回歸基礎(chǔ)教育的“本位價(jià)值”

義務(wù)教育在13億人口的中國的全面普及，是令世人矚目

的偉大成就，為我國基礎(chǔ)教育總體水平的提高創(chuàng)造了先決條

件。進(jìn)一步提高我國基礎(chǔ)教育水平，當(dāng)前最重要的任務(wù)是一方

面推進(jìn)教育公平，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展；另一方面是提高教

育質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

基礎(chǔ)教育在我國通常是指幼兒教育、小學(xué)教育和普通中學(xué)

教育，其重點(diǎn)是九年義務(wù)教育，當(dāng)然，還應(yīng)包括相應(yīng)年齡段的

家庭教育。

基礎(chǔ)教育的理念和實(shí)踐不能偏離基礎(chǔ)教育的本位價(jià)值，不

能脫離基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，因?yàn)閷?shí)踐方向的迷失實(shí)際反映了價(jià)

值取向的迷失。因此，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是什么，基礎(chǔ)教育究竟

主要打好什么基礎(chǔ)的問題又再一次提到我們探討的日程上來。

當(dāng)前，提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩個(gè)方面：一是明確基礎(chǔ)

教育的任務(wù)是為孩子切實(shí)打好基礎(chǔ)；二是明確基礎(chǔ)教育主要應(yīng)

當(dāng)打好什么基礎(chǔ)

首先，基礎(chǔ)教育必須為孩子切實(shí)打好基礎(chǔ)。1977年，聯(lián)合

國教科文組織在內(nèi)羅畢召開的高級(jí)教育計(jì)劃官員討論會(huì)上，經(jīng)

過廣泛而深入的討論，認(rèn)為“基礎(chǔ)教育是向每個(gè)人提供并為一

切人所共有的最低限度的知識(shí)、觀點(diǎn)、社會(huì)準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)”的教

育。“它的目的是使每一個(gè)人能夠發(fā)揮自己的潛力、創(chuàng)造性和

批判精神，以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和獲得幸福，并成為一個(gè)有益的

公民和生產(chǎn)者對(duì)所屬的社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量”。

當(dāng)前，有些地區(qū)存在一種現(xiàn)象，不斷向基礎(chǔ)教育提出新的

要求，增加新的任務(wù)，增添新的教育內(nèi)容。鄧小平同志提出

“計(jì)算機(jī)要從娃娃著抓起"，這是因?yàn)樗鼘⒊蔀槿藗儷@取信

息，處理信息的重要工具。但，現(xiàn)在越來越多的事情都隨意

地提出“要從娃娃抓起”，各單位，各部門都提出他們所負(fù)責(zé)

的工作都應(yīng)當(dāng)“進(jìn)校園”，許多單位和部門還要求將相關(guān)內(nèi)容

設(shè)為課程，編寫專門教材或者編入現(xiàn)行教材，結(jié)果基礎(chǔ)教育

的內(nèi)容不斷拓展，教育活動(dòng)不斷增加，目的可能是希望為孩

子打好更加寬泛的基礎(chǔ)，結(jié)果中小學(xué)教育反倒難以真正打好應(yīng)

該打好的基礎(chǔ)。我們面對(duì)知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)總量在成倍

翻升，社會(huì)生活的不斷豐富對(duì)人的要求也越來越多，要想在基

礎(chǔ)教育階段完成使學(xué)生全面適應(yīng)社會(huì)需要的任務(wù)，將一切認(rèn)為

有用的東西都納入基礎(chǔ)教育的教材和教學(xué)內(nèi)容，既會(huì)加重學(xué)生負(fù)

擔(dān)，也會(huì)最終導(dǎo)致將應(yīng)當(dāng)打好的基礎(chǔ)淹沒在紛繁復(fù)雜的內(nèi)容和

教學(xué)之中。中華人民共和國義務(wù)教育法規(guī)定：”教科書根據(jù)國

家教育方針和課程標(biāo)準(zhǔn)編寫，內(nèi)容力求精簡(jiǎn)，精選必備的基礎(chǔ)

知識(shí)、基本技能，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，保證質(zhì)量。"這里突出了

