第=page11頁，共=sectionpages2323頁2025年江蘇省高考語文模擬試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

今天是第八個全國科技工作者日，主題為“弘揚科學(xué)家精神，勇當(dāng)高水平科技自立自強排頭兵”。

在經(jīng)濟社會發(fā)展步入關(guān)鍵時期的今天，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動各行各業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，迫切需要科技創(chuàng)新提供動力源泉和強大支撐，迫切需要新時代科技工作者發(fā)揚科學(xué)家精神，破解時代難題，回應(yīng)人民期待，推動國家向科技強國邁進。

回顧百年，華夏大地上的科學(xué)史，本身就是一部書寫科學(xué)家精神的歷史。作為科技后發(fā)國家，從科技落后、一窮二白到大橋飛跨、高鐵奔馳、蛟龍入海、神舟巡天……中國的科技創(chuàng)新發(fā)展史上，最重的底色是科技報國、科技為民的愛國情懷。“怕家國難安！怕人民受苦！怕受制于人！”——這是一位雷達專家的心聲；“為中華之崛起，為民族之復(fù)興?！薄@是一代代科學(xué)家的自我期許、使命擔(dān)當(dāng)。

科學(xué)家精神有豐富內(nèi)涵，“胸懷祖國、服務(wù)人民”的愛國精神是第一要義，是靈魂?？萍脊ぷ髡邚氖潞畏N研究，有“小我”的興趣使然，更多來自“大我”的使命驅(qū)動。袁隆平院士年輕時眼見餓殍而痛心，把“解決吃飯問題”當(dāng)作終身追求：“稀土之父”徐光憲，因為國家需要而五次改變研究方向?？萍脊ぷ魇瞧D苦的跋涉，有時會板凳一坐十年冷，有時會隱姓埋名數(shù)十年，有時會上下彷徨、苦苦追索，這些孤獨、艱苦甚至清冷的過程，在背后支撐著的正是強大的精神，火熱的靈魂。

科技從來不只是實驗室里的計算與推演。在人類發(fā)展史上，科技興則民族興，科技強則國家強。面對世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的形勢，實現(xiàn)高水平科技自立自強是推動高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在。對科技工作者來說，這兩個“自”字，飽含國家和人民的期待，飽含時代召喚和崇高使命，也是新時代科技工作者大展身手，實現(xiàn)自我的廣闊舞臺。（摘編自魯珊《愛國是科學(xué)家精神的靈魂》，《長江日報》2024年5月30日）材料二：

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革與大國博弈相互交織，高技術(shù)領(lǐng)域成為國際競爭最前沿和主戰(zhàn)場，圍繞科技制高點的競爭空前激烈。一方面，科學(xué)研究向極宏觀拓展、向極微觀深入、向極端條件邁進、向極綜合交叉發(fā)力，不斷突破人類認(rèn)知邊界，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、生命起源、宇宙演化和意識活動機理等重大前沿問題有望取得突破，科學(xué)研究范式和科研組織范式正在發(fā)生深刻變化。人工智能、量子信息、生物技術(shù)等前沿技術(shù)集中涌現(xiàn)、交叉融合、相互賦能，引發(fā)鏈?zhǔn)阶兏?，顛覆性?chuàng)新層出不窮，推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新向高端化、智能化、綠色化方向發(fā)展，從工業(yè)經(jīng)濟范式加速向數(shù)字經(jīng)濟范式演進。面對“卡脖子”問題，推動科技轉(zhuǎn)型，亟需以科學(xué)家精神為引領(lǐng)，培養(yǎng)科技工作者的愛國情懷與卓越品質(zhì)，激勵他們不忘初心、牢記使命，將個人追求融入國家現(xiàn)代化進程，以深厚的愛國熱忱，在科技挑戰(zhàn)中尋覓機遇，不斷拓寬科技邊界，實現(xiàn)從無到有的創(chuàng)新飛躍。

隨著新興技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，以及國際格局的重構(gòu)與演變，全球科技治理體系和倫理體系也面臨重塑，科技發(fā)展不確定性增加。同時，弘揚科學(xué)家精神，旨在強化協(xié)同合作與人才培養(yǎng)，構(gòu)建開放共享的科研生態(tài)，形成“科學(xué)命運共同體”，分享我國在科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面的成功實踐經(jīng)驗，提升我國在全球科技創(chuàng)新治理中的影響力，為人類科技進步貢獻中國智慧。這樣才能更好抓住大變局與轉(zhuǎn)型中的機遇，為推動共建人類命運共同體提供科技創(chuàng)新支撐，讓科技更好造福人類、創(chuàng)造未來。

新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。新質(zhì)生產(chǎn)力科學(xué)地揭示了新科技革命條件下科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力形成和發(fā)展過程中的重要地位與作用，為我們增強發(fā)展新動能、構(gòu)筑經(jīng)濟發(fā)展新引擎、塑造高質(zhì)量發(fā)展新優(yōu)勢提供了重要指引。培育新質(zhì)生產(chǎn)力構(gòu)成了弘揚科學(xué)家精神的行動指引。弘揚科學(xué)家精神的核心在于以更高素質(zhì)的勞動者、更高技術(shù)含量的勞動資料、更廣泛的勞動對象，驅(qū)動傳統(tǒng)生產(chǎn)力向更高級形態(tài)躍遷，與培育新質(zhì)生產(chǎn)力具有內(nèi)在耦合性。

（摘編自丁明磊《以新時代科學(xué)家精神凝聚高水平科技自立自強的磅礴力量》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（______）

A.“弘揚科學(xué)家精神，勇當(dāng)高水平科技自立自強排頭兵”這一主題中的“自立自強”，蘊含著期許與使命。

B.中國科技從曾經(jīng)的落后到如今的碩果累累，離不開科學(xué)家精神對我國一代代科技工作者的指引和支撐。

C.當(dāng)前，高技術(shù)領(lǐng)域成為國際競爭的最前沿和主戰(zhàn)場，想在大國博弈中處于優(yōu)勢地位，須搶占科技制高點。

D.新興技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，使國際格局開始重構(gòu)與演變，全球科技治理體系和倫理體系也正在面臨著重塑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（______）

A.袁隆平院士、“稀土之父”徐光憲等科技工作者從事何種研究，既出于興趣，更出于使命。

B.科技水平是國家實力的重要體現(xiàn)，實現(xiàn)高水平科技自立自強是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵。

C.科學(xué)研究不斷突破人類認(rèn)知邊界，在物質(zhì)結(jié)構(gòu)、宇宙演化等重大前沿問題上取得了突破。

D.新質(zhì)生產(chǎn)力是符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，而發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵是科技創(chuàng)新。3.下列選項，最能體現(xiàn)華夏百年科學(xué)史是“一部書寫科學(xué)家精神的歷史”的一項是（______）

A.一代又一代科學(xué)家憑借深厚的學(xué)術(shù)造詣、寬廣的科學(xué)視角，在極端困難的條件下創(chuàng)造了驚人的奇跡。

B.科學(xué)家精神是科技工作者在長期科學(xué)實踐中積累的寶貴精神財富，同屬中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

C.在全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進程中，我們更加需要強化精神引領(lǐng)和思想保證。

