽取，然而

柳仲郢仍堅持上奏要求公正處罰。

B.中書舍人控告外甥劉詡毆打母親，劉詡是禁小校，柳仲郢不等上奏，馬上將劉詡逮捕，打死了他。

C.柳仲郢在做劍南東川節(jié)度使的時候，處決了當(dāng)時的貪吏，讓手下的官吏肅然起敬。后來恰逢有盜賊

挖掘他父親的墳?zāi)?，他放棄?jié)度使的官職返回華州。

D.文章從柳仲郢經(jīng)歷入手，分別從他做官經(jīng)歷、與人交友等角度進行刻畫，表明了他為官嚴(yán)謹(jǐn)，執(zhí)法

嚴(yán)明，寬惠流民的形象。

34.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

家有書萬卷所藏必三本上者貯庫其副常所閱下者幼學(xué)焉仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》又類所鈔它書凡三十篇號

《柳氏自備》

35.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）輦轂之下，先彈壓；郡邑之治，本惠養(yǎng)。烏可類乎？

（2）宰相令狐^持不可，乃移書開諭區(qū)甸感悟，從之。

八、閱讀下面的文言文，完成各題。

東軒記

蘇轍

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，末至，大雨，筠水泛濫，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之潸①，

水患尤甚。既至，敞不可處，乃告于郡，便部使者府以居?？z其無歸也，許之。歲十二月，7克支其欹

斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，

其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸，筋力疲廢，

輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞

然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，

然抱關(guān)擊柝②，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧霎自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休,

雖欲棄塵垢，解羈縈，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿

以自給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫!土方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，

從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂也，足以易窮餓兩不怨，雖南面之王不

能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞③圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜

其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達者之事，而非

學(xué)者之所望也。

余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或金而憐之使得歸休曳里迨先人之敝不

為環(huán)堵之室天居之然后追求題.氐之年坯是東初傳游必忘其老。然而非所敢里也。

（選自蘇轍《東軒記》，有刪節(jié)）

（注）①澹：（chiin）江邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆。這里指出任守門打更的小吏。③晞：仰慕。

36.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.假部使者府以居假：借用

B.而事每劫而留之劫：搶劫

C.以玉帛子女自厚厚：經(jīng)營

D.然而非所敢手也望：希冀

37.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（)

A.郡憐基無歸也移基粟于河內(nèi)

B.乃克支其欹斜今其智乃反不能及

C.足以易窮餓則不怨涂有餓草則不知發(fā)

D.里南面之王不能加之里無絲竹管弦之盛

38.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

A.作者由東軒的簡陋日子聯(lián)想到顏回苦學(xué)生活，并借“簞食瓢飲”之樂，表達“安貧樂道”的精神追求,

抒發(fā)其曠達心情。

B.作者認(rèn)為讀書人在他還沒有達到最高理想境界時，就會沉溺在權(quán)勢利益之中。等他有了人生最高的

理想時，就能擺脫虛華。

C.針對難行大道的現(xiàn)實，作者抒寫了自己歸休田里、修葺住所的情況，亦即孔子所說的大道如果不能

推行，就乘坐木筏子到海外去。

D.這篇文章，不涉鋪張，語言平淡，思想?yún)s極深刻，抑貶謫之失意，化悲傷而進德修業(yè)，又抒發(fā)謫居

之苦，文風(fēng)汪洋澹泊。

39.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

世或哀而憐之使得歸休田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追

求顏氏之樂懷思東軒優(yōu)游以忘其老

40.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

（2）若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。

九、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

魏武帝論

（宋）蘇軾

世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見天下之利而

為之，唯其害而不為，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者知天下利害得失之計而權(quán)之