“精簡(jiǎn)”和“精選”,強(qiáng)調(diào)了“基礎(chǔ)”和"基本”,反映了

對(duì)基礎(chǔ)教育任務(wù)的明確規(guī)定和清醒認(rèn)識(shí)。法國自1882年開始實(shí)

施義務(wù)教育，但近年來經(jīng)過評(píng)估顯示，法國的中小學(xué)生并沒有

很好地掌握相應(yīng)的知識(shí)和能力。他們認(rèn)為由于社會(huì)的變遷，科

技的發(fā)展,知識(shí)的多樣化，基礎(chǔ)教育內(nèi)容不斷增加，教師、學(xué)

生、家長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)都感到需要進(jìn)一步明確基礎(chǔ)教育的內(nèi)容和

目標(biāo)。所以,2005年4月法國政府出臺(tái)了《教育指導(dǎo)法》,

法案中非常重要的一條就是保證每個(gè)學(xué)生掌握基本的知識(shí)與能

力。法國教育部又專門制定政令，推出界定共同基礎(chǔ)知識(shí)和

能力的“共同基礎(chǔ)法令”。所謂“共同基礎(chǔ)”包括七個(gè)方面，

包括對(duì)知識(shí)、能力和情感態(tài)度層面的基本要求。并提出基礎(chǔ)教

育應(yīng)當(dāng)完成它應(yīng)當(dāng)完成和能夠完成的任務(wù)，這給我們一些啟

示?；A(chǔ)教育必須抓基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新不能只是“加法

思維”，必須有加有減。日本豐田公司，曾提出“精益管理”

的理念，就是減少生產(chǎn)過程一切不必要的環(huán)節(jié)，以最大限度

的提高效益。我想針對(duì)當(dāng)前情況，我們也應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“精益思

維”，只有“水落”才能“石出”，才能使學(xué)校真正把精力

放在為學(xué)生切實(shí)打好的基礎(chǔ)上。

從提高民族素質(zhì)角度看，少年兒童一代的整體素質(zhì)決定未

來民族的素質(zhì)，而民族素質(zhì)決定未來國家的前途命運(yùn)，我們

給未來留下了什么樣的孩子，也就給孩子留下了什么樣的未

來。而基礎(chǔ)教育就是承擔(dān)著為未來留下什么樣的孩子的責(zé)任。

從人的發(fā)展角度看，基礎(chǔ)教育是人的社會(huì)化進(jìn)程的初始階

段基礎(chǔ)教育階段人所形成的健全的體格和人格對(duì)于未來發(fā)展有

著重要影響；基礎(chǔ)教育又是終身學(xué)習(xí)各個(gè)層級(jí)的初始層級(jí)，

基礎(chǔ)教育階段人所形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力對(duì)一生的繼續(xù)學(xué)

習(xí)和發(fā)展有著重要的作用，所以,基礎(chǔ)教育又是民生工程的重

要基礎(chǔ)。

接下來的問題就是基礎(chǔ)教育究竟主要應(yīng)當(dāng)為孩子打好什么

基礎(chǔ)。

1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出教育的四大支柱：學(xué)

會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共處，這一教育目標(biāo)，至

今有著重要的指導(dǎo)意義。我國義務(wù)教育法規(guī)定：“義務(wù)教育必

須貫徹國家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使

適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)

有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

奠定基礎(chǔ)”。這里已經(jīng)明確規(guī)定：品德、智力、體質(zhì)是基礎(chǔ)

教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生奠定的最重要的基礎(chǔ)。

從我國的實(shí)際出發(fā)，基礎(chǔ)教育承擔(dān)著為提高民族素質(zhì)奠定

基礎(chǔ),為人的成長(zhǎng)、就業(yè)，發(fā)展的社會(huì)化進(jìn)程奠定基礎(chǔ)，為終

身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的責(zé)任。因此，義務(wù)教育法規(guī)定的品德一一做

人的基礎(chǔ)，智力一一做事和繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，體質(zhì)一一品德和

