天津市一中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中政治試題一、選擇題：在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。請將答案填涂在答題卡的相應(yīng)位置。1.習(xí)近平指出：“學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增強工作中的科學(xué)性和全面性，才能不斷開創(chuàng)各項工作的新局面。哲學(xué)是深刻的，追求高素質(zhì)，不能沒有哲學(xué)；要做大事業(yè)，也不能沒有哲學(xué)?！边@段話的哲學(xué)依據(jù)是（）A.哲學(xué)源于人類的實踐活動B.沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成C.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”D.真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界【答案】D【解析】【詳解】哲學(xué)是一門使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的認識自然和改造自然；可以使我們正確地認識社會，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)；可以使我們正確地對待人生，正確對待社會進步和個人發(fā)展。材料強調(diào)哲學(xué)的重要性，故D選項符合題意；A不符合題意，材料沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，排除；B說法錯誤，夸大了哲學(xué)的作用，排除；C不符合題意，排除。故本題答案選D。2.疫情肆虐之際，鐘南山表示，此次的新冠病毒到底是怎么來的，目前還是不清楚，以前是不是早已存在我們也不知道，中間宿主應(yīng)該不只有穿山甲一種，但病毒的來源人類肯定能查證清楚。從哲學(xué)的基本問題來看，這主要體現(xiàn)了（）A.思維與存在的辯證關(guān)系問題 B.思維和存在何者為第一性C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.思維和存在有沒有同一性【答案】D【解析】【詳解】A：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，不是辯證關(guān)系問題，A錯誤。B：思維和存在何者為第一性是哲學(xué)基本問題的一個方面，但材料沒有體現(xiàn)，排除B。C：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，C說法正確但不是哲學(xué)的基本問題，排除。D：此次的新冠病毒到底是怎么來的，目前還是不清楚，以前是不是早已存在我們也不知道，中間宿主應(yīng)該不只有穿山甲一種，但病毒的來源人類肯定能查證清楚。從哲學(xué)的基本問題來看，這主要體現(xiàn)了思維能夠正確的認識存在，即思維和存在有同一性，D符合題意。故本題選D。3.英國物理學(xué)家斯蒂芬?霍金說：“我注意過，即使是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看?！笨梢姡ǎ俾暦Q者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義，在實踐上是行不通的。A.②③ B.①② C.①③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①②：物理學(xué)家斯蒂芬?霍金的話告訴我們，聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀，而聲稱者的“行”則帶有自發(fā)唯物主義的傾向，①②符合題意。③：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，聲稱者的言行雖看起來不完全一致，但不能由此說明其世界觀與方法論是脫節(jié)的，③錯誤。④：唯心主義哲學(xué)對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，不能完全否定其積極意義，④錯誤。故本題選B。4.毛澤東哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在毛澤東同志的五篇文章中，即《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》，均寫于新民主主義革命時期，它們有一個共同特點：分析和解決中國革命中出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)中國的革命。這說明()①毛澤東哲學(xué)思想是系統(tǒng)化的世界觀②哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華③哲學(xué)能夠預(yù)見和指明社會前進的方向④真正的哲學(xué)可以成為時代變革的先導(dǎo)A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】③④：體現(xiàn)毛澤東哲學(xué)思想的五篇文章其共同的特點就在于分析和解決中國革命中出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)中國的革命。這表明哲學(xué)能夠預(yù)見和指明社會前進的方向，真正的哲學(xué)可以成為時代變革的先導(dǎo)，③④應(yīng)選。

