高三第一次月考?xì)v史試題解析AACABBCBADADCBB1.A1.A據(jù)題干“距今5800—5300年”可推知為新石器時代，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，墓葬區(qū)、祭壇、居住區(qū)、作坊區(qū)以及大型建筑基址等需要較強(qiáng)的組織能力能力才能建設(shè)完成，故選A項；新石器時代由于生產(chǎn)力制約，人們生活比較艱難，排除B項；示意圖中未體現(xiàn)出如住宅規(guī)模、質(zhì)量差異，或墓葬隨葬品懸殊等能表明貧富分化的內(nèi)容，排除C項；國家初始形態(tài)需具備強(qiáng)制機(jī)關(guān)（如軍隊、法律、監(jiān)獄等）和階級等特征，示意圖中未體現(xiàn)這些要素，排除D項。2.A周天子是天下的大宗，其他小宗以各自的宗子即嫡長子為中心，這種將血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的國家政治結(jié)構(gòu)具有濃厚的家族色彩，即家國同構(gòu)，故選A項；西周時期尚未實現(xiàn)中央集權(quán)，排除B項；確立周天子天下共主地位的是分封制，排除C項；D項只能概括各級宗族成員對“宗子”的認(rèn)可，無法解釋“一國無二君”，屬于以偏概全，排除D項。3.C材料中姜戎氏雖在飲食、服飾、貨幣、語言等方面與中原諸夏不同，卻能通過《詩》表達(dá)志向，吳國貴族則強(qiáng)調(diào)自身為周王室后裔并與諸夏并稱，反映出不同族群在文化上主動向華夏靠攏，體現(xiàn)出對華夏文明的認(rèn)同感，故選C項；傳統(tǒng)政治秩序破壞主要指分封制、宗法制瓦解，材料未提及諸侯爭霸或禮崩樂壞的具體表現(xiàn)，排除A項；周天子權(quán)威雖在春秋時期衰落，但吳國仍以周室后裔自居，說明周作為天下共主的觀念尚未完全消失，排除B項；姜戎氏與華夏仍有文化差異，吳國也僅是自稱周裔，周邊民族并未完全融入華夏，排除D項。4.A西周時期，士階層的地位依賴宗法血緣，而春秋時期文化道藝成為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，這一變化的根源在于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，春秋時期鐵器牛耕的推廣促進(jìn)生產(chǎn)力提升，井田制逐漸瓦解，土地私有制發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革推動社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，宗法制度因經(jīng)濟(jì)形態(tài)改變而松動，士人不再單純依靠血緣維系地位，轉(zhuǎn)而憑借學(xué)識才能獲得認(rèn)可，文化道藝的重要性因此上升，故選A項；學(xué)校教育的發(fā)展雖促進(jìn)文化傳播，但私學(xué)興起更多是經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物，并非評價標(biāo)準(zhǔn)變化的根本動力，排除B項；傳統(tǒng)秩序瓦解是題干所述變化的表現(xiàn)而非原因，其根源仍在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，排除C項；階級關(guān)系變化是經(jīng)濟(jì)變革的結(jié)果，如地主階級崛起，但階級調(diào)整本身由生產(chǎn)力發(fā)展驅(qū)動，并非直接導(dǎo)致評價標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變的主因，排除D項。