晚清四大國寶賞析

老漁翁校長

2015年11月

清代晚期，在有“青銅器故鄉(xiāng)”之稱的陜西，先后出土了“毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤”四件青銅器。當(dāng)時轟動一時，影響極其深遠(yuǎn)。這四件青銅器被譽(yù)為中國的“四大國寶”。

中國古代青銅器數(shù)量之多，精品之佳，令人嘆為觀止，世界上沒有一個國家可與中國比肩。所謂國寶，就是精品中的精品。毛公鼎

▲西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年（1843年）出土于陜西岐山（今寶雞市岐山縣），收藏于臺北故宮博物院?！Ω?3.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋，造型端莊穩(wěn)重?！?nèi)銘文長達(dá)四百九十九字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻(xiàn)策之事，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。是研究西周晚年政治史的重要史料。大盂鼎

是中國首批禁止出國（境）展覽文物。又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土于陜西郿縣禮村（今寶雞市眉縣常興鎮(zhèn)楊家村一組，即李家村）。1952年藏于上海博物館，1959年轉(zhuǎn)至中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。銘文291字，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。大盂鼎真實(shí)地反映了當(dāng)時的社會狀況，具有極高的史料價值。散氏盤

又稱夨ze人盤，西周晚期青銅器。因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆初年出土于陜西，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。盤圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。虢季子白盤

商周時期盛水器，晚清時期出土于寶雞，現(xiàn)收藏于中國國家博物館，是鎮(zhèn)館之寶。盤形制奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環(huán)獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。講述虢國的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。

毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤為何稱得上四大國寶?況且晚清以后100多年來，又出土了一些國寶級的青銅器，這4件青銅器為何還能保持“國寶”的頭銜，始終名列前茅呢?

體量說

按照考古文物界的標(biāo)準(zhǔn)：凡是高度超過50厘米的青銅器就是大型器物了。毛公鼎毛公鼎。它的高度是53.8厘米，重34.7公斤。大盂鼎大盂鼎則更為出色。它高102.1厘米，重153.5公斤，造型宏偉凝重，體量大大超過毛公鼎，是存世最大的西周有銘青銅器。散氏盤散氏盤，又名夨ze人盤，通高20.6厘米，口徑54.6厘米，重21.31公斤。通高雖說不夠標(biāo)準(zhǔn)，但口徑超過50厘米的有銘文的青銅盤，迄今也沒有幾件。虢季子白盤虢季子白盤，通高41.3厘米，口長130.2厘米，寬82.7厘米，重215.5公斤，是迄今所見最大的西周青銅盤。

銘文說

這四件青銅器之所以被譽(yù)為中國的“四大國寶”，揚(yáng)名海內(nèi)外，除了體量外，主要還是得益于器上的銘文。中國古代青銅器與世界其他國家與地區(qū)的青銅器的顯著差別在于：前者都有銘文，而不是形制和花紋。歷代青銅器著錄書無不以收錄青銅器銘文為主。

毛公鼎毛公鼎有銘文497字，不僅是西周銘文最長的青銅器，也是青銅器王國中銘文最長的器物，被譽(yù)為“天下第一銘文”、“抵得上一篇尚書”。近一百多年來，我們希望發(fā)現(xiàn)比毛公鼎銘文更長的青銅器，雖然也新出土了很多長銘青銅器，也有超過400字的銘文，但終究沒有趕上毛公鼎的。論銘文，毛公鼎當(dāng)之無愧要坐第一把交椅。

大盂鼎大盂鼎的銘文有290字，雖不及毛公鼎，但在長篇銘文尚不多的西周早期，已是數(shù)一數(shù)二的重器了。大盂鼎的主人“盂”也是個大有來頭的人物，他是南宮括的后人。南宮括見于《尚書.君奭》，與虢叔、閎夭、散宜生、泰顛并列，是文王、武王時的重臣。從康王賞賜給盂命服、車馬以及大量的臣民來看，康王對盂極為寵信。

散氏盤散氏盤內(nèi)底有銘文357字，銘文之長僅次于今年來在陜西眉縣楊家村發(fā)現(xiàn)的逨盤。銘文記敘夨國侵害了散國的土地，所以夨國賠償散國兩塊土地。對于兩塊土地的位置、四界，以及雙方參加劃定地界、盟誓的人名、內(nèi)容都有詳細(xì)記敘，是研究西周晚期土地制度的重要史料。