①：與題意不符，題干材料在于說明毛澤東哲學(xué)思想的作用，而不是在說毛澤東哲學(xué)思想是什么，①不選。

②：真正的哲學(xué)而不是所有哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，②不選。

故本題選C5.當(dāng)病毒肆虐時，它不會識別感染對象是“中國人”還是“美國人”，是“白人”還是“黑人”，它的目標(biāo)只有一個——人類。2020年①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移③意識是對客觀事物正確反映④新事物不可避免地存在著不完善地方A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：當(dāng)病毒肆虐時，它不會識別感染對象是“中國人”還是“美國人”，是“白人”還是“黑人”，它的目標(biāo)只有一個﹣﹣人類。這說明世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①應(yīng)選；②：中國國家主席習(xí)近平在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上發(fā)表重要講話時強調(diào)，人類的抗疫行動必須跨越文明沖突陷阱，跳出小圈子不和零和博弈的思維。這說明一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，②應(yīng)選；③：說法錯誤，正確的意識是對客觀事物的正確反映，③不選；④：說法錯誤，病毒不是新事物，④不選。故本題選A。6.相關(guān)調(diào)查顯示：中國小學(xué)生平均每天的勞動時間只有12分鐘，中小學(xué)生自理能力缺失與勞動意識淡薄現(xiàn)象普遍存在。學(xué)生不會整理書包、不會疊衣服的情況并不罕見。我們應(yīng)充分認識到勞動的重要性，讓勞動成為每個學(xué)生的“必修課”。這是因為()①勞動創(chuàng)造了人和人類社會②勞動推動了人類意識的產(chǎn)生③勞動創(chuàng)造了自然界和人類社會④勞動是物質(zhì)固有的根本屬性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料中我們應(yīng)該充分認識到勞動的重要性，讓勞動成為每個學(xué)生的“必修課”，充分體現(xiàn)了勞動的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動也推動了人類意識的產(chǎn)生，①②符合題意。③：自然界是物質(zhì)的，先于人和人類社會而存在的，所以勞動創(chuàng)造了自然界的說法是錯誤的，③應(yīng)排除。④：物質(zhì)固有的根本屬性是運動，而不是勞動，④說法是錯誤的，應(yīng)排除。故本題選A。7.長江是中華民族的母親河，但近年來長江水生生物資源持續(xù)衰退，生物多樣性指數(shù)持續(xù)下降，魚類資源趨于小型化、低齡化，珍稀水生動物瀕危程度在加劇。2018年10月①表明意識是對現(xiàn)在和未來的摹寫②依據(jù)是當(dāng)前長江水生生物現(xiàn)狀的客觀實際③有利于促進長江水生生物的保護④決定著長江水生生物的未來發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：意識是客觀存在的主觀印象，故①錯誤。②③：《關(guān)于加強長江水生生物保護工作的意見》的發(fā)布依據(jù)的是當(dāng)前長江水生生物現(xiàn)狀的客觀實際，有利于促進長江水生生物的保護，故②③入選。④：《關(guān)于加強長江水生生物保護工作的意見》不起決定作用，故④入選。故本題C。8.毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！奔m正本本主義需要①解放思想，實事求是②深入實際，調(diào)查研究③兼收并蓄，包容借鑒④積極而為，量力而行A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：只有解放思想、實事求是，才能擺脫本本主義的束縛，只有深入實際、調(diào)查研究，才能獲得符合實際的第一手材料，使主觀認識與客觀實際相符合，糾正脫離實際情況的本本主義，①②符合題意。③④：“兼收并蓄，包容借鑒”“積極而為，量力而行”與糾正本本錯誤的要求不符合。故答案選A?！军c睛】9.寫意畫推崇“以形寫神”、“氣韻生動”，意境是其靈魂。在創(chuàng)作理念上，寫意畫不求形似,但求神韻。筆不到意到，筆斷意連，意斷神連。在構(gòu)圖上講究“留白”給人以想象的空間。寫意畫A.拓展了人們的想象力，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性B.對客觀事物反映失真，是唯心主義的一種表現(xiàn)C.雖缺乏社會實踐基礎(chǔ)，但比寫實畫更有藝術(shù)價值D.是畫家創(chuàng)意的產(chǎn)物，比現(xiàn)實世界更符合審美要求【答案】A【解析】【詳解】A：意境是寫意畫的其靈魂。在創(chuàng)作理念上，寫意畫不求形似,但求神韻。在構(gòu)圖上講究“留白”給人以想象的空間。由此可以看出，寫意畫拓展了人們的想象力，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性，A符合題意。