D.只有弘揚科學(xué)家精神，樹立家國情懷，堅定創(chuàng)新自信，中國特色自主創(chuàng)新道路才能走越寬廣。4.材料一的主要論點是什么？運用了哪些論證方法？請簡要說明。5.在世界科技發(fā)展新形勢下，弘揚科學(xué)家精神有什么重要意義？請根據(jù)材料二簡要概括?！敬鸢浮緿、C、A、主要論點：在經(jīng)濟社會發(fā)展步入關(guān)鍵時期的今天，迫切需要新時代科技工作者發(fā)揚科學(xué)家精神，推動國家向科技強國邁進。論證方法：①舉例論證，如舉雷達專家和一代代科學(xué)家的心聲、自我期許、使命擔(dān)當(dāng)，論證科學(xué)家精神中愛國情懷的重要性。②引用論證，如引用袁隆平院士和“稀土之父”徐光憲的事例，論證科技工作者從事研究更多來自“大我”的使命驅(qū)動、①面對“卡脖子”問題，弘揚科學(xué)家精神，激勵科技工作者不忘初心、牢記使命，將個人追求融入國家現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)從無到有的創(chuàng)新飛躍。②強化協(xié)同合作與人才培養(yǎng)，構(gòu)建開放共享的科研生態(tài)，形成“科學(xué)命運共同體”，提升我國在全球科技創(chuàng)新治理中的影響力，為人類科技進步貢獻中國智慧。③弘揚科學(xué)家精神的核心在于驅(qū)動傳統(tǒng)生產(chǎn)力向更高級形態(tài)躍遷，與培育新質(zhì)生產(chǎn)力具有內(nèi)在耦合性，為推動共建人類命運共同體提供科技創(chuàng)新支撐，讓科技更好造福人類、創(chuàng)造未來【解析】（1）D.“新興技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，使國際格局開始重構(gòu)與演變”錯誤，原文材料二第二段“隨著新興技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，以及國際格局的重構(gòu)與演變”表明，國際格局的重構(gòu)與演變并非由新興技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用直接導(dǎo)致，二者是并列關(guān)系，共同促使全球科技治理體系和倫理體系面臨重塑。

故選D。

（2）C.“在物質(zhì)結(jié)構(gòu)、宇宙演化等重大前沿問題上取得了突破”錯誤，原文材料二第一段“物質(zhì)結(jié)構(gòu)、生命起源、宇宙演化和意識活動機理等重大前沿問題有望取得突破”表明，這些重大前沿問題只是“有望取得突破”，而非已經(jīng)取得突破。

故選C。

（3）A材料一第三段提到“華夏大地上的科學(xué)史，本身就是一部書寫科學(xué)家精神的歷史”，并強調(diào)“‘胸懷祖國、服務(wù)人民’的愛國精神是第一要義，是靈魂”。A.指出科學(xué)家們在極端困難條件下創(chuàng)造奇跡，這體現(xiàn)了他們“胸懷祖國、服務(wù)人民”的愛國精神，是科學(xué)家精神的具體體現(xiàn)，符合材料一的主旨。B.雖然提到科學(xué)家精神，但更側(cè)重于其歷史地位和歸屬，沒有直接體現(xiàn)科學(xué)家精神在華夏百年科學(xué)史中的具體作用。C.強調(diào)的是精神引領(lǐng)和思想保證的重要性，與材料一強調(diào)的科學(xué)家精神的具體歷史作用不完全吻合。D.雖然也提到了弘揚科學(xué)家精神，但更側(cè)重于其對中國特色自主創(chuàng)新道路的影響，沒有直接體現(xiàn)科學(xué)家精神在華夏百年科學(xué)史中的書寫作用。

故選A。

（4）主要論點：原文中提到，“在經(jīng)濟社會發(fā)展步入關(guān)鍵時期的今天，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動各行各業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，迫切需要科技創(chuàng)新提供動力源泉和強大支撐，迫切需要新時代科技工作者發(fā)揚科學(xué)家精神，破解時代難題，回應(yīng)人民期待，推動國家向科技強國邁進?！边@句話直接概括了材料一的中心論點，即在當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，需要新時代科技工作者發(fā)揚科學(xué)家精神，以推動國家向科技強國邁進。

論證方法：

舉例論證：材料一中通過舉例雷達專家和一代代科學(xué)家的心聲、自我期許、使命擔(dān)當(dāng)，如“怕家國難安！怕人民受苦！怕受制于人！”和“為中華之崛起，為民族之復(fù)興。”，來論證科學(xué)家精神中愛國情懷的重要性。同時，也列舉了袁隆平院士和“稀土之父”徐光憲等具體人物的事例，如“袁隆平院士年輕時眼見餓殍而痛心，把‘解決吃飯問題’當(dāng)作終身追求：‘稀土之父’徐光憲，因為國家需要而五次改變研究方向?！?，來論證科技工作者從事研究更多來自“大我”的使命驅(qū)動。引用論證：通過直接引用袁隆平院士和徐光憲等科技工作者的話語和事跡，材料一增強了論點的說服力和可信度。

（5）原文中關(guān)于弘揚科學(xué)家精神的重要意義有如下闡述：

面對“卡脖子”問題：原文提到，“面對‘卡脖子’問題，推動科技轉(zhuǎn)型，亟需以科學(xué)家精神為引領(lǐng)，培養(yǎng)科技工作者的愛國情懷與卓越品質(zhì)，激勵他們不忘初心、牢記使命，將個人追求融入國家現(xiàn)代化進程，以深厚的愛國熱忱，在科技挑戰(zhàn)中尋覓機遇，不斷拓寬科技邊界，實現(xiàn)從無到有的創(chuàng)新飛躍?！边@說明弘揚科學(xué)家精神對于解決科技難題、推動科技轉(zhuǎn)型具有重要意義。

強化協(xié)同合作與人才培養(yǎng)：原文還指出，“弘揚科學(xué)家精神，旨在強化協(xié)同合作與人才培養(yǎng)，構(gòu)建開放共享的科研生態(tài)，形成‘科學(xué)命運共同體’，分享我國在科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面的成功實踐經(jīng)驗，提升我國在全球科技創(chuàng)新治理中的影響力，為人類科技進步貢獻中國智慧?！边@表明弘揚科學(xué)家精神有助于促進國際合作、提升我國在全球科技創(chuàng)新治理中的地位。

驅(qū)動傳統(tǒng)生產(chǎn)力向更高級形態(tài)躍遷：原文最后提到，“弘揚科學(xué)家精神的核心在于以更高素質(zhì)的勞動者、更高技術(shù)含量的勞動資料、更廣泛的勞動對象，驅(qū)動傳統(tǒng)生產(chǎn)力向更高級形態(tài)躍遷，與培育新質(zhì)生產(chǎn)力具有內(nèi)在耦合性?！边@說明弘揚科學(xué)家精神對于推動生產(chǎn)力發(fā)展、培育新質(zhì)生產(chǎn)力具有重要作用，能夠為推動共建人類命運共同體提供科技創(chuàng)新支撐，讓科技更好造福人類、創(chuàng)造未來。

答案：

（1）D

（2）C

（3）A

（4）主要論點：在經(jīng)濟社會發(fā)展步入關(guān)鍵時期的今天，迫切需要新時代科技工作者發(fā)揚科學(xué)家精神，推動國家向科技強國邁進。論證方法：①舉例論證，如舉雷達專家和一代代科學(xué)家的心聲、自我期許、使命擔(dān)當(dāng)，論證科學(xué)家精神中愛國情懷的重要性。②引用論證，如引用袁隆平院士和“稀土之父”徐光憲的事例，論證科技工作者從事研究更多來自“大我”的使命驅(qū)動。

