學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號學(xué)校________________班級____________姓名____________考場____________準(zhǔn)考證號…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁，共2頁長沙軌道交通職業(yè)學(xué)院《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)》2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共25個小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、在社會學(xué)研究中，研究現(xiàn)代社會中的教育公平問題。發(fā)現(xiàn)不同社會階層的子女在接受教育的機(jī)會、質(zhì)量和資源方面存在著顯著的差異。以下哪種社會學(xué)理論能夠更好地解釋這種教育不公平現(xiàn)象的根源和影響？（）A.沖突理論，強調(diào)社會中的權(quán)力斗爭和資源分配不均B.功能主義理論，認(rèn)為教育是為了維持社會的穩(wěn)定和發(fā)展C.符號互動理論，注重個體在教育情境中的互動和意義建構(gòu)D.現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)，關(guān)注個體對社會現(xiàn)象的主觀體驗和理解2、在探討古希臘哲學(xué)時，蘇格拉底的思想具有深遠(yuǎn)的影響。假設(shè)你正在研究蘇格拉底對于道德和倫理的觀點，以下哪種描述最能體現(xiàn)他的核心主張？（）A.道德是基于神的啟示，人們應(yīng)該遵循神的旨意來行為B.道德是相對的，取決于個人的價值觀和文化背景C.道德在于認(rèn)識自己，通過自我反思和對話來發(fā)現(xiàn)真理和美德D.道德是由社會習(xí)俗和法律規(guī)定的，人們必須遵守以維護(hù)社會秩序3、當(dāng)探討日本傳統(tǒng)文化中的茶道時，其蘊含的精神內(nèi)涵豐富而深刻。假設(shè)你在研究茶道所體現(xiàn)的日本美學(xué)觀念，以下哪種闡述更能準(zhǔn)確把握其精髓？（）A.茶道注重形式和禮儀，其美學(xué)價值主要在于精致的茶具和復(fù)雜的流程B.茶道強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，通過品茶的過程追求內(nèi)心的平靜和精神的凈化，體現(xiàn)了“和、敬、清、寂”的美學(xué)理念C.茶道是一種社交活動，其目的在于結(jié)交朋友和拓展人脈，美學(xué)意義不大D.茶道的美學(xué)主要體現(xiàn)在對茶葉品質(zhì)的追求上，其他方面相對次要4、哲學(xué)中的認(rèn)識論探討人類如何認(rèn)識世界和獲取知識。假設(shè)您在研究經(jīng)驗主義和理性主義兩種認(rèn)識論觀點，經(jīng)驗主義強調(diào)通過感覺經(jīng)驗獲取知識，理性主義則認(rèn)為理性推理是知識的主要來源。以下哪種情況最能體現(xiàn)經(jīng)驗主義的認(rèn)識方法？（）A.科學(xué)家通過實驗觀察和數(shù)據(jù)收集來驗證假設(shè)B.數(shù)學(xué)家通過邏輯推理證明定理C.哲學(xué)家通過思考和思辨探討抽象的概念D.歷史學(xué)家通過文獻(xiàn)研究還原歷史事件5、在研究印度古代史詩《摩訶婆羅多》時，其豐富的情節(jié)和深刻的哲理令人深思。假設(shè)你在探討這部史詩所反映的社會價值觀和道德觀念，以下哪種觀點更能準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵？（）A.《摩訶婆羅多》主要強調(diào)武力和征服，宣揚強者為尊的價值觀B.《摩訶婆羅多》通過復(fù)雜的家族紛爭和戰(zhàn)爭故事，探討了正義、責(zé)任、忠誠、犧牲等道德觀念，以及個體在命運面前的選擇和掙扎C.《摩訶婆羅多》是一部純粹的神話傳說，沒有現(xiàn)實的道德教育意義D.《摩訶婆羅多》所倡導(dǎo)的道德觀念已經(jīng)過時，對現(xiàn)代社會沒有借鑒價值6、在西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時期的繪畫成就斐然。對于達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》這幅作品，以下哪種解讀是不符合當(dāng)時的文化背景和藝術(shù)特點的？（）A.畫作運用了細(xì)膩的明暗對比和透視法，營造出逼真的空間感和立體感B.蒙娜麗莎的微笑神秘而含蓄，反映了當(dāng)時人文主義對人性和內(nèi)心世界的關(guān)注C.畫面的背景展現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，強調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了對古典美學(xué)的回歸D.