必人至政有所犯天下之至扈而至以成大功者此必甚人權(quán)之輕敵黃敗重敵者無成功。何者?天下未嘗有百全

之利也，舉事而待其百全，則必有所杵，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。

昔者晉荀息知虢公必不能用宮之奇，齊鮑叔知魯君必不能用施伯，薛公知鬃布必不出于上策，此三者

皆危道也，而直犯之。彼不知用其所長，又不知出吾之所忌，是故可以冒害而就利。自三代之亡，天下？

詐力相并，其道術(shù)政教無以相過，而能者得之。當(dāng)漢氏之衰，豪杰并起而圖天下，二袁、董、呂，爭為強

暴，而孫權(quán)、劉備，又已區(qū)區(qū)于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不

能一。

蓋嘗試論之，魏武長于料事，而不長于料人。是故有所重發(fā)而喪其功，有所輕為而至于敗。劉備有蓋

世之才，而無應(yīng)卒之機。方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。舉此時不取，而其后遂

至于不敢加兵者終其身。孫權(quán)勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也。魏武不用中原之長，而與之爭于舟楫之

間，一日一夜，行三百里以爭利。犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強。且夫劉備可以急取，

而不可以緩國。方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志，孫權(quán)者，可以計取，而不可以勢

破也。而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之。彼非不知其難，特欲僥幸于權(quán)之不敢抗也。此用之于新造之蜀，