智力的載體，生活和發(fā)展的基礎(chǔ)，這三項(xiàng)無疑是最為重要的素

質(zhì)基礎(chǔ)。

我們需要始終站在這一高度認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的重要性，并從

這一高度來認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育必須打好的基礎(chǔ)。思想道德素質(zhì)是民

族文化發(fā)展的前提和軟實(shí)力的體現(xiàn)，智力發(fā)展水平?jīng)Q定著經(jīng)濟(jì)

和社會(huì)發(fā)展水平，而做為載體的體質(zhì)，則是促進(jìn)或者制約經(jīng)

濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的要素，因此，中華人民共和國義務(wù)教

育法突出了品德、智力和體質(zhì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的任務(wù)，著力完

成這一任務(wù)才是基礎(chǔ)教育的重中之重。

一要打好品德基礎(chǔ)，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人奠基。當(dāng)前，使學(xué)生

樹立

正確的價(jià)值觀，無疑提到基礎(chǔ)教育重要的日程上來。價(jià)值觀是

社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則，

是決定人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。教育是價(jià)值引導(dǎo)和價(jià)值創(chuàng)造的過

程，因

此學(xué)校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持在各種教學(xué)活動(dòng)中，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀

念。當(dāng)前，社會(huì)價(jià)值觀多元化促使思想活躍，觀念碰撞，文化

交融。但由于價(jià)值主體、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向等越來越多元

化，自然就會(huì)出現(xiàn)多元價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊，

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，“核心價(jià)值觀”與“多元價(jià)值觀”的張力關(guān)

系將長(zhǎng)期存在。因此，基礎(chǔ)教育承擔(dān)著在多元中立主導(dǎo)，使我

國社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為社會(huì)的主流價(jià)值體系的重要責(zé)

任。北京的一份學(xué)生思想道德發(fā)展測(cè)評(píng)報(bào)告指出，現(xiàn)在的中

小學(xué)生對(duì)現(xiàn)代意識(shí)具有高度認(rèn)可,對(duì)尊重意識(shí)具有一定程度接

受，而人生價(jià)值意識(shí)呈現(xiàn)多樣性，誠信意識(shí)嚴(yán)重淡漠，創(chuàng)新

精神普遍缺失。一個(gè)學(xué)校觀看影片《白毛女》后，要求學(xué)生寫

觀后感。有的學(xué)生指責(zé)楊白勞欠了黃世仁的錢不還，還有勞人

家上門去討，真不應(yīng)該；有的說喜兒也真是太傻，人家黃世

仁那么有錢，干嘛不肯嫁給他；有的說那個(gè)大春也太不識(shí)趣

了，家里無錢無權(quán)，還想娶美女。另外，幾乎所有地區(qū)關(guān)于社

會(huì)道德問題的調(diào)查農(nóng)告都說，社會(huì)存在的第一位的道德問題是

誠信問題，但我們很少關(guān)注教育過程中，誠信教育存在著許多

不容忽視的偏頗。陶行知先生說過：千教萬教教人求真，千

學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。但一位年輕的作家說過一句引起我們對(duì)教學(xué)

活動(dòng)深

思的話，他說：人生的第一次說謊常常是從寫作文開始的。當(dāng)前

我們注重啟迪學(xué)生的智慧，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，這些無疑都

是培養(yǎng)優(yōu)秀人才之必需。但決不能把智慧、興趣的培養(yǎng)與良

好道德的形成對(duì)立起來。學(xué)校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)并要求教師堅(jiān)持在學(xué)科

教學(xué)和全部教育活動(dòng)中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。新西

蘭重塑價(jià)值觀教育給我們很多啟示。該國原來也和許多西方國

家一樣主張價(jià)值相對(duì)主義，也就是個(gè)人是道德價(jià)值和道德規(guī)范

的源泉，個(gè)人也是道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)造者和評(píng)判者，不存在

凌駕于個(gè)體之上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于學(xué)校而言，沒有責(zé)任和必要