B：意境是寫意畫的其靈魂，寫意畫是對客觀事物的能動反映，體現(xiàn)了意識的主動創(chuàng)造性，是唯物主義的一種表現(xiàn)，B說法錯誤。C：寫意畫來源于生活實踐，有著堅實的社會實踐基礎(chǔ)，C說法錯誤。D：寫意畫離不開畫家的創(chuàng)造性思維，但不是畫家創(chuàng)意的產(chǎn)物，而是社會實踐的產(chǎn)物，也不能說比現(xiàn)實世界更符合審美要求，D說法錯誤。故本題選A。【點睛】人能夠能動地認識世界：(1)意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機，不同于動物無目的的本能的活動。(2)意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。(3)意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。10.漢代的桓寬在其著作《鹽鐵論》指出，“明者因時而變，知者隨事而制”。下列內(nèi)容與此蘊含的這里相符合的是（）①天行有常，不為堯存，不為桀亡。——（戰(zhàn)國荀子）

②兵無常勢，水無常形。能因敵而制勝者，謂之神?！ù呵飳O子）

③世異則事異，事異則備變?！☉?zhàn)國韓非）

④道之大原出于天，天不變，道亦不變。——（西漢董仲舒）A.①② B.②③C.①③ D.①④【答案】B【解析】【詳解】②③：“明者因時而變，知者隨事而制”，體現(xiàn)堅持一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析，用發(fā)展的觀點看問題。選項②強調(diào)辦事要因時因地制宜，選項③強調(diào)變化發(fā)展，故②③入選。①④：選項①體現(xiàn)了自然界是有規(guī)律的，選項④是形而上學(xué)的靜止觀點，故①④不選。故本題選B。11.我國古代將秋分分為三候（一候為五天）：“一候雷始收聲；二候蟄蟲壞戶；三候水始涸”。這意味著秋分后陰氣開始旺盛，所以不再打雷了；由于天氣變冷，蟄居的小蟲開始藏入穴中；由于天氣干燥，水氣蒸發(fā)快，一些沼澤及水洼處便處于干涸之中?！叭颉爆F(xiàn)象表明①人為事物的聯(lián)系具有客觀性②事物之間的相互影響相互制約的關(guān)系③認識和觀察事物應(yīng)基于人的主觀需求④規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：“三侯”現(xiàn)象表明了自然事物之間的聯(lián)系，是自在事物的聯(lián)系，不是人為事物的聯(lián)系，①不選。②：“三侯”現(xiàn)象表明氣候與雷、蟲、水汽、沼澤水洼等事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，②正確。③：認識和觀察事物應(yīng)基于事物本身的屬性，不是基于人的主觀需要，③錯誤。④：材料表明“三候”現(xiàn)象是自然規(guī)律運行的表現(xiàn)，體現(xiàn)了規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④正確。故本題選C。【點睛】做事情要想成功必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性。這里，尊重客觀規(guī)律是事情成功的第一位的因素，是成功的前提。充分發(fā)揮主觀能動性則是第二位的因素。12.臉是人體最奇妙的部分，雖然只有眼、嘴、鼻等幾個器宮，但大小、組合方式、位置的不同，卻能變化出千姿百態(tài)的臉。研究人員在達?芬奇的畫中，發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)造美麗的公式：臉寬是鼻寬的四倍，前額的高度、鼻子的長度以及下顎骨的高度都相等。這表明①整體功能總是大于各部分功能之和②事物的變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律③繪畫創(chuàng)作要從藝術(shù)原則出發(fā)④繪畫創(chuàng)作要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】整體功能并不總是大于各部分功能之和，①不選；達芬奇創(chuàng)造美麗的公式為：“臉寬是鼻寬的四倍，前額的高度、鼻子的長度以及下顎骨的高度都相等”。這表明事物的變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，②正確；繪畫創(chuàng)作要從實際出發(fā)，不是從藝術(shù)原則這個主觀的角度出發(fā)，③錯誤；達芬奇把眼、嘴、鼻的比例有機組合，創(chuàng)作出名畫，這表明繪畫創(chuàng)作要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，④正確，故本題答案應(yīng)為B?！军c睛】當(dāng)部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)組成整體時，整體功能會大于部分功能之和；如果各部分以無序、不合理的結(jié)構(gòu)組成整體，整體功能可能小于部分功能。13.中醫(yī)強調(diào)“度”，做事不偏不倚不為病。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云，“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，并稱為“五勞所傷”。