這幅畫主要是為了迎合貴族的審美趣味，宣揚宗教權(quán)威和封建等級制度7、中國古代哲學(xué)中的儒家思想源遠(yuǎn)流長。假設(shè)你在研究儒家的“仁”的概念，它涵蓋了諸多層面的含義。以下對于“仁”的理解，哪一項更符合儒家的核心思想？（）A.“仁”就是對他人的無條件順從和妥協(xié)，以維護(hù)社會和諧B.“仁”是一種內(nèi)在的道德自覺，表現(xiàn)為關(guān)愛他人、尊重他人，并通過自身的道德修養(yǎng)和行為影響社會C.“仁”意味著追求個人的利益最大化，只要不損害他人利益即可D.“仁”主要是指統(tǒng)治者對百姓的仁慈和寬容，與普通人的日常生活關(guān)系不大8、在人類的語言發(fā)展中，語言的演變受到多種因素的影響。以下關(guān)于語言演變的原因，正確的是：（）A.語言演變完全是隨機(jī)的，沒有規(guī)律可循B.社會的發(fā)展、文化的交流、科技的進(jìn)步等因素都會推動語言的演變C.語言演變主要是由政府的語言政策決定的D.語言演變會導(dǎo)致語言的退化和衰落9、在探討古希臘哲學(xué)時，柏拉圖的理念論對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于柏拉圖理念論的表述，哪一項是不準(zhǔn)確的？（）A.理念是永恒不變的、完美的，現(xiàn)實世界是對理念的模仿和分有B.理念存在于一個超越現(xiàn)實的精神世界中，是真實和可知的C.通過對理念的思考和把握，人們能夠獲得絕對的真理和智慧D.理念與現(xiàn)實世界的具體事物之間沒有任何關(guān)聯(lián)，是完全獨立存在的10、在人類的文化交流中，翻譯起著重要的橋梁作用。翻譯不僅要準(zhǔn)確傳達(dá)原文的意思，還要考慮文化背景和語言風(fēng)格的差異。以下關(guān)于翻譯的原則和方法，正確的是：（）A.逐字逐句翻譯，完全保留原文的語法結(jié)構(gòu)和詞匯B.以目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣為主，對原文進(jìn)行大幅度的改寫C.既要忠實于原文的內(nèi)容，又要盡量使譯文符合目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣，傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵D.翻譯只需要注重語言的轉(zhuǎn)換，不需要考慮文化因素11、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時，其對傳統(tǒng)文學(xué)形式和觀念的突破引人關(guān)注。假設(shè)要分析現(xiàn)代主義文學(xué)中意識流手法的運用及其效果，以下哪個選項是較為合理的？（）A.使作品情節(jié)更加清晰連貫，易于讀者理解B.打破時間和空間的限制，深入展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界C.增加了作品的敘事難度，沒有實際意義D.導(dǎo)致作品結(jié)構(gòu)混亂，失去文學(xué)價值12、在人類的文學(xué)發(fā)展中，不同體裁的作品具有獨特的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式。詩歌以其凝練的語言、豐富的意象和韻律美傳達(dá)情感和思想；小說則通過復(fù)雜的情節(jié)、多樣的人物塑造展現(xiàn)社會生活的廣闊畫卷；散文以自由靈活的形式表達(dá)作者的真情實感；戲劇通過舞臺表演呈現(xiàn)沖突和故事。假設(shè)我們在比較詩歌和小說時，發(fā)現(xiàn)它們在敘事方式和表現(xiàn)深度上存在明顯差異。那么，以下哪項最能準(zhǔn)確地描述詩歌與小說在敘事方式上的不同？（）A.詩歌敘事簡潔含蓄，常常借助象征和隱喻；小說敘事詳細(xì)具體，注重情節(jié)的連貫性B.詩歌敘事以作者的主觀感受為主，小說敘事更客觀地反映社會現(xiàn)實C.詩歌敘事不受時間和空間限制，小說敘事遵循嚴(yán)格的時空順序D.詩歌敘事多采用第一人稱，小說敘事則以第三人稱為主13、在古代文學(xué)中，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于《詩經(jīng)》的描述，哪一項是不正確的？（）A.《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個部分，其中風(fēng)是各地的民歌，雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌，頌是宗廟祭祀的樂歌和史詩B.《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法主要有賦、比、興，賦是直陳其事，比是打比方，興是先言他物以引起所詠之詞C.