試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2022屆湖北省武漢市華中師大一附中高考考前檢測卷語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐代是封建社會的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮和寬松開放的文化氛圍，在服飾上打下了深刻的時(shí)代烙印。尤其是婦女服飾，成為唐代服飾新潮的“晴雨表”，款式之繁多，質(zhì)料之昂貴，工藝之高超，袒露之大膽，都大大超過了前代。例如永泰公主墓壁畫《侍女圖》中的侍女，身穿“V”字形的短羅衫或披帛，長裙束在外面，均袒露肌膚，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。唐代服裝的質(zhì)料種類十分豐富，當(dāng)時(shí)的紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到較高的水平，甚至出現(xiàn)了通經(jīng)斷緯的緙絲技術(shù)，并由此織出紋飾精致、色彩絢麗的衣料。印染工藝在當(dāng)時(shí)也有了很大的進(jìn)步。印染的方法很多，其中最主要的方法有夾纈、蠟纈、絞纈。夾纈，是把織物夾持于鏤空版之間加以緊固，將夾緊織物的刻板浸入染缸，刻板留有讓染料流入的溝槽讓布料染色，被夾緊的部分則保留本色。這樣做出來的織物常被用于婦女披巾、衣裙，有時(shí)還用于屏風(fēng)裝飾。蠟纈，是用蠟在織物上畫出圖案，然后入染再經(jīng)沸煮去蠟，成為色底白花的印染品。由于蠟?zāi)Y(jié)收縮或加以揉搓，產(chǎn)生許多裂紋，染料滲入裂縫，成品花紋往往產(chǎn)生一絲絲不規(guī)則的紋理，形成一種獨(dú)特的裝飾效果，唐代時(shí)期也用于服裝和屏風(fēng)裝飾。絞纈，是一種把布料的局部進(jìn)行扎結(jié)、防止局部染色而形成預(yù)期花紋的印染方法。它的操作順序是先把布料上的某些部分用針線穿縫或結(jié)扎起來，防止它染色。唐代刺繡也很發(fā)達(dá)，其做工精致，色彩華麗，主要用于服飾。發(fā)達(dá)的染織工業(yè)和刺繡業(yè)使這一時(shí)期的服裝色彩鮮艷、質(zhì)地柔軟、樣式華貴大方，尤其是婦女的服裝，由此還增加了服飾的時(shí)裝性。在唐代，最為流行的女性服裝有“襦裙服”“女著男裝”“女著胡服”三種風(fēng)格。初唐的女子服裝，大多是上穿窄袖衫或襦，下著長裙，腰系長帶，肩披帔帛，足著高頭鞋，這是該時(shí)期女子服裝主要的時(shí)尚樣式。窄袖的襦、衫長及腰部，領(lǐng)子造型比較豐富，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞心領(lǐng)等，還有許多種異形領(lǐng)。瘦長的裙子往往拖地，裙腰高及胸上，有時(shí)還在窄袖衫外罩穿一件半袖短衫，稱“半臂”。這種風(fēng)格的襦裙裝給人以修長動人、輕盈飄逸之感，成為后世流行風(fēng)尚不斷轉(zhuǎn)換的風(fēng)格之一。在唐代，女著男裝蔚然成風(fēng)，并成為一種時(shí)尚。這種裝束使本來已經(jīng)色彩繽紛的唐代女裝更加富有魅力，同時(shí)，這也是該時(shí)期開放與包容的體現(xiàn)。唐代婦女流行的時(shí)尚還有一種是女著胡服。胡服的特征是翻領(lǐng)、窄袖、對襟，在衣服的領(lǐng)、袖、襟、緣等部位，一般多綴有一道寬闊的錦邊。這種服飾類型的形成與當(dāng)時(shí)胡舞、胡樂、胡戲（雜技）、胡服的傳入有關(guān)。（摘編自周洋《唐代的服飾與風(fēng)華》）材料二：唐代的統(tǒng)治者對服飾制定了嚴(yán)格的使用制度。在《舊唐書·輿服志》中也記載有唐人以服色及相關(guān)佩飾來區(qū)分品級：“貞觀四年又制，三品以上服紫，五品以下服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以青，帶以鍮石。”至上元元年又詳細(xì)規(guī)定：“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀袋。八品服深青，九品服淺青，并鍮石帶。庶人并銅鐵帶?！币苑楊伾团屣椀牟煌瑏韰^(qū)別品級地位，并由朝廷強(qiáng)勢規(guī)范，是唐人的特色。這種規(guī)定當(dāng)時(shí)不僅對整個社會生活產(chǎn)生了深刻的影響，也形成了普遍的服飾心理暗示。