（5）①面對“卡脖子”問題，弘揚科學(xué)家精神，激勵科技工作者不忘初心、牢記使命，將個人追求融入國家現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)從無到有的創(chuàng)新飛躍。②強化協(xié)同合作與人才培養(yǎng)，構(gòu)建開放共享的科研生態(tài)，形成“科學(xué)命運共同體”，提升我國在全球科技創(chuàng)新治理中的影響力，為人類科技進步貢獻中國智慧。③弘揚科學(xué)家精神的核心在于驅(qū)動傳統(tǒng)生產(chǎn)力向更高級形態(tài)躍遷，與培育新質(zhì)生產(chǎn)力具有內(nèi)在耦合性，為推動共建人類命運共同體提供科技創(chuàng)新支撐，讓科技更好造福人類、創(chuàng)造未來。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論點和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。閱讀下面的文字，完成下面小題。踏霧尋紅袍郭雪波紅袍，非袍，茶也。

武夷巖茶之首，名曰“大紅袍”，天下茶人皆知。

那日，當(dāng)我們步入武夷山九龍窠峽谷時，已是午后。

天色陰，淡淡的白色霧氣在狹長的谷壑里飄蕩、游移。兩邊聳立的山峰擋住了太陽，也擋住了我們的視線，唯有頭上的一線天可觀。潮濕的霧氣一陣陣撲面而來，陰冷砭骨，讓我這來自北方草原大漠的旱地客頗不適應(yīng)。路兩旁狹長的池埂上，種植著一壟一壟單叢茶樹，有水仙、肉桂等。茶樹上開著白的紅的茶花，錯落有致。時值深秋，不少花朵已經(jīng)凋謝，漂在潺潺溪流上。

這是我第三次走進九龍窠拜訪大紅袍母樹。

上世紀(jì)90年代末，首屆世界華人作家聯(lián)誼會在泉州召開，會后我們移步武夷山。那是我第一次領(lǐng)略武夷山的秀麗風(fēng)景，品嘗巖茶大紅袍的絕美風(fēng)味。那會兒，九龍窠的這條狹長石徑極難行，全是裸露著石子的土路，七拐八繞，崎嶇不平，不像現(xiàn)在鋪著平整的石板，過小溪時還有石墩可踩踏。

九龍窠峽谷中，一面高高的巖壁上留有古人的摩崖石刻，上書“巖韻”。旁邊密密麻麻地鐫刻著名人的題字和各種歷史傳說，如唐人孫樵把武夷茶稱為“晚甘侯”、漢代武夷老人獻茶等等。

其實，我們還應(yīng)感謝嘗百草時以茶解毒的神農(nóng)老人。

古籍中記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”

陸羽的《茶經(jīng)》也有記錄：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”

茶，從本質(zhì)上說應(yīng)屬于一種草藥。那么，神農(nóng)氏以茶去解的“七十二毒”，究竟是什么“毒”呢？依我拙見，在生產(chǎn)力落后、生活環(huán)境惡劣的上古社會，能以茶解的“毒”，無非是肝胃之火、心肺濁氣、瘴氣之毒等。全發(fā)酵的紅茶或半發(fā)酵的巖茶，除了色香味出眾，很重要的是飲用之后有助于胃腸消化、去毒清火、打通身體淤塞。武夷巖茶到了元代才被認(rèn)作御用貢茶，我想，原因之一或許是那時的王公貴族皆來自草原大漠，以食牛羊肉為主，這容易造成胃腸積火、中焦堵塞，而武夷巖茶正好能去火助消化除油膩。數(shù)百年來，西方國家從貴族到平民，也都離不開茶葉。神農(nóng)發(fā)明以茶解毒，著實為國人乃至全人類造福。

離開“巖韻”石壁，過石墩橋，我們一行沿著一條更狹窄的登山小徑拾級而上。一路上，樹枝藤蔓纏繞，對面來人需側(cè)身交錯。幾經(jīng)艱辛，終于抵達令人仰慕的大紅袍母樹下的山根。

那面峭壁約有百米之高，半山腰上蔥蘢著六株茶樹，綠油油的，枝葉茂密，看起來就像是一叢野樹。當(dāng)?shù)嘏笥颜f，現(xiàn)在它們確實是被放生的野茶樹。為保護這叢巖茶祖樹，政府已經(jīng)對它們停止采擷，進行全面保護，寵愛無比，人們只能從山下遠遠觀賞膜拜。早先只有三株，現(xiàn)在已增至六株，十分珍貴。

那一刻，我佇立在茶祖大紅袍母樹下，仰望那白霧繚繞的峭壁，巨大的摩崖石刻“大紅袍”三個字在云霧中若隱若現(xiàn)。

我想起了早先讀到的一則傳說。遠古時期，武夷山中的一位老茶農(nóng)撿到一只受傷的小猴子。善良的老人將它醫(yī)治好，帶在身邊相依為命，一同在深山老林里采茶采果。一次，老茶農(nóng)發(fā)現(xiàn)九龍窠深處一座峭壁半腰的巖縫中生長著三株老茶樹，從山根便能聞到它們散發(fā)出來的香氣，沁人心肺。他脫下自己身上披著的紅袍給小猴子套上，讓它爬到巖茶樹旁采擷嫩葉，往紅袍兜里裝。此后，每年清明前，老茶農(nóng)都會帶著小猴子進九龍窠采茶，他制的巖茶開始走俏。他人詢問茶名時，老茶農(nóng)便拍拍披紅袍的猴子，隨口道：“大紅袍?！焙髞?，老人病故在大紅袍茶樹下，猴子披著紅袍，在那里守了三年，最后也隨著主人而去。

我一直覺得，這段人與動物之間凄婉而溫情的故事，比起狀元郎為感恩將皇帝所賜紅袍披在老茶樹上，或是才子佳人一類的段子更感人，也樸實了許多。

記得大紅袍樹下的山根，二十多年前來訪時有個草亭可供游人飲茶、歇息，頗具古味。如今那座草亭已然不見，邊上建起了一家裝飾一新的商業(yè)茶館，然而無人問津。當(dāng)年，我曾陪著武俠小說大家蕭逸先生在草亭里品大紅袍。談?wù)撈鹄喜柁r(nóng)和披紅袍的猴子采茶的故事，蕭逸豪情大發(fā)，欣然允諾，說要以此寫一篇武俠小說。往事如煙，十多年前訪美時，蕭逸先生說自己身體不大好，寫作計劃擱置。前幾年，聽聞蕭逸兄仙逝，慨然落淚。此刻，徘徊在已無草亭只立有“大紅袍”三字石碑的土坪上，回想起這些往事，不禁喟然長嘆，生出陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的感慨。

回去的路變得輕松，隱隱可聞天心寺的暮鼓聲。

出峽谷時，外邊的世界已是萬家燈火。

衣襟上，留下了幾縷深山茶香，久久不散。6.下列對文本的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（______）

A.文章開頭通過霧氣潮濕“陰冷砭骨”、茶花凋謝隨水飄零的描寫，為全文奠定了感傷凄涼的情感基調(diào)。

B.從文本中多次引用古籍和對茶的歷史介紹來看，作者的寫作對象不僅僅是茶，更是茶承載的傳統(tǒng)文化。

C.文章在敘述過程中插入多則與茶有關(guān)的故事，看似散漫，實則內(nèi)有線索，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點。