《詩經(jīng)》反映了從西周初年到春秋中葉約五百年間的社會生活，內(nèi)容涵蓋了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個方面D.《詩經(jīng)》中的作品全部是由民間百姓創(chuàng)作的，沒有經(jīng)過文人的加工和整理14、哲學(xué)思考常常涉及對人類存在意義和價值的追問。以尼采的哲學(xué)為例，尼采提出了“超人”的概念。以下關(guān)于尼采“超人”哲學(xué)觀點的理解，哪一項是最為準(zhǔn)確的？（）A.尼采的“超人”是指具有超自然能力和神性的存在B.尼采認(rèn)為“超人”是超越傳統(tǒng)道德和價值觀念，自我超越和創(chuàng)造新價值的人C.尼采的“超人”是指遵循社會規(guī)范和傳統(tǒng)道德的完美人格D.尼采的“超人”觀念是對人性的否定和貶低，宣揚虛無主義15、哲學(xué)中的形而上學(xué)探討關(guān)于世界的本質(zhì)、存在和實體等基本問題。亞里士多德的形而上學(xué)思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么，亞里士多德形而上學(xué)的核心觀點是什么？（）A.認(rèn)為世界是由理念構(gòu)成的，現(xiàn)實世界是理念的影子B.主張實體是獨立存在的，是事物的本質(zhì)和基礎(chǔ)C.強調(diào)世界是不斷變化和發(fā)展的，沒有永恒不變的實體D.否定物質(zhì)世界的存在，認(rèn)為精神是唯一真實的存在16、在哲學(xué)研究中，現(xiàn)象學(xué)主張回到事物本身，通過直觀來把握事物的本質(zhì)。以下關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的觀點，哪一項是錯誤的？（）A.要求摒棄先入為主的觀念和理論預(yù)設(shè)，以純粹的意識去體驗和描述現(xiàn)象B.現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為現(xiàn)象背后不存在本質(zhì)，我們所看到的就是事物的全部C.強調(diào)對主體的意識活動和體驗進(jìn)行深入分析，揭示其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和規(guī)律D.現(xiàn)象學(xué)的方法對心理學(xué)、文學(xué)批評等領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響17、在研究中國傳統(tǒng)文化中的戲曲藝術(shù)時，我們需要欣賞其獨特的表演形式和藝術(shù)魅力。對于京劇的藝術(shù)特點，以下哪個方面最能展現(xiàn)其獨特之處？（）A.以唱為主，強調(diào)聲樂技巧，忽視表演和動作B.角色行當(dāng)劃分嚴(yán)格，表演規(guī)范程式化C.劇情簡單，缺乏深度和內(nèi)涵D.只在宮廷和貴族中演出，與普通民眾脫節(jié)18、在考察中國古代哲學(xué)中的法家思想時，其強調(diào)以法治國。以下哪一項是法家思想在治理國家方面的核心觀點？（）A.依靠道德感化和教育，引導(dǎo)民眾自覺遵守法律B.制定嚴(yán)格的法律，以嚴(yán)厲的刑罰來維護(hù)社會秩序C.主張統(tǒng)治者應(yīng)該實行仁政，關(guān)愛百姓D.強調(diào)法律應(yīng)該順應(yīng)民心，靈活變通19、在西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時期的繪畫作品具有極高的藝術(shù)價值。對于達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》這幅作品，以下哪種解讀更能體現(xiàn)其深刻的內(nèi)涵？（）A.僅僅是對一位女性美麗容貌的細(xì)膩描繪B.反映了當(dāng)時社會上層階級的生活方式和審美情趣C.運用了獨特的繪畫技巧，展示了畫家高超的技藝D.不僅展現(xiàn)了人物的外在形象，還蘊含了對人性、美和神秘的思考20、在心理學(xué)的研究中，個體的人格形成受到多種因素的影響。以童年經(jīng)歷為例，它對人格發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。對于童年經(jīng)歷與人格形成的關(guān)系，以下哪種觀點更具有說服力？（）A.童年經(jīng)歷決定了一個人的人格，一旦形成就無法改變B.童年經(jīng)歷對人格有一定影響，但成年后的經(jīng)歷和自我調(diào)節(jié)更重要C.童年經(jīng)歷主要通過影響個體的情感和認(rèn)知方式來塑造人格D.童年經(jīng)歷對人格沒有實質(zhì)性的影響，人格主要由遺傳因素決定21、在研究歐洲啟蒙運動時期的思想時，其對現(xiàn)代社會的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。假設(shè)要分析啟蒙運動思想家對于理性和科學(xué)的推崇在社會變革中的作用，以下哪個描述是準(zhǔn)確的？