但是，當(dāng)時(shí)朝廷雖根據(jù)地位尊卑對服裝樣式、色彩制訂了嚴(yán)苛的規(guī)定，相對于男性服色而言，對女性服色的管制較為寬松，例如《舊唐書·輿服志》中記載“婦人宴服，準(zhǔn)令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。既不在公庭，而風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別。”“武德來，婦人著履，規(guī)制亦重，又有線靴。太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服?！庇纱丝梢娞拼右膊⑽磭?yán)格遵循這些政策。（根據(jù)《舊唐書·輿服志》等資料摘編）材料三：唐代服飾復(fù)原方法主要?dú)w納為圖像復(fù)原、實(shí)物復(fù)原、多媒體技術(shù)復(fù)原三類。雖然現(xiàn)在復(fù)原的唐代服飾已足夠華麗多樣，但仍存在一些問題。因時(shí)間久遠(yuǎn)，歷史資料欠缺，難以對某一唐代服飾完全復(fù)原。在復(fù)原某一具體服飾時(shí)經(jīng)常借助壁畫、史料等，但壁畫年代久遠(yuǎn)，保存不當(dāng)，已失去它原本的樣貌，很多服飾紋樣已模糊不清。另外，有關(guān)唐代服飾的資料是有限的，史料也未記載完全，當(dāng)下只好借助已發(fā)掘出土服飾與資料，進(jìn)行推測型創(chuàng)意復(fù)原。此外，復(fù)原并不排斥創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐，例如歷史考古、戲劇影視、專題研究、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等。當(dāng)前技術(shù)難以完全復(fù)刻當(dāng)時(shí)服飾織染工藝與色彩，雖說當(dāng)前技術(shù)已相對發(fā)達(dá)，但卻難以復(fù)原某一服飾色彩，利用現(xiàn)在的技術(shù)并不能得出當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確的染色工藝。另外，服飾復(fù)原涉及體育、舞蹈、考古、美術(shù)等多方面知識，在研究過程中需要涉獵多學(xué)科，當(dāng)前研究人員的知識層面差異較大，容易導(dǎo)致復(fù)原實(shí)踐上的誤區(qū)。市場上售賣唐代復(fù)原服飾，但各品牌售出服飾質(zhì)量差異大，市場又缺少此類服飾的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。目前市場上存在大量以恢復(fù)傳統(tǒng)服飾為口號的商家，有些人只為服裝銷量而不尊重服裝本身，導(dǎo)致復(fù)原的服飾形制或色彩方面的錯誤等，從而誤導(dǎo)消費(fèi)者。另外，購買傳統(tǒng)服飾的大部分是90后及00后群體，他們追求服飾的個性化，但因消費(fèi)能力有限，在選購傳統(tǒng)服飾時(shí)難免因考慮性價(jià)比而購買不規(guī)范的復(fù)原服裝。（摘編自呂曉娟《唐代服飾復(fù)原創(chuàng)意應(yīng)用與現(xiàn)狀》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．初唐女性上身穿的窄袖衫或襦，長及腰部，領(lǐng)子造型較豐富，包括圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞心領(lǐng)和多種異形領(lǐng)。B．在服飾的使用上，唐代統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的制度，從而對當(dāng)時(shí)的服飾心理及整個社會生活產(chǎn)生了深刻的影響。C．發(fā)達(dá)的染織工業(yè)和刺繡業(yè)使得唐代服飾的款式繁多，質(zhì)料昂貴，色彩華麗，袒露大膽，并且具有時(shí)裝性的特點(diǎn)。D．在研究服飾復(fù)原的過程中需要涉獵美術(shù)學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科，如果研究人員的知識儲備差異較大，具體復(fù)原實(shí)踐中會造成誤區(qū)。2．根據(jù)三則材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．相對于男性服色而言，唐代政府對女性服色與禮法的管制相對寬松，唐代女子也從未遵循這些政策。