5.B墨子主張人類依靠勞動生存，強(qiáng)調(diào)“不與其勞”則“不獲其實”，這一思想契合戰(zhàn)國時期手工業(yè)者和小生產(chǎn)者的訴求，墨家代表下層民眾利益，反對不勞而獲，倡導(dǎo)通過自身勞動改善生活，反映出普通勞動者的價值取向，故選B項；民本觀念側(cè)重于統(tǒng)治者重視民眾作用，如孟子“民貴君輕”，而墨子強(qiáng)調(diào)勞動生存，未直接涉及統(tǒng)治者與民眾關(guān)系，排除A項；墨子主張積極勞動促進(jìn)生產(chǎn)，有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非阻礙，排除C項；重建禮制秩序是儒家主張，墨子反對儒家繁復(fù)禮制，提倡兼愛、節(jié)用等思想，與禮制重建無關(guān)，排除D項。6.B秦統(tǒng)一后，為了解決貨幣換算困難和商品流通困難，下令統(tǒng)一全國貨幣，并用法律規(guī)定“官府收錢，無論錢好還是壞，都要收；百姓買賣用錢，好壞也要收，不許區(qū)別對待”，這有利于實現(xiàn)全國貨幣的統(tǒng)一，故選B；材料無法體現(xiàn)地方財政受法律限制，排除A；秦朝的貨幣材質(zhì)是、銅錢，與青銅冶煉技術(shù)無關(guān)，排除C；材料反映在國家政權(quán)下的法律強(qiáng)制，貨幣的信用職能增強(qiáng)，在交易使用時不需要稱量，按照其面文所寫的名義價值使用，并沒有損害國家法定貨幣的尊嚴(yán)，排除D。C[解析]亞歷山大建立的新城成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心,表明亞歷山大東征加強(qiáng)了東西方的經(jīng)濟(jì)交流,故C正確。材料中主要體現(xiàn)了亞歷山大建造新城,并未體現(xiàn)給東方人民帶來災(zāi)難,故排除A;材料中未體現(xiàn)亞歷山大的掠奪行為,故排除B;材料無法體現(xiàn)落后民族被侵占的必然性,故排除DB馬其頓王國征服希臘以后三百年間，希臘化文明在政治上的表現(xiàn)為，民主傳統(tǒng)為專制主義取代，結(jié)合馬其頓和東方王權(quán)制度建立起君主專制政體，B項正確；亞歷山大并未“摒棄”東方君主的絕對權(quán)威，A項錯誤；希臘化文明與希臘古典文明一脈相承，是對古典文明的繼承與光大，C項錯誤；希臘化文明中存在幾大帝國，社會政治結(jié)構(gòu)并不是絕對整齊劃一的，D項錯誤。9.A據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征加強(qiáng)了東西方的聯(lián)系，促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)、文化交流，故①正確；蒙古西征，帶來了世界古代歷史上一次較大規(guī)模的人口雙向流動與遷徙，向西遷徙的主要是蒙古軍隊，向東遷徙的進(jìn)入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”，故②正確；蒙古西征并沒有引發(fā)西方文化中心向東轉(zhuǎn)移，亞歷山大遠(yuǎn)征使希臘文化中心向東轉(zhuǎn)移，故③錯誤；給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞是蒙古西征的負(fù)面影響，與材料中對其積極作用的評價不符，故④錯誤；選擇A項符合題意。10.D據(jù)材料“13世紀(jì)”“他們……徹底劫掠了歐洲東部”并結(jié)合選必三所學(xué)蒙古西征可知，材料反映的歷史事件是蒙古西征，蒙古的西征給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動了東西方的交流，故選D項；“控制了亞歐的商路，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響”的是1453年奧斯曼土耳其帝國攻占君士坦丁堡，排除A項；“促使希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響交融”的是公元前4世紀(jì)的亞歷山大遠(yuǎn)征，排除B項；“融合了東西方文化遺產(chǎn)，成為東西方文化交流的橋梁”的是阿拉伯帝國，排除C項。11.A據(jù)材料“清除封建主義……為法國的資產(chǎn)階級……土壤”可知，材料反映的是法國大革命，