虢季子白盤虢季子白盤盤內(nèi)底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出征，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓、馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。

書法藝術(shù)說西周金文堪稱一絕西周書法的主要資料當(dāng)是金文，整個西周可稱得上是銅器銘文的鼎盛時期，整個西周金文的發(fā)展經(jīng)歷了由譎奇崢嶸、典雅平和而逐漸步入成熟的階段，這一時期的金文肥筆完全消失，線條的形式美變得純粹起來，字的波磔更加明顯，造型亦更顯得自由活潑。毛公鼎毛公鼎的銘文其書法乃成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結(jié)體方長。作為西周晚期金文的典范之作，表現(xiàn)出上古書法的典型風(fēng)范和一種理性的審美趨尚，體勢顯示出大篆書體高度成熟的結(jié)字風(fēng)貌，瘦勁修長，不促不懈，儀態(tài)萬千。章法縱橫寬松疏朗，錯落有致順乎自然而無做作，呈現(xiàn)出一派天真爛漫的藝術(shù)意趣。

毛公鼎銘文的筆法圓潤精嚴(yán)，線條渾凝拙樸，用筆以中鋒裹毫為主。在具體操作中應(yīng)是逆鋒而入，抽掣而行，提筆中含，鋒在畫中而至于收筆；其收筆未必筆筆中鋒，只是輕按筆鋒停止即可，即所謂“平出之法”。因而在臨寫時應(yīng)特別注意表現(xiàn)出線條的渾厚、拙重與雄強(qiáng)之氣。但在表現(xiàn)輕重變化筆意時，不可有故作顫抖之筆，否則難以體現(xiàn)其真意而毫無生氣可言。所以毛公鼎為后人提供了很好的臨摹模版。大盂鼎勢嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字、章法都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)洹⒍藝?yán)凝重，雄壯而不失秀美，布局整飭中又見靈動，并達(dá)到了十分精美的程度，是西周前期金文的代表作，加之器形巨大，造型端莊堂皇、渾厚雄偉，故作品更呈現(xiàn)出一種磅礴氣勢和恢弘的格局，從而為世人所矚目。散氏盤散氏盤銘文的最大審美特征在于一個“拙”字，拙樸、拙實(shí)、拙厚、拙勁，線條的厚實(shí)與短鋒形態(tài)，表現(xiàn)出一種斑駁陸離、渾然天成的美。

散氏盤銘文用筆粗放豪

其線質(zhì)是能將稚拙與老辣、恣肆與穩(wěn)健、粗獷與內(nèi)蘊(yùn)極為完美和諧地結(jié)合在一起。它既不同于早期以時有肥厚用筆及點(diǎn)團(tuán)來華飾其形，呈現(xiàn)出線與塊面的結(jié)合，也不同于其后的晚周金文刻意整飭，而是于不規(guī)整之中見其錯落搖曳之趣，給人以欹正相生、自由活潑的藝術(shù)美感。可以說《散氏盤》既凝重遒美，又不失瀟灑暢達(dá)。

散氏盤的銘文變通常的右高左低為左高右低，字勢向右下傾斜。然姿態(tài)自然，變化莫測，字間呼應(yīng)，隨勢生發(fā)，字形開張，妙趣橫生。在樸茂厚重之中，又添加些雄強(qiáng)的意蘊(yùn)，故而顯得博大、寬厚，讓人感到一種生氣的存在。同時，字的重心都忽左忽右，使每一行的字產(chǎn)生明顯的跳躍感。加之其章法錯落有致，使字與字之間、行與行之間都通過變幻多端的下俯、上仰、左顧、右盼聯(lián)合起來，使人感到行止裕如，氣象飄逸。