B．唐代的印染工藝取得了相當(dāng)大的進(jìn)步，夾纈、蠟纈的印染方法被廣泛運(yùn)用于女性服裝和屏風(fēng)裝飾中。C．有關(guān)唐代服飾的史料記載并不完全，當(dāng)下主要復(fù)原思路是立足已發(fā)掘出土服飾進(jìn)行推測型創(chuàng)意復(fù)原。D．胡文化的傳入影響著唐代婦女裝束時(shí)尚，如在衣服的領(lǐng)、袖、襟等部位往往點(diǎn)綴著一道寬闊的錦邊。3．下列與文章內(nèi)容相關(guān)的論證分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記·內(nèi)則》中曾規(guī)定：“男女不通衣裳”，這一觀點(diǎn)與材料一中的現(xiàn)象不相符，但能作為反例證明唐代女性服裝富有開放性與突破性。B．《唐音癸簽》記載：“唐百官服色，視階官之品”，這一規(guī)定與材料二中的描述相符，能夠作為論據(jù)進(jìn)一步佐證唐服飾與品級地位的關(guān)系。C．晚唐詩人歐陽炯有詩云“綺羅纖縷見肌膚”，此句的描繪與《侍女圖》中的特點(diǎn)相符，同時(shí)能證明材料二“綺羅錦繡，隨所好尚”的事實(shí)。D．電視劇《長安十二時(shí)辰》中豐繁而典雅的服飾造型，是對唐代服飾文化的現(xiàn)代合理復(fù)刻，屬于材料三中服飾“創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐”的形式之一。4．三則材料分別選自不同的文獻(xiàn)，但形成了一個有機(jī)的論述話題，請簡要分析三則材料論述上的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)聯(lián)。5．近期，某博物館擬舉辦“唐代風(fēng)華”主題服飾展覽，假如你是一名唐代服飾愛好者，請結(jié)合材料三為該展覽的籌備工作提三條具體建議?！敬鸢浮?．C2．D3．C4．①材料一側(cè)重從總體上概述了唐代服飾的時(shí)代特點(diǎn)，并以唐代女性服裝最為流行的三種風(fēng)格為案例佐證。②材料二以《舊唐書·輿服志》的史料為主，重點(diǎn)介紹唐代政府對服飾制定的使用制度與實(shí)際執(zhí)行情況。③材料三側(cè)重唐代服飾的現(xiàn)代復(fù)原創(chuàng)意應(yīng)用與當(dāng)下現(xiàn)狀。④這三則材料都圍繞唐代服飾這一話題展開論述，以從古到今的思路形成一個整體的論述話題。5．參考答案：①廣泛搜集唐代服飾的壁畫等史料，充分參考已發(fā)掘出土服飾與資料，力求展品基本符合歷史原貌，避免出現(xiàn)服飾形制或色彩方面的錯誤。②結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行推測型創(chuàng)意復(fù)原、創(chuàng)新應(yīng)用，將服飾創(chuàng)新應(yīng)用于展覽，例如結(jié)合古裝戲劇影視元素，研發(fā)設(shè)計(jì)唐代服飾文創(chuàng)產(chǎn)品等。③辦展的策劃、研究人員事先需要涉獵多學(xué)科常識，儲備多領(lǐng)域知識。尤其是體育、舞蹈、考古、美術(shù)等與傳統(tǒng)服飾密切相關(guān)的學(xué)科。④展覽宣傳時(shí)加強(qiáng)對90后及00后群體的引導(dǎo)與科普，結(jié)合青年一代服飾愛好者的接受特點(diǎn)，在尊重服飾的基礎(chǔ)上合理追求個性化。⑤嘗試?yán)脤I(yè)知識制定服飾規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，與尊重服裝、生產(chǎn)質(zhì)量高的相關(guān)商家進(jìn)行合作，設(shè)計(jì)出兼顧性價(jià)比與規(guī)范性的復(fù)原服裝產(chǎn)品。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“使得唐代服飾……具有時(shí)裝性的特點(diǎn)”擴(kuò)大范圍。原文是“尤其是婦女服飾……款式之繁多，質(zhì)料之昂貴，工藝之高超，袒露之大膽，都大大超過了前代”“發(fā)達(dá)的染織工業(yè)和刺繡業(yè)使這一時(shí)期的服裝色彩鮮艷、質(zhì)地柔軟、樣式華貴大方，尤其是婦女的服裝，由此還增加了服飾的時(shí)裝性”?？梢姟疤宦洞竽憽薄熬哂袝r(shí)裝性的特點(diǎn)”都是說的婦女的服裝。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“唐代女子也從未遵循這些政策”錯。