D.文章首尾都以短句成段，不僅結(jié)構(gòu)上形成呼應(yīng)，而且內(nèi)容上跟中間主體部分形成對照，使文章詳略有致。7.關(guān)于文中作者寫到大紅袍傳說的段落，下列說法不正確的一項是（______）

A.作者之所以能夠“想起”，一是因為觸景生情，二是因為這個傳說本身樸實凄婉溫情，讓作者感動，所以記憶深刻。

B.結(jié)合下文來看，作者更喜歡這個傳說，而不是“才子佳人”的段子，因為故事中的感情更為真摯，更具平民色彩。

C.文章題目為“踏霧尋紅袍”，全文都籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，此處再插入一段傳說，更增加了神秘色彩。

D.作者在此處插入關(guān)于大紅袍名字的傳說，也為后文寫“我”陪著武俠小說大家蕭逸先生來此游玩的往事，埋下了伏筆。8.文章畫橫線處寫到“回想起這些往事，不禁喟然長嘆”，其中包含了作者的多種感情，請結(jié)合文本分析。9.“紅袍”在文章中多次出現(xiàn)，它是理解本文的鑰匙，請簡要分析?！敬鸢浮緼、C、①故地重游，想到之前與好友一起游覽喝茶聊天等往事，頓生對好友的思念之情。

②想起好友要寫的武俠小說卻因為身體不好而計劃擱淺、宏愿未了，心生遺憾之情。

③想到好友已離世，“大紅袍”三字石碑還在，物是人非，產(chǎn)生對世事滄桑、天地悠悠的生命感悟、①文章以“踏霧尋紅袍”作為標(biāo)題，尋找紅袍是文章的寫作線索，可見“紅袍”一詞串聯(lián)全文。

②“紅袍”凝結(jié)著作者的多種情感，作者對歷史的思考、對友人的懷念、對人生的感悟，都凝結(jié)在紅袍這一核心意象之上【解析】（1）A.“感傷凄涼”錯誤。原文“回去的路變得輕松，隱隱可聞天心寺的暮鼓聲”可知文章基調(diào)陽光健康，積極向上，并非感傷凄涼。

故選A。

（2）C.“全文都籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，此處再插入一段傳說，更增加了神秘色彩”錯誤。作品雖然以“踏霧尋紅袍”為題，但是文本內(nèi)容以寫實為主，并未籠罩在一種如仙似幻的迷霧之中，插入傳說也是為了深化主題，而非給文本增加神秘色彩。

故選C。

（3）①原文“當(dāng)年，我曾陪著武俠小說大家蕭逸先生在草亭里品大紅袍”可知故地重游，想到之前與好友一起游覽喝茶聊天等往事，頓生對好友的思念之情。

②原文“蕭逸先生說自己身體不大好，寫作計劃擱置”可知想起好友要寫的武俠小說卻因為身體不好而計劃擱淺、宏愿未了，心生遺憾之情。

③原文“聽聞蕭逸兄仙逝，慨然落淚”可知想到好友已離世，“大紅袍”三字石碑還在，物是人非，產(chǎn)生對世事滄桑、天地悠悠的生命感悟。

（4）①由標(biāo)題、“紅袍，非袍，茶也”“記得大紅袍樹下的山根，二十多年前來訪時有個草亭可供游人飲茶、歇息，頗具古味”等可知，“紅袍”在文章的標(biāo)題、開頭和文章中多次出現(xiàn)，可見“紅袍”一詞串聯(lián)全文。標(biāo)題“踏霧尋紅袍”說明文章是以“尋找紅袍”作為線索，構(gòu)思全文。

②本文是一篇散文，“紅袍”是文章的核心意象，作者的多種情感，都匯聚在“紅袍”上。由“上世紀(jì)90年代末，首屆世界華人作家聯(lián)誼會在泉州召開，會后我們移步武夷山。那是我第一次領(lǐng)略武夷山的秀麗風(fēng)景，品嘗巖茶大紅袍的絕美風(fēng)味”等可知，介紹了茶與神農(nóng)氏的淵源以及武夷巖茶成為貢茶的緣由體現(xiàn)了作者對歷史的思考；由“談?wù)撈鹄喜柁r(nóng)和披紅袍的猴子采茶的故事，蕭逸豪情大發(fā)，欣然允諾，說要以此寫一篇武俠小說。往事如煙，十多年前訪美時，蕭逸先生說自己身體不大好，寫作計劃擱置”等可知，回憶起曾在舊草亭與蕭逸先生的往事體現(xiàn)了作者對友人的懷念；由“那一刻，我佇立在茶祖大紅袍母樹下，仰望那白霧繚繞的峭壁，巨大的摩崖石刻‘大紅袍’三個字在云霧中若隱若現(xiàn)”“我想起了早先讀到的一則傳說。遠古時期，武夷山中的一位老茶農(nóng)撿到一只受傷的小猴子。善良的老人將它醫(yī)治好，帶在身邊相依為命，一同在深山老林里采茶采果……”等可知，描述抵達大紅袍母樹下所見的景象與母樹的相關(guān)傳說體現(xiàn)了作者對人生的感悟。

答案：

（1）A

（2）C

（3）①故地重游，想到之前與好友一起游覽喝茶聊天等往事，頓生對好友的思念之情。

②想起好友要寫的武俠小說卻因為身體不好而計劃擱淺、宏愿未了，心生遺憾之情。

③想到好友已離世，“大紅袍”三字石碑還在，物是人非，產(chǎn)生對世事滄桑、天地悠悠的生命感悟。

（4）①文章以“踏霧尋紅袍”作為標(biāo)題，尋找紅袍是文章的寫作線索，可見“紅袍”一詞串聯(lián)全文。

②“紅袍”凝結(jié)著作者的多種情感，作者對歷史的思考、對友人的懷念、對人生的感悟，都凝結(jié)在紅袍這一核心意象之上。

（1）本題考查學(xué)生對文本的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時，要明確相關(guān)分析，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答時，要明確相關(guān)分析，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生概括作者情感的能力。解答時，要明確作者的感情，再結(jié)合文本分析作答。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。解答時，要明確題目要求，再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。

文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細讀選項，抓關(guān)鍵。

此類題4個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細閱讀選項，把握選項中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項和相關(guān)區(qū)域的原文進行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內(nèi)容往往是無中生有的。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

時呂夷簡執(zhí)政，進用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次；如此則公，如此則私。況進退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相?！币暮啿粣偂Ｋ?，論建都之事，仲淹曰：“洛陽險固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽。當(dāng)漸廣儲蓄，繕宮室?！钡蹎栆暮?，夷簡曰：“此仲淹迂闊之論也?！敝傺湍藶樗恼撘垣I，大抵譏切時政。且曰：“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有新莽之禍。臣恐今日亦有張禹，壞陛下家法。”夷簡怒訴曰：“仲淹離間陛下君臣，所引用，皆朋黨也?！敝傺蛯σ媲校墒橇T知饒州。（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）材料二：

前日范希文貶官后，與足下相見于安道家。足下詆誚希文為人。希文平生剛正好學(xué)通古今其立朝有本末天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。夫人之性，稟之于天，不可勉強。雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢，以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。

