北宋中期市廛與詩歌的交融共生：時(shí)代脈絡(luò)下的文化映射一、引言1.1研究背景與意義北宋中期（公元960年至1127年），在中國歷史的長河中占據(jù)著極為重要的地位，是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)與文化全面繁榮的特殊時(shí)期。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)顯著進(jìn)步，如占城稻的推廣，使得糧食產(chǎn)量大幅提升，為人口增長和城市發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。手工業(yè)更是蓬勃發(fā)展，瓷器制造業(yè)達(dá)到了前所未有的高峰，景德鎮(zhèn)瓷器聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，遠(yuǎn)銷海外，其精湛的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國文化的瑰寶。商業(yè)貿(mào)易繁榮昌盛，城市中店鋪林立，商品琳瑯滿目，世界上最早的紙幣“交子”在四川地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，極大地促進(jìn)了商業(yè)的流通和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了城市的興起和發(fā)展，市廛作為城市的商業(yè)中心，成為了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的核心區(qū)域。市廛，不僅僅是一個(gè)簡單的買賣貨物的場所，它集商品交易、信息交流、社交往來和政治活動(dòng)等多種功能于一體。北宋時(shí)期，市廛的規(guī)模不斷擴(kuò)大，貨物種類繁多，從日常的生活用品到珍貴的奢侈品，應(yīng)有盡有。商人云集，他們來自全國各地，甚至還有不少外國商人，帶來了不同地區(qū)的特色商品和文化，使得市廛成為了一個(gè)多元文化交流的舞臺(tái)。隨著市廛的繁榮，城市的文化生活也變得日益豐富多彩，各種娛樂活動(dòng)層出不窮，如戲曲、雜技、說書等，吸引了眾多市民的參與。文化和藝術(shù)在這樣的環(huán)境中得到了更廣泛和深入的發(fā)展，市廛文化逐漸形成，并對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詩歌，作為北宋文化的重要組成部分，在北宋中期也發(fā)生了顯著的變化。市廛文化的興起，為詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材和新的視角。詩人們開始關(guān)注市廛中的生活百態(tài)，將市廛的繁榮、商人的活動(dòng)、市民的生活等納入詩歌的題材范圍，使得詩歌的題材和內(nèi)容更加多樣化。同時(shí)，市廛文化的開放性和包容性，也影響了詩歌的寫作風(fēng)格和語言表達(dá)。詩歌的風(fēng)格更加自由奔放，形式更加多樣化，不再拘泥于傳統(tǒng)的格律和形式，更加注重表達(dá)詩人的真實(shí)情感和對生活的感悟。語言也更加通俗易懂，更接近平民語言，使得詩歌更容易被廣大讀者所理解和接受。研究北宋中期市廛與詩歌的關(guān)系，具有重要的意義。從文化角度來看，市廛文化是北宋文化的重要體現(xiàn)，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化狀況。通過研究市廛與詩歌的關(guān)系，可以深入了解北宋中期市廛文化對詩歌創(chuàng)作的影響，以及詩歌如何反映市廛文化，從而更好地把握北宋文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。從文學(xué)角度來看，北宋中期詩歌風(fēng)格和內(nèi)容的變化，與市廛文化密切相關(guān)。研究二者的關(guān)系，可以揭示詩歌發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以及文學(xué)與社會(huì)生活的相互作用，為中國古代文學(xué)的研究提供新的思路和方法。從歷史角度來看，北宋中期是中國歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，市廛的發(fā)展和詩歌的變化，都是這一時(shí)期社會(huì)變革的反映。研究市廛與詩歌的關(guān)系，可以為我們了解北宋中期的社會(huì)歷史提供新的視角和資料，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的歷史面貌。1.2研究目的與方法本研究旨在深入探討北宋中期市廛與詩歌之間的相互關(guān)系，通過對這一時(shí)期市廛的發(fā)展?fàn)顩r以及詩歌創(chuàng)作的分析，揭示市廛文化對詩歌的影響，以及詩歌如何反映市廛文化。具體而言，本研究試圖回答以下問題：北宋中期市廛的繁榮對詩歌的題材、內(nèi)容、風(fēng)格和語言產(chǎn)生了哪些影響？詩歌又是如何描繪市廛的生活場景、商業(yè)活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)貌的？市廛與詩歌之間的互動(dòng)關(guān)系對北宋文化的發(fā)展有何重要意義？為了實(shí)現(xiàn)上述研究目的，本研究主要采用文獻(xiàn)研究法。通過廣泛查閱北宋時(shí)期的詩歌作品，包括蘇軾、王安石、歐陽修等詩人的詩集，從中梳理出與市廛相關(guān)的詩歌，并對這些詩歌進(jìn)行細(xì)致的文本分析，以揭示詩歌中所蘊(yùn)含的市廛文化元素。同時(shí)，參考《東京夢華錄》《夢溪筆談》等北宋時(shí)期的歷史文獻(xiàn)，以及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果，深入了解北宋中期市廛的發(fā)展?fàn)顩r、商業(yè)活動(dòng)、社會(huì)生活等方面的情況，為分析市廛與詩歌的關(guān)系提供堅(jiān)實(shí)的歷史背景和理論支持。在研究過程中，注重從多個(gè)角度進(jìn)行分析，如社會(huì)歷史角度、文學(xué)批評角度、文化研究角度等，力求全面、深入地揭示北宋中期市廛與詩歌之間的復(fù)雜關(guān)系。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀近年來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對北宋時(shí)期的研究成果豐碩，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域，為深入探究北宋中期市廛與詩歌的關(guān)系提供了豐富的參考資料和研究思路。國內(nèi)學(xué)者對北宋市廛的研究，主要聚焦于市廛的發(fā)展演變、商業(yè)活動(dòng)以及市廛文化等方面。如黃純艷在《宋朝經(jīng)濟(jì)為什么這么繁榮？看經(jīng)濟(jì)繁榮的背后原因》中指出，宋代城市街市制普遍確立，夜市禁令逐步廢罷，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和居民行止不再有坊市制下的時(shí)空限制，這一變革推動(dòng)了市廛的繁榮發(fā)展。北宋時(shí)期，除特殊功能的城市外，大部分城市成為經(jīng)濟(jì)中心和營利中心，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行原理都發(fā)生了重大變化。學(xué)者們通過對《東京夢華錄》《夢溪筆談》等歷史文獻(xiàn)的深入挖掘，詳細(xì)描繪了北宋市廛的繁華景象，包括店鋪林立、商品種類繁多、商業(yè)活動(dòng)頻繁等。在市廛文化方面，研究涉及市廛與社會(huì)階層、市民生活、文化娛樂等的關(guān)聯(lián)，揭示了市廛文化對北宋社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。在北宋詩歌研究領(lǐng)域，國內(nèi)學(xué)者的研究成果同樣顯著。研究內(nèi)容涵蓋詩歌的發(fā)展脈絡(luò)、流派、詩人及其作品的分析，以及詩歌與時(shí)代背景、文化思潮的聯(lián)系等。例如，對蘇軾、王安石、歐陽修等著名詩人的研究，不僅深入剖析了他們的詩歌風(fēng)格、藝術(shù)特色和創(chuàng)作思想，還探討了他們在北宋詩歌發(fā)展中的地位和作用。此外，學(xué)者們還關(guān)注北宋詩歌在題材、內(nèi)容、形式和語言等方面的創(chuàng)新與變革，以及詩歌與繪畫、書法等藝術(shù)形式的相互影響。關(guān)于北宋市廛與詩歌關(guān)系的研究，國內(nèi)也有不少學(xué)者涉足。有研究指出，北宋中期市廛的繁榮為詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材，詩歌中出現(xiàn)了大量描繪市廛生活、商業(yè)活動(dòng)和都市風(fēng)情的作品。市廛文化的興起也影響了詩歌的風(fēng)格和語言，使詩歌更加通俗易懂、貼近生活。還有學(xué)者從“市隱”文化的角度探討了市廛與詩歌的關(guān)系，認(rèn)為宋代士大夫在市廛中尋求心靈的解脫和生活的樂趣，這種心態(tài)反映在詩歌創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的“市隱”詩歌。在國外研究方面，日本學(xué)者斯波義信對宋代經(jīng)濟(jì)史的研究具有重要影響力。他在研究中指出，宋代商業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了廣域的社會(huì)分工，形成特產(chǎn)品生產(chǎn)的地方性集中和互補(bǔ)性交換，這一觀點(diǎn)有助于理解北宋市廛的經(jīng)濟(jì)功能及其對社會(huì)的影響。歐美學(xué)者則從跨文化的視角，對北宋的文化、社會(huì)進(jìn)行研究，為北宋市廛與詩歌的研究提供了新的思路和方法。然而，目前的研究仍存在一些不足之處。一方面，對于北宋市廛與詩歌關(guān)系的研究，雖然已有一定成果，但多集中在個(gè)別詩人或詩歌作品的分析上，缺乏系統(tǒng)性和綜合性的研究。尚未全面深入地探討市廛文化對北宋詩歌整體發(fā)展的影響機(jī)制，以及詩歌如何全方位地反映市廛文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。另一方面，在研究方法上，多以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究為主，缺乏跨學(xué)科的研究方法。未能充分結(jié)合社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，深入挖掘市廛與詩歌之間的內(nèi)在聯(lián)系。