原文表述為“由此可見唐代女子也并未嚴(yán)格遵循這些政策”，不等同于“從未遵循這些政策”；B.“夾纈、蠟纈的印染方法被廣泛運(yùn)用于女性服裝和屏風(fēng)裝飾中”錯。原文表述為“夾纈……常被用于婦女披巾、衣裙，有時(shí)還用于屏風(fēng)裝飾，蠟纈……也用于服裝和屏風(fēng)裝飾”，可見“廣泛運(yùn)用”有誤，另夾纈主要運(yùn)用于婦女的服飾。C.“當(dāng)下主要復(fù)原思路是立足已發(fā)掘出土服飾進(jìn)行推測型創(chuàng)意復(fù)原”表述不全。原文表述為“當(dāng)下只好借助已發(fā)掘出土服飾與資料，進(jìn)行推測型創(chuàng)意復(fù)原”，選項(xiàng)中漏掉了“資料”，雖然有關(guān)史料記載有限，但不意味著只參考已發(fā)掘的出土服飾實(shí)物。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！熬_羅纖縷見肌膚”描述的是唐代女子服裝相對袒露的特點(diǎn)，與材料一中的《侍女圖》畫作描述相符。而材料二“綺羅錦繡，隨所好尚”所論及的是“婦人宴服”穿衣的自由性。故選C。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料一先總說“唐代……尤其是婦女服飾，成為唐代服飾新潮的‘晴雨表’，款式之繁多，質(zhì)料之昂貴，工藝之高超，袒露之大膽，都大大超過了前代”；然后具體介紹了印染工藝中夾纈、蠟纈、絞纈，刺繡，以及它們對唐代婦女服飾的影響，“發(fā)達(dá)的染織工業(yè)和刺繡業(yè)使這一時(shí)期的服裝色彩鮮艷、質(zhì)地柔軟、樣式華貴大方，尤其是婦女的服裝，由此還增加了服飾的時(shí)裝性”；接著介紹了唐代女性服裝最為流行的三種風(fēng)格，“在唐代，最為流行的女性服裝有‘襦裙服’‘女著男裝’‘女著胡服’三種風(fēng)格”。材料二主要依據(jù)《舊唐書·輿服志》介紹了唐代政府對服飾制定的使用制度，如“貞觀四年又制，三品以上服紫，五品以下服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以青，帶以鍮石”，至上元元年又詳細(xì)規(guī)定“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀袋。八品服深青，九品服淺青，并鍮石帶。庶人并銅鐵帶”；后面介紹了實(shí)際執(zhí)行情況，“相對于男性服色而言，對女性服色的管制較為寬松”“唐代女子也并未嚴(yán)格遵循這些政策”。材料三側(cè)重唐代服飾的現(xiàn)代復(fù)原創(chuàng)意應(yīng)用與當(dāng)下現(xiàn)狀，“唐代服飾復(fù)原方法主要?dú)w納為圖像復(fù)原、實(shí)物復(fù)原、多媒體技術(shù)復(fù)原三類”“當(dāng)前技術(shù)難以完全復(fù)刻當(dāng)時(shí)服飾織染工藝與色彩”“在研究過程中需要涉獵多學(xué)科，當(dāng)前研究人員的知識層面差異較大，容易導(dǎo)致復(fù)原實(shí)踐上的誤區(qū)”“市場上售賣唐代復(fù)原服飾，但各品牌售出服飾質(zhì)量差異大，市場又缺少此類服飾的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)”。這三則材料都圍繞唐代服飾這一話題展開論述，以從古到今的思路形成一個整體的論述話題。5．本題考查學(xué)生運(yùn)用文中信息探究問題的能力。材料三第一段說“在復(fù)原某一具體服飾時(shí)經(jīng)常借助壁畫、史料等，但壁畫年代久遠(yuǎn)，保存不當(dāng)，已失去它原本的樣貌，很多服飾紋樣已模糊不清”“有關(guān)唐代服飾的資料是有限的，史料也未記載完全，當(dāng)下只好借助已發(fā)掘出土服飾與資料，進(jìn)行推測型創(chuàng)意復(fù)原”，第二段說“雖說當(dāng)前技術(shù)已相對發(fā)達(dá)，但卻難以復(fù)原某一服飾色彩，利用現(xiàn)在的技術(shù)并不能得出當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確的染色工藝”，可建議廣泛搜集唐代服飾的壁畫等史料，充分參考已發(fā)掘出土服飾與資料，力求展品基本符合歷史原貌，避免出現(xiàn)服飾形制或色彩方面的錯誤。材料三第一段說“……進(jìn)行推測型創(chuàng)意復(fù)原。