這體現(xiàn)的哲理是（）①事物的統(tǒng)一、相持、平衡的狀態(tài)被打破就會發(fā)生質(zhì)變②要積極為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件③發(fā)展是一種漸進的、不顯著的變化④要控制量變，防止事物朝不利方向轉(zhuǎn)變A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④∶中醫(yī)強調(diào)“度”，做事不偏不倚不為病，“五勞所傷”，這體現(xiàn)了事物的統(tǒng)一、相持、平衡被打破就會發(fā)生質(zhì)變，因此要把握適度的原則，避免過猶不及，適得其反，①④符合題意。②∶做事不偏不倚不為病，當(dāng)我們不希望事物朝著不利于我們的方向變化時，要堅持適度原則，將事物的量變控制在一定范圍內(nèi)，防止質(zhì)變的發(fā)生，而沒有涉及為事物的質(zhì)變積極創(chuàng)造條件，②不合題意。③∶量變是一種漸進的、不顯著的變化，而發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)，③錯誤。故本題選B。14.讀下面的材料《琥珀又立功了》，下面的研究表明蘑菇很難保存為印痕化石，目前已知的蘑菇化石均來自琥珀。南京地質(zhì)古生物研究所的科研團隊在收集的2萬多枚琥珀標(biāo)本中發(fā)現(xiàn)了多個保存完好的小型蘑菇，提供了中生代傘菌多樣性的直接證據(jù)。研究人員還在琥珀中發(fā)現(xiàn)了大約100種甲蟲，這些甲蟲都是嚴(yán)格以蘑菇為食的，不同的甲蟲取食不同種類的蘑菇，這也從另一個角度暗示了蘑菇種類的多樣性。A.人們能利用琥珀、蘑菇、甲蟲之間的聯(lián)系獲取新知B.琥珀的“功勞”在于提供了科學(xué)實驗活動的工具C.中生代蘑菇種類在人們的視野中是一個自發(fā)顯現(xiàn)的過程D.科研人員充分發(fā)揮能動性，古生物研究就會一帆風(fēng)順【答案】A【解析】【詳解】本題考查聯(lián)系的普遍性、多樣性。A選項觀點與題干相符，題中事例琥珀立功，人們利用琥珀、蘑菇、甲蟲之間的聯(lián)系獲取新知，體現(xiàn)聯(lián)系的普遍性、多樣性，入選。B選項觀點表述錯誤，琥珀提供的并不是科學(xué)實驗的工具，而是提供證據(jù)，排除。C選項觀點表述錯誤，中生代蘑菇種類并不是自發(fā)顯現(xiàn)，需要人類的實踐探索，排除。D選項觀點表述錯誤，科研人員充分發(fā)揮能動性，認識具有反復(fù)性、無限性，古生物研究并不是一帆風(fēng)順，排除。故本題選A?！军c睛】聯(lián)系(客觀性、普遍性、多樣性)1、(內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。2、(客觀性)聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。3、(普遍性)聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。4、(多樣性)聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。15.《說文嚼字》指出，由止、戈組成的“武”字，意為制止戰(zhàn)爭，拿起武器的目的是放下武器，保衛(wèi)和平。可見，在本意中，“武”中有“德”，“德”約束“武”?！拔洹弊直疽庵邪恼軐W(xué)智慧是①矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互貫通②矛盾的同一性寓于斗爭性之中③矛盾斗爭性受到同一性制約④矛盾雙方的對立推動事物的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】“武”字本意是“武”中有“德”，“德”約束“武”，這體現(xiàn)了矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互貫通，矛盾的斗爭性受到同一性制約，①③符合題意；②說法錯誤，矛盾的斗爭性寓于同一性之中；④說法錯誤，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。所以本題選B?！军c睛】理解矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。16.如圖中漫畫啟示我們（）①注重修身養(yǎng)德，樹立正確的真理觀②要堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)③看問題要抓住主要矛盾的主要方面④要懂得質(zhì)變比量變更為重要的道理A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】②∶漫畫中兩位主人公由于成績變化帶來心態(tài)的不同變化，啟示我們應(yīng)全面地看問題，而不應(yīng)片面看問題，應(yīng)堅持辯證法，反對形而上學(xué)，②正確。③∶漫畫中兩位主人公由于成績變化帶來心態(tài)的不同變化，一位主人公只看到了成績的退步而沮喪，沒有看到自己成績的優(yōu)異，啟示我們看問題要抓住主要矛盾的主要方面，分清主次，③正確。①∶漫畫中兩位主人公由于成績變化帶來心態(tài)的不同變化，啟示我們應(yīng)全面地看問題，沒有涉及注重修身養(yǎng)德，沒有強調(diào)樹立正確的真理觀，①與題意無關(guān)。④∶事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，不能籠統(tǒng)地說質(zhì)變比量變更重要。就事物的發(fā)展全過程來看，質(zhì)變比量變更為重要，④錯誤。故本題選B?！军c睛】