綜上所述，當(dāng)前對于北宋中期市廛與詩歌的研究雖取得了一定進(jìn)展，但仍有廣闊的研究空間。本研究將在前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法，從多個(gè)角度深入探討北宋中期市廛與詩歌的相互關(guān)系，以期填補(bǔ)相關(guān)研究空白，為北宋文化研究做出貢獻(xiàn)。二、北宋中期市廛的發(fā)展與特點(diǎn)2.1市廛發(fā)展的社會(huì)背景北宋中期，政治局勢相對穩(wěn)定，為市廛的繁榮發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋太祖趙匡胤通過“陳橋兵變”奪取政權(quán)后，采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，如“杯酒釋兵權(quán)”，將軍事權(quán)力集中于中央，有效避免了地方割據(jù)勢力的威脅，使得國內(nèi)政治環(huán)境趨于平穩(wěn)。在這種穩(wěn)定的政治環(huán)境下，百姓得以安居樂業(yè)，商業(yè)活動(dòng)得以有序開展。統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推行了一系列有利于商業(yè)繁榮的政策，為市廛的發(fā)展提供了有力的政策支持。在經(jīng)濟(jì)方面，北宋中期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)取得了顯著進(jìn)步，占城稻的引進(jìn)和推廣，使得糧食產(chǎn)量大幅提高。占城稻具有耐旱、早熟、高產(chǎn)等特點(diǎn)，適應(yīng)了不同地區(qū)的種植條件，為人口增長和城市發(fā)展提供了充足的糧食供應(yīng)。農(nóng)田水利設(shè)施的完善，如修建了大量的灌溉渠道和堤壩，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的繁榮為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得更多的勞動(dòng)力得以從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中解放出來，投入到手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)中。手工業(yè)在北宋中期也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，行業(yè)種類繁多，技術(shù)水平高超。瓷器制造業(yè)達(dá)到了前所未有的高峰，汝窯、哥窯、定窯、官窯、鈞窯等五大名窯聞名遐邇，其瓷器以精湛的工藝、獨(dú)特的造型和優(yōu)美的裝飾著稱于世，不僅在國內(nèi)市場暢銷，還遠(yuǎn)銷海外，成為中國文化的重要代表。紡織業(yè)也十分發(fā)達(dá)，絲織品的產(chǎn)量和質(zhì)量都有了很大提高，品種豐富多樣，如綾、羅、綢、緞等，滿足了不同階層的需求。造船業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界，能夠建造大型海船，為海外貿(mào)易的發(fā)展提供了重要的運(yùn)輸工具。這些手工業(yè)產(chǎn)品的豐富和質(zhì)量的提升，為市廛的商品流通提供了充足的貨源。商業(yè)政策的調(diào)整是北宋中期市廛發(fā)展的重要推動(dòng)力。與前代相比，北宋政府對商業(yè)的限制有所放寬，逐漸打破了傳統(tǒng)的坊市制度。在唐代，城市實(shí)行嚴(yán)格的坊市分離制度，坊為居住區(qū)，市為商業(yè)區(qū)，坊市之間有圍墻隔開，且有固定的開市和閉市時(shí)間。而到了北宋，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，坊市界限逐漸被打破，居民區(qū)內(nèi)也可以開設(shè)店鋪，商業(yè)活動(dòng)不再受時(shí)間和空間的限制。宋太祖乾德三年（公元965年），詔令開封府“令京城夜市至三鼓已來，不得禁止”，這一舉措正式宣告了夜市的合法化，使得城市的商業(yè)活動(dòng)從白天延續(xù)到夜晚，極大地促進(jìn)了市廛的繁榮。商業(yè)稅收政策也進(jìn)行了調(diào)整，政府對商業(yè)活動(dòng)征收的稅率相對較低，減輕了商人的負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)了商業(yè)的發(fā)展。這些政策的調(diào)整，為市廛的發(fā)展創(chuàng)造了寬松的政策環(huán)境，激發(fā)了商人的積極性和創(chuàng)造力。交通和通信的發(fā)展也為北宋中期市廛的繁榮提供了便利條件。北宋時(shí)期，水陸交通網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，以開封為中心，形成了四通八達(dá)的交通干線。運(yùn)河的開鑿和疏浚，使得南北物資得以快速流通，如著名的京杭大運(yùn)河，連接了黃河、淮河、長江等水系，成為重要的運(yùn)輸通道。陸路交通也十分便利，官道遍布全國，驛站制度的完善，為人員往來和貨物運(yùn)輸提供了保障。通信方面，郵驛制度得到了進(jìn)一步發(fā)展，信息傳遞更加快捷，商人可以及時(shí)了解市場動(dòng)態(tài)，調(diào)整經(jīng)營策略，促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)的順利開展。2.2市廛的空間布局與營業(yè)時(shí)間2.2.1空間布局變革北宋中期以前，城市實(shí)行嚴(yán)格的坊市制度，坊與市嚴(yán)格分離。坊是居民住宅區(qū)，四周有圍墻環(huán)繞，設(shè)有坊門，由專人負(fù)責(zé)管理，按時(shí)開閉。市則是專門的商業(yè)區(qū)，有固定的區(qū)域和范圍，與坊之間有明顯的界限。這種制度下，商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格的時(shí)間和空間限制，市的營業(yè)時(shí)間固定，一般在白天特定時(shí)段，夜晚則關(guān)閉市門，禁止交易。如唐代長安，東市和西市是主要的商業(yè)區(qū)，東市“市內(nèi)貨財(cái)二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所積集”，西市則“商賈所湊，多歸西市”，但兩市的交易時(shí)間僅限于白天，日中擊鼓開市，日落鳴鉦閉市。到了北宋中期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的坊市制度逐漸無法適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求，坊市合一的格局應(yīng)運(yùn)而生。在北宋都城東京開封，這種變化尤為顯著。坊墻被拆除，坊門不再存在，居民區(qū)內(nèi)開始出現(xiàn)各種店鋪，商業(yè)活動(dòng)不再局限于特定的市的區(qū)域，而是遍布城市的大街小巷。據(jù)《東京夢華錄》記載，東京開封的御街“坊巷御街，自宣德樓一直南去，約闊二百余步，兩邊乃御廊，舊許市人買賣于其間”，原本作為皇帝出行專用的御街，兩旁也允許商人進(jìn)行買賣活動(dòng)，這充分體現(xiàn)了坊市界限的打破。相國寺附近也是商業(yè)繁榮之地，“相國寺每月五次開放，萬姓交易”，寺內(nèi)不僅是宗教活動(dòng)場所，還成為了商品交易的重要市場，從日常用品到珍稀古玩，各種商品琳瑯滿目，吸引了眾多商人和市民前來交易。這種坊市合一的城市格局，使得城市的商業(yè)空間得到了極大的拓展，商業(yè)活動(dòng)更加自由和活躍。商人可以根據(jù)市場需求和自身經(jīng)營需要，靈活選擇店鋪的位置，不再受坊市制度的束縛。居民也能夠更加便捷地購買到各種商品和服務(wù)，生活更加便利。城市的經(jīng)濟(jì)活力得到了充分釋放，商業(yè)的繁榮帶動(dòng)了城市的發(fā)展，促進(jìn)了城市功能的多元化。開封城成為了當(dāng)時(shí)世界上最為繁華的城市之一，人口眾多，商業(yè)發(fā)達(dá)，文化昌盛，吸引了來自全國各地乃至海外的商人、學(xué)者和游客。2.2.2營業(yè)時(shí)間變化北宋以前，城市實(shí)行嚴(yán)格的宵禁制度，夜晚禁止人們外出活動(dòng)，商業(yè)活動(dòng)也隨之停止。到了北宋中期，隨著市廛的發(fā)展和商業(yè)活動(dòng)的日益繁榮，宵禁制度逐漸被取消，早市、午市、夜市應(yīng)運(yùn)而生，市廛的營業(yè)時(shí)間得到了極大的延長。早市一般在黎明時(shí)分開始，五更（凌晨3點(diǎn)至5點(diǎn)）左右，城市中的店鋪便陸續(xù)開門營業(yè)?！稏|京夢華錄》中記載：“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚循門報(bào)曉，亦各分地分去處。諸趨朝入市之人，聞此而起。諸門橋市井已開……酒店多點(diǎn)燈燭沽賣，每分不過二十文，并粥飯點(diǎn)心。亦間或有賣洗面水，煎點(diǎn)湯茶藥者，直至天明?！痹缡猩现饕鍪鄹鞣N早點(diǎn)、日用品和新鮮的農(nóng)副產(chǎn)品，如灌肺、炒肺、粥飯、點(diǎn)心、洗臉?biāo)?、湯茶藥等，滿足了市民的日常生活需求。早市的顧客主要是早起的市民、進(jìn)城賣貨的農(nóng)民以及上朝的官員。午市是白天商業(yè)活動(dòng)的高峰期，各類店鋪生意興隆，商品種類豐富多樣。從《清明上河圖》中可以清晰地看到，汴河兩岸店鋪林立，有酒樓、茶館、肉鋪、綢緞莊、藥店等，行人熙熙攘攘，商業(yè)活動(dòng)十分繁忙。午市上的商品涵蓋了人們生活的方方面面，既有高檔的奢侈品，如珠寶、綢緞等，也有日常的生活用品，如糧食、蔬菜、肉類等。夜市則是北宋市廛的一大特色，營業(yè)時(shí)間從傍晚一直持續(xù)到深夜，甚至通宵達(dá)旦。宋太祖乾德三年（公元965年），詔令開封府“令京城夜市至三鼓已來，不得禁止”，正式宣告了夜市的合法化。此后，夜市迅速發(fā)展，成為了城市夜生活的重要組成部分。東京開封的夜市熱鬧非凡，“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕”。夜市上不僅有各種美食小吃，如王樓前的獾兒、野狐、肉脯、雞，梅家、鹿家的鵝鴨雞兔、肚肺鱔魚、包子雞皮、腰腎雞碎等，每個(gè)不過十五文；還有各類娛樂活動(dòng)，如酒樓中的歌舞表演、勾欄瓦舍中的雜劇、雜技、說書等。夜市的存在，不僅豐富了市民的夜生活，也為商人提供了更多的商業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。早市、午市、夜市的出現(xiàn)，使得北宋市廛的營業(yè)時(shí)間幾乎覆蓋了全天，商業(yè)活動(dòng)更加頻繁和活躍。