且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎，作待制日，日備顧問，今班行中無與比者。是天子驟用不賢之人？夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。足下身為司諫，乃耳目之官，當(dāng)其驟用時，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語；待其自敗，然后隨而非之。若果賢邪？則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)，大抵罪在默默爾。

《春秋》之法，責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下，而不以賢者責(zé)也。若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一效也。

（節(jié)選自歐陽修《與高司諫書》，有刪改）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號的橫線上，超過三處不給分。

希文A平生B剛正好學(xué)C通古今D其立朝E有本末F天下G所共知11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）

A.委，交付，與《庖丁解?！分小爸f然已解，如土委地”中的“委”意思不同。

B.“稟之于天”是狀語后置句，與《出師表》中“咨臣以當(dāng)世之事”句式不同。

C.乃，反而，與《諫逐客書》“今乃棄黔首以資敵國”中的“乃”意思和用法都相同。

D.謂，認(rèn)為，與《齊桓晉文之事》“宜乎百姓之謂我愛也”中的“謂”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）

A.范仲淹呈上《百官圖》，以之為例說明不應(yīng)將破格提拔近臣之事全委托給宰相，這引發(fā)了呂夷簡的不滿。

B.范仲淹用漢成帝信任張禹導(dǎo)致新莽之禍的舊例，與當(dāng)今皇上重用呂夷簡類比，來勸誡皇上不能偏聽偏信。

C.高司諫在范仲淹被貶官后，非但不辯其冤屈，還加以詆毀，主要是考慮到需要奉養(yǎng)母親，不能失去官職。

D.歐陽修說可以直接將這封信呈交朝廷，履行高司諫作為諫臣的職責(zé)，這實際上是反諷高司諫的小人行徑。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①以智文其過，此君子之賊也。

②河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（《諫逐客書》）14.范仲淹和歐陽修在為人處世方面有哪些相似之處？請結(jié)合兩則材料加以概括。【答案】CDF、B、C、①用小聰明來掩飾自己的過錯，這種人就是君子中的敗類。

②河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德、①勇敢剛正，敢于直言；②立場堅定，持守正義；③胸懷朝廷，心系國家【解析】（1）句意：范仲淹平生剛直不阿愛好學(xué)習(xí)，博古通今，他在朝堂上的立身行事，有著本末緣由，這是天下人都共同了解的。

“希文平生剛正好學(xué)”中“學(xué)”作賓語，故在“學(xué)”后斷開；“通古今”中“古今”作賓語，故在“古今”后斷開；“天下所共知”中“天下”作主語，故在“天下”前斷開。

故選CDF。

（2）A.正確?！垛叶〗馀！分小爸f然已解，如土委地”中的“委”意思是散落、卸落。

B.“句式不同”錯?！冻鰩煴怼分小白沙家援?dāng)世之事”是狀語后置句，正確語序為“以當(dāng)世之事咨臣”。

C.正確。《諫逐客書》“今乃棄黔首以資敵國”中的“乃”是副詞，竟然。

D.正確?！洱R桓晉文之事》“宜乎百姓之謂我愛也”中的“謂”意思是認(rèn)為。

故選B。

（3）C.“主要是考慮到需要奉養(yǎng)母親，不能失去官職”錯。由“足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜”可知，是因為害怕有見識的人責(zé)備自己，于是就跟著別人詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)被貶黜。

故選C。

（4）①文，掩飾；其，自己；賊，敗類、壞人。譯文：用小聰明來掩飾自己的過錯，這種人就是君子中的敗類。

②擇，舍棄；就，成就；卻，拒絕；眾庶，民眾。譯文：河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。

（5）由“如此為序遷，如此為不次；如此則公，如此則私。況進退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相”“前日范希文貶官后，與足下相見于安道家。足下詆誚希文為人”等可知，兩人都勇敢剛正，敢于直言；由“仲淹乃為四論以獻，大抵譏切時政”“是則足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)，大抵罪在默默爾”等可知，兩人都立場堅定，持守正義；由“洛陽險固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽。當(dāng)漸廣儲蓄，繕宮室”“愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一效也”可知，兩人都胸懷朝廷，心系國家。

答案：

（1）CDF

（2）B

（3）C

（4）①用小聰明來掩飾自己的過錯，這種人就是君子中的敗類。

②河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。

（5）①勇敢剛正，敢于直言；②立場堅定，持守正義；③胸懷朝廷，心系國家。

參考譯文：

材料一：

當(dāng)時呂夷簡主持朝政，被提拔任用的人大多出自他的門下。范仲淹獻上《百官圖》，指著圖上官員晉升的次序說：“像這樣的是按正常順序升遷，像這樣的是不按次序升遷；像這樣做就是公正，像這樣做就是出于私心。況且提拔或降免天子身邊的大臣，凡是破格的，不應(yīng)該全部委托給宰相?！眳我暮喡犃撕懿桓吲d。過了些日子，討論建都的事情，范仲淹說：“洛陽地勢險要，城郭堅固，而汴京是四面受敵容易引發(fā)戰(zhàn)事的地方，天下太平的時候適宜在汴京建都，如果有戰(zhàn)事發(fā)生就一定要遷都到洛陽。應(yīng)當(dāng)逐漸擴大物資儲備，修繕宮室?！被实蹎枀我暮喌囊庖?，呂夷簡說：“這是范仲淹不切實際的言論?！狈吨傺陀谑菍懥怂钠摮诗I給皇帝，大體上都是譏諷批評當(dāng)時的政治。并且說：“漢成帝信任張禹，不懷疑外戚家族，所以才有了新朝王莽篡權(quán)的災(zāi)禍。我擔(dān)心現(xiàn)在也有像張禹這樣的人，破壞陛下的家法。”呂夷簡憤怒地向皇帝申訴說：“范仲。淹離間陛下和大臣之間的關(guān)系，他所推薦任用的人，都是結(jié)成朋黨的人。”范仲淹的答辯更加激切，因此被罷去官職，到饒州做知州。

材料二：

前些日子范仲淹被貶官之后，我和您在余安道家中相見。您指責(zé)譏諷范仲淹的為人。范仲淹平生剛直不阿愛好學(xué)習(xí)，博古通今，他在朝堂上的立身行事，有著本末緣由，這是天下人都共同了解的。如今又因為議論政事觸犯了宰相而獲罪。您既不能替他辯白他不是有罪的，又害怕有見識的人責(zé)備自己，于是就跟著別人詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)被貶黜，這真是令人感到奇怪啊。人的性格，是由上天賦予的，不能勉強。即使是圣人，也不會拿別人本身做不到的事情，去要求別人一定能夠做到。如今您家中有老母親，自身愛惜官位，害怕挨餓受凍而顧念功名利祿，不敢稍微冒犯一下宰相而接近刑罰災(zāi)禍，這是平庸之人的常情，（這樣做）也不過是做了一個沒有才能的諫官罷了。即使是朝廷中的君子，也將會憐憫您沒有能力做到，而不會用一定能做到的標(biāo)準(zhǔn)來要求您。如今卻不是這樣，您反而神態(tài)高昂、心安理得，完全沒有慚愧和畏懼之心，就詆毀范仲淹的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)被貶黜，大概是想掩飾自己不進言的過錯吧。自己能力上不敢去做的事情，這是愚笨的人比不上別人的地方；用小聰明來掩飾自己的過錯，這種人就是君子中的敗類。