法國大革命摧毀了法國的封建專制統(tǒng)治，打擊了歐洲封建勢力，傳播了資產(chǎn)階級自由民主的進(jìn)步思想，使歐洲政治文化得以重構(gòu)，故選A項；1648年簽署的《威斯特伐利亞和約》標(biāo)志近代獨立主權(quán)國家出現(xiàn)，成為國際關(guān)系起點，排除B項；法國大革命推翻了君主專制，強(qiáng)化了個人對國家的忠誠，排除C項；法國大革命后，法國政體經(jīng)歷了多次演變，直到1875年法蘭西第三共和國憲法的頒布，法國資本主義政治制度才最終確立，排除D項。12.D拿破侖通過為多個國家制定憲法，并引入法律面前人人平等、個人自由、中央集權(quán)、立憲政府、三權(quán)分立等現(xiàn)代政治原則，實際上是在重構(gòu)歐洲大陸的政治文化，這些原則成為了后來許多歐洲國家政治體制的基礎(chǔ)，故選D項；題干中主要描述了拿破侖為華沙大公國、威斯特伐利亞王國制定憲法，并確立了多項現(xiàn)代政治原則，促進(jìn)了歐洲政治文化的發(fā)展，且歐洲一體化進(jìn)程是在1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，與材料時間“19世紀(jì)初期”不吻合，排除A項；雖然拿破侖的軍事和政治活動對歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但稱其為“徹底改造”過于夸大其詞，排除B項；題干中拿破侖為多個國家制定憲法，并確立了一系列現(xiàn)代政治原則，這實際上是在推動這些國家的政治現(xiàn)代化和統(tǒng)一，而非加劇分裂，排除C項。13.C據(jù)材料信息，德意志在拿破侖戰(zhàn)爭后，由部分諸侯國開始簽署關(guān)稅合約，廢除邦間關(guān)稅，形成“南德商業(yè)聯(lián)盟”，并最終在1834年建立了全德關(guān)稅同盟。結(jié)合所學(xué)可知，關(guān)稅同盟的建立，廢除了邦間關(guān)稅，促進(jìn)了德國國內(nèi)市場的統(tǒng)一和商品流通，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件，故選C項；據(jù)材料信息，拿破侖的侵略主要促使德意志人民意識到統(tǒng)一的重要性，是關(guān)稅同盟形成的催化劑，而非根本原因。關(guān)稅同盟的形成更多地是出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，排除A項；德意志最終統(tǒng)一是在1871年，且題目主要討論的是關(guān)稅同盟的形成，而非德意志的統(tǒng)一，排除B項；D項的因果關(guān)系與題干信息相反。題干描述的是關(guān)稅同盟的初步形成（南德商業(yè)聯(lián)盟）和最終形成（全德關(guān)稅同盟），都發(fā)生在德意志國家統(tǒng)一之前，排除D項。14.B根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)后歐洲的廣大人民對現(xiàn)存的政治、社會和經(jīng)濟(jì)方面的秩序產(chǎn)生了懷疑、不滿和反抗。這說明一戰(zhàn)的慘烈后果使人們開始懷疑現(xiàn)行的社會制度，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)人民對一戰(zhàn)后的資本主義秩序不滿，沒有涉及工人運(yùn)動的發(fā)展情況，排除A；一戰(zhàn)給歐洲人民帶來了嚴(yán)重的心理陰影，但材料強(qiáng)調(diào)一戰(zhàn)使資本主義秩序受到挑戰(zhàn)，社會主義思想發(fā)展，排除C；材料強(qiáng)調(diào)人民會歐洲資本主義秩序不滿，與殖民地體系無關(guān)，排除D。15.B洋務(wù)教育積累辦學(xué)經(jīng)驗但體系存在問題，“癸卯學(xué)制”則是首個全國性法定學(xué)制系統(tǒng)，呈現(xiàn)從存在問題探索到制度完善明確三大體系的漸進(jìn)性，也實現(xiàn)制度突破，故選B項；傳統(tǒng)科舉制雖受沖擊，但直到1905年才正式廢除，材料未提及徹底崩潰，排除A項；癸卯學(xué)制由清廷頒布實施，雖張之洞參與制定，但主導(dǎo)權(quán)在中央而非地方督撫，排除C項；材料明確指出三大體系并列，未突出實業(yè)教育的核心地位，且實業(yè)教育實際處于補(bǔ)充地位，排除D項。