《散氏盤銘文》作為西周時期粗獷遒勁的金文書法，是學(xué)習(xí)大篆的極好范本，與毛公鼎、大盂鼎銘文并稱為金文瑰寶。是西周晚期青銅器時代書法藝術(shù)的高峰之頂?shù)慕艹龃碇鳌ｋ郊咀影妆P虢季子白盤盤底銘文其語句以四字為主，且修飾用韻，文辭優(yōu)美，行文與《詩》全似，是一篇鑄在青銅器上的詩。其書法頗具新意，用筆謹(jǐn)飭，圓轉(zhuǎn)周到，一筆不茍甚有情致。這派圓轉(zhuǎn)書風(fēng)對后世影響深遠(yuǎn)。

虢季子白盤被視為西周金文中的絕品。它的金文排列方式與字形處理方式顯然有別于其他西周銘文，卻與東周后期戰(zhàn)國吳楚文存在著某種相近的格局。比如，它非常注意每一文字的單獨(dú)性。線條講究清麗流暢的感覺，而字形卻注重疏密避讓的追求，有些錢條刻意拉長，造成動蕩的空間效果。造型的精練與細(xì)密，也使大家驚訝于西周金文中這樣清麗秀逸的格調(diào)。

毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤并稱為晚清四大國寶均以長篇銘文和精美的書法著稱于世！

四大國寶銘文賞析毛公鼎

全文首先追述周代國君君主文王武王的豐功偉績，感嘆現(xiàn)時的不安寧，接著敘述宣冊命毛公，委任他管理內(nèi)外事務(wù)，擁有宣布王命的大權(quán)。宣王一再教導(dǎo)毛公要勤政愛民，修身養(yǎng)德，并賜給他以一些器物以示鼓勵。毛公瘖為了報答天子的輝煌美德，因而鑄造了一個寶鼎子子孫孫永遠(yuǎn)寶用。以資紀(jì)念和流傳后世。這是一篇典型的西周冊命銘文，但不拘泥于傳統(tǒng)的冊命體例，顯然是出自當(dāng)時史官之手。全銘文辭精妙而完整，古奧艱深，是西周散文的代表作大盂鼎銘文記載了周康王釗向盂敘述周文王、周武王的立國經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為文王、武王得以卓越的業(yè)績立國，主要是由于其臣屬從不酗酒，每逢祭祀，認(rèn)真、恭敬；而商王的亡國教訓(xùn)就在于沉迷于酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐周王室，并賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。大盂鼎又稱盂鼎，之所以冠以"大"是為了區(qū)別于小盂鼎。這兩個鼎同出，但小盂鼎原器已失，僅存銘文拓本。散氏盤“散氏盤”舊稱“散盤”，夨（zè）人盤。因盤實(shí)為夨人所作，故稱“夨人盤”更確切。內(nèi)容為一篇土地轉(zhuǎn)讓契約，記述夨人付給散氏田地之事，并詳記田地的四至及封界以及參與的官員，并述盟誓、畫圖的經(jīng)過，最后記載舉行盟誓的經(jīng)過。是研究西周土地制度的重要史料。虢季子白盤盤內(nèi)底部有銘文主要講述西周宣王時，虢國的子白奉命出戰(zhàn)，率“天師”伐“太原之戎”，得勝凱旋，在周廟受到周夷王的嘉獎。周王還為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，為了紀(jì)念這一盛事，虢季子白因而作此盤以為紀(jì)念。四大國寶流傳的故事

毛公鼎▲清代道光二十三年（1843年），毛公鼎出土于陜西岐山縣，后被轉(zhuǎn)賣。又輾轉(zhuǎn)落入古董商蘇億年之手。十年后又被北京金石學(xué)家、收藏家陳介祺購得，從此深藏于密室，鮮為人知。▲五十年后陳介祺病故，其后人賣出此鼎，歸兩江總督端方所有；至民國期間端方后人因家道中落，將毛公鼎典押給天津俄國人開辦的華俄道盛銀行。

▲后來毛公鼎又輾轉(zhuǎn)至當(dāng)時擔(dān)任北洋政府交通總長的大收藏家、后來的國學(xué)館館長葉恭綽手中，存入大陸銀行?！?937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，葉恭綽避走香港，日本人無法查知它的下落。后其侄葉公超密攜毛公鼎前往香港，欲有朝一日將鼎獻(xiàn)給國家。1941年夏，香港被日軍攻占，葉家托德國友人將毛公鼎輾轉(zhuǎn)返回上海。由鉅賈陳永仁出資贖出，毛公鼎才不至于流浪他鄉(xiāng)。

