02基礎(chǔ)練閱讀《不求甚解》節(jié)選文字，完成下面小題。①一般人常常以為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！f的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)?！蹜?yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。……一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問題更全面。⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。⑧宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。⑨經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。1.下列對(duì)選文的主要內(nèi)容概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.我們既不能徹底反對(duì)也不能片面支持不求甚解的讀書態(tài)度。B.讀書做學(xué)問必須嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)決杜絕不求甚解的讀書態(tài)度。C.不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。D.讀書不能死摳一字一句，有些不重要的書也可以馬馬虎虎。2.下列對(duì)選文第④段畫線句子的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.讀書要重視對(duì)文本的整體理解。 B.讀書但當(dāng)廣泛涉獵，重在健全自身品格。C.不主張?jiān)谡Z言文字上鉆牛角尖。 D.讀書要重視對(duì)文本精神實(shí)質(zhì)的揣摩和把握。3.下列對(duì)第⑤段文字主要運(yùn)用的論證方法和表達(dá)的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.道理論證，告訴我們要不斷學(xué)習(xí)，才會(huì)懂得真理。B.舉例論證，告訴我們讀書要虛心，要理解作品精神實(shí)質(zhì)。C.對(duì)比論證，闡述了要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀的道理D.比喻論證，闡述了要學(xué)習(xí)得好，就要有虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度的道理。4.下列對(duì)本文的語言特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（）A.自然親切，語氣平和。 B.含蓄工整，準(zhǔn)確嚴(yán)密。C.語言犀利，準(zhǔn)確暢達(dá)。 D.直白自然，扣人心弦。閱讀下面的文字，完成小題。怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來，而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的，無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春·雪》開頭幾句“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)詩人胸懷和思想的崇高境界。中國畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，以中國畫家看來，如沒有特殊的時(shí)間要求(如朝霞暮靄等)，早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的；但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬葉，使人感覺到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹，一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明。木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨嵋天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽。”這話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性?？隙ǖ卣f，畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫的主要的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語言。5.選文開篇提出“怎樣才能獲得意境呢？”這一問題，作者給出的答案不包括（）A.要仔細(xì)觀察對(duì)象，深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象。B.對(duì)所觀察對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的感情。C.寫景就是寫情。D.將思想感情與作品結(jié)合在一起，將對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來。6.下列對(duì)文中畫線句子的理解，有誤的一項(xiàng)是（）A.寫詩，寫的是生活；繪畫，繪的是風(fēng)景。他們都基于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為原材料。B.