這種營業(yè)時(shí)間的變化，反映了北宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和市民生活水平的提高，也為市廛文化的形成和發(fā)展提供了土壤。2.3市廛的商業(yè)形態(tài)與行業(yè)分工2.3.1商業(yè)形態(tài)多樣北宋中期市廛的商業(yè)形態(tài)豐富多樣，店鋪、攤點(diǎn)、集市等相互交織，共同構(gòu)成了繁榮的商業(yè)景象。店鋪?zhàn)鳛槭锈苤凶畛Ｒ姷纳虡I(yè)形態(tài)，種類繁多，涵蓋了人們生活的各個(gè)方面。有經(jīng)營日用百貨的雜貨店，里面擺滿了各種生活用品，如鍋碗瓢盆、柴米油鹽、針線布匹等，滿足了市民的日常需求；有售賣精美服飾的綢緞莊，陳列著綾、羅、綢、緞等各種高檔面料制成的服裝，色彩鮮艷，款式新穎，吸引了眾多達(dá)官貴人和平民百姓前來選購；還有提供美味佳肴的酒樓和飯店，匯聚了各地的美食，如北方的面食、南方的米飯、川菜的麻辣、蘇菜的甜鮮等，滿足了不同食客的口味。這些店鋪大多裝修精美，招牌醒目，有的還會(huì)在門口懸掛幌子，以吸引顧客的注意?！稏|京夢華錄》中記載的“梁家珠子鋪，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬，駭人聞見”，生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)店鋪的規(guī)模和交易的繁榮。攤點(diǎn)則是市廛中靈活多變的商業(yè)形式，它們分布在街道兩旁、橋頭巷口等交通便利的地方，以售賣各類小吃、手工藝品、時(shí)令水果等為主。小吃攤散發(fā)著誘人的香氣，有熱氣騰騰的灌湯包、香氣撲鼻的烤羊肉串、甜膩可口的糖人等，吸引著過往行人駐足品嘗。手工藝品攤展示著精美的剪紙、精巧的木雕、細(xì)膩的刺繡等，這些手工藝品大多出自民間藝人之手，具有濃郁的地方特色和藝術(shù)價(jià)值，深受游客和市民的喜愛。時(shí)令水果攤則擺滿了各種新鮮的水果，如夏季的西瓜、桃子、葡萄，秋季的蘋果、梨子、柿子等，色澤鮮艷，價(jià)格實(shí)惠，為市民提供了豐富的水果選擇。攤點(diǎn)的攤主們熱情好客，叫賣聲此起彼伏，為市廛增添了熱鬧的氛圍。集市是北宋中期市廛商業(yè)活動(dòng)的重要組成部分，具有周期性和集中性的特點(diǎn)。相國寺的“萬姓交易”便是北宋時(shí)期最著名的集市之一，每月開放五次，吸引了來自四面八方的商人和百姓。在集市上，商品種類齊全，應(yīng)有盡有。從寺院大門前開始，就擺滿了各種攤位，售賣飛禽、貓、狗等寵物，“珍禽奇獸，無所不有”，充滿了生機(jī)與趣味。第二、三道門則是日常百貨的交易區(qū)域，這里的攤位井然有序，上架著彩色的帳幕，出售蒲合、屏帷、洗刷用具、時(shí)果、脯臘、弓劍等各類商品，滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N需求。靠近佛殿的攤位是一些有名號的固定攤位，如孟家道冠、王道人蜜煎、趙文秀的筆和潘谷墨等，這些攤位以其獨(dú)特的商品和良好的信譽(yù)，吸引了眾多老顧客前來光顧。佛殿后面的資圣門前，是文人墨客喜愛的地方，這里出售書籍、古玩、字畫以及各地卸任官員帶來的土特產(chǎn)、香料藥材等，文化氛圍濃厚，仿佛是一個(gè)文化藝術(shù)的寶庫。李清照和趙明誠夫婦就經(jīng)常在此淘貨，尋找心儀的文物和書籍。后廊則是占卜、算卦的攤位，為集市增添了幾分神秘的色彩。相國寺的“萬姓交易”不僅是一個(gè)商品交易的場所，更是一個(gè)文化交流和社交活動(dòng)的平臺(tái)，人們在這里不僅可以購買到所需的商品，還可以交流信息、結(jié)交朋友，感受著熱鬧的市井生活。2.3.2行業(yè)分工細(xì)化隨著北宋中期市廛商業(yè)的繁榮發(fā)展，行業(yè)分工日益細(xì)化，形成了眾多專業(yè)市場。絲綢行業(yè)是北宋重要的手工業(yè)之一，其產(chǎn)品種類豐富，工藝精湛。在市廛中，有專門經(jīng)營絲綢的店鋪，這些店鋪陳列著各種精美的絲綢制品，如綾、羅、綢、緞、錦等，色彩斑斕，質(zhì)地柔軟。不同地區(qū)的絲綢有著各自獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，如蜀錦以其色彩鮮艷、圖案豐富而聞名，蘇繡則以其針法細(xì)膩、繡工精湛而備受贊譽(yù)。絲綢不僅在國內(nèi)市場暢銷，還通過海上絲綢之路遠(yuǎn)銷海外，成為北宋對外貿(mào)易的重要商品之一。陶瓷行業(yè)在北宋時(shí)期達(dá)到了鼎盛，汝窯、哥窯、定窯、官窯、鈞窯等五大名窯的瓷器聞名遐邇。在市廛中，有專門的陶瓷市場，匯聚了來自各地的瓷器。這些瓷器造型優(yōu)美，釉色溫潤，裝飾精美，有的以簡潔大方的造型取勝，有的則以絢麗多彩的釉色著稱。瓷器的用途廣泛，不僅用于日常生活，如餐具、茶具、酒具等，還作為藝術(shù)品供人欣賞和收藏。許多瓷器上繪制著精美的圖案，如山水、花鳥、人物等，展現(xiàn)了北宋時(shí)期高超的繪畫技藝和藝術(shù)水平。藥材行業(yè)在北宋也有了很大的發(fā)展，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。從藥物的種植來看，北宋時(shí)期藥物開始大面積種植，成為與糧食生產(chǎn)相脫離的專業(yè)性農(nóng)業(yè)分支。官府帶頭鼓勵(lì)藥業(yè)種植，開創(chuàng)了官辦藥園，并培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)人才。在官府的帶動(dòng)下，官僚士大夫、道觀寺院、民間商戶等紛紛加入藥材種植行業(yè)。其中，民間專門的“藥戶”市場占有率最高，他們大規(guī)模專業(yè)化種植藥材，如四川地區(qū)彰明四鄉(xiāng)集中進(jìn)行附子種植，年產(chǎn)量可觀，收益頗豐。藥材的加工和炮制技術(shù)也在不斷提高，人們逐漸摸索出更適宜的加工方法，以保持藥材的藥效。在市廛中，有專門的藥材市場，出售各種中藥材和中成藥。這些藥材來自全國各地，有的是野生采集的，有的是人工種植的。藥材商人們會(huì)對藥材進(jìn)行分類、篩選和包裝，以確保藥材的質(zhì)量和藥效。同時(shí)，市場上還有專門的藥劑師，他們根據(jù)顧客的需求，為其配制各種中藥方劑，提供醫(yī)療服務(wù)。除了上述行業(yè)，北宋中期市廛中還有許多其他專業(yè)市場，如珠寶市場、茶葉市場、糧食市場、牲畜市場等。這些專業(yè)市場的出現(xiàn)，使得商品的交易更加專業(yè)化和規(guī)范化，提高了交易效率，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。行業(yè)分工的細(xì)化也為手工業(yè)者和商人提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，他們可以專注于某一行業(yè)，提高生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營水平，從而推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的進(jìn)步。三、北宋中期詩歌中的市廛書寫3.1詩歌對市廛繁榮景象的描繪3.1.1市場的熱鬧與繁華北宋中期，詩歌成為了記錄市廛繁榮景象的生動(dòng)載體，眾多詩人以細(xì)膩的筆觸描繪出市場的熱鬧與繁華。蘇軾在《?？谝娫隆分袑懙溃骸褒埥蛴^夜市，燈火亦煌煌。新月皎如晝，流星弄寒芒。不知京國喧，是謂江湖鄉(xiāng)?！贝嗽娒枥L了龍津橋夜市的燈火輝煌，即便在新月的照耀下，夜市依舊亮如白晝，流星劃過天際，更增添了幾分神秘與浪漫。在這熱鬧的夜市中，人們忘卻了京城的喧囂，仿佛置身于寧靜的江湖之鄉(xiāng)。詩中的“燈火亦煌煌”，生動(dòng)地展現(xiàn)了夜市燈火通明的繁華景象，讓人感受到了夜市的熱鬧氛圍。蘇軾在《蝶戀花?自古漣漪佳絕地》中也提到“左海門前酤酒市。夜半潮來，月下孤舟起”，描繪了左海門前酒市的熱鬧，夜半潮水涌來，月下孤舟起航，酒市在這樣的背景下更顯繁華，展現(xiàn)出北宋市廛商業(yè)活動(dòng)的活躍，即便在夜晚，酒市依然充滿生機(jī)。王安石在《予求守江陰未得酬昌叔憶江陰見及之作》中留下“黃田港北水如天，萬里風(fēng)檣看賈船”的詩句，黃田港北，水天相接，一望無際，無數(shù)商船在水面上行駛，桅桿如林，展現(xiàn)出一幅宏大而繁榮的商業(yè)運(yùn)輸景象。詩中的“萬里風(fēng)檣看賈船”，形象地描繪了商船眾多、往來繁忙的場景，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)市廛商業(yè)的繁榮，以及水上貿(mào)易的發(fā)達(dá)。司馬光在《送楊秘丞通判揚(yáng)州》中以“春風(fēng)十里珠簾卷，仿佛三生杜牧之。紅藥梢頭初繭栗，揚(yáng)州風(fēng)物鬢成絲”描繪揚(yáng)州的繁華，春風(fēng)吹拂，十里長街，珠簾高卷，仿佛讓人看到了當(dāng)年杜牧筆下的揚(yáng)州。紅藥枝頭，花蕾初綻，揚(yáng)州的風(fēng)物令人陶醉，也側(cè)面反映出揚(yáng)州作為繁華都市，市廛的熱鬧與昌盛。龍昌期在《三山即事》中“百貨隨朝船入市，萬家沽酒市垂簾”的描述，展現(xiàn)了各種貨物隨著船只進(jìn)入市場，家家戶戶賣酒，酒簾低垂的熱鬧景象，生動(dòng)地描繪出市廛中商品豐富、商業(yè)活動(dòng)頻繁的繁榮畫面。這些詩句從不同角度展現(xiàn)了北宋中期市廛的熱鬧與繁華，夜市的燈火輝煌、酒市的熱鬧喧囂、商船的往來繁忙，都成為詩人筆下的素材，反映出當(dāng)時(shí)市廛作為商業(yè)中心的重要地位，以及商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，讓后人得以透過詩歌，領(lǐng)略北宋中期市廛的繁榮風(fēng)貌。3.1.2商品的豐富與多樣北宋中期的詩歌中，對市廛商品豐富多樣的描繪不勝枚舉，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮和商業(yè)的發(fā)達(dá)。蘇軾在《糴米》中寫道“糴米買束薪，百物資之市”，以日常生活中買米、買柴這兩件最普通的事情為例，生動(dòng)地概括出“百物資之市”的景象，表明生活中的各種物資都能在市廛中買到，體現(xiàn)了市廛商品種類的豐富和齊全，人們的生活對市廛的依賴程度之高。王安石在《冬至》中通過今昔對比，側(cè)面烘托出市廛商品的豐富。詩中往昔關(guān)商不通，物資匱乏，而今朝熱鬧非凡，市場繁榮，商品琳瑯滿目。這種對比，突出了市廛在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，以及商品供應(yīng)的充足，反映出北宋中期商業(yè)的繁榮和市廛的興旺。梅堯臣在《送馬廷評之余姚》中提到“曉日魚蝦市，新霜橘柚橋”，描繪了清晨魚蝦市場的熱鬧和新霜時(shí)節(jié)橘柚滿橋的景象，展現(xiàn)了市廛中生鮮食品和水果的豐富多樣。