復(fù)原并不排斥創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐，例如歷史考古、戲劇影視、專題研究、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等”，可建議結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行推測型創(chuàng)意復(fù)原、創(chuàng)新應(yīng)用，將服飾創(chuàng)新應(yīng)用于展覽，例如結(jié)合古裝戲劇影視元素，研發(fā)設(shè)計(jì)唐代服飾文創(chuàng)產(chǎn)品等。材料三第二段說“服飾復(fù)原涉及體育、舞蹈、考古、美術(shù)等多方面知識，在研究過程中需要涉獵多學(xué)科，當(dāng)前研究人員的知識層面差異較大，容易導(dǎo)致復(fù)原實(shí)踐上的誤區(qū)”，可建議辦展的策劃、研究人員事先需要涉獵多學(xué)科常識，儲備多領(lǐng)域知識。尤其是體育、舞蹈、考古、美術(shù)等與傳統(tǒng)服飾密切相關(guān)的學(xué)科。材料三最后一段說“購買傳統(tǒng)服飾的大部分是90后及00后群體，他們追求服飾的個性化，但因消費(fèi)能力有限，在選購傳統(tǒng)服飾時(shí)難免因考慮性價(jià)比而購買不規(guī)范的復(fù)原服裝”，可建議展覽宣傳時(shí)加強(qiáng)對90后及00后群體的引導(dǎo)與科普，結(jié)合青年一代服飾愛好者的接受特點(diǎn)，在尊重服飾的基礎(chǔ)上合理追求個性化。材料三最后一段說“市場上售賣唐代復(fù)原服飾，但各品牌售出服飾質(zhì)量差異大，市場又缺少此類服飾的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。目前市場上存在大量以恢復(fù)傳統(tǒng)服飾為口號的商家，有些人只為服裝銷量而不尊重服裝本身，導(dǎo)致復(fù)原的服飾形制或色彩方面的錯誤等，從而誤導(dǎo)消費(fèi)者”，可建議嘗試?yán)脤I(yè)知識制定服飾規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，與尊重服裝、生產(chǎn)質(zhì)量高的相關(guān)商家進(jìn)行合作，設(shè)計(jì)出兼顧性價(jià)比與規(guī)范性的復(fù)原服裝產(chǎn)品。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。桑木扁挑殷金來父親有三根扁挑，一根桑木的，一根竹子的，一根荔枝木的。竹子和荔枝木的扁挑直直的，無論挑怎樣重的東西，都是一副平直的身板。桑木扁挑有些特別，它一副彎曲的樣子。挑貨物時(shí)，彎弓向上，擔(dān)子放在兩頭的卡子上，擔(dān)子過重，扁挑兩頭就向下垂；擔(dān)子過輕，兩頭翹起，也不好挑擔(dān)。但是父親喜歡這樣一根扁挑。挑在肩上，扁挑會隨著人的步子上下跳動，隨著壓力的大小或高或低地起伏。人跟著扁挑的跳動掌握著節(jié)奏，擔(dān)子和人保持協(xié)調(diào)了，就會舉重若輕，身輕如燕，再重的擔(dān)子也變得歡快輕盈。這根扁挑跟著父親也不知道有多少年月了，已經(jīng)由原來的梨白變成陳白蒼樸之色，但是桑樹的經(jīng)脈紋絡(luò)卻更加清晰。隨著歲月的增長，它也像父親一樣歷練出了風(fēng)吹雨打的痕跡。這是它的年輪和生命閃爍光芒的時(shí)刻，是一根扁挑最精力充沛的時(shí)候。父親說，桑木扁挑日子越老，韌性越好，經(jīng)受過風(fēng)霜雪雨的鍛打，筋骨彌堅(jiān)。就是完全變成了一張弓，卸下了擔(dān)子，也能立馬恢復(fù)回去。相反，剛做的扁挑還沒有韌性，還沒能鍛煉出一副好筋骨，易脆易裂，挑擔(dān)子容易折斷。父親為了找到一根好扁挑的料，費(fèi)盡了心機(jī)。直到發(fā)現(xiàn)這一棵野桑樹時(shí)，眼前一亮。那根野桑彎曲著，起滿大小不一的樹疙瘩，但父親卻一眼看出了這是一根做扁挑的好料，立即用鎬挖回去，請木匠把它削出來，滿意得嘿嘿直笑。自此父親就把這根扁挑拿在手里，再沒丟過。扁挑和父親形影不離，大小的擔(dān)子，輕重不同的農(nóng)活，扁挑都是父親的肩。父親把自己和扁挑捆在一起，肩上有扁挑壓磨出的痕跡，扁挑上有父親捏出來的印子。父親和扁挑十分默契，父親前傾，扁挑就向后收著。父親上坡，扁挑就向前拽著。擔(dān)子重了，扁挑就在父親肩上垂下來又立即向上舉著，給父親留出緩氣輕松的空隙。