況且范仲淹果真不賢能嗎？從三四年來，（他）從大理寺丞做到前行員外郎，擔(dān)任天章閣待制的時候，每天都準(zhǔn)備接受皇帝的垂詢，如今官員班列中沒有能和他相比的人。難道是天子倉促間重用了不賢能的人嗎？假使天子把不賢能的人當(dāng)作賢能的人，這說明天子的智慧有不夠周全的地方。您身為司諫，是充當(dāng)天子耳目的官員，當(dāng)范仲淹倉促間被重用的時候，為什么不替天子分辨一下他不賢能呢，反而默默無言，一句話也不說；等到他自己遭受挫折失敗了，然后就跟著別人非議他。如果范仲淹果真賢能呢？那么如今天子和宰相因為他違背自己的心意而驅(qū)逐賢人，您就不能不進言了。這樣看來，您認(rèn)為范仲淹賢能，也免不了要受到責(zé)備；認(rèn)為他不賢能，也免不了要受到責(zé)備，總之，您的罪過就在于默默無言罷了。

《春秋》的筆法，對賢者的要求是詳盡周全的。如今我還一心希望您能夠進一言，是不忍心就和您絕交，而且也不是用賢者的標(biāo)準(zhǔn)來要求您。如果您還認(rèn)為范仲淹不賢能而應(yīng)當(dāng)被驅(qū)逐，那么我如今這樣說，那就是和奸邪之人結(jié)黨了。希望您就把這封信直接帶到朝堂上，讓天子判定我的罪過并殺掉我，讓天下人都清楚地知道范仲淹應(yīng)當(dāng)被驅(qū)逐，這也算是您作為諫臣的一點功效吧。

（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

文言文翻譯的基本方法：

①直譯：是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

②意譯：則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天?建康上元作①趙鼎客路那知歲序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時?；ㄅ?，月流輝，水晶宮殿五云飛。分明一覺華胥夢②，回首東風(fēng)淚滿衣?！咀ⅰ竣俦驹~作于北宋滅亡，宋室南遷時期，此時詞人南渡到了建康。上元：元宵節(jié)。②華胥夢：指的是傳說黃帝夢游華胥之國，該國社會繁榮祥和的景象。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（______）

A.詞人感嘆時序推移之快，小桃枝上的花蕊已經(jīng)顯露出春色，一個“驚”字傳達出詞人內(nèi)心的欣喜。

B.過元宵本是歡快之事，詞人卻發(fā)出了“天涯海角悲涼地”的悲慨，這突顯了詞人內(nèi)心的悲痛之深。

C.“分明一覺華胥夢”中的“分明”二字表現(xiàn)了詞人夢醒之后的清醒，以及意識到這種清醒后的悲哀。

D.本詞與姜夔《揚州慢》都運用了對比的手法，以往昔之盛景來反襯今日之荒涼，強化詞人的情感。16.本詞結(jié)尾兩句與杜甫《蜀相》的尾聯(lián)都提到了“淚”，但表達的情感有所不同。請簡要分析?！敬鸢浮緼、①本詞結(jié)尾兩句寫詞人夢醒后淚流滿面，表達了對故國的思念之情，以及對故國山河淪陷的悲痛之情。

②《蜀相》尾聯(lián)寫杜甫感念諸葛亮的功績，表達了對諸葛亮的敬仰之情，以及對諸葛亮功業(yè)未遂的痛惜之情【解析】（1）A.“一個‘驚’字傳達出詞人內(nèi)心的欣喜”錯誤，“驚”字表現(xiàn)詞人在流離中突然意識到時序變遷的震驚與悵惘，結(jié)合注釋中“北宋滅亡，宋室南遷”的背景，詞人身處異鄉(xiāng)，觸景生情，更多是悲涼而非欣喜。

故選A。

（2）①《鷓鴣天?建康上元作》創(chuàng)作于北宋滅亡、宋室南遷時期，詞人趙鼎南渡到建康，詞人背井離鄉(xiāng)?！叭A胥夢”是比喻北宋曾經(jīng)的全盛時期，而如今就像一場夢一樣虛幻?！胺置饕挥X華胥夢，回首東風(fēng)淚滿衣”，詞人從對過去全盛時的回憶中醒來，回到當(dāng)下的悲涼現(xiàn)實，強烈的對比讓他不禁淚流滿面。這里的“淚”，表達了他對故國深深的思念之情，也飽含著對故國山河淪陷的悲痛。

②《蜀相》是杜甫在安史之亂期間，到成都游武侯祠時所作?！俺鰩熚唇萆硐人馈敝傅氖侵T葛亮為了興復(fù)漢室，多次出師北伐曹魏，但還沒有取得最后的勝利就不幸在五丈原病逝，展現(xiàn)了他抱憾而終的悲壯一生?！伴L使英雄淚滿襟”中“淚滿襟”有對諸葛亮的敬仰之情，有對諸葛亮功業(yè)未遂的痛惜之情。諸葛亮一生致力于恢復(fù)漢室，卻未能成功，這種壯志未酬的遺憾讓杜甫深感惋惜，同時也借諸葛亮的遭遇抒發(fā)了自己在亂世中壯志難酬的感慨。

答案：

（1）A

（2）①本詞結(jié)尾兩句寫詞人夢醒后淚流滿面，表達了對故國的思念之情，以及對故國山河淪陷的悲痛之情。

②《蜀相》尾聯(lián)寫杜甫感念諸葛亮的功績，表達了對諸葛亮的敬仰之情，以及對諸葛亮功業(yè)未遂的痛惜之情。

譯文：

被貶作客的途中哪有心思去記節(jié)氣時序的變遷，忽然驚喜地發(fā)現(xiàn)艷麗的春光全都凝結(jié)到小桃枝上。我雖然而今被貶到天涯海角這凄涼之地，但還記得當(dāng)年繁華盛世時的京城風(fēng)光。

月夜下繁花舞弄著清影，月光流瀉出瓊玉般的銀輝，月色下的宮殿如水晶般晶瑩五色祥云樓頂飛揚。分明是做了一場繁華美夢，回首東風(fēng)淚滿衣衫。

賞析：

趙鼎是南宋初年中興名臣。這首詞系他南渡之后作于建康（今江蘇南京）。上元即元宵。詞人值此元宵佳節(jié)，撫今憶昔，表達了沉痛的愛國情思。

起首二句，以頓入之筆點明身客地，不覺時間推移之速。詞人解州聞喜（今屬山西），人徽宗崇寧五年進士，之合被擢為開封士曹。靖康事變后，高宗倉皇南渡，駐蹕建康，詞人填此詞時，應(yīng)當(dāng)系隨駕至此?！翱吐贰币痪?，直點題面，說明金兵南侵之際，自己流踄異鄉(xiāng)，不知不覺又轉(zhuǎn)過了一年。出語自然通俗，然于平淡中，且為下句作好鋪墊?！昂鲶@春到小桃枝”，這句里以小桃點出上元。小桃，上元前后即著花，見《老學(xué)庵筆記》卷四。詞句流暢清麗，于輕靈中寄慨嘆，是上句的自然歸宿。其中“那知”“忽驚”兩個短語，緊密呼應(yīng)，有兔起鶻落之勢，把詞人此時的復(fù)雜的心情，切實地表現(xiàn)了出來。