寫詩、作畫融合了寫作者與繪畫者自身的情感以及體悟，因此，他們又必然高于現(xiàn)實(shí)。C.寫詩、作畫只有起點(diǎn)上高于現(xiàn)實(shí)，才能夠全面深入，更有意境。D.不論詩還是繪畫，最終都會(huì)成為客觀的景物與主觀情感相融合的意境。7.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.山水畫家一定要苦心經(jīng)營意匠。沒有意匠，意境就會(huì)落空。一個(gè)山水畫家的優(yōu)秀作品，意境和意匠缺一不可。B.山水畫家只要身臨其境，長期觀察就能夠深入全面認(rèn)識(shí)對(duì)象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的的感情，從而讓意境在作品中產(chǎn)生。C.畫家熟悉客觀事物也不一定能畫出好畫。山水畫意境的獨(dú)創(chuàng)性，要求畫家不能簡單重復(fù)別人，要有自身的深刻感受和表達(dá)這種感受的強(qiáng)烈愿望。D.要把握事物的精神實(shí)質(zhì)，除了長期觀察，還需要注重表現(xiàn)觀察結(jié)果。畫家創(chuàng)作中思想感情的介入要以高于現(xiàn)實(shí)的觀察為前提。8.文章結(jié)尾部分提到了“意匠”，對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是（）A.說明在山水畫的創(chuàng)作中，意匠比意境更加重要。B.說明沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，就談不到意境的獨(dú)特性。C.說明有了意境，沒有意匠，意境也就落了空，使得論證更加嚴(yán)密。D.說明畫家、詩人一定要苦心經(jīng)營意境，才能找到打動(dòng)人心藝術(shù)語言。9.綜合性學(xué)習(xí)學(xué)校準(zhǔn)備開展以“我讀書，我思考”為主題的活動(dòng)，請(qǐng)你踴躍參加。活動(dòng)一：定方向選書目(1)“主題活動(dòng)”啟動(dòng)前，圖書館已全天候開放。面對(duì)眾多的書籍，你將選擇哪一位作家的作品？請(qǐng)寫在下面橫線上。作家：______作品：________________活動(dòng)二：有步驟深探究(2)選定書目后，你向老師咨詢。老師建議你深入了解該作家及其作品，并寫出研究步驟，完成研究任務(wù)。你研究步驟是：______________________________________活動(dòng)三：精閱讀美匯報(bào)(3)經(jīng)過幾周的精讀，你的研究任務(wù)完成了，在讀書匯報(bào)會(huì)上，你將展示你的研究成果。你的展示如下：______________________________________閱讀下面的選文，回答問題。讀書是改善思維碎片化的良藥①起床鬧鐘響起，蒙眬中打開手機(jī)，刷刷抖音，看兩篇拼湊的雞湯文，如皇帝批閱奏章般瀏覽朋友圈，以點(diǎn)贊的形式表達(dá)自己“深邃”的想法……這已是許多人生活的常態(tài)。數(shù)字時(shí)代，我們接收的碎片化信息越來越多，學(xué)到的知識(shí)卻越來越少，不知不覺已陷入思維碎片化的困境。②其實(shí)，讀書就能夠破解這一困境。為什么呢？③讀書使人專注，專注讓思維凝聚。當(dāng)我們?cè)敢忪o下心來去感受文字時(shí)，我們的思緒也將安定下來，所有的注意力都會(huì)被書中的文字吸引。在作者的帶領(lǐng)下，我們?cè)谒乃季S之路上暢行。在安定的思緒的作用下，眼下的文字也會(huì)與以往的記憶碰撞，讓我們?cè)跁镌阶x越深。董仲舒的書房后有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞一眼。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，產(chǎn)生了自己的思考與感悟，開出了屬于自己的思想之花，最終成為西漢著名的思想家。④讀書，尤其是讀整本書，能促進(jìn)人獨(dú)立、完整地思考。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這本書中談道：“閱讀過程能促進(jìn)理性思維……閱讀文字意味著要跟隨一條思路。這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力?！毕鄬?duì)于簡要的告知類信息和視覺性強(qiáng)的圖片、視頻來說，讀整本書更能鍛煉人的思維邏輯。為了使整本書脈絡(luò)變得清晰，我們?cè)谧掷镄虚g尋找情節(jié)發(fā)展的前因后果，追溯書中人物的所思所想，預(yù)測(cè)著下一情景的出現(xiàn)。我們?cè)趯?duì)整體文字的把控過程中完成了一次思維的鍛煉。⑤華羅庚把讀書過程歸結(jié)為由厚到薄、由薄到厚兩個(gè)階段。當(dāng)我們對(duì)內(nèi)容有了透徹的了解，抓住寧全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后，讀書就由厚變薄了。曾國藩說：“萬卷雖多，而提要鉤玄不過數(shù)語?！庇嵌猛笍兀陀斜〉母杏X。如果在讀書過程中，我們對(duì)各章節(jié)又做深入的探討，在每頁上加添注解，補(bǔ)充參考資料，揣摩作者的意圖，把書中的留白處加以想象，讀出自己的理解，這樣就可以把之前的那本薄書再慢慢地讀厚。夏丏尊先生曾以《桃花源記》一文舉例：陶淵明是晉代人，若想要了解《桃花源記》在文學(xué)史上的地位，就要翻閱《中國文學(xué)史》；而這篇文章里描寫的理想社會(huì)，又體現(xiàn)了一種烏托邦思想，想進(jìn)一步了解，就須讀英國人莫爾的著作《烏托邦》；至于想要通過《桃花源記》弄懂記敘文的寫作手法，就要查閱相關(guān)的書籍……如此，就有了新的知識(shí)創(chuàng)造和開拓，有了更厚重的思考。因此，在反復(fù)讀書的過程中我們整合了碎片化的信息