16.B根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)后歐洲的廣大人民對現(xiàn)存的政治、社會和經(jīng)濟(jì)方面的秩序產(chǎn)生了懷疑、不滿和反抗。這說明一戰(zhàn)的慘烈后果使人們開始懷疑現(xiàn)行的社會制度，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)人民對一戰(zhàn)后的資本主義秩序不滿，沒有涉及工人運(yùn)動的發(fā)展情況，排除A；一戰(zhàn)給歐洲人民帶來了嚴(yán)重的心理陰影，但材料強(qiáng)調(diào)一戰(zhàn)使資本主義秩序受到挑戰(zhàn)，社會主義思想發(fā)展，排除C；材料強(qiáng)調(diào)人民會歐洲資本主義秩序不滿，與殖民地體系無關(guān)，排除D。17.（1）（4分）措施：沿用了東方的文化禮儀；沿襲了波斯的行省制度；利用當(dāng)?shù)氐淖诮?；與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤＃?）（6分）相同：都通過戰(zhàn)爭擴(kuò)大帝國疆域；都對占領(lǐng)區(qū)造成侵犯和破壞；都推動了本國或地區(qū)文明向外傳播；都促進(jìn)了區(qū)域文明聯(lián)系的加強(qiáng)。認(rèn)識：一方面，戰(zhàn)爭會造成不同文化的碰撞和沖突，另一方面，也會促進(jìn)不同文化的交流和重構(gòu)，推動人類文明的交融和發(fā)展。【解析】（1）據(jù)材料一“他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要求人們向他行匍匐禮”可得沿用了東方的文化禮儀；據(jù)材料一“基本上沿襲了波斯帝國的行省制”可得沿襲了波斯的行省制度；據(jù)材料一“他在埃及拜謁阿蒙神廟……馬都克神廟”可得利用當(dāng)?shù)氐淖诮?；?jù)材料一“他在遠(yuǎn)征中亞……當(dāng)?shù)刭F族的女兒結(jié)婚”可得與當(dāng)?shù)厝送ɑ?。?）第一小問相同點，據(jù)材料一“經(jīng)過十年征伐……跨歐亞非三洲的大帝國”和材料二“用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命……許多小邦國”可得都通過戰(zhàn)爭擴(kuò)大帝國疆域；據(jù)材料二“他趕跑了封建的王公貴族和主教”和所學(xué)亞歷山大東征對被征服地區(qū)造成災(zāi)難可得都對占領(lǐng)區(qū)造成侵犯和破壞；據(jù)材料二“拿破侖清掃了德國的奧吉亞斯牛圈，修筑了文明的交通大道”和所學(xué)亞歷山大帝國推廣希臘文化可得都推動了本國或地區(qū)文明向外傳播；結(jié)合所學(xué)可得都促進(jìn)了區(qū)域文明聯(lián)系的加強(qiáng)。第二小問認(rèn)識，戰(zhàn)爭與文明交流的認(rèn)識應(yīng)圍繞戰(zhàn)爭對文明交流的正面影響和消極影響作答，具體來說，從消極影響角度出發(fā)可得戰(zhàn)爭會造成不同文化的碰撞和沖突；從積極影響角度出發(fā)可得促進(jìn)不同文化的交流和重構(gòu)，推動人類文明的交融和發(fā)展。18.(1)（4分）特點：版圖遼闊；依靠擴(kuò)張建立；文明交匯；民族交融。（2）（6分）影響：①對被征服地區(qū)：破壞了被征服地區(qū)的文明，使人們流離失所，生靈涂炭；②對蒙古：使蒙古發(fā)展為地跨歐亞的世界性帝國；③對文明交流：客觀上推動了東西方文明的交流；④對民族遷徙：引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；⑤對世界：擴(kuò)展并加強(qiáng)了世界體系。（任意4點得4分）【詳解】（1）本題是特點類、影響類材料分析題。時空是：蒙古汗國（中國）。特點：根據(jù)材料“三次西征之后，形成了橫跨歐亞大陸的蒙古帝國。”