“天涯海角悲涼地”一語，續(xù)接起句“客路”二字。建康距離北宋首都開封，實際上并不很遠，然而對一個因金人有南渡流落到江南的人來說，卻有如天涯海角。和詞人同時的李清照流落到江南之后，也寫過表達類似的感情的詞句：“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?！保ā肚迤綐贰罚┰~人此處一則曰“海角天涯”，二則曰“悲涼地”，這兩短語連用加重語氣，可以想見客愁之重、羈恨之深。這就具體表現(xiàn)了詞人“忽驚”以后的情緒。當(dāng)此時局紛亂之際，作為江防要塞的建康，一方面駐有南宋重兵，準(zhǔn)備抵抗南下的金人；一方面是北方逃難來的人民，流離失所，凄凄慘慘。面對此情此景，詞人自然而然想起北宋時歡度元宵的盛況，于是“記得當(dāng)年全盛時”一句沖口而出。這句是整首詩的一大轉(zhuǎn)折。按照一般填詞規(guī)律，詞寫到此上闋歇拍，如同戰(zhàn)馬收韁，告一段落?？墒撬脑~意卻直貫下片三句，有蟬聯(lián)而下之妙。這樣的結(jié)構(gòu)好似辛稼軒《虞美人?別茂嘉十二弟》。辛詞上闋歇拍云：“馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門翠輦辭金闋?？囱嘌?，送歸妾?！毕缕疲骸皩④姲賾?zhàn)身名裂。向河梁，回頭萬里，故人長絕?！痹~意跨過兩片，奔騰而下，歇拍處毫不停頓，一氣呵成。因而王國維稱之為“章法絕妙”（《人間詞話》）。此詞也是采用同樣章法，兩片之間，毫不割裂。作者上闋歇拍剛說“記得當(dāng)年”，換頭就寫“全盛時”情景。但詞人并未以實筆具體描寫元宵之夜“歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里”；也未寫“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”（俱見《東京夢華錄》卷六），而是避實就虛，寫花枝裊娜，月光皎潔，宮殿華麗云彩絢麗。從虛處著筆，此詞就避免了一般化，從而令人讀后有新穎之感，并能喚起美好的聯(lián)想。

結(jié)尾二句又將筆鋒一轉(zhuǎn)，寫詞人從回憶中的往事回到悲涼的現(xiàn)實生活中來。華胥夢，語出《列子?黃帝》，故事講的是黃帝晝寢而夢，游于華胥氏之國。其國無帥長，一切崇尚自然，沒有利害沖突。此處例用來喻北宋全盛時景象，但是隨著金人的入攻，霎時灰飛煙滅，恍如一夢?！叭A胥夢”上著以“分明一覺”四字，更加重夢幻色彩。詞人如夢方醒，仔細辨認(rèn)，春光依舊，然而景物全非，故詞人兩眶熱淚，不禁潸然而下。這兩句讀之令人愴然。詞一般以景結(jié)情為好，但以情煞尾，也有佳篇。譬如此詞尾句純用情語，且以“東風(fēng)”二字與上闋“春到小桃枝”相呼應(yīng)，絲絲入扣，卻有溪流歸海，讀之令人有悠悠不盡的意味。

此詞結(jié)構(gòu)極其縝密。“分明一覺華胥夢”是詞中關(guān)鍵句子，也就是通常所說的“詞眼”。詞的上下二闋，全靠這個“詞眼”的眼光照映。如起首兩句中的“那知”“忽驚”寫從不知覺到陡然發(fā)現(xiàn)，即帶有如夢初醒的意思；下片頭三句則是夢境的顯現(xiàn)；結(jié)句則是夢醒后的悲哀，處處關(guān)合“華胥夢”一語，于是整首詞渾然一體，構(gòu)成一首意境深沉的歌曲。從全詞來看，感情寫得有起有伏，曲折多變。如果說前三句寫悲涼，下片則轉(zhuǎn)寫歡樂；如果說過片是寫歡樂的高潮，那么結(jié)尾二句則又跌入悲愴的深淵。悲喜相生，跌宕起伏有致，因而能攫住讀者的心靈。詞中還運用了回憶對比的手法：以當(dāng)日之悲涼，對比昔日之全盛；以夢中之歡樂，對比現(xiàn)實之悲哀。這種藝術(shù)手法沖破時間、空間的束縛，一任感情發(fā)泄，恣意揮寫，哀而不傷，剛健深摯，與一般婉約詞、豪放詞均有不同。因此清人況周頤評曰：“清剛沈至，卓然名家，故君故國之思，流溢行間句里?！保ā掇ワL(fēng)詞話》卷二）這個評價是非常符合此詞的特點，也是非常符合詞人作為南宋初年中興名臣的身份的。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌中作者的思想情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇洵在《六國論》中以虛擬論敵的口吻提出“______，______”，既體現(xiàn)了議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯，又為后文的辯證分析張本。(2)陸游在《臨安春雨初霽》中反用陸機的典故，以“______，______”兩句表明自己雖身處京城宦途，卻仍保持高潔志趣，并暗喻歸鄉(xiāng)避世的心愿。(3)林庚在《說木葉》中指出了“落木”獨特的藝術(shù)特征，古代文人墨客常常借助“落木”抒發(fā)內(nèi)心的情感，如“______，______”?！敬鸢浮俊拘☆}1】六國互喪

率賂秦耶【小題2】素衣莫起風(fēng)塵嘆

猶及清明可到家【小題3】落木千山天遠大

澄江一道月分明【解析】故答案為：

（1）六國互喪

率賂秦耶（重點字：率）

（2）素衣莫起風(fēng)塵嘆

猶及清明可到家（重點字：素）

（3）落木千山天遠大

澄江一道月分明（重點字：澄）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。五、語言表達：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成下列各小題。

包漿是古玩行業(yè)專業(yè)術(shù)語，指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層。器物經(jīng)過長年累月之后，在表面上形成的一層自然的光澤就是“包漿”。年代越久的東西，包漿越厚。在賞石中，包漿無處不在，不僅觀賞重包漿，案上的頑石清供不離包漿，就是池上之假山，也以包漿為貴，有包漿，石方有風(fēng)韻。

①傳統(tǒng)藝術(shù)重包漿的原因，②源于中國人視人的身體與世界為一體的哲學(xué)。③人作為自然的一部分，④人的肉體生命與大自然中的一切，⑤都秉氣而生、相摩相蕩。老子的“為腹不為目”，說的就是這個道理。人不應(yīng)“目”對世界，那是一雙滿蘊著高下尊卑、愛恨舍取的知識的眼，將世界視為外在觀照之對象，而應(yīng)以“腹”——以人的整體生命去融入這個世界。

正是在這個意義上，中國人特別重視觸覺的感受。感受石頭的包漿，以肌膚去觸摸它、感受它，進而融入這個世界。這種身體的觸摸感，在文人賞石中占有重要位置。中國人賞石，（甲），如去昆侖山口，看那萬年的石頭。而是把石頭采集而來，經(jīng)過人的再創(chuàng)造，置于特別的空間，進入人的視野，（乙），是一個“與人生命的相關(guān)者”。經(jīng)過無數(shù)代、無數(shù)人賞玩吟弄的石頭，天地自然之氣暈染留下班斕神彩，波詭云譎的歷史在其中投下眩影，更有無數(shù)代人的磨挲在其中留下的芳澤。這種帶有人體溫、經(jīng)歷生命浸潤、具有歷史感的石頭，被中國人視若珍寶。