17.鄧小平在《改革開放政策穩(wěn)定，中國大有希望》中指出：“改革開放放棄不得。如果固守成規(guī)，照過去的老框框一模一樣地搞，沒有一些試驗、一些嘗試，包括受一些挫折、有一些失敗的嘗試，肯定達不到我們的戰(zhàn)略目標(biāo)。”鄧小平的這一論斷體現(xiàn)出①實踐是認識的唯一來源②在實踐中認識和發(fā)展真理③真理總在實踐中被推翻④書本知識具有直接現(xiàn)實性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查真理的知識。鄧小平在《改革開放政策穩(wěn)定，中國大有希望》中指出，沒有一些試驗、一些嘗試，肯定達不到我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，這體現(xiàn)出實踐是認識的唯一來源，要求我們在實踐中認識和發(fā)展真理，①②項符合題意；經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，③項表述錯誤；知識不具有直接現(xiàn)實性，實踐有直接現(xiàn)實性，④項說法錯誤。正確選項為A。18.人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學(xué)家通過科學(xué)實驗，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細胞發(fā)得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實表明（）A.理性認識依賴于感性認識B.實踐是認識的目的C.意識的內(nèi)容來自于思維活動D.實踐是認識的基礎(chǔ)【答案】D【解析】【詳解】A：感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段。感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識。材料沒有體現(xiàn)理性認識依賴于感性認識，排除A。B：材料未體現(xiàn)實踐是認識的目的，B不合題意。C：意識的內(nèi)容是客觀存在，不是來自于思維活動，C錯誤。D：美國科學(xué)家通過科學(xué)實驗，揭開了“抓癢”的奧秘，這說明實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，D符合題意。故本題選D。19.蘇軾初讀王安石的詩句“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，顯然只枯不落。于是，他隨手續(xù)道，“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。待調(diào)任黃州后，蘇軾偶入菊園，只見滿地金黃、枝頭無一朵枯花，頓覺汗顏。由此可見（）①人們對事物的認識是一個具有反復(fù)性的過程②親身的實踐經(jīng)驗比他人的實踐經(jīng)驗更可靠③認識受人們的實踐能力和認識能力的制約④真理都有自己適用的條件和范圍。A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：根據(jù)題意，“蘇軾對黃花滿地金的前后不同認知”說明認識受人們的實踐能力和認識能力的制約，人們對事物的認識是一個具有反復(fù)性的過程，①③符合題意。②：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是獲得認識的途徑，不能說那個更可靠，排除②。④：題意沒有體現(xiàn)“真理都有自己適用的條件和范圍”，④不合題意。故本題選A。20.清朝有一首釣魚歌訣：“釣魚釣魚，心神專一。春釣淺灘，夏釣樹蔭，秋釣坑潭，冬釣朝陽。春釣深，冬釣清，夏池秋水黑陰陰。春釣雨霧夏釣早，秋釣黃昏冬釣草。深水釣魚，淺水釣淵，雨季魚靠邊……”這強調(diào)了A.任何兩個事物之間都有聯(lián)系B.要善于分析事物存在和變化發(fā)展的條件C.事物間的聯(lián)系是具體的、本質(zhì)的、必然的D.認識是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】本題考查聯(lián)系的多樣性。材料中清朝的這首釣魚歌謠強調(diào)了不同季節(jié)釣魚有不同的技巧和方法，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，要求我們要善于分析事物存在和變化發(fā)展的條件，B正確且符合題意；聯(lián)系是普遍的，但并不等于任何兩個事物之間都有聯(lián)系，A說法錯誤；事物的聯(lián)系是多種多樣的，有本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等，C說法錯誤；真理是主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，D說法錯誤；故本題答案選B?！军c睛】近年來，在政治高考試題中，以古文詩詞為材料的試題占據(jù)了相當(dāng)?shù)牟糠郑怨盼脑娫~命題，考查的不僅是考生們的文學(xué)功底，更是考查對政治教材知識的理解和應(yīng)用，充分體現(xiàn)了學(xué)科間知識的交融。