父親憑著和扁挑的這種肝膽相照，把日子的春播秋收緊緊地捏在手里，把家挑在了肩上。農(nóng)村的扁挑經(jīng)?；ハ嘟鑱斫枞ィ貏e是農(nóng)忙播種季節(jié)。那次金樹哥請活，來到我家借扁挑。他看來看去，看中了父親那根經(jīng)常挑擔(dān)子的桑木扁挑，立即拿在手里眼饞著說：“二叔，我拿這根。”父親猶豫著把桑木扁挑遞給他，告誡道：“不習(xí)慣挑擔(dān)子，最好改用別的扁挑?！苯饦涓邕B連答應(yīng)，心里并不以為然。夜色時(shí)分，就聽金樹哥在我家屋外氣憤憤地大聲說：“這是根什么扁挑，一擔(dān)谷剛挑在肩上，就掉在地上，把家伙什兒摔壞了不說，還耽誤了一天活路。”這根看上去十分聽話的扁挑，看樣子也是會發(fā)脾氣的呢！父親笑瞇瞇地說：“金樹，挑擔(dān)子得順著它的性兒，和扁挑形成默契，扁挑在肩上才會聽話，成為你的好幫手。你剛學(xué)挑擔(dān)子，最好用平直的扁挑，穩(wěn)當(dāng)一點(diǎn)。等到肩磨習(xí)慣了，能吐氣換氣了，能輕松地左右換肩了，再用這根扁挑。你現(xiàn)在力道火候都還欠缺，用這根扁挑，就顯得力不從心?！备赣H和桑木扁挑心領(lǐng)神會的默契，是日積月累一天天搭在一起磨出來的。“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績?！比嵘Ｆ蒲浚~片長到銅錢大小，就到了一年最為繁忙的蠶桑季了。這個時(shí)候，父親就不分晝夜地開始搶時(shí)間，挑著擔(dān)子把肥料送到地里，再騰出時(shí)間，把蠶箔、竹筐、蠶架挑到河邊清洗消毒。蠶子睡一眠的時(shí)候，又挑著擔(dān)子提前到親戚家尋找編蠶蔟的稻谷草。到了蠶子四齡，就放下一切農(nóng)活，白日黑夜，把桑葉用扁挑從地里一挑一挑地挑回來，把蠶沙一挑一挑地運(yùn)到院壩里儲存。這個時(shí)候，也正是包谷洋芋爭先恐后長個兒的時(shí)候，（1）父親一天就像一陣溜煙，被莊稼攆著在跑，肩上的擔(dān)子從沒空過。蠶子放大食時(shí)，父親的擔(dān)子更重了。遇著雨天，連著雨水也一起放在擔(dān)子里挑回來，扁挑也隨時(shí)向下低垂佝僂著身子。父親也有空擔(dān)的時(shí)候，那一年正是蠶子煉葉的時(shí)候，一陣倒春寒，地里的桑葉都蔫了。父親出去一整天，挑著一副空擔(dān)子回來了。那夜父親的擔(dān)子里只有倒春寒的冷雨，擔(dān)子看上去顯得十分焦愁沉重，挑繩在扁挑上擰成一團(tuán)，濕漉漉的桑木扁挑顯得瘦骨伶仃。蠶季忙完后，父親就可以把這根扁挑擱在地壟之間休息。一邊叼著煙斗，一邊有滋有味地喝著母親送來的釅茶，十分愜意地看著抽穗拔節(jié)的莊稼。（2）歇下來的桑木扁挑，就躺在父親的身邊，吸著地氣，像有一條小溪在里面汩汩流動，身子骨漲著精神，更顯得光潔白潤。父親在忙，扁挑跟著在忙。父親早晨出去挑著希望，傍晚挑回來充實(shí)和收獲。不但有陽光還有雨水，有充盈還有虧損。但是父親并不在意，只要這根扁挑沒有擱下，擔(dān)子就不會擱下，就一直能挑著擔(dān)子迎送春夏秋冬，寒來暑往。上學(xué)后，我很少再注意那根角落里的扁挑。再后來，有幾次從單位回家，突然發(fā)現(xiàn)那根桑木扁挑不見了。我問兩鬢斑白的父親，父親說，你二哥拿去給人挑泥塊，已經(jīng)壞了。我的內(nèi)心突然覺得失去了什么，良久地看著父親。父親依然在忙這忙那，扛著年邁的腰身。那根桑木扁挑終因有了一些年代，再無法承受過重的擔(dān)子。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章寫竹子和荔枝木的扁挑都有一副平直的身板，而桑木扁挑卻是一副彎曲的樣子。意在表現(xiàn)父親喜好挑戰(zhàn)有難度的事情。B．桑木扁挑由原來的梨白變成陳白蒼樸之色，是因?yàn)闅q月的增長和風(fēng)霜雪雨的侵蝕，然而它的筋骨卻因此被鍛打得堅(jiān)不可摧。C．文章引用《詩經(jīng)》中的“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績”，是為了說明桑木扁挑的來歷。D．桑木扁挑在父親肩上與他配合默契，但到了金樹哥手上就變得似乎有“脾氣”了；說明父親摸透并順應(yīng)了桑木扁挑的習(xí)性。7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．父親一眼看中那棵彎曲著的野桑樹，斷定它是一根做扁挑的好料，這是源于父親經(jīng)年累月挑擔(dān)子積累下來的直覺和經(jīng)驗(yàn)。B．