魚蝦的鮮活、橘柚的飽滿，都讓人感受到市廛中商品的新鮮和豐富，也反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)產(chǎn)品和水產(chǎn)品的交易活躍。歐陽修在《洛陽牡丹圖》中對洛陽牡丹的描寫細(xì)致入微：“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇……洛人驚夸立名字，買種不復(fù)論家資。比新較舊難優(yōu)劣，爭先擅價(jià)各一時(shí)。當(dāng)時(shí)絕品可數(shù)者，魏紅窈窕姚黃妃。壽安細(xì)葉開尚少，朱砂玉版人未知……”他將洛陽牡丹的品種、特色一一道來，人們?yōu)榱速徺I名貴的牡丹品種，不惜花費(fèi)重金，甚至不計(jì)成本。這不僅體現(xiàn)了牡丹在當(dāng)時(shí)的受歡迎程度，也反映出市廛中花卉市場的繁榮，商品種類的豐富多樣，滿足了人們對高品質(zhì)花卉的需求。文彥博在《游花市示之珍》中描述花市“列肆千燈爭閃爍，長廊萬蕊斗鮮妍。交馳翠幢新羅綺，迎獻(xiàn)芳樽細(xì)管弦”，花市中店鋪林立，燈火閃爍，長廊上各種花卉爭奇斗艷，人們穿著華麗的衣裳，相互贈(zèng)送美酒，管弦之聲不絕于耳。此景展現(xiàn)出花市的熱鬧與繁華，花卉品種的繁多，以及人們對花卉的喜愛，反映出市廛中花卉商品的豐富多樣，成為當(dāng)時(shí)市廛繁榮的一個(gè)縮影。這些詩歌通過對不同商品的描寫，如糧食、柴薪、魚蝦、橘柚、牡丹等，全方位地展現(xiàn)了北宋中期市廛商品的豐富與多樣，從日常生活用品到珍貴的花卉，從農(nóng)產(chǎn)品到奢侈品，市廛中應(yīng)有盡有，反映出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮和商業(yè)的發(fā)達(dá)，也體現(xiàn)了詩歌對市廛文化的生動(dòng)記錄和反映。3.2詩歌對市廛生活的全方位展現(xiàn)3.2.1市民的日常生活北宋中期詩歌生動(dòng)展現(xiàn)了市民在市廛中的購物、娛樂與社交等日常活動(dòng)，充分凸顯了市廛在市民生活中的關(guān)鍵地位。蘇軾在《上元侍飲樓上三首呈同列》中描繪了上元節(jié)的熱鬧場景：“薄雪初消野未耕，賣薪買酒看升平。吾君勤儉倡優(yōu)拙，自是豐年有笑聲?！鄙显?jié)時(shí)，薄雪剛剛消融，田野尚未開始耕種，市民們賣掉柴火購買美酒，齊聚市廛，觀看各種娛樂表演，享受著太平盛世的歡樂。詩中“賣薪買酒看升平”一句，不僅體現(xiàn)了市民的購物行為，更展現(xiàn)了他們在市廛中娛樂休閑的生活狀態(tài)，反映出市廛為市民提供了豐富的娛樂活動(dòng)，成為他們放松身心、享受生活的重要場所。歐陽修在《啼鳥》中寫道：“提壺蘆，沽美酒，風(fēng)為賓，樹為友，山花繚亂目前開，勸爾今朝千萬壽?！痹娙艘暂p松愉悅的筆觸，描繪了市民在市廛中沽酒暢飲的情景。市民們以風(fēng)為賓客，以樹為朋友，在山花爛漫的美好氛圍中，盡情享受美酒，相互勸酒祝福，展現(xiàn)出市廛中社交活動(dòng)的輕松與愉快。這種在市廛中的社交活動(dòng)，不僅增進(jìn)了市民之間的感情，也豐富了他們的精神生活，體現(xiàn)了市廛作為社交場所的重要作用。梅堯臣在《陶者》中關(guān)注到了市廛中普通勞動(dòng)者的生活：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”這首詩通過描寫制陶工人辛苦勞作，卻連一片遮風(fēng)擋雨的瓦片都沒有，而那些不從事體力勞動(dòng)的人卻住著華麗的大廈，深刻地反映了社會(huì)的貧富差距。市廛作為社會(huì)的一個(gè)縮影，匯聚了各種階層的人群，梅堯臣通過詩歌揭示了市廛中不同階層生活的巨大反差，展現(xiàn)了普通市民在生活中的艱辛與無奈。戴復(fù)古在《都中冬日》里寫道：“脫卻鷸裘付酒家，忍寒圖得醉京華。一冬天氣如春暖，昨日街頭賣杏花?！痹娙嗣枥L了自己在京城客居時(shí)的生活場景，為了換取酒錢，不惜脫下珍貴的鷸裘，典當(dāng)給酒家，只為在繁華的京城中買醉。而“昨日街頭賣杏花”一句，不僅展現(xiàn)了市廛中商品的豐富多樣，也暗示了市民們在市廛中購買花卉，為生活增添情趣的行為。這反映出市廛滿足了市民的精神需求，成為他們追求美好生活的重要依托。這些詩歌從購物、娛樂、社交等多個(gè)方面，細(xì)致入微地描繪了北宋中期市民在市廛中的日常生活，讓我們看到市廛不僅是商品交易的場所，更是市民生活的中心，對市民的物質(zhì)生活和精神生活都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.2.2商人的經(jīng)營活動(dòng)北宋中期詩歌對商人的經(jīng)營活動(dòng)有著豐富的描寫，生動(dòng)展現(xiàn)了商人的生活狀態(tài)與商業(yè)運(yùn)作的場景。蘇軾在《荊州十首》其七中提到：“北客隨南賈，吳檣間蜀船。江侵平野斷，風(fēng)卷白沙旋。”詩中描繪了南北商人匯聚，船只往來穿梭的繁忙景象?！氨笨碗S南賈，吳檣間蜀船”，形象地寫出了不同地區(qū)的商人在商業(yè)活動(dòng)中的交流與合作，他們駕駛著來自各地的船只，運(yùn)載著貨物，在江河上奔波，反映出當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)的范圍之廣，長途販運(yùn)的繁榮。這種長途販運(yùn)活動(dòng)，促進(jìn)了不同地區(qū)之間的物資流通，豐富了市廛中的商品種類，推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。蘇轍在《蠶麥》中寫道：“不憂無餅餌，已幸有甕罌。釀酒迎新社，遙知餉客情?！痹娭须m未直接描寫商人，但從側(cè)面反映了商業(yè)活動(dòng)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。“不憂無餅餌，已幸有甕罌”，表明由于商業(yè)的發(fā)展，物資流通順暢，農(nóng)民不用擔(dān)心沒有制作餅餌的原料，也有足夠的甕罌用于釀酒。這體現(xiàn)了商業(yè)活動(dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的緊密聯(lián)系，商人在其中起到了調(diào)節(jié)物資、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。梅堯臣在《送朱表臣職方提舉運(yùn)鹽》中對鹽商的經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行了描寫：“悠悠度朝昏，獵獵水上旆。出從鹽城來，入與風(fēng)濤會(huì)。物有美惡時(shí)，價(jià)有輕重倍?！痹娭小坝朴贫瘸瑁C獵水上旆”描繪了鹽商在水上運(yùn)輸鹽的情景，他們?nèi)找辜娉?，船帆在風(fēng)中飄揚(yáng)，展現(xiàn)了鹽商經(jīng)營活動(dòng)的艱辛?！拔镉忻缾簳r(shí)，價(jià)有輕重倍”則揭示了商業(yè)活動(dòng)中的價(jià)格波動(dòng)規(guī)律，商人需要根據(jù)市場行情，把握貨物的品質(zhì)和價(jià)格變化，才能在經(jīng)營中獲利，反映了商業(yè)運(yùn)作的復(fù)雜性和商人經(jīng)營的智慧。徐積在《大河上天章公顧子敦》中也有對商人經(jīng)營活動(dòng)的描寫：“萬商落日船交尾，一市春風(fēng)酒并壚。”這句詩描繪了傍晚時(shí)分，眾多商船匯聚，船尾相互交錯(cuò)，市場上春風(fēng)吹拂，酒肆林立的繁華景象。“萬商落日船交尾”形象地展現(xiàn)了商業(yè)運(yùn)輸?shù)姆泵?，商人在落日余暉中忙碌著貨物的裝卸和交易；“一市春風(fēng)酒并壚”則描繪了市廛中商業(yè)活動(dòng)的熱鬧，酒肆里人們飲酒作樂，交流著商業(yè)信息，體現(xiàn)了商人在市廛中的經(jīng)營活動(dòng)與社交生活的緊密結(jié)合。這些詩歌從不同角度描繪了北宋中期商人的經(jīng)營活動(dòng)，包括長途販運(yùn)、物資流通、價(jià)格波動(dòng)等方面，展現(xiàn)了商人在商業(yè)活動(dòng)中的辛勤付出和經(jīng)營智慧，也讓我們看到了當(dāng)時(shí)商業(yè)運(yùn)作的繁榮與復(fù)雜，反映了市廛在商業(yè)活動(dòng)中的核心地位和重要作用。3.3市廛相關(guān)詩歌的類型與主題3.3.1廣告詩北宋中期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，市廛中的商業(yè)競爭日益激烈，廣告詩應(yīng)運(yùn)而生。廣告詩作為一種獨(dú)特的詩歌類型，在北宋時(shí)期的商業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，成為商家宣傳商品、吸引顧客的有力工具。蘇軾作為北宋時(shí)期的文學(xué)巨匠，其創(chuàng)作的廣告詩具有典型性和代表性。蘇軾曾為墨商潘衡和潘谷作墨詩。潘衡為求蘇軾贊譽(yù)，追隨蘇軾至海南，與蘇軾探討制墨方法。蘇軾在《書潘衡墨》中記錄了此事，潘衡歸來后借此大造輿論，稱其得蘇軾秘法，使得售墨價(jià)數(shù)倍于前。蘇軾還專門作詩為朋友潘谷所制之墨進(jìn)行宣傳，極力稱贊潘墨質(zhì)地精良，可與當(dāng)時(shí)造墨大師張、李二人的墨寶一爭高下，甚至更勝一籌。蘇軾的贊美詩讓潘谷墨聲名遠(yuǎn)播，成為宋代極品名墨，被譽(yù)為“墨中神品”。據(jù)《東京夢華錄》記載，相國寺每月五次開放“萬姓交易”時(shí)，潘谷墨常是文人爭購和收藏墨家青睞之物。從這些事例中，不難看出蘇軾的廣告詩對商家的巨大廣告效應(yīng)，其詩歌成為廣告宣傳的載體，借助蘇軾的名人效應(yīng)，使得商品知名度迅速提高，身價(jià)倍增。蘇軾為海南儋州市場上賣馓子的老婦人賦詩的故事，更是生動(dòng)體現(xiàn)了廣告詩的魅力。當(dāng)時(shí)，蘇軾在儋州市場品嘗馓子，老婦人得知他是蘇東坡后，懇請?zhí)K軾為其馓子賦詩。蘇軾欣然應(yīng)允，當(dāng)即寫下“織手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓匾佳人纏臂金”。這首詩用明麗的色彩和巧妙的比喻，贊美了老婦人烹制的馓子，給人帶來視覺和味覺上的雙重享受。從此，老嫗的馓子成為特色名吃，熱銷于市廛。蘇軾被貶黃州時(shí)所作的《豬肉頌》，也使得用這種方法烹制的東坡肉成為黃州名菜，至今享譽(yù)海內(nèi)。東坡肉能獲得絕佳的市場口碑，蘇軾詩的揄揚(yáng)之功不可忽視。這些廣告詩具有鮮明的特點(diǎn)。語言簡潔生動(dòng)，用寥寥數(shù)語就能準(zhǔn)確地描繪出商品的特點(diǎn)和優(yōu)勢，如蘇軾描寫馓子“織手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深”，僅十個(gè)字，就將馓子的色澤、制作過程生動(dòng)地展現(xiàn)出來，讓人垂涎欲滴。善于運(yùn)用形象的比喻和夸張的手法，增強(qiáng)詩歌的感染力和吸引力。