做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，能正確理解題干中古文詩詞所表達的意思，同時也需要對已有的知識進行系統(tǒng)排查，從中找出符合題意的知識點加以分析對照。可見，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過有意識的去整理、儲備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，從而提高答題正確率。二、非選擇題：請將答案書寫在答題紙的相應(yīng)位置。要求：字跡工整，分條論述。21.打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，是全面建成小康社會的關(guān)鍵一步。中國的減貧成就引起全世界的關(guān)注。材料一以下是人民日報客戶端刊發(fā)的一張扶貧成績單。2015﹣2019年，每年減貧1100萬人以上，貧困發(fā)生率由2015年的5.7%降至2019年的0.6%。截至2020年10月，建檔立卡貧困人口中，90%以上得到了產(chǎn)業(yè)扶貧和就業(yè)扶貧支持。三分之二以上主要靠外出務(wù)工和產(chǎn)業(yè)脫貧。截至2019年底，具備條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和建制村100%通硬化路、通客車。近五年，我國投入約6000億元資金，讓近千萬戶貧困人口搬進新家，相當(dāng)于每天有5000多人從山溝溝里搬出來?！笆濉逼陂g深度貧困地區(qū)貧困村通寬帶比例達到98%。截至2020年9月30日，中西部22個省份扶貧產(chǎn)品已銷售1715.18億元，東部9省市消費扶貧金額535.26億元。截至2020年6月，全國共組建2.1萬個生態(tài)建設(shè)扶貧專業(yè)合作社，生態(tài)扶貧帶動300多萬貧困人口脫貧增收。（1）習(xí)近平指出，打好脫貧攻堅戰(zhàn)，成敗在于精準(zhǔn)。從這張成績單可以看到，我們的扶貧工作，沒有“大水漫灌”，而是有針對性地給不同的致貧因素開藥方，還通過寬帶把貧困地區(qū)引入了互聯(lián)互通的信息時代。從矛盾的特殊性角度，結(jié)合材料中的成績單，闡釋“打好脫貧攻堅戰(zhàn)，成敗在于精準(zhǔn)”的理論依據(jù)。材料二烏克蘭學(xué)者奧莉加?德羅博丘克在接受新華社記者專訪時說，中國的減貧經(jīng)驗告訴世界，脫貧是一個系統(tǒng)工程，需要一整套扶持政策。因此，對于欠發(fā)達國家來說，應(yīng)當(dāng)借鑒中國減貧經(jīng)驗，制定中長期全面脫貧戰(zhàn)略。具體來看，重視教育、推出城鎮(zhèn)化和精準(zhǔn)扶貧計劃等政策對扭轉(zhuǎn)中國的貧困狀況至關(guān)重要。（2）依據(jù)矛盾問題的精髓，說明欠發(fā)達國家為什么能夠借鑒中國的減貧經(jīng)驗？從方法論來看，欠發(fā)達國家應(yīng)當(dāng)如何正確對待中國的經(jīng)驗？【答案】（1）矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，表現(xiàn)在不同事物具有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，要求我們堅持具體問題具體分析的原則，這是馬克思主義活的靈魂。只有精準(zhǔn)制定扶貧政策，才能有針對性的把握不同地區(qū)的致貧因素和不同時代的扶貧要求，從而找到相應(yīng)的解決方法。（2）①矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性中包含普遍性。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，矛盾的普遍性不特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。中國的減貧經(jīng)驗來自于基于自身國情的精準(zhǔn)扶貧實踐，體現(xiàn)著矛盾的特殊性。這一經(jīng)驗包含著解決貧困問題的一般原則，即矛盾的普遍性，可以在實踐中加以推廣。②在工作中要堅持矛盾的普遍性不特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。在借鑒中國經(jīng)驗時，應(yīng)當(dāng)將精準(zhǔn)扶貧的一般原則不本國的具體致貧原因和發(fā)展階段相結(jié)合，防止照搬照抄戒機械套用。【解析】【分析】本題以打贏脫貧攻堅戰(zhàn)為背景材料，考查考生哲學(xué)常識，分兩小題，第一小題試題類型為依據(jù)類試題，第二小題試題為原因類和措施類試題?！驹斀狻勘绢}主要考查矛盾的普遍性、特殊性等相關(guān)知識，考查考生運用所學(xué)知識分析解決實際問題的能力，第一小題，要求考生結(jié)合材料中的成績單，闡釋“打好脫貧攻堅戰(zhàn)，成敗在于精準(zhǔn)”的理論依據(jù)。本題知識限定為“矛盾的特殊性”，首先要回答矛盾的特殊性及其方法論，然后結(jié)合材料分析作答即可。即：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，再將其表現(xiàn)羅列出來，這就要求我們堅持具體問題具體分析的原則，這是馬克思主義活的靈魂。結(jié)合材料做如下表述：只有精準(zhǔn)制定扶貧政策，才能有針對性的把握不同地區(qū)的致貧因素和不同時代的扶貧要求，從而找到相應(yīng)的解決方法。