乃可以逞。故夫魏武重發(fā)于劉備而喪其功，輕為于孫權(quán)而至于敗。此不亦長于料事而不長于料人之過歟？

嗟夫！事之利害，計之得失，天下之能者舉知之，知之而不能權(quán)之以人，則亦紛紛焉或勝或負(fù)，爭為

雄強，而未見其能一也。

41.對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.而審乎計之得失審：明白，詳知

B.則必有所輜格：糾正

C.曾此時不取釋：放棄

D.而不可以緩圖圖：圖謀

42.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.則是有時而窮薦吳之民方痛心毫

B.有所輕為而至于敗君子博學(xué)而日參省乎己

C.此三者皆危道也以為凡是州之山水有異態(tài)看

D.天下以詐力相并而藺相如徒以口舌為勞

43.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不IE頤的一項是（）

A.根據(jù)作者的論述可知，曹操雖然擅長分析判斷事，但他對于判斷人卻不在行；而真正擁有大智慧的

人，不能重事輕人，需要“權(quán)之以人”。

B.在蘇軾看來，曹操在攻打?qū)O權(quán)的時候過于草率，在攻打劉備的時候又過于謹(jǐn)慎，應(yīng)該趁著蜀地民心

未穩(wěn)的時候攻打，這樣方可取得勝利。

C.蘇軾認(rèn)為，曹操在赤壁之戰(zhàn)中失敗的原因是攻打?qū)O權(quán)時倚仗聲威氣勢恐嚇，導(dǎo)致自己的水軍全線潰

敗，不得不日行三百里來逃命。

D.全篇圍繞“天下利害”這一主題展開，高屋建令瓦，氣勢雄勁，沒有簡單地尊劉抑曹，而是將曹操的功

過放在具體歷史中評論，客觀中肯。

44.用7”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

古之所謂大智者知天下利害得失之計而權(quán)之以人是故有所犯天下之至危而卒以成大功者此以其人權(quán)之

輕敵者敗重敵者無成功

45.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。

（2）天下之能者舉知之，知之而不能權(quán)之以人，則亦紛紛焉或勝或負(fù)。

十、閱讀下面文言文，完成各題。

答友人某論文書

［清］袁枚

人必有所不能也，而后有所能。世之無所不能者，世之一無所能者也。和之弓，垂之矢①，非古之能者

乎？垂非不能為弓，和非不能為矢也。然而可傳者，一人一物而已也。伯夷典禮啰棄樂，孔子學(xué)射則舍御。

分為四科，判為六藝，不以其所能者矮人，不以其所不能者病己。秦學(xué)不恭方，漢亦然。宋以后人心不古，

喜多為之，沿其流而不溯其源。夫是故雖能之，而與夫不能者，亦無以異也。

仆不敢自知天性所長，而頗自知天性所短。若箋注，若歷律，若星經(jīng)、地志，若詞曲家言，非吾能者，

決意絕之。猶恨若多愛而少棄也。學(xué)杜、韓，亦為元、白；好韓、柳，亦為徐、庾，汲汲顧影，如恐不及。

方欲捐兩鷲以求其精，而不謂足下之就其病而深之也。

足下來教日：“詩不如文，文不如著書，人必兼數(shù)者西后傳?！按苏`也。夫藝茍精，雖承蜩畫箕亦傳；藝

茍不精，雖兵農(nóng)禮樂亦不傳。傳不傳，以實求，不以名取，安在其兼不兼也！然仆奉以為專則精，精則傳；

兼則不精，不精則不傳。與足下異矣。若謂詩文不如著書，仆更不謂然。周、秦以來，作詩文者無萬數(shù)，

誠如尊言矣。著書者亦無萬數(shù)，足下獨未知之乎？擷《藝文志》，未必文集俱亡，而著書獨在也。仆疑是下

于詩文之甘苦尚未深歷，故覺與我爭名者在在皆是。而獨震于考訂家瑣屑斑駁以為其傳較可必耶又疑詩文

之格調(diào)氣韻生一望也卻而蓍書之利病韭搜輯歹卷丕黑得其癥結(jié)起是下渺視乎甚所是卻青而震驚坐其所木為

者耶？

要知為詩人，為文人，談何容易？入文苑，入儒林，足下亦宜早自擇。寧從一而深造，毋泛涉而兩失

也。嗟乎！士君子意見不宜落第二義②。足下好著書，仆好詩文，此豈第一義③哉？古之人，其傳也，非能

為傳也，乃不能為不傳也。何也？使人謀傳我則易，而我自謀其傳則難也。仆與足下生盛世，不能為國家

立萬里功，活百姓，又不能伏丹墀，侃侃論天下事，并不能為游徼嗇夫，鄉(xiāng)里敬之信之，而乃欲爭名于蠹

烏中，狹矣！然仆竊喜自負(fù)者，王荊公云：徒說經(jīng)而已者，必不能說經(jīng)。仆固非徒為詩文者也，或與夫足

下所引終身著書諸人，其容有間乎？

（選自《小倉山房文集》卷十九）

（注）①和：古之巧人，善制弓。垂：古之巧人，善制箭。②第二義：佛教指為方便取巧，假借名義

而設(shè)立的教義法門。這里可理解為世俗的權(quán)變。③第一義：佛教稱無上甚深的妙理。這里可理解為超凡脫

俗。

46.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.不以其所能者傲人傲：輕視

B.秦學(xué)不兼方兼：包容

C.然仆意以為專則精意:料想

D.而乃欲爭名于蠹簡中簡：書信

47.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.伯夷典禮則棄樂故木受繩則直，金就礪則利

B.猶恨再多愛而少棄也鄭子之徒，基賢不及孔子

C.人必兼數(shù)者顧后傳與贏畫不助五國也

D.乃不能為不傳也我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功

48.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是)

A.第一段采用事例論證和對比論證的方法，論證了做事要懂得取舍的道理。作者認(rèn)為，假如一味貪多，

那么一個人擅長的與不擅長的就沒有區(qū)別了。

B.作者說自己學(xué)詩想兼學(xué)杜、韓、元、白，學(xué)文想兼學(xué)韓、柳、徐、庾，意在表明他自己的學(xué)力是能

夠勝任這些學(xué)習(xí)的。

C.友人認(rèn)為數(shù)者兼?zhèn)洳拍軅魇?，而作者認(rèn)為專一就會精湛，精湛就會被傳頌，傳與不傳是根據(jù)實際價

值來決定的。

D.作者認(rèn)為寫詩為文和著書立說二者并不是完全對立的，無論寫詩為文還是著書立說，都要超越狹隘

的名利之爭。

49.用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?/p>

而獨震于考訂家瑣屑斑駁以為其傳較可必耶又疑詩文之格調(diào)氣韻可一

望而知而著書之利病非搜輯萬卷不能得其癥結(jié)故足下渺視乎其所已知者

而震驚乎其所未知者耶

50.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）方欲捐兩鷲以求其精，而不謂足下之就其病而深之也。

（2）仆固非徒為詩文者也，或與夫足下所引終身著書人，其容有間乎?