蘇軾將潘谷墨與造墨大師之墨相比，稱其更勝一籌，這種夸張的贊美，讓消費(fèi)者對潘谷墨的品質(zhì)充滿期待。情感真摯自然，蘇軾的廣告詩并非單純的商業(yè)宣傳，而是融入了他對商品的真實(shí)感受和喜愛之情，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。廣告詩在北宋中期的商業(yè)活動(dòng)中具有重要作用。它借助詩歌的藝術(shù)魅力，將商品信息以一種生動(dòng)、有趣的方式傳達(dá)給消費(fèi)者，打破了傳統(tǒng)廣告形式的單調(diào)和枯燥，更容易吸引消費(fèi)者的注意力，激發(fā)他們的購買欲望。蘇軾為潘谷墨和馓子所作的廣告詩，使得這些商品的知名度大幅提高，銷量大增。廣告詩還提升了商品的文化內(nèi)涵和附加值，使商品不僅僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，更成為一種文化符號。蘇軾的墨詩和馓子詩，賦予了墨和馓子獨(dú)特的文化韻味，使其在市場上更具競爭力。廣告詩的出現(xiàn)，也反映了北宋中期市廛與詩歌之間日益密切的關(guān)系，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)影響下詩歌創(chuàng)作的新形態(tài)。3.3.2詠物詩北宋中期的詠物詩，在描寫市廛中的商品時(shí)，不僅僅局限于對商品外觀和特性的描繪，更深入挖掘其背后的審美與文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。王安石的《甘棠梨》便是這類詠物詩的典型代表。王安石在《甘棠梨》中寫道：“甘棠詩所歌，子熟蒂亦落。秋來經(jīng)雨多，色淡未能著。豈無扁舟士，尚想塵外托。猶將客子心，因之寄寥廓。”這首詩開篇引用《詩經(jīng)?甘棠》的典故，為詩歌奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。詩中描繪了甘棠梨成熟的時(shí)令，“子熟蒂亦落”，形象地寫出了梨子成熟時(shí)的自然狀態(tài)?！扒飦斫?jīng)雨多，色淡未能著”，則細(xì)膩地描繪了秋雨過后，甘棠梨色澤淡雅的特點(diǎn)，展現(xiàn)出一種清新自然的美感。詩人還提到了甘棠梨的食療效果，“驅(qū)煩清火”，使讀者對其價(jià)值有了更全面的認(rèn)識(shí)。尾聯(lián)“猶將客子心，因之寄寥廓”，頗有向人推介之意，雖或許詩人本身無心為甘棠梨宣傳造勢，但通過詩的語言，無疑提高了它的市場影響力。從審美角度來看，《甘棠梨》體現(xiàn)了北宋文人對自然美的獨(dú)特追求。詩中對甘棠梨色澤、形態(tài)的描寫，展現(xiàn)出一種質(zhì)樸、淡雅的美感，與北宋時(shí)期崇尚自然、追求平淡的審美風(fēng)尚相契合。詩人通過對甘棠梨的描繪，表達(dá)了對大自然的熱愛和對生命的敬畏之情，使讀者在欣賞詩歌的同時(shí)，也能感受到自然之美。在文化內(nèi)涵方面，《甘棠梨》蘊(yùn)含著豐富的文化信息。詩中引用《詩經(jīng)》典故，將甘棠梨與古代文化傳統(tǒng)相聯(lián)系，賦予了甘棠梨深厚的文化底蘊(yùn)。甘棠梨作為一種市廛中的商品，在詩中成為了文化的載體，反映了北宋時(shí)期市廛文化與傳統(tǒng)文化的交融。詩中還流露出詩人的情感和思考，“猶將客子心，因之寄寥廓”，表達(dá)了詩人內(nèi)心的情感寄托和對廣闊世界的向往，使詩歌具有了更深層次的文化內(nèi)涵。這類詠物詩在描寫商品的同時(shí)，還展現(xiàn)了北宋時(shí)期的社會(huì)生活和人們的價(jià)值觀念。通過對市廛中商品的描繪，反映出當(dāng)時(shí)商業(yè)的繁榮和人們生活水平的提高。對商品的贊美和推介，也體現(xiàn)了人們對美好生活的追求和向往。王安石的《甘棠梨》等詠物詩，在描寫市廛中的商品時(shí)，不僅展現(xiàn)了商品的外在特征，更深入挖掘了其審美與文化內(nèi)涵，成為北宋中期詩歌中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。這些詠物詩不僅具有藝術(shù)價(jià)值，也為我們了解北宋時(shí)期的市廛文化和社會(huì)生活提供了珍貴的資料。3.3.3紀(jì)游詩北宋中期，隨著市廛的繁榮發(fā)展，市廛成為了詩人筆下重要的紀(jì)游場所。詩人們在市廛中游玩，感受著市廛的熱鬧與繁華，將自己的所見所聞、所思所感融入詩歌之中，創(chuàng)作了許多精彩的紀(jì)游詩。這些紀(jì)游詩不僅描繪了市廛的景象，還表達(dá)了詩人豐富的情感和深刻的思考。文彥博的《游花市示之珍》是一首典型的紀(jì)游詩，生動(dòng)地描繪了洛陽花市的繁華景象。詩中寫道：“去年春夜游花市，今日重來事宛然。列肆千燈爭閃爍，長廊萬蕊斗鮮妍。交馳翠幢新羅綺，迎獻(xiàn)芳樽細(xì)管弦。人道洛陽為樂國，醉歸恍若夢鈞天?！痹娙巳ツ甏禾煲褂位ㄊ校袢赵俅蝸淼竭@里，一切依然如舊。花市中店鋪林立，千燈閃爍，長廊上各種花卉爭奇斗艷。人們穿著華麗的衣裳，相互贈(zèng)送美酒，管弦之聲不絕于耳。洛陽被人們稱為樂國，詩人醉歸時(shí)仿佛置身于仙境之中。這首詩通過對花市熱鬧場景的描寫，展現(xiàn)了北宋中期市廛的繁榮昌盛，表達(dá)了詩人對花市的喜愛和對美好生活的贊美之情。司馬光的《和君貺清明日上河橋》也是一首描寫市廛紀(jì)游的佳作。詩中描繪了清明日在河橋上所見的市廛景象：“柳梢煙重曉風(fēng)輕，淡蕩春波畫舸橫。千騎彩幡嘶鼓角，六橋紅粉動(dòng)歌聲?！绷覠熿F繚繞，曉風(fēng)輕輕吹拂，春波蕩漾，畫舸橫臥。千騎彩幡飄揚(yáng)，鼓角齊鳴，六橋之上紅粉佳人，歌聲動(dòng)聽。詩人通過對這些景象的描寫，展現(xiàn)了市廛的熱鬧與繁華，以及人們在節(jié)日里的歡樂氛圍。同時(shí)，詩中也蘊(yùn)含著詩人對時(shí)光流逝、人生短暫的感慨，使詩歌具有了更深層次的內(nèi)涵。這些紀(jì)游詩中，詩人的情感豐富多樣。既有對市廛繁榮景象的贊美和驚嘆，如文彥博詩中對花市繁華的描繪，司馬光詩中對市廛熱鬧氛圍的展現(xiàn)；也有對生活的熱愛和享受，詩人們在市廛中游玩，感受著熱鬧的氛圍，品嘗著美食，欣賞著美景，享受著生活的樂趣；還有對人生的思考和感慨，在市廛的繁華與喧囂中，詩人也會(huì)聯(lián)想到人生的無常和短暫，如司馬光詩中對時(shí)光流逝的感慨。詩人們在紀(jì)游詩中還表達(dá)了對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。雖然市廛呈現(xiàn)出繁榮的景象，但詩人也能敏銳地察覺到社會(huì)中存在的問題，如貧富差距、民生疾苦等。這些思考和關(guān)注，使紀(jì)游詩不僅僅是對市廛景象的描繪，更具有了深刻的社會(huì)意義。北宋中期的紀(jì)游詩，通過對市廛景象的描繪，展現(xiàn)了詩人在市廛游玩時(shí)的豐富情感和深刻思考。這些詩歌不僅為我們呈現(xiàn)了北宋中期市廛的繁華風(fēng)貌，也讓我們感受到了詩人對生活的熱愛和對社會(huì)的關(guān)注，具有重要的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。四、市廛對北宋中期詩歌創(chuàng)作的影響4.1詩歌題材與內(nèi)容的拓展4.1.1新題材的涌現(xiàn)北宋中期市廛的繁榮，為詩歌創(chuàng)作帶來了前所未有的豐富題材，極大地拓展了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。商業(yè)活動(dòng)成為詩歌中常見的題材，詩人們細(xì)致地描繪了商業(yè)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)，從商品的采購、運(yùn)輸，到店鋪的經(jīng)營、銷售，展現(xiàn)了商業(yè)活動(dòng)的繁榮景象。蘇軾在《荊州十首》其七中寫道“北客隨南賈，吳檣間蜀船”，生動(dòng)地描繪了南北商人匯聚，船只往來穿梭進(jìn)行長途販運(yùn)的繁忙場景，體現(xiàn)了商業(yè)活動(dòng)的活躍和商業(yè)交流的廣泛。梅堯臣在《送朱表臣職方提舉運(yùn)鹽》中對鹽商的經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行了描寫，“悠悠度朝昏，獵獵水上旆。出從鹽城來，入與風(fēng)濤會(huì)。物有美惡時(shí)，價(jià)有輕重倍”，展現(xiàn)了鹽商在水上運(yùn)輸鹽的艱辛，以及他們在經(jīng)營中對貨物品質(zhì)和價(jià)格波動(dòng)的把握，反映了商業(yè)活動(dòng)的復(fù)雜性。市井風(fēng)俗也成為詩人筆下的重要題材，早市、午市、夜市的熱鬧場景，節(jié)日慶典的歡樂氛圍，都在詩歌中得到了生動(dòng)的展現(xiàn)。蘇軾在《?？谝娫隆分忻枥L了龍津橋夜市的燈火輝煌，“龍津觀夜市，燈火亦煌煌。新月皎如晝，流星弄寒芒。不知京國喧，是謂江湖鄉(xiāng)”，讓讀者仿佛置身于熱鬧的夜市之中，感受到了夜市的繁華與喧囂。文彥博在《游花市示之珍》中對洛陽花市的描寫，“去年春夜游花市，今日重來事宛然。列肆千燈爭閃爍，長廊萬蕊斗鮮妍。交馳翠幢新羅綺，迎獻(xiàn)芳樽細(xì)管弦。人道洛陽為樂國，醉歸恍若夢鈞天”，展現(xiàn)了花市的熱鬧與繁華，以及人們在花市中享受生活的歡樂場景，反映了市井生活的豐富多彩。市民生活也成為詩歌關(guān)注的焦點(diǎn)，詩人們描繪了市民的日常生活、娛樂休閑、社交往來等場景，展現(xiàn)了市民階層的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌。蘇軾在《上元侍飲樓上三首呈同列》中描繪了上元節(jié)市民賣薪買酒看升平的場景，“薄雪初消野未耕，賣薪買酒看升平。吾君勤儉倡優(yōu)拙，自是豐年有笑聲”，體現(xiàn)了市民在節(jié)日里的歡樂和對美好生活的向往。歐陽修在《啼鳥》中“提壺蘆，沽美酒，風(fēng)為賓，樹為友，山花繚亂目前開，勸爾今朝千萬壽”的描寫，則展現(xiàn)了市民在市廛中沽酒暢飲、社交娛樂的輕松愉快場景，反映了市民生活的閑適與愜意。這些與市廛相關(guān)的新題材，豐富了北宋中期詩歌的內(nèi)容，使詩歌更加貼近社會(huì)生活，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多樣性和活力。它們不僅為詩歌創(chuàng)作注入了新的活力，也為后人了解北宋中期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活提供了珍貴的資料。4.1.2反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度與廣度北宋中期市廛的發(fā)展，使詩歌對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深入和廣泛，詩人們通過詩歌揭示了社會(huì)的諸多問題，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌。貧富差距是北宋中期社會(huì)的一個(gè)突出問題，在詩歌中得到了深刻的反映。梅堯臣的《陶者》以簡潔而有力的語言，描繪了制陶工人的悲慘生活：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”詩中通過對比制陶工人辛勤勞作卻居無片瓦，而不勞而獲者卻住著高樓大廈的鮮明反差，深刻地揭示了社會(huì)的不公平，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民生活的艱辛和無奈，表達(dá)了詩人對社會(huì)貧富差距的不滿和對勞動(dòng)人民的深切同情。張俞的《蠶婦》同樣反映了這一社會(huì)問題：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”詩中蠶婦進(jìn)城賣絲，看到穿著華麗絲綢的人卻不是養(yǎng)蠶之人，不禁淚滿衣襟，深刻地揭示了社會(huì)財(cái)富分配的不均，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民在社會(huì)中的弱勢地位。商業(yè)競爭也是北宋中期市廛中常見的現(xiàn)象，詩歌對其也有所展現(xiàn)。王安石在《兼并》中指出：“三代子百姓，公私無異財(cái)。人主擅操柄，如天持斗魁。賦予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。后世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更筑懷清臺(tái)。禮義日已偷，圣經(jīng)久堙埃。法尚有存者，欲言時(shí)所咍。俗吏不知方，掊克乃為材。俗儒不知變，兼并可無摧。利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉?！痹娭须m然主要探討的是土地兼并問題，但也反映了商業(yè)競爭中存在的一些問題，如商人追逐利益，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，以及官府與商人之間的矛盾，使百姓陷入困境。詩中“利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉”一句，深刻地揭示了商業(yè)競爭中利益紛爭的復(fù)雜性，以及這種競爭對百姓生活的負(fù)面影響。除了貧富差距和商業(yè)競爭，詩歌還反映了北宋中期社會(huì)的其他問題，如民生疾苦、官場腐敗等。這些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩歌，具有深刻的思想內(nèi)涵和社會(huì)意義。它們不僅展現(xiàn)了北宋中期社會(huì)的真實(shí)面貌，讓后人能夠直觀地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題，也表達(dá)了詩人對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考，體現(xiàn)了詩人的社會(huì)責(zé)任感。這些詩歌對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了一定的警示作用，也為后世研究北宋歷史提供了重要的資料，具有極高的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。四、市廛對北宋中期詩歌創(chuàng)作的影響4.2詩歌風(fēng)格與形式的演變4.2.1風(fēng)格的轉(zhuǎn)變北宋中期市廛的繁榮，對詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了顯著的影響，使其逐漸從含蓄典雅向通俗活潑轉(zhuǎn)變。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，與市廛文化的開放性、世俗性密切相關(guān)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的變遷。柳永作為北宋詞壇的重要人物，其詞作風(fēng)格深受市廛文化的影響，以通俗化、口語化著稱。他的詞多描繪都市生活和市井風(fēng)情，語言貼近百姓生活，易于理解和傳唱。在《定風(fēng)波?自春來》中，柳永寫道：“自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消、膩云亸、終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個(gè)?！痹~中以直白的語言，描繪了一位女子在春日里的慵懶、憂愁和對薄情郎的怨恨，如“芳心是事可可”“無那。恨薄情一去，音書無個(gè)”等語句，通俗易懂，生動(dòng)地展現(xiàn)了女子的內(nèi)心世界。這種通俗化的語言風(fēng)格，使得柳永的詞在市井中廣泛流傳，深受市民階層的喜愛，體現(xiàn)了市廛文化對詩歌語言風(fēng)格的影響。柳永善于運(yùn)用鋪敘的手法，詳細(xì)地描繪市廛中的場景和人物的情感，使詞的內(nèi)容更加豐富生動(dòng)。在《望海潮?東南形勝》中，他對杭州的繁華進(jìn)行了細(xì)致的描繪：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢?！蓖ㄟ^對杭州的地理位置、城市風(fēng)貌、商業(yè)繁榮等方面的鋪敘，展現(xiàn)了杭州的繁華景象，讓讀者仿佛置身于北宋的市廛之中，感受到了市廛的熱鬧與繁華。蘇軾的詩歌也體現(xiàn)了風(fēng)格轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)，他的作品在豪放灑脫中融入了市廛生活的元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。在《豬肉頌》中，蘇軾寫道：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”這首詩以日常生活中的煮豬肉為題材，語言質(zhì)樸自然，充滿生活氣息。詩中詳細(xì)描述了煮豬肉的過程，如“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美”，通俗易懂，讓人感受到了生活的煙火氣。蘇軾還在詩中表達(dá)了對黃州豬肉的喜愛，以及對生活的樂觀態(tài)度，如“早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”，展現(xiàn)出一種豁達(dá)、隨性的生活態(tài)度。這種將市廛生活元素融入詩歌的創(chuàng)作方式，使蘇軾的詩歌更加貼近生活，富有情趣，也體現(xiàn)了市廛對詩歌風(fēng)格的影響。蘇軾在一些詩歌中運(yùn)用了口語化的表達(dá)，使詩歌更加通俗易懂。在《浣溪沙?簌簌衣巾落棗花》中，“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”，以簡潔明快的語言，描繪了鄉(xiāng)村集市的熱鬧場景，如“簌簌”形容棗花飄落的聲音，“響繅車”描繪了繅絲車的聲音，“賣黃瓜”則直接展現(xiàn)了市廛中的商業(yè)活動(dòng)，使讀者能夠輕松地理解詩歌的內(nèi)容，感受到鄉(xiāng)村集市的生活氛圍。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，使得詩歌更加貼近百姓生活，易于被廣大讀者接受和欣賞。它打破了傳統(tǒng)詩歌的含蓄典雅的束縛，展現(xiàn)出更加自由、活潑的風(fēng)貌，反映了北宋中期社會(huì)文化的多元化和世俗化趨勢。市廛文化的繁榮，為詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材和新的視角，詩人們在創(chuàng)作中融入市廛生活的元素，使詩歌的風(fēng)格更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，充滿了生活的氣息和活力。4.2.2形式的創(chuàng)新北宋中期，隨著市廛文化的發(fā)展，詩歌在形式上也出現(xiàn)了創(chuàng)新，系辭體詩等形式得到了更廣泛的應(yīng)用，詩歌對音樂性和節(jié)奏感的重視，使得詩歌的表現(xiàn)形式更加豐富多樣。系辭體詩是北宋中期詩歌形式創(chuàng)新的一個(gè)重要體現(xiàn)。這種詩歌形式通常以對話、問答的方式展開，語言通俗易懂，具有較強(qiáng)的敘事性和趣味性。它的出現(xiàn)，與市廛文化中的市井語言和民間故事的傳播密切相關(guān)。系辭體詩的特點(diǎn)在于其口語化的表達(dá)和生動(dòng)的敘事。在《田家語》中，梅堯臣以農(nóng)民的口吻，講述了田家的生活狀況和遭遇的苦難：“誰道田家樂？春稅秋未足！里胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復(fù)版錄。三丁籍一壯，惡使操弓韣。州符今又嚴(yán)，老吏持鞭樸。搜索稚與艾，唯存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事？買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速！我聞?wù)\所慚，徒爾叨君祿。卻詠《歸去來》，刈薪向深谷?！痹娭型ㄟ^農(nóng)民的自述，如“誰道田家樂？春稅秋未足！里胥扣我門，日夕苦煎促”，生動(dòng)地展現(xiàn)了田家生活的艱辛和官府的苛政，語言直白，情感真摯。梅堯臣在詩中表達(dá)了對農(nóng)民的同情和對自己為官無力改變現(xiàn)狀的愧疚，使詩歌具有了深刻的社會(huì)意義。這種以農(nóng)民自述的方式展開的詩歌，形式新穎，敘事性強(qiáng)，讓讀者能夠更直觀地了解到農(nóng)民的生活狀況，體現(xiàn)了系辭體詩的獨(dú)特魅力。詩歌對音樂性和節(jié)奏感的重視也是這一時(shí)期詩歌形式創(chuàng)新的重要方面。北宋中期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，音樂、舞蹈等藝術(shù)形式也得到了很大的發(fā)展，詩歌與音樂的結(jié)合更加緊密。詩人們在創(chuàng)作中注重詩歌的韻律和節(jié)奏，使其更適合吟唱。柳永的詞就非常注重音樂性，他精通音律，善于運(yùn)用詞調(diào)的變化來表達(dá)不同的情感。在《雨霖鈴?寒蟬凄切》中，柳永寫道：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”詞中運(yùn)用了豐富的韻腳，如“切”“歇”“發(fā)”“噎”“闊”“節(jié)”“月”“設(shè)”“說”等，使詞具有了優(yōu)美的韻律。柳永還通過對詞句長短、節(jié)奏快慢的巧妙安排，如“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，前兩句節(jié)奏緩慢，表達(dá)了離別時(shí)的痛苦和不舍，后三句節(jié)奏加快，描繪了離別后的迷茫和惆悵，使詞的節(jié)奏感強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。