對(duì)個(gè)體施加價(jià)值觀影響。但價(jià)值相對(duì)主義給新西蘭社會(huì)帶來了

巨大的危機(jī)：從上世紀(jì)60年代到90年代，雖然新西蘭GDP消

長(zhǎng)了一倍，政府在教育和衛(wèi)生方面的投入也有了顯著的增長(zhǎng)，

但與此同時(shí)，新西蘭的犯罪率增加了4倍，青少年自殺率增加

了4倍。2006年7月31日，新西蘭教育部頒布了2007年課

程草案，特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育的重要性，提出必須將基礎(chǔ)價(jià)值

觀教育融入到學(xué)校各門課程的教學(xué)當(dāng)中。明確指出，新西蘭的

學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生具有以下八種價(jià)值觀，分別是:

追求卓越、創(chuàng)新與好奇、多樣化、尊重他人、公正、團(tuán)結(jié)合作、

關(guān)心環(huán)境、誠實(shí)正直。從2004年到2008年澳大利亞學(xué)校也

進(jìn)行了為期四年的價(jià)值觀教育計(jì)?劃。該計(jì)劃明確認(rèn)同，學(xué)校不

僅教給學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生進(jìn)入社會(huì)所需要的品質(zhì)。通

過價(jià)值觀教育增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生樂觀地進(jìn)行自我實(shí)

現(xiàn)，并幫助學(xué)生形成道德判斷能力和社會(huì)責(zé)任感。這些都為

我們提供了啟示和

借鑒。

二要打好智力基礎(chǔ)，為學(xué)生做事和繼續(xù)學(xué)習(xí)

奠基。盡管我們近年來一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能力，但是，總體上看教

學(xué)還是很難脫離知識(shí)本位教育模式的窠臼。我們的教學(xué)活動(dòng)在

相當(dāng)程度上是一種知識(shí)循環(huán)：教師將書本知識(shí)傳授給學(xué)生，

學(xué)生記住教師傳授的知識(shí)，在考試的時(shí)候再把這些知識(shí)回答給

教師。教學(xué)過程中幾乎沒有增值。因此，需要學(xué)生死記硬背的

東西很多。從深層次分析，這也是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的主耍原

因之一。當(dāng)然，掌握廣博的知識(shí)也是形成能力的基礎(chǔ)，但是，

以學(xué)習(xí)知識(shí)，特別是死記硬背知識(shí)為目的，是肯定無法培養(yǎng)創(chuàng)

新型人才的?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱耍》明確提

出：“堅(jiān)持能力為重。優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu),豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能

力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教

育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)

做事做人，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)美好未來。”這充分

體現(xiàn)了培養(yǎng)什么樣人的時(shí)代要求，明確了教學(xué)改革的方向。學(xué)

生思維方式的形成，與學(xué)校教學(xué)有著密切的聯(lián)系。以應(yīng)試為目

的和以知識(shí)授受為途徑的教學(xué)，由于考題答案的唯一性，使得

教師重視幫助學(xué)生掌握標(biāo)準(zhǔn)答案，而忽視學(xué)生發(fā)散思維和批判

性思維的培養(yǎng)。在推進(jìn)課程改革的過程中，學(xué)生的自學(xué)能力得

到加強(qiáng)，但多數(shù)也只限于獲取知識(shí)能力的培養(yǎng)。而思維不只是

獲取信息，更重要的是處理信息。因此，整個(gè)教學(xué)過程就容易

使學(xué)生養(yǎng)成相對(duì)單一的慣性思維，而沒有形成良好的思維方

式。近幾年，印度提出在中學(xué)所有學(xué)科的課堂教學(xué)中推行“高

級(jí)思維技能”培養(yǎng)，包括理解技能和批判性思維，強(qiáng)調(diào)以應(yīng)

用為基礎(chǔ)的問題解決，反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)。以色列教育部門在中學(xué)

中實(shí)施“優(yōu)秀2000計(jì)劃”，目的是樹立學(xué)生的創(chuàng)新觀念，使學(xué)

生具有數(shù)學(xué)的、技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的綜合思維能力?？梢娂訌?qiáng)學(xué)