（）A.理性和科學(xué)的推崇導(dǎo)致了社會的混亂和道德淪喪B.促使人們擺脫宗教束縛，完全否定傳統(tǒng)價值觀C.推動了社會制度的改革，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和思想的解放D.對社會變革沒有實質(zhì)性影響，只是一種理論上的探討22、在哲學(xué)探討中，關(guān)于真理的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)一直存在著不同的觀點。假設(shè)我們要判斷一個命題是否為真理，以下哪種標(biāo)準(zhǔn)更具有合理性？（）A.只要大多數(shù)人認(rèn)同的觀點就是真理B.符合邏輯推理和數(shù)學(xué)證明的命題就是真理C.能夠被實踐檢驗并與客觀實際相符合的認(rèn)識就是真理D.由權(quán)威人士或經(jīng)典著作提出的觀點就是真理23、在研究西方哲學(xué)中的認(rèn)識論時，我們需要思考人類知識的來源和可靠性。假設(shè)你正在研究笛卡爾的“我思故我在”這一命題，以下哪種理解最能反映其對認(rèn)識論的重要貢獻(xiàn)？（）A.強調(diào)通過感性經(jīng)驗獲取知識，認(rèn)為感覺是認(rèn)識的基礎(chǔ)B.主張通過理性思考和邏輯推理來確立知識的確定性C.認(rèn)為知識是先天存在于人的心靈中的，只需通過回憶就能獲得D.否定人類能夠獲得真正可靠的知識，對認(rèn)識論持懷疑態(tài)度24、在人類的社會結(jié)構(gòu)中，家庭作為基本單位，其形式和功能在不同的文化和時代中有所不同。從傳統(tǒng)的大家庭到現(xiàn)代的核心家庭，家庭的規(guī)模、成員關(guān)系和責(zé)任分工發(fā)生了變化。在現(xiàn)代社會，隨著女性地位的提高、經(jīng)濟(jì)壓力的增大等因素，家庭模式更加多樣化。那么，以下哪種現(xiàn)代家庭模式的出現(xiàn)最能反映社會變遷對家庭結(jié)構(gòu)的影響？（）A.單親家庭的增多B.丁克家庭的出現(xiàn)C.空巢家庭的增加D.跨國婚姻組成的家庭25、中國古代的科技成就輝煌，對世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于四大發(fā)明的表述，哪一項是錯誤的？（）A.造紙術(shù)的發(fā)明為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展B.印刷術(shù)的出現(xiàn)提高了書籍的印刷效率和質(zhì)量，推動了知識的普及和教育的發(fā)展C.火藥的發(fā)明改變了戰(zhàn)爭的方式，對歐洲的資產(chǎn)階級革命起到了推動作用D.指南針的發(fā)明主要用于航海，對中國古代的內(nèi)陸貿(mào)易和交通沒有任何影響二、簡答題（本大題共4個小題，共20分)1、（本題5分）藝術(shù)在社會中具有多種功能，如審美教育、文化傳承、社會批判等。請以一種具體的藝術(shù)形式為例，詳細(xì)說明其在社會中發(fā)揮的主要功能以及實現(xiàn)這些功能的方式。2、（本題5分）詳細(xì)分析西方美術(shù)史中印象派繪畫的藝術(shù)特點和創(chuàng)新之處。解釋印象派畫家對光線、色彩和瞬間印象的捕捉，分析其繪畫技巧和表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)繪畫的區(qū)別，探討印象派繪畫對現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的影響。3、（本題5分）歷史研究中的人口變遷是社會發(fā)展的重要指標(biāo)。請分析人口變遷的主要因素（如出生率、死亡率、遷移等）以及人口變遷對經(jīng)濟(jì)、政治和文化的影響。4、（本題5分）古希臘悲劇是西方文學(xué)的重要源頭之一，請分析古希臘悲劇的特點，如主題、人物形象、戲劇結(jié)構(gòu)等。并闡述其對后世文學(xué)和戲劇的深遠(yuǎn)影響。三、案例分析題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）在一個多元文化的工作環(huán)境中，不同文化背景的員工在溝通方式、工作理念、團(tuán)隊合作等方面存在差異，導(dǎo)致工作效率低下，團(tuán)隊協(xié)作困難。請分析多元文化工作環(huán)境中的問題，提出促進(jìn)跨文化團(tuán)隊有效合作的策略。2、（本題5分）在一個旅游勝地，由于游客數(shù)量的不斷增加，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化面臨著商業(yè)化和庸俗化的威脅。傳統(tǒng)的手工藝品被大量粗制濫造地生產(chǎn)，民俗表演也變得過于迎合游客的口味。請分析如何在發(fā)展旅游的同時保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。3、（本題5分）在一個移民城市中，不同來源地的移民帶來了