經(jīng)過包漿，一個冰冷的對象，變成一個溫潤的存在；一個外在的物，似乎有了人的體溫。石頭原有的凌厲氣、新銳氣或者火氣蕩然無存。人們面對它，有“即之也溫”的感覺，就像《詩經(jīng)》中所說的，有“荏苒柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基”的感覺。石，如同傳統(tǒng)的梅、蘭、竹、菊一樣，竟然成為溫潤人格的象征。

包漿對于石頭來說，最為重要的是，改變了石頭的性質(zhì)，使它從對象化的世界中脫出，變成與人的生命相關(guān)之物。在人的芳澤留存的過程中，石頭逐漸喪失其“物性”，它再也不是為人所把玩的冰冷對象，不是為人所利用的物品，而是成為人的朋友。18.文中畫波浪線的句子如果改成“賞硯、案上的頑石清供、池上之假山都以包漿為貴”，語義基本相同，但原文表達效果更好。為什么？19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。22.某電視臺擬推出一期專門鑒賞石頭包漿的《鑒寶》節(jié)目，你被選為該節(jié)目的主持人，請結(jié)合以上材料將這段開場白補充完整。要求：運用比喻和擬人的手法揭示“包漿”的特點，不超過100個字。

尊敬的觀眾朋友們，大家好！歡迎來到《鑒寶》節(jié)目，今天我們將感受石頭包漿的魅力?！敬鸢浮竣僭囊远叹涞男问嚼e了三種賞石的包漿，突出強調(diào)了包漿在賞石中無處不在。

②原文中關(guān)聯(lián)詞“不僅……就是”的使用增加了句子的層次感、①改為“傳統(tǒng)藝術(shù)重包漿”；

③改為“作為自然的一部分”，或④改為“肉體生命與大自然中的一切”、“班”改為“斑”；“?！备臑椤办拧保弧澳ァ备臑椤澳Α?、甲：不是去欣賞大自然中的山石；乙：與人的生活發(fā)生聯(lián)系、包漿就像是歲月精心打磨的一面鏡子，賦予文物表面獨特的光澤。當(dāng)我們輕撫這些承載著幾代人情感溫度的石頭時，便仿佛擁有了生命般溫暖的朋友，自然而親切今晚，就讓我們一起探索這份由時間沉淀下來的美麗秘密吧！【解析】（1）原句用了遞進關(guān)系，突出強調(diào)了“包漿”的重要；原句用的是短句，改句改成了并列短語做主語，強調(diào)作用減弱。概括答案：①原文以短句的形式例舉了三種賞石的包漿，突出強調(diào)了包漿在賞石中無處不在。②原文中關(guān)聯(lián)詞“不僅……就是”的使用增加了句子的層次感。

（2）“傳統(tǒng)藝術(shù)重包漿的原因，源于……”句式雜糅，①改為“傳統(tǒng)藝術(shù)重包漿”；“人作為自然的一部分，人的肉體生命與大自然中的一切”可以看做中途易轍或者“人”的謂語殘缺，③改為“作為自然的一部分”，或④改為“肉體生命與大自然中的一切”。

（3）“班斕”的“班”改為“斑”；“眩影”的“?！备臑椤办拧?；“磨挲”的“磨”改為“摩”。

（4）甲：通過“而是把石頭采集而來”可知要寫“不是……”，再根據(jù)“如去昆侖山口，看那萬年的石頭”，可以寫：不是去欣賞大自然中的山石；

乙：根據(jù)“與人生命的相關(guān)者”，可以寫：與人的生活發(fā)生聯(lián)系。

（5）理清文本層次：

包漿是古玩行業(yè)專業(yè)術(shù)語，指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層。器物經(jīng)過長年累月之后，在表面上形成的一層自然的光澤就是“包漿”。

中國人特別重視觸覺的感受。感受石頭的包漿，以肌膚去觸摸它、感受它，進而融入這個世界。這種身體的觸摸感，在文人賞石中占有重要位置。

它再也不是為人所把玩的冰冷對象，不是為人所利用的物品，而是成為人的朋友。

概括為：包漿就像是歲月精心打磨的一面鏡子，賦予文物表面獨特的光澤。當(dāng)我們輕撫這些承載著幾代人情感溫度的石頭時，便仿佛擁有了生命般溫暖的朋友，自然而親切。今晚，就讓我們一起探索這份由時間沉淀下來的美麗秘密吧！

答案：

（1）①原文以短句的形式例舉了三種賞石的包漿，突出強調(diào)了包漿在賞石中無處不在。

②原文中關(guān)聯(lián)詞“不僅……就是”的使用增加了句子的層次感。

（2）①改為“傳統(tǒng)藝術(shù)重包漿”；

③改為“作為自然的一部分”，或④改為“肉體生命與大自然中的一切”。

（3）“班”改為“斑”；“?！备臑椤办拧?；“磨”改為“摩”。

（4）甲：不是去欣賞大自然中的山石；乙：與人的生活發(fā)生聯(lián)系。

（5）包漿就像是歲月精心打磨的一面鏡子，賦予文物表面獨特的光澤。當(dāng)我們輕撫這些承載著幾代人情感溫度的石頭時，便仿佛擁有了生命般溫暖的朋友，自然而親切。今晚，就讓我們一起探索這份由時間沉淀下來的美麗秘密吧！

（1）本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。結(jié)合語境內(nèi)容，分析句式和用詞、修辭的特點。

（2）本題考查學(xué)生辨析、修改病句的能力。結(jié)合語境理解句子內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個角度分析。

（3）本題考查學(xué)生辨析修改錯別字的能力。注意同音字和形近字的書寫，根據(jù)詞語內(nèi)容識記漢字書寫。

（4）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。結(jié)合語境，分析句子前后內(nèi)容上的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)上的特點。

（5）本題考查學(xué)生概括內(nèi)容，寫開場白的能力。理解文本內(nèi)容，梳理概括內(nèi)容，按題目要求概括。

補寫句子：

1、根據(jù)句子位置推斷

2、根據(jù)合理順序推斷

3、根據(jù)提示語推斷

4、根據(jù)科學(xué)常識推斷

5、根據(jù)標(biāo)點符號推斷六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

常識，即普通知識，是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，凝結(jié)著社會生活的經(jīng)驗。常識背后存在著某些事理，對我們的生活具有重要的作用。當(dāng)然，有些常識也需要我們重新認(rèn)識。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮科评O成蝶：常識的重塑與超越

“天行健，君子以自強不息?！痹诔ＷR的海洋中，我們?nèi)缤吹男≈?，既需要常識的燈塔指引方向，又需要勇于探索未知的勇氣。常識，作為普通知識的結(jié)晶，確實對我們生活有著重要作用。然而，在不斷變化的世界中，我們更需要重新認(rèn)識和理解常識，讓常識成為我們破繭成蝶的助力。

常識是生活的基石，它承載著人們對自然現(xiàn)象的總結(jié)和社會生活的經(jīng)驗。古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”這都是在積累常識，通過書籍和經(jīng)歷去了解世界，去認(rèn)識生活。常識讓我們知道如何辨別方向，如何規(guī)避風(fēng)險，如何在生活中做出明智的選擇。在常識的指引下，我們可以更加從容地面對生活的挑戰(zhàn)。

然而，常識并非一成不變