可知，版圖遼闊，依靠擴(kuò)張建立；根據(jù)材料“蒙古帝國范圍內(nèi)，存在著多種不同的文明，但最主要的是兩個文明文化中心：一個是中亞古伊朗文明的伊斯蘭文化中心；另一個是中原黃河流域的漢文化中心。”可知，文明交匯；根據(jù)材料“由于新興蒙古政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的需要，大量被征服的西域人經(jīng)簽發(fā)、征調(diào)、招募而東向遷徙，來到中土。從入華人口的頻繁程度和人口規(guī)模來看，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往任何時代?！笨芍褡褰蝗?。（2）對被征服地區(qū)：據(jù)材料一“落后民族對諸多人類文明古老而發(fā)達(dá)的中心區(qū)的野蠻進(jìn)攻”“蒙古人的戰(zhàn)爭帶來的不僅僅是死亡和絕望”可知，破壞了被征服地區(qū)的文明，使人們流離失所，生靈涂炭；

對蒙古：據(jù)材料一“蒙古的廣大領(lǐng)土橫跨歐洲的大部分地區(qū)、亞洲和中東”可知，使蒙古發(fā)展為地跨歐亞的世界性帝國；

對文明交流：據(jù)材料一“在東半球的各文明之間搭建了橋梁”可知，客觀上推動了東西方文明的交流；

對民族遷徙：據(jù)材料一“蒙古人還為全球范圍內(nèi)的民族交流打下了更堅實的基礎(chǔ)”可知，引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；對世界：據(jù)材料一“擴(kuò)展并加強(qiáng)了從古典時期開始建立起來的世界體系”可知，擴(kuò)展并加強(qiáng)了世界體系。19.（1）（6分）背景：春秋戰(zhàn)國時期王室衰落，諸侯爭霸，社會動蕩；鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；士階層崛起，私學(xué)出現(xiàn)。（每點2分，共6分，其它言之成理，可酌情給分）（2）（8分）主張：道：無為而治；儒：仁政；墨：尚賢；法：以法治國（法治）。（每點2分，共8分）【解析】（1）根據(jù)“春秋戰(zhàn)國時期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動”可知，春秋戰(zhàn)國時期王室衰微，諸侯爭霸，社會動蕩，鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力大大發(fā)展；根據(jù)“王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起”得出士階層的崛起，私學(xué)出現(xiàn)。（2）根據(jù)“我無為而民自化”得出道家的主張是無為而治；根據(jù)“王如施仁政于民……可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”得出儒家的主張是仁政；根據(jù)“以法為教”“法不阿貴”得出法家的主張是嚴(yán)刑峻法，依法治國；根據(jù)“國有賢良之士眾，則國家之治厚”得出墨家的主張是尚賢。20.（1）（6分）原因：政治、軍事形勢需要；秦國統(tǒng)一六國；專制主義中央集權(quán)制度的確立；修建者的智慧，選擇了便于施工的地點地勢；生產(chǎn)力發(fā)展。（2）（8分）影響：加強(qiáng)了對北邊的管理；有助于軍事調(diào)動，打擊匈奴；加強(qiáng)了對全國的統(tǒng)治，提高了行政效率；促進(jìn)華夏民族與周邊少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流；利于秦始皇迅游全國，穩(wěn)定社會秩序。增加了人民負(fù)擔(dān)，激化了社會矛盾，為秦朝滅亡埋下了隱患?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)所學(xué)知識可知，秦國統(tǒng)一六國為修筑直道提供了便利；根據(jù)所學(xué)知識可知，秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度，能夠調(diào)動人力物力財力