蘇軾的詩歌也具有一定的音樂性，他的一些詩歌在韻律和節(jié)奏上都有獨(dú)特的處理。在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中，蘇軾寫道：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”詞中運(yùn)用了平仄相間的韻律，如“明月幾時(shí)有”為仄仄平平仄，“把酒問青天”為仄仄仄平平，使詞讀起來朗朗上口。蘇軾還通過對詞句的對仗和押韻，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“合”與“缺”押韻，增強(qiáng)了詞的音樂性和節(jié)奏感，使其更具藝術(shù)感染力。這些形式上的創(chuàng)新，使北宋中期的詩歌更加生動(dòng)活潑，富有表現(xiàn)力。系辭體詩的出現(xiàn)，豐富了詩歌的敘事方式和表現(xiàn)手法，使詩歌能夠更好地反映社會(huì)生活。對音樂性和節(jié)奏感的重視，使詩歌更具藝術(shù)魅力，更能滿足人們的審美需求。這些創(chuàng)新也反映了市廛文化對詩歌的影響，市廛中的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，為詩歌的形式創(chuàng)新提供了靈感和借鑒。4.3詩歌語言的通俗化與市井化4.3.1語言風(fēng)格的變化北宋中期，隨著市廛文化的蓬勃發(fā)展，詩歌的語言風(fēng)格發(fā)生了顯著的變化，口語、俗語在詩歌中的運(yùn)用日益增多，使得詩歌語言更加貼近市民生活，通俗易懂。這種變化與市廛文化的世俗性和市民階層的興起密切相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的變遷。柳永作為北宋詞壇的代表人物，其詞作語言風(fēng)格極具特色，以通俗化、口語化著稱。在《定風(fēng)波?自春來》中，柳永寫道：“自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消、膩云亸、終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個(gè)。”詞中運(yùn)用了大量的口語詞匯，如“是事可可”“無那”等，這些詞匯通俗易懂，生動(dòng)地表達(dá)了女子的慵懶、憂愁和對薄情郎的怨恨，使讀者能夠真切地感受到女子的內(nèi)心世界。柳永在詞中還運(yùn)用了許多日常生活中的意象，如“香衾”“暖酥”“膩云”等，這些意象貼近市民生活，使詞的語言更加生動(dòng)形象，易于理解。這種通俗化的語言風(fēng)格，使得柳永的詞在市井中廣泛流傳，深受市民階層的喜愛，成為北宋中期詩歌語言風(fēng)格變化的典型代表。蘇軾的詩歌也體現(xiàn)了語言通俗化的特點(diǎn)，他善于運(yùn)用口語和俗語，使詩歌更具生活氣息。在《豬肉頌》中，蘇軾寫道：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管?！边@首詩以煮豬肉為題材，語言質(zhì)樸自然，充滿了生活的煙火氣。詩中“凈洗鐺，少著水”“待他自熟莫催他”等語句，如同日常生活中的對話，簡潔明了，通俗易懂。蘇軾還運(yùn)用了“價(jià)賤如泥土”“飽得自家君莫管”等俗語，使詩歌更加貼近百姓生活，表達(dá)了他對生活的熱愛和樂觀態(tài)度。蘇軾的詩歌中還常常出現(xiàn)一些詼諧幽默的語言，如“小舟從此逝，江海寄余生”，這種幽默的表達(dá)方式，使詩歌更具趣味性，也體現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度。楊萬里的詩歌同樣具有語言通俗化的特點(diǎn)，他的詩歌中充滿了俗語詞，反映了當(dāng)時(shí)真實(shí)的生活面貌。在《昭君怨》中，楊萬里寫道：“午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波?！痹~中“水銀窩”一詞，形象地描繪了急雨落在荷葉上水珠匯聚的情景，這個(gè)俗語的運(yùn)用，使詩歌更加生動(dòng)形象，富有感染力。楊萬里在《歸去來兮引》中還使用了“老子”“今來”“昨來”“儂家”等俗語詞，這些詞匯通俗易懂，使詩歌更貼近生活，展現(xiàn)了他獨(dú)特的語言風(fēng)格。楊萬里善于觀察生活中的細(xì)節(jié)，用通俗的語言將其描繪出來，如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，以簡潔的語言描繪出清新的畫面，充滿了生活的情趣。這些詩人對口語、俗語的運(yùn)用，不僅豐富了詩歌的語言表達(dá)，使詩歌更加生動(dòng)形象，也拉近了詩歌與市民生活的距離，使詩歌更容易被廣大讀者接受和欣賞。這種語言風(fēng)格的變化，是北宋中期市廛文化對詩歌影響的重要體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的世俗化和市民化趨勢。4.3.2對文學(xué)傳播的影響北宋中期詩歌語言的通俗化與市井化，對文學(xué)傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得詩歌在市民階層中得到了更廣泛的傳播，擴(kuò)大了詩歌的影響力和受眾范圍。這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：語言的通俗化使詩歌更容易被市民理解和接受。在北宋中期之前，詩歌的語言往往較為典雅、晦澀，對于文化水平相對較低的市民階層來說，理解起來存在一定的困難。而隨著詩歌語言的通俗化，大量口語、俗語的運(yùn)用，詩歌變得更加通俗易懂，市民階層能夠輕松地理解詩歌的內(nèi)容，感受其中的情感和意境。柳永的詞以通俗化的語言描繪都市生活和市井風(fēng)情，深受市民喜愛，他的詞在市井中廣泛傳唱，成為市民文化生活的重要組成部分。許多市民雖然文化程度不高，但能夠通過柳永的詞，感受到文學(xué)的魅力，這使得詩歌的受眾范圍得到了極大的擴(kuò)展。通俗化的詩歌語言也促進(jìn)了詩歌的傳播方式的多樣化。在北宋中期，隨著印刷術(shù)的發(fā)展和文化的普及，詩歌的傳播不再局限于傳統(tǒng)的文人圈子，而是通過各種渠道進(jìn)入市民階層。詩歌不僅在文人之間相互傳閱，還通過書籍、印刷品、口頭傳唱等方式在市井中廣泛傳播。蘇軾的詩歌以其獨(dú)特的風(fēng)格和通俗的語言，受到了廣大讀者的喜愛，他的詩歌被大量印刷出版，流傳甚廣。許多市民通過購買蘇軾的詩集，閱讀他的詩歌，從而了解到他的思想和情感。詩歌還通過口頭傳唱的方式在市井中傳播，一些通俗易懂的詩歌被改編成歌曲，在街頭巷尾傳唱，進(jìn)一步擴(kuò)大了詩歌的影響力。詩歌語言的通俗化還促進(jìn)了文學(xué)與市民文化的融合。在北宋中期，市廛文化繁榮發(fā)展，市民階層對文化的需求日益增長。詩歌語言的通俗化，使得詩歌能夠更好地滿足市民的文化需求，與市民文化相互交融。一些詩歌以市廛生活為題材，描繪了市民的日常生活、娛樂休閑等場景，這些詩歌不僅反映了市民的生活狀態(tài)，也成為市民文化的一種表現(xiàn)形式。同時(shí)，市民文化中的一些元素，如民間故事、俗語、歌謠等，也被融入到詩歌中，豐富了詩歌的內(nèi)容和語言表達(dá)。這種文學(xué)與市民文化的融合，使得詩歌更加貼近市民生活，增強(qiáng)了市民對詩歌的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步推動(dòng)了詩歌在市民階層中的傳播。北宋中期詩歌語言的通俗化與市井化，打破了詩歌與市民之間的隔閡，使詩歌真正走進(jìn)了市民的生活，成為市民文化生活的重要組成部分。這種變化不僅擴(kuò)大了詩歌的影響力和受眾范圍，也促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展和繁榮，對中國古代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五、北宋中期詩歌對市廛文化的反作用5.1詩歌對市廛商業(yè)的宣傳與推廣5.1.1名人效應(yīng)與商品知名度提升在北宋中期，詩歌借助名人效應(yīng)，對商品知名度的提升發(fā)揮了顯著作用，其中蘇軾的廣告詩堪稱典型范例。蘇軾作為當(dāng)世文豪，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其詩作具有極高的影響力和傳播力。他為商家創(chuàng)作的廣告詩，使得眾多商品聲名鵲起，暢銷于市廛之中。墨商潘衡為求蘇軾贊譽(yù)，追隨蘇軾至海南，與蘇軾探討制墨方法。蘇軾在《書潘衡墨》中記錄了此事，潘衡歸來后借此大造輿論，稱其得蘇軾秘法，使得售墨價(jià)數(shù)倍于前。蘇軾還專門作詩為朋友潘谷所制之墨進(jìn)行宣傳，極力稱贊潘墨質(zhì)地精良，可與當(dāng)時(shí)造墨大師張、李二人的墨寶一爭高下，甚至更勝一籌。蘇軾的贊美詩讓潘谷墨聲名遠(yuǎn)播，成為宋代極品名墨，被譽(yù)為“墨中神品”。據(jù)《東京夢華錄》記載，相國寺每月五次開放“萬姓交易”時(shí)，潘谷墨常是文人爭購和收藏墨家青睞之物。從這些事例中，不難看出蘇軾的廣告詩對商家的巨大廣告效應(yīng)，其詩歌成為廣告宣傳的載體，借助蘇軾的名人效應(yīng)，使得商品知名度迅速提高，身價(jià)倍增。蘇軾為海南儋州市場上賣馓子的老婦人賦詩的故事，更是生動(dòng)體現(xiàn)了詩歌提升商品知名度的作用。當(dāng)時(shí)，蘇軾在儋州市場品嘗馓子，老婦人得知他是蘇東坡后，懇請?zhí)K軾為其馓子賦詩。蘇軾欣然應(yīng)允，當(dāng)即寫下“織手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓匾佳人纏臂金”。這首詩用明麗的色彩和巧妙的比喻，贊美了老婦人烹制的馓子，給人帶來視覺和味覺上的雙重享受。從此，老嫗的馓子成為特色名吃，熱銷于市廛。蘇軾被貶黃州時(shí)所作的《豬肉頌》，也使得用這種方法烹制的東坡肉成為黃州名菜，至今享譽(yù)海內(nèi)。東坡肉能獲得絕佳的市場口碑，蘇軾詩的揄揚(yáng)之功不可忽視。這些事例表明，在北宋中期，詩歌作為一種獨(dú)特的宣傳方式，借助名人的影響力，能夠迅速提高商品的知名度和美譽(yù)度，吸引更多消費(fèi)者的關(guān)注和購買。這種名人效應(yīng)與詩歌宣傳的結(jié)合，不僅推動(dòng)了市廛商業(yè)的繁榮發(fā)展，也為后世的廣告宣傳提供了有益的借鑒。5.1.2詩歌對地方特產(chǎn)與名品的推介北宋中期的詩歌對地方特產(chǎn)與名品的推介作用顯著，眾多詩人通過詩歌生動(dòng)描繪特產(chǎn)名品的特色，極大地促進(jìn)了這些商品的傳播與銷售，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。王安石的《甘棠梨》便是一首極具代表性的詩歌。詩中，王安石開篇引用《詩經(jīng)?甘棠》的典故，為甘棠梨賦予了深厚的文化底蘊(yùn)。