閩東畬族傳統(tǒng)織錦技藝口述訪談記錄——以福安市穆云鄉(xiāng)藍玉珍老人為例一、前言閩東是畬族主要聚居地之一，其傳統(tǒng)織錦技藝（畬語稱“蹀蹀”“織帶”）以“通經(jīng)斷緯”“幾何紋樣”“扎染提花”為核心特征，2021年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目擴展名錄。為系統(tǒng)記錄該技藝的活態(tài)傳承細節(jié)，挖掘其文化內(nèi)涵，2023年10月，訪談組前往福安市穆云鄉(xiāng)溪塔村，對省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人藍玉珍老人進行了深度訪談。本次訪談聚焦技藝淵源、核心流程、文化意義及當(dāng)代挑戰(zhàn)，旨在為畬族織錦技藝的保護與傳承提供鮮活的口述資料。二、訪談對象概況藍玉珍，女，畬族，1952年生，福安市穆云鄉(xiāng)溪塔村人。1965年（13歲）跟隨母親雷金妹學(xué)習(xí)畬族織錦，1970年開始獨立完成織錦作品，擅長“鳳凰牡丹”“回紋連環(huán)”“畬族圖騰”等傳統(tǒng)紋樣。2018年被評為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，2022年成立“藍玉珍畬族織錦工作室”，收徒5人（其中畬族青年3人）。其作品曾在“中國畬族文化藝術(shù)節(jié)”“福建省非遺展”中展出，部分被福安市博物館收藏。三、訪談實錄（節(jié)選）（一）技藝淵源與傳承脈絡(luò)訪談?wù)撸核{奶奶，您能說說畬族織錦在穆云鄉(xiāng)的傳承歷史嗎？藍玉珍：我們穆云鄉(xiāng)的畬族織錦，往上數(shù)能到我太奶奶那輩（清末民初）。那時候畬族人家都窮，衣服、腰帶、圍裙都要自己織。姑娘出嫁前，必須學(xué)會織“陪嫁錦”——比如“鳳凰紋腰帶”“回紋圍裙”，不然會被婆家笑話“沒本事”。我母親那輩（建國初期），村里還有二十多個會織錦的婦女，農(nóng)閑時大家聚在祠堂里織，邊織邊唱畬歌，可熱鬧了。訪談?wù)撸耗r候?qū)W織錦的過程苦嗎？藍玉珍：苦啊！13歲那年，母親把我關(guān)在房間里學(xué)“整經(jīng)”（把絲線繞在經(jīng)架上），每天要坐六七個小時，手被絲線磨得通紅，眼淚都掉下來了。母親說：“織錦是畬族女人的‘傳家寶’，現(xiàn)在不吃苦，以后怎么給婆家做體面的衣服？”后來我慢慢愛上了織錦——當(dāng)絲線在手里變成花紋，就像把畬族的故事織進去了。（二）核心技藝與流程細節(jié)訪談?wù)撸寒屪蹇楀\的核心步驟有哪些？能給我們講講嗎？藍玉珍：主要分五步：選絲、整經(jīng)、上機、織緯、扎染。選絲：要選桑蠶絲，最好是春天的新絲，柔軟有光澤。以前沒有現(xiàn)成的絲線，要自己養(yǎng)蠶、繅絲，現(xiàn)在能買到現(xiàn)成的，但我還是習(xí)慣用桑蠶絲，化纖絲織不出那種“活”的感覺。整經(jīng)：把絲線繞在經(jīng)架上，要繞得均勻，不然織的時候會打結(jié)。我母親教我“左手扶絲，右手繞圈，眼睛盯著經(jīng)架的刻度”，現(xiàn)在我閉著眼睛都能整經(jīng)。上機：把整好的經(jīng)線穿進織機的綜框（控制經(jīng)線上下的裝置），這一步最考驗?zāi)托?，穿錯一根，整個花紋就亂了。織緯：用緯線穿梭在經(jīng)線之間，畬族織錦用“通經(jīng)斷緯”的方法，就是根據(jù)花紋需要，斷開緯線，換不同顏色的線，這樣能織出復(fù)雜的幾何紋樣。比如織“鳳凰紋”，要先用黑色線織出輪廓，再用紅色線填里面的花紋。扎染：織好的布要“打裥”（把布折起來用線扎緊），然后放進染缸里染（以前用板藍根、茜草等植物染料，現(xiàn)在用環(huán)保染料）。染好后拆開線，扎緊的地方?jīng)]染上顏色，就形成了“留白”的花紋，這是畬族織錦特有的“扎染提花”工藝。訪談?wù)撸耗椷^最復(fù)雜的紋樣是什么？藍玉珍：去年給福安市博物館織的“畬族圖騰錦”，里面有鳳凰、龍、麒麟、牡丹，還有畬族的“盤瓠傳說”（畬族祖先的故事）?？椓巳齻€月，每天坐八個小時，眼睛都花了，但看到成品的時候，心里特別驕傲——這是我們畬族的“根”?。。ㄈ┪幕瘍?nèi)涵與當(dāng)代挑戰(zhàn)訪談?wù)撸寒屪蹇楀\的紋樣有什么特殊意義嗎？藍玉珍：每個紋樣都有故事。比如“鳳凰紋”，是畬族的圖騰，代表吉祥、幸福；“回紋”（像“回”字的花紋），代表“團圓”“長久”；“牡丹紋”，代表“富貴”；“盤瓠紋”（像狗的花紋），是畬族祖先的象征，以前只有族長家才能織，現(xiàn)在大家都能織了。訪談?wù)撸含F(xiàn)在年輕人愿意學(xué)織錦嗎？藍玉珍：難啊！現(xiàn)在年輕人都喜歡玩手機、穿現(xiàn)成的衣服，覺得織錦太麻煩，要坐很久，賺不到錢。我去年收了5個徒弟，有3個是畬族青年，但只有1個堅持下來了。