生思維能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前各國教學(xué)改革亟待解決的問

題。規(guī)劃綱要提出：“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、

討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇

心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨(dú)立思考，自由探索的良好

環(huán)境。”正是切中教育的時(shí)弊，在回答怎樣培養(yǎng)人的問題上

有著鮮明的針對(duì)性和導(dǎo)向性。

三要打好體質(zhì)基礎(chǔ)，為學(xué)生一生的生活和發(fā)展奠基。國民

體質(zhì)是國民在心肺耐力、力量耐力、柔韌性和體成分（脂肪含

量）等生理指標(biāo)的一個(gè)均值，世界衛(wèi)生組織將社會(huì)適應(yīng)能力也

作為健康的一項(xiàng)重要指標(biāo)。健康促進(jìn)是世界衛(wèi)生組織提出的迎

接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的一個(gè)中心概念，“健康促進(jìn)”就是鼓勵(lì)健康

的行為，增強(qiáng)人們自己改進(jìn)和處理自己的健康問題的能力，

通過教育和調(diào)動(dòng)積極因素來增強(qiáng)人的內(nèi)在的力量。為國家培養(yǎng)

身心健康、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)的社會(huì)主義建設(shè)人才符合人的發(fā)展

的要求，既是社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)

代化的條件。所以，加強(qiáng)體育，促進(jìn)健康是對(duì)人一生的發(fā)展

負(fù)責(zé)?，F(xiàn)行教育存在的弊端之一就是課'也負(fù)擔(dān)過重，影響學(xué)生

的全面發(fā)展。為此，許多地區(qū)制訂了許多政策，但相對(duì)來說，

限制性的政策比較多，而引導(dǎo)性的政策比較少。說出的“不

許”比較多，而應(yīng)當(dāng)怎樣做比較少。近年來我國倡導(dǎo)的陽光體

育，是一個(gè)積極的正面口號(hào)，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，可以發(fā)揮可

操作的引導(dǎo)作用。2010年的監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，我國學(xué)生體質(zhì)狀

況有所改善：形態(tài)發(fā)育水平繼續(xù)提高，營養(yǎng)狀況繼續(xù)改善，

肺活量水平出現(xiàn)上升拐點(diǎn)，中小學(xué)生的爆發(fā)力、柔韌性、力

量、耐力等身體素質(zhì)指標(biāo)相比2005年有了不同程度的提高。

但我國中小學(xué)生的超重和肥胖檢出率仍在上升，在7至22歲

城市男生群體中，肥胖率達(dá)13.33%,超重率達(dá)14.81%,相比

2005年分別增加1.94和1.56個(gè)百分點(diǎn)。學(xué)生視力不良檢出

率也在繼續(xù)上升。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)、看電視，體

力活動(dòng)、勞動(dòng)嚴(yán)重不足等，是導(dǎo)致我國中小學(xué)生肥胖率、近視

率繼續(xù)擴(kuò)大的主要原因。日本青少年研究所對(duì)中日美三國初、

高中學(xué)生課外體育活動(dòng)的問卷調(diào)查顯示，參加課外體育活動(dòng)的

初中生，中國為8%,日本為65.4%,美國為62.8%;高中生中

國為10.5%,日本為34.5%,美國為53.3%o近幾年，英國鼓勵(lì)

中小學(xué)開展運(yùn)動(dòng)會(huì)，將競(jìng)爭(zhēng)激烈程度相當(dāng)高的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目引

入學(xué)校，鼓勵(lì)校際比賽，以幫助孩子在成長(zhǎng)過程中激發(fā)出更

多潛能。法國自去年秋季新學(xué)年開始，在百余所高中和初中里

面改變現(xiàn)行教育模式，試驗(yàn)鼓勵(lì)體育活動(dòng)的新型教學(xué)節(jié)奏。在

這些志愿成為試點(diǎn)的學(xué)校，學(xué)生們上午接受文化課教育，下午

的時(shí)間全部用來參與體育活動(dòng)。這些也為我們提供了借鑒。

愛因斯坦說過：“如果人們已經(jīng)忘記了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)

的一切，剩下的就是教育?！比四軌蚴Ｏ碌木褪且呀?jīng)內(nèi)化了的

素質(zhì)，首先就是品德，智力和體質(zhì)。而能不能在這三個(gè)方面都

打好基礎(chǔ)，最重要的檢驗(yàn)尺度就是是否形成了