文章運(yùn)用比喻、比擬、對比等修辭手法來描寫桑樹扁挑，寫出了桑木扁挑和父親形影不離、彼此心領(lǐng)神會的協(xié)調(diào)和默契。C．在父親“找好料—削扁挑—不離扁挑—借扁挑—蠶季扁挑忙”等生活場景中，桑木扁挑既是結(jié)構(gòu)線索，也是情感寄托點(diǎn)。D．文章語言樸實(shí)，筆調(diào)細(xì)膩，情感真摯。通過對父親勞動生活的回憶和描寫，抒發(fā)了作者對那根桑木扁挑的懷念與贊美之情。8．請賞析文中劃橫線的句子。（1）父親一天就像一陣溜煙，被莊稼攆著在跑，肩上的擔(dān)子從沒空過。（2）歇下來的桑木扁挑，就躺在父親的身邊，吸著地氣，像有一條小溪在里面汩汩流動，身子骨漲著精神，更顯得光潔白潤。9．文章反復(fù)出現(xiàn)的“桑木扁挑”有哪些豐富的內(nèi)涵？【答案】6．D7．D8．（1）這句話運(yùn)用比喻的修辭，生動形象地刻畫了父親在整個蠶桑季，不分晝夜地?fù)寱r(shí)間勞作的繁忙和辛苦，蘊(yùn)含著作者對父親的敬佩之情。（2）這句話采用通感、比擬的修辭手法，把歇下來的桑木扁挑當(dāng)做父親最親密的伙伴，寫出了它的昂揚(yáng)樂觀，傳達(dá)出桑木扁挑跟著父親辛勤勞作后的自豪和驕傲。9．①桑木扁挑歷經(jīng)鍛打，筋骨強(qiáng)韌，承受極限的能力強(qiáng)。懂得進(jìn)退收縮，始終保持著樂觀昂揚(yáng)的姿態(tài)。②桑木扁挑和父親形影不離，默契協(xié)調(diào)，心意相通。父親前傾，扁挑就向后收著。父親上坡，扁挑就向前拽著。擔(dān)子重了，扁挑就在父親肩上垂下來又立即向上舉著，給父親留出緩氣輕松的空隙。父親忙，扁挑也跟著忙。③桑木扁挑象征著父親的形象：勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌、樂觀，寒來暑往，父親都把家挑在肩上，挑著希望、充實(shí)和收獲，也挑著艱辛、虧損和沉重。④桑木扁挑蘊(yùn)含著深刻的道理：挑擔(dān)的人只有經(jīng)過歷練，肩磨習(xí)慣了，動作熟練了，力道火候都掌握到位了，才能輕松自如地挑起那把桑木扁挑?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“意在表現(xiàn)父親喜好挑戰(zhàn)有難度的事情”分析錯誤，此處作者強(qiáng)調(diào)父親喜愛彎曲的桑木扁挑，意在突出父親的獨(dú)特。B.“然而它的筋骨卻因此被鍛打得堅(jiān)不可摧”過于絕對。從文章的最后一段“有幾次從單位回家，突然發(fā)現(xiàn)那根桑木扁挑不見了。我問兩鬢斑白的父親，父親說，你二哥拿去給人挑泥塊，已經(jīng)壞了”可知，桑木扁挑最后是壞了，可見其并非堅(jiān)不可摧。C.“為了說明桑木扁挑的來歷”說法錯誤，引用詩句意在表現(xiàn)蠶桑季是父親最忙碌的時(shí)節(jié)。故選D。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“通過對父親勞動生活的回憶和描寫，抒發(fā)了作者對那根桑木扁挑的懷念與贊美之情”分析錯誤。應(yīng)該是通過對桑木扁挑的回憶和描寫，抒發(fā)了作者對父親的懷念與贊美之情。故選D。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。（1）句子中運(yùn)用了比喻的修辭手法，將父親比喻為“一陣溜煙”，突出了父親忙碌的狀態(tài)。而“被莊稼攆著在跑”則突出了父親為了在農(nóng)忙時(shí)搶時(shí)間的繁忙?！凹缟系膿?dān)子從沒空過”則是表現(xiàn)了父親勞作的辛苦。正是通過這些描寫，生動形象地刻畫了父親在整個蠶桑季的繁忙和辛苦，蘊(yùn)含著作者對父親的敬佩之情。（2）“歇下來的桑木扁挑，就躺在父親的身邊，吸著地氣”“身子骨漲著精神”將桑木扁挑擬人化，桑木扁挑就如父親的一位親密伙伴，在跟著父親辛勤勞作后充滿著自豪。而“像有一條小溪在里面汩汩流動”“更顯得光潔白潤”與“身子骨漲著精神”之間視覺與心里感受的互通，運(yùn)用了通感的修辭手法，生動地寫出了桑木扁挑的昂揚(yáng)樂觀。整個句子傳達(dá)出桑木扁挑跟著父親辛勤勞作后的自豪和驕傲。9．本題考查學(xué)生對文章中物象作用的分析能力。桑木扁挑無疑是文章中的重要物象。桑木扁挑中蘊(yùn)含著多重意蘊(yùn)。從文中第二段“這根扁挑跟著父親也不知道有多少年月了，已經(jīng)由原來的梨白變成陳白蒼樸之色，但是桑樹的經(jīng)脈紋絡(luò)卻更加清晰。隨著歲月的增長，它也像父親一樣歷練出了風(fēng)吹雨打的痕跡。這是它的年輪和生命閃爍光芒的時(shí)刻，是一根扁挑最精力充沛的時(shí)候。