還有原材料的問題，以前的桑蠶絲是自己養(yǎng)的，現(xiàn)在買桑蠶絲很貴，化纖絲又不好用，很多人都改用化纖絲了，織出來的錦沒有以前的質(zhì)感。（四）傳承愿景與建議訪談?wù)撸耗鷮Ξ屪蹇楀\的傳承有什么希望？藍玉珍：我希望年輕人能多了解畬族織錦，知道這是我們畬族的文化。我想在村里辦個培訓(xùn)班，免費教年輕人織錦，只要他們愿意學(xué)，我就把所有本事都教給他們。還有，希望政府能多支持，比如給傳承人補貼，幫我們找銷售渠道，讓織錦能賺錢，這樣年輕人才愿意學(xué)。訪談?wù)撸耗X得可以用什么方法讓更多人知道畬族織錦？藍玉珍：可以用短視頻??！我孫子會拍視頻，去年幫我拍了織錦的過程，放到網(wǎng)上，有很多人點贊，還有人來找我買錦。我覺得可以讓年輕人把織錦和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，比如織成圍巾、包包、手機殼，這樣年輕人喜歡，也能讓織錦活下去。四、訪談分析與討論（一）技藝特征的專業(yè)解讀畬族織錦技藝的核心特征可概括為三點：1.“通經(jīng)斷緯”的織造方法：區(qū)別于漢族織錦的“通經(jīng)通緯”，畬族織錦通過斷開緯線、更換顏色，實現(xiàn)復(fù)雜紋樣的表達，這是其獨特的技術(shù)優(yōu)勢。2.“幾何紋樣+圖騰符號”的圖案體系：紋樣多為抽象的幾何形狀（如回紋、菱形、三角形）與畬族圖騰（如鳳凰、盤瓠）的結(jié)合，體現(xiàn)了畬族對自然、祖先的崇拜。3.“扎染提花”的后處理工藝：通過“打裥—染色—拆結(jié)”的流程，形成“留白”花紋，使織錦具有層次感和立體感，這是畬族織錦與其他織錦的重要區(qū)別。（二）文化內(nèi)涵的深度挖掘畬族織錦是畬族文化的“視覺載體”，其紋樣、工藝均蘊含著畬族的歷史記憶與價值觀念：歷史記憶：“盤瓠紋”“鳳凰紋”等紋樣，承載了畬族“盤瓠傳說”的歷史記憶，是畬族身份認同的重要標(biāo)志。價值觀念：“回紋”代表“團圓”，“牡丹紋”代表“富貴”，體現(xiàn)了畬族對美好生活的向往；“通經(jīng)斷緯”的工藝，象征著畬族“靈活變通”的生存智慧。（三）當(dāng)代挑戰(zhàn)的理性思考訪談中，藍玉珍老人提到的“年輕人不愿意學(xué)”“原材料短缺”“市場需求小”等問題，是畬族織錦技藝面臨的主要挑戰(zhàn)：傳承主體流失：年輕人因織錦“耗時、賺錢少”而不愿學(xué)習(xí)，導(dǎo)致傳承鏈斷裂。原材料困境：傳統(tǒng)桑蠶絲價格昂貴，化纖絲影響織錦質(zhì)量，原材料的“兩難選擇”制約了技藝的傳承。市場適應(yīng)性不足：傳統(tǒng)織錦多為服飾、家居用品，款式陳舊，難以滿足現(xiàn)代消費者的需求。五、傳承建議基于訪談結(jié)果及分析，提出以下傳承建議：（一）建立“傳承人+青年”的傳承模式1.政府支持：設(shè)立“畬族織錦傳承專項基金”，對傳承人給予補貼，鼓勵其收徒；在畬族聚居區(qū)的中小學(xué)開設(shè)“織錦興趣課”，培養(yǎng)青少年的興趣。2.工作室機制：支持傳承人成立工作室，開展“一對一”培訓(xùn)，如藍玉珍老人的“藍玉珍畬族織錦工作室”，可通過“師傅帶徒弟”的方式，保留技藝的活態(tài)傳承。（二）推動“傳統(tǒng)技藝+現(xiàn)代設(shè)計”的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化1.與高校合作：聯(lián)合高校設(shè)計專業(yè)，開發(fā)畬族織錦文創(chuàng)產(chǎn)品（如圍巾、包包、手機殼、裝飾畫等），將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美結(jié)合，提高產(chǎn)品的市場競爭力。2.利用新媒體宣傳：通過短視頻、直播等新媒體平臺，展示畬族織錦的制作過程與文化內(nèi)涵，吸引年輕人的關(guān)注，如藍玉珍老人的孫子拍的短視頻，已取得良好的宣傳效果。（三）加強“原材料+市場”的保障體系1.原材料保護：扶持畬族聚居區(qū)的桑蠶養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，降低桑蠶絲的價格，保證原材料的供應(yīng)；同時，研發(fā)環(huán)保、低成本的替代材料，解決原材料短缺的問題。2.市場拓展：通過“非遺購物節(jié)”“線上電商平臺”等渠道，拓寬畬族織錦的銷售渠道，提高產(chǎn)品的知名度和銷量，讓織錦能賺錢，從而吸引更多年輕人參與傳承。六、結(jié)語藍玉珍老人的口述，為我們保留了閩東畬族織錦技藝的鮮活資料。她用一生的時間，守護著畬族織錦的“根”，也用自己的方式，嘗試著讓織錦“活”在當(dāng)代。畬族織錦技藝的傳承，不僅是技術(shù)的傳遞，更是文化的延續(xù)。只有讓年輕人了解、喜歡、參與，才能