B組精選模擬

一、（2021?浙江?模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

答元饒州論政理書?

（唐）柳宗元

奉書，辱示以政理之說及劉夢得書，往復(fù)甚善。類非今之長人者之志，不唯充賦稅養(yǎng)祿秩足己而已，

獨以富庶且教為大任。甚盛甚盛！

孔子日：“吾與回言終日，不違如愚?！?然則蒙者固難曉，必勞申諭，7得悅服。用是尚有一疑焉。兄所

言免貧病者，西不益富者稅，此誠當(dāng)也。乘理政之后，固非若此不可；不幸乘弊政之后，其可爾耶？夫弊

政之大，英若賄賂行而征賦亂。茍然，則貧者無費以求于吏，所謂有貧之實而不得貧之名；富者操其贏以

于于吏，則無富之名而有富之實。貧者愈困餓死亡而莫之有，富者愈恣橫侈泰而無所忌。兄若所遇如是，

則將信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實。問其實，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一

定之論哉？若日止免貧者而富者不問，則僥幸者眾，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。若日學(xué)富者懼不得

實，而不可增焉，則貧者亦不得實，不可免矣。若皆得實，而故縱以為不均，何哉？孔子日：“不患寡而患

不均，不患貧而患不安?！敖窀徽叨愐嫔?，貧者不免于據(jù)拾以輸縣官，其為不均大矣。然非唯此而已，必將

服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。主上思人之勞苦，或減除其稅，則富者以戶

獨免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。是澤不下流，而人無所豈毋，其為不安亦大矣。夫如是，不一

定經(jīng)界、核名實，而姑重改作，其可理乎？

夫富室，貧之母也，誠不可破壞。然使其大幸而役于下，則又不可。匹百懼宣人流為工商浮迷蓋甚急

而丕拉則有此爾若宣者羹遹賦而甚失輸當(dāng)甚士一猶國安甚堵曼3區(qū)之丕直易也。檢之逾精，則下逾巧。誠如

兄之言。管子亦不欲以民產(chǎn)為征，故有“殺畜伐木”之說。今若非市井之征，則舍其產(chǎn)而唯丁田之問，推以誠

質(zhì)，示以恩惠，嚴(yán)責(zé)吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實？不得其實，則一社一村

之制亦不可行矣。是故乘弊政必須一定制，而后兄之說乃得行焉。蒙之所見，及此而已。永州?僻隅，少

知人事。兄之所代者誰耶？理歟？弊歟？理，則其說行矣；若其弊也，蒙之說其在可用之?dāng)?shù)乎？

因南人來，重曉之。其他皆善，愚不足以議，愿同夢得之云者。兄通《春秋》，取圣人大中之法以為理。

饒之理，小也，不足費其慮。無所論刺，故獨舉均賦之事，以求往復(fù)而除其惑焉。不習(xí)吏職而強言之，宜

為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當(dāng)之言。蓋明而教之,君子所以開后學(xué)也。

又聞兄M蒞政三日，舉韓宣英以代己。宣英達識多聞而習(xí)于事，宜當(dāng)賢者類舉。今負(fù)罪屏棄，凡人不

敢稱道其善，況又聞之于大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果于直道，斯古人之所難，而兄行之。宗

元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見叔向，今而預(yù)知斯舉，下走之大過矣。

書雖多，言不足導(dǎo)意，故止于此。不宣。宗元再拜。

選自《柳宗元散文選集》，上海古籍出版社）

（注）①這是一封給饒州刺史元真的回信。

1.對下列句中加點詞語的解釋，不無確的一項是（）

A.富者操其贏以由于吏市：收買

B.貧者愈困餓死亡而莫之省?。悍词?/p>

C.若日檢富者懼不得實檢：查看

D.而人無所告訴告訴：報告申訴

2.