▲1946年陳永仁將毛公鼎捐獻(xiàn)給政府，隔年由上海運(yùn)至南京，收藏于中央博物館。1948年，國民黨退守臺灣，大量南京故宮博物院珍貴文物南遷至臺北?！?965年，臺北故宮博物院正式建成，稀世瑰寶毛公鼎成為臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶之一，放在商周青銅展廳最醒目的位置，是永不更換的展品。▲毛公鼎出土100年五易其手，輾轉(zhuǎn)于世，無數(shù)仁人志士為保護(hù)國寶傾盡家業(yè)，最終為國家所藏。大盂鼎大盂鼎清道光年間（公元1849年）出土于陜西郿縣禮村。出土后便被岐山首富宋金鑒把銅鼎買下，后被岐山縣令周庚盛占有，他把鼎轉(zhuǎn)賣到北京的古董商人。宋金鑒在考中翰林后出價3000兩白銀又購得了寶鼎。在他去世后，后代以700兩白銀賣給陜甘總督左宗棠的幕僚袁保恒，袁深知酷愛文玩，得寶鼎后不敢專美，旋即將大盂鼎獻(xiàn)給左宗棠以表孝心。

咸豐九年（公元1859年），左宗棠將此鼎贈與當(dāng)時著名的金石收藏大家潘祖蔭，以謝當(dāng)年搭救之恩。此后，大盂鼎一直為位高權(quán)重的潘氏所珍藏，大鼎無虞。后潘祖蔭故，其弟潘祖年將大盂鼎連同其它珍玩一起，由水路從北京運(yùn)回蘇州老家。大鼎作為先人故物，睹物思人，彌顯珍貴，堪為傳家之寶，不輕示人。

光緒之末，金石大家端方任兩江總督。曾一度挖空心思，想據(jù)大盂鼎為己有。均為祖年所拒。但端方之欲始終為潘家所患。直至辛亥年，革命暴發(fā)，端方被殺。潘家和大鼎才真正逃過端方之難。1937年日軍侵華時，蘇州很快淪陷。此時，潘祖年已作古。潘家無當(dāng)戶之人，皆婦孺。英雄出少年，當(dāng)此危難之時，潘祖蔭的侄孫承厚、景鄭等商定將大鼎及全部珍玩寶物藏于二進(jìn)院落的堂屋入土保全。此后不久，潘氏全家即往上海避亂。

光陰荏苒，歷經(jīng)103年以后，中國解放了。潘家后人孫媳潘達(dá)于執(zhí)筆，于1951年7月6日寫信給華東文化部，希望將大盂鼎和大克鼎捐獻(xiàn)給國家。為表彰潘達(dá)于的獻(xiàn)寶壯舉，華東文化部于10月9日舉行了隆重的頒獎儀式。1952年上海博物館落成，大盂鼎藏入此館。1959年，北京中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館）開館，上博以大盂鼎等125件館藏珍品支援。從此大盂鼎入藏中國國家博物館。

近代中國社會浮沉不定,大盂鼎命運(yùn)多舛。大盂鼎的輾轉(zhuǎn)流傳,見證了中華民族的風(fēng)雨歷程。

散氏盤★散氏盤于乾隆中葉出土至嘉慶十五年一直在民間收藏，先在揚(yáng)州江翰林家收藏多年，后轉(zhuǎn)手誰家則不詳?！?810年冬，嘉慶皇帝颙琰50歲的生日，阿林保將散氏盤敬獻(xiàn)給皇上做壽禮?；噬辖o了他兩江總督去當(dāng)。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盤，阿林保獻(xiàn)寶祝壽榮升”的口頭傳說故事。

★散氏盤入貢內(nèi)府，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)六朝，久藏禁中。因時間太久，六朝皇帝誰也不去鑒賞，以致無人知曉它收藏在什么地方。咸豐十年火燒圓明園后，傳出散氏盤在圓明園被燒毀了?！?924年的一天，故宮院長馬衡清查故宮物品時發(fā)現(xiàn)了一個塵封已久的木箱，箱中裝的便是散氏盤。