第二小題共兩問，第一問要求依據(jù)矛盾問題的精髓，說明欠發(fā)達國家為什么能夠借鑒中國的減貧經(jīng)驗，屬于原因類試題。本題設(shè)問知識限定明確，“矛盾問題的精髓”即矛盾的普遍性和特殊性辯證兲系原理，解答時首先需要回答矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，然后結(jié)合材料分析說明即可?？梢宰鋈缦陆獯穑好艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。（將二者的關(guān)系表述出來）。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，矛盾的普遍性不特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。然后，結(jié)合材料，中國的減貧經(jīng)驗來自于基于自身國情的精準(zhǔn)扶貧實踐，體現(xiàn)著矛盾的特殊性。這一經(jīng)驗包含著解決貧困問題的一般原則，即矛盾的普遍性，可以在實踐中加以推廣。第二問要求回答從方法論來看，欠發(fā)達國家應(yīng)當(dāng)如何正確對待中國的經(jīng)驗。根據(jù)材料中的“對于欠發(fā)達國家來說，應(yīng)當(dāng)借鑒中國減貧經(jīng)驗，制定中長期全面脫貧戰(zhàn)略”，可知要堅持矛盾的普遍性不特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。可以從以下角度作答：在工作中要堅持矛盾的普遍性不特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。在借鑒中國經(jīng)驗時，應(yīng)當(dāng)將精準(zhǔn)扶貧的一般原則不本國的具體致貧原因和發(fā)展階段相結(jié)合，防止照搬照抄戒機械套用。【點睛】1、矛盾的普遍性原理。（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。2、矛盾的特殊性原理。（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個方面也各有特殊性。（3）方法論：具體問題具體分析。含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。意義：是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決問題的關(guān)健。（提示：具體問題具體分析是從辯證法的角度，依據(jù)是矛盾的特殊性；一切從實際出發(fā)從唯物論的角度，依據(jù)是物質(zhì)決定意識；）3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系原理。（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。22.了解今天的中國，必須了解中國共產(chǎn)黨；讀懂中國共產(chǎn)黨，才能讀懂今天的中國。近百年來，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，在不斷推進社會革命的同時，實現(xiàn)自我革命，跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利。創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡。回首過去，中華人民共和國的成立，讓中國擺脫了“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上”的境地，讓人民徹底告別了“為奴隸、為牛馬、為犬羊”的命運；社會主義制度的確立，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會發(fā)展，為國家發(fā)展進步奠定基礎(chǔ)，讓人民翻身做了主人；改革開放的推進，以40多年的時間，讓中國跨越了西方國家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，國家實現(xiàn)“彎道超車”，人民過上美好生活，這在人類歷史上也不多見。（1）從發(fā)展的形式與狀態(tài)的視角看，中國共產(chǎn)黨是如何帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出世所罕見的發(fā)展奇跡的？（2）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們無論是在革命戰(zhàn)爭，還是在國家建設(shè)的方方面面，都創(chuàng)造了很多奇跡。奇跡的創(chuàng)造，離不開“為有犧牲多壯志”的意志品質(zhì)，離不開扎根中國大地的調(diào)查研究，離不開“敢教日月?lián)Q新天”的積極作為。運用探究世界本質(zhì)的相關(guān)知識，談一談我們應(yīng)當(dāng)如何認識奇跡的創(chuàng)造？【答案】（1）①發(fā)展?fàn)顟B(tài)是量變和質(zhì)變。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)發(fā)。這啟示我們重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。中