“甘棠詩所歌，自足夸眾果”，表明甘棠梨在眾多水果中獨(dú)具特色，值得夸贊。接著，詩人描繪了甘棠梨成熟的時(shí)令，“愛其凌秋霜，萬玉懸磊砢”，展現(xiàn)出甘棠梨在秋霜中傲然挺立，果實(shí)累累的景象，讓人感受到其獨(dú)特的魅力。詩中還描述了甘棠梨的銷售情況，“園夫盛采摘，市賈爭包裹。車輸動(dòng)盈箱，舟載輒連柁”，形象地寫出了園丁們忙碌采摘，商人爭相收購，車輛和船只滿載甘棠梨的熱鬧場景，體現(xiàn)出甘棠梨在市場上的受歡迎程度。王安石還提到了甘棠梨的食療效果，“都城紛華地，內(nèi)熱易生火。問客尚此時(shí)，蠲煩孰如我”，指出在繁華的都城，人們?nèi)菀變?nèi)熱生火，而甘棠梨具有驅(qū)煩清火的功效，進(jìn)一步突出了甘棠梨的價(jià)值。尾聯(lián)“問客尚此時(shí)，蠲煩孰如我”，頗有向人推介之意，雖或許詩人本身無心為甘棠梨宣傳造勢，但通過詩的語言，無疑提高了它的市場影響力。歐陽修的《洛陽牡丹圖》則對洛陽牡丹進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪。詩中，歐陽修開篇便贊美洛陽的地脈最適宜花卉生長，而牡丹更是天下奇花，“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，奠定了全詩對洛陽牡丹的贊美基調(diào)。接著，他詳細(xì)介紹了洛陽牡丹的品種，如魏紅、姚黃、壽安細(xì)葉、朱砂玉版等，“洛人驚夸立名字，買種不復(fù)論家資。比新較舊難優(yōu)劣，爭先擅價(jià)各一時(shí)。當(dāng)時(shí)絕品可數(shù)者，魏紅窈窕姚黃妃。壽安細(xì)葉開尚少，朱砂玉版人未知”，展現(xiàn)出洛陽牡丹品種繁多、名貴珍稀的特點(diǎn)。人們?yōu)榱速徺I名貴的牡丹品種，不惜花費(fèi)重金，甚至不計(jì)成本，“洛人驚夸立名字，買種不復(fù)論家資”，這不僅體現(xiàn)了牡丹在當(dāng)時(shí)的受歡迎程度，也反映出洛陽牡丹作為地方名品的極高價(jià)值。歐陽修通過對洛陽牡丹的描繪和贊美，使得洛陽牡丹的名聲更加響亮，吸引了更多人對洛陽牡丹的關(guān)注和喜愛，促進(jìn)了洛陽牡丹的銷售和牡丹文化的傳播。這些詩歌通過對地方特產(chǎn)與名品的生動(dòng)描繪和贊美，將地方特產(chǎn)與名品的特色、價(jià)值展現(xiàn)給廣大讀者，激發(fā)了人們對這些商品的興趣和購買欲望，從而促進(jìn)了地方特產(chǎn)與名品的推廣和銷售。詩歌中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，也提升了地方特產(chǎn)與名品的文化附加值，使其成為地方文化的重要代表，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展。五、北宋中期詩歌對市廛文化的反作用5.2詩歌對市廛文化內(nèi)涵的豐富與升華5.2.1賦予市廛文化審美價(jià)值北宋中期的詩歌，以其獨(dú)特的藝術(shù)筆觸，對市廛景觀與活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，從而賦予了市廛文化深厚的審美價(jià)值，極大地提升了市廛的文化品位。在眾多詩人的筆下，市廛中的自然景觀與人文景觀相互交融，構(gòu)成了一幅幅充滿詩意的畫面。蘇軾在《牛口見月》中描繪龍津橋夜市時(shí)寫道：“龍津觀夜市，燈火亦煌煌。新月皎如晝，流星弄寒芒。不知京國喧，是謂江湖鄉(xiāng)?！痹娙藢埥驑蛞故械臒艋疠x煌與新月、流星相結(jié)合，營造出一種既繁華又寧靜的氛圍。燈火的明亮與月光、星光相互映襯，使得夜市在熱鬧之中又增添了一份神秘與浪漫?！安恢﹪侵^江湖鄉(xiāng)”，則表達(dá)了詩人在這繁華的市廛中，卻能感受到一種超脫塵世的寧靜，仿佛置身于江湖之鄉(xiāng)，這種獨(dú)特的感受賦予了市廛一種別樣的審美意境。文彥博的《游花市示之珍》對洛陽花市的描寫同樣充滿了審美韻味：“去年春夜游花市，今日重來事宛然。列肆千燈爭閃爍，長廊萬蕊斗鮮妍。交馳翠幢新羅綺，迎獻(xiàn)芳樽細(xì)管弦。人道洛陽為樂國，醉歸恍若夢鈞天?！痹娭?，花市的店鋪林立，燈火閃爍，與萬蕊爭妍的花卉相互輝映，形成了一幅色彩斑斕的畫面。人們穿著華麗的衣裳，相互贈(zèng)送美酒，管弦之聲不絕于耳，展現(xiàn)出一種歡樂、祥和的氛圍。“醉歸恍若夢鈞天”，詩人將自己在花市中的沉醉感受比作置身于仙境之中，使花市不僅是一個(gè)商業(yè)交易的場所，更是一個(gè)充滿美感和詩意的地方，賦予了花市濃厚的審美價(jià)值。詩歌對市廛活動(dòng)的描寫，也展現(xiàn)了市廛文化的審美內(nèi)涵。柳永在《望海潮?東南形勝》中對杭州商業(yè)活動(dòng)的描繪：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢?！痹娭型ㄟ^對杭州的地理位置、城市風(fēng)貌、商業(yè)繁榮等方面的描寫，展現(xiàn)了杭州作為繁華都市的獨(dú)特魅力。“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，描繪了市廛中商品琳瑯滿目，人們生活富足、追求奢華的景象，這種對商業(yè)活動(dòng)的描寫，不僅展現(xiàn)了市廛的繁榮，更體現(xiàn)了一種對美好生活的追求和向往，賦予了市廛活動(dòng)以審美意義。這些詩歌通過對市廛景觀與活動(dòng)的描寫，將市廛從一個(gè)單純的商業(yè)場所轉(zhuǎn)化為一個(gè)具有審美價(jià)值的文化空間。詩人們運(yùn)用豐富的意象、優(yōu)美的語言和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，營造出獨(dú)特的審美意境，使市廛文化不再僅僅局限于物質(zhì)層面，更上升到精神層面，為人們帶來了美的享受。詩歌對市廛文化審美價(jià)值的賦予，也反映了北宋中期文人對市廛文化的認(rèn)同和欣賞，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的多元化和包容性。5.2.2傳承與弘揚(yáng)市廛的歷史記憶北宋中期的詩歌，成為了傳承與弘揚(yáng)市廛歷史記憶的重要載體。詩人們通過對市廛發(fā)展歷程、商業(yè)活動(dòng)以及市井生活的記錄，為后世研究北宋時(shí)期的市廛文化提供了珍貴的資料，使市廛的歷史記憶得以延續(xù)和傳承。蘇軾在《荊州十首》其七中描繪了商業(yè)運(yùn)輸?shù)姆泵跋螅骸氨笨碗S南賈，吳檣間蜀船。江侵平野斷，風(fēng)卷白沙旋?！痹娭小氨笨碗S南賈，吳檣間蜀船”一句，生動(dòng)地展現(xiàn)了南北商人匯聚，船只往來穿梭的場景，反映了北宋時(shí)期商業(yè)活動(dòng)的范圍之廣和長途販運(yùn)的繁榮。這不僅讓我們了解到當(dāng)時(shí)商業(yè)運(yùn)輸?shù)木唧w情況，也為研究北宋時(shí)期的商業(yè)發(fā)展和交通狀況提供了重要線索，使我們能夠通過詩歌感受到北宋市廛在商業(yè)流通中的重要地位。梅堯臣在《陶者》中對制陶工人生活的描寫：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！边@首詩通過對制陶工人辛勤勞作卻居無片瓦，而不勞而獲者卻住著高樓大廈的鮮明對比，深刻地反映了北宋時(shí)期社會(huì)的貧富差距。從市廛文化的角度來看，它記錄了當(dāng)時(shí)市廛中普通勞動(dòng)者的生活狀態(tài)，為研究北宋時(shí)期市廛中的社會(huì)階層和民生狀況提供了生動(dòng)的資料，讓我們能夠透過詩歌，了解到北宋市廛背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。王安石的《甘棠梨》則對甘棠梨的種植、采摘、銷售以及食用等方面進(jìn)行了詳細(xì)的描述：“甘棠詩所歌，自足夸眾果。愛其凌秋霜，萬玉懸磊砢。園夫盛采摘，市賈爭包裹。車輸動(dòng)盈箱，舟載輒連柁。朝分不知數(shù)，暮在知幾顆。但使甘有余，何傷小而橢。主人捐千金，飣餖留四坐。柑椑與橙栗，在口亦云可。都城紛華地，內(nèi)熱易生火。問客尚此時(shí)，蠲煩孰如我。”詩中描繪了甘棠梨成熟時(shí)的景象，園丁們忙碌采摘，商人爭相收購，車輛和船只滿載甘棠梨的熱鬧場景，以及甘棠梨在市場上的受歡迎程度。還提到了甘棠梨的食療效果，這些描寫不僅展現(xiàn)了甘棠梨這一商品在市廛中的流通情況，也反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)活動(dòng)以及人們的生活習(xí)慣，為研究北宋時(shí)期的市廛經(jīng)濟(jì)和飲食文化提供了豐富的信息。這些詩歌從不同角度記錄了北宋中期市廛的發(fā)展?fàn)顩r和文化內(nèi)涵，它們以文字的形式將市廛的歷史記憶保存下來，使后人能夠通過詩歌了解到北宋時(shí)期市廛的繁榮與變遷，感受到當(dāng)時(shí)市廛文化的獨(dú)特魅力。詩歌的傳承作用，不僅豐富了我們對北宋歷史的認(rèn)識(shí)，也為研究中國古代城市發(fā)展、商業(yè)文化和社會(huì)生活提供了寶貴的資料，讓市廛的歷史記憶在歲月的長河中得以延續(xù)和弘揚(yáng)。5.3詩歌對市民精神生活的影響5.3.1滿足市民的文化需求北宋中期，詩歌在市廛中的廣泛傳播，極大地豐富了市民的精神生活，成為市民文化娛樂的重要組成部分。隨著市廛的繁榮，市民階層對文化的需求日益增長，詩歌以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，滿足了市民對文化的渴望。詩歌在市廛中的傳播途徑多種多樣。在勾欄瓦舍這一市民娛樂的重要場所，詩歌常常與戲曲、說唱等藝術(shù)形式相結(jié)合，以一種生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)給市民。許多戲曲唱詞中融入了詩歌元素，使得戲曲更具文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。說唱藝人在表演時(shí)，也會(huì)穿插一些詩歌，以吸引觀眾的注意力，增強(qiáng)表演的效果。這些詩歌通過戲曲和說唱的傳播，深入到市民的生活中，讓市民在欣賞娛樂節(jié)目的同時(shí)，也能感受到詩歌的魅力。詩歌還通過民間傳唱的方式在市廛中廣泛傳播。一些通俗易懂、富有生活氣息的詩歌，如蘇軾的《豬肉頌》、柳永的詞等，在市民中口口相傳。這些詩歌以其貼近生活的內(nèi)容和朗朗上口的語言，深受市民喜愛。市民們在勞作之余、休閑之時(shí)，常常會(huì)唱起這些詩歌，以表達(dá)自己的情感和對生活的感悟。詩歌的傳唱，不僅豐富了市民的文化生活，也成為市民之間交流和溝通的重要方式。詩歌對市民文化娛樂生活的豐富，還體現(xiàn)在詩歌成為市民社交活動(dòng)的重要內(nèi)容。在市廛中的茶樓、酒肆等場所，市民們常常會(huì)聚集在一起，談?wù)撛姼?、吟誦詩歌。他們以詩歌為話題，交流自己的心得體會(huì)，分享生活中的喜怒哀樂。這種以詩歌為紐帶的社交活動(dòng)，增進(jìn)了市民之間