父親說，桑木扁挑日子越老，韌性越好，經(jīng)受過風(fēng)霜雪雨的鍛打，筋骨彌堅(jiān)。就是完全變成了一張弓，卸下了擔(dān)子，也能立馬恢復(fù)回去”可以總結(jié)出：桑木扁挑歷經(jīng)鍛打，筋骨強(qiáng)韌，承受極限的能力強(qiáng)。懂得進(jìn)退收縮，始終保持著樂觀昂揚(yáng)的姿態(tài)。從文中第三段“自此父親就把這根扁挑拿在手里，再沒丟過。扁挑和父親形影不離，大小的擔(dān)子，輕重不同的農(nóng)活，扁挑都是父親的肩”“父親和扁挑十分默契，父親前傾，扁挑就向后收著。父親上坡，扁挑就向前拽著。擔(dān)子重了，扁挑就在父親肩上垂下來又立即向上舉著，給父親留出緩氣輕松的空隙”“父親和桑木扁挑心領(lǐng)神會的默契，是日積月累一天天搭在一起磨出來的”可以看出：桑木扁挑和父親形影不離，默契協(xié)調(diào)，心意相通。從最后一段“父親在忙，扁挑跟著在忙。父親早晨出去挑著希望，傍晚挑回來充實(shí)和收獲。不但有陽光還有雨水，有充盈還有虧損。但是父親并不在意，只要這根扁挑沒有擱下，擔(dān)子就不會擱下，就一直能挑著擔(dān)子迎送春夏秋冬，寒來暑往”可以總結(jié)出：桑木扁挑象征著父親的形象：勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌、樂觀，寒來暑往，父親都把家挑在肩上，挑著希望、充實(shí)和收獲，也挑著艱辛、虧損和沉重。最后，通過第四段中父親對金樹的教導(dǎo)，“挑擔(dān)子得順著它的性兒，和扁挑形成默契，扁挑在肩上才會聽話，成為你的好幫手。你剛學(xué)挑擔(dān)子，最好用平直的扁挑，穩(wěn)當(dāng)一點(diǎn)。等到肩磨習(xí)慣了，能吐氣換氣了，能輕松地左右換肩了，再用這根扁挑。你現(xiàn)在力道火候都還欠缺，用這根扁挑，就顯得力不從心”可知，桑木扁挑蘊(yùn)含著深刻的道理：挑擔(dān)的人只有經(jīng)過歷練，肩磨習(xí)慣了，動作熟練了，力道火候都掌握到位了，才能輕松自如地挑起那把桑木扁挑。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?！对娙倨肥肋h(yuǎn)年湮，古無明文，不可得而考之。顧或謂周公制禮作樂，定《二南》為化本，因列國山川封域次《國風(fēng)》，列之樂官，以導(dǎo)化移俗。其時(shí)周公歿已數(shù)百余年，安得更次《國風(fēng)》，列之樂官耶？或又謂古時(shí)詩三千余篇，孔子刪之，存三百五篇?！都瘋鳌烦兄熘^孔子既不得位無以行帝王勸懲黜陟之政于是特舉其籍而討論之去其重復(fù)正其紛亂以從簡約而示久遠(yuǎn)何紛紛無定解若是歟？吳公子季札來魯觀樂，《詩》之篇次悉與今同，其時(shí)孔子年甫八歲。迨杏壇設(shè)教，恒雅言《詩》，一則曰《詩三百》，再則曰誦《詩三百》，未聞有“三千”說也。然則《三百》之編果何始也？大抵古人載籍多不著撰人姓氏，《詩》縱博采列國，而作詩之人亦無聞焉。吾意陳靈世去孔子尚五六十年，其間必有博學(xué)聞人，高名盛德之士，應(yīng)運(yùn)挺生，獨(dú)能精探六義，分編四始，以成一代雅音。故列國士大夫莫不《風(fēng)》《雅》相尚，且為之贊曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”且夫古人為學(xué)，不事虛聲。如誦《二南》，則識其為風(fēng)化所由始，而得其倫行之正焉；誦列國，則知其為風(fēng)俗所由變，而察其治亂之幾焉；誦《二雅》《三頌》，則知其為宗廟朝廷之樂，而深體其政治得失，與夫人物賢否以及功德隆替焉。迨秦火既烈，而偽序始出，托名子夏，又曰孔子。唐以前尚無異議，宋以后始有疑者。于是說《詩》門戶紛然爭起，窮經(jīng)之士，莫所適從。以致明季偽子貢傳復(fù)乘間而出乎其際，則《詩》旨因之愈亂。以夫子雅言“無邪”之旨，自漢迄今，未有遠(yuǎn)詁，徒懸疑案于兩間，而無一人焉起而正之！愚少時(shí)讀《詩》至此，未嘗不掩卷三嘆。最后得姚氏際恒《通論》一書讀之，亦既繁征遠(yuǎn)引，辯論于《序》《傳》二者之間，頗有領(lǐng)悟，十得二三矣。而剖抉未精，立論未允，識微力淺，亦不足以針盲而起廢。乃不揣固陋，反覆涵泳，參論其間，務(wù)求得古人作詩本意而止，不顧《序》，不顧《傳》，亦不顧《論》，唯其是者從而非者正，名之曰“原始”，蓋欲原詩人始意也。書成，乃言于古扶風(fēng)郡守李公勤伯觀察。觀察固恒以誦《詩》不得其解為憾者，于是亟邀同人助貲勸梓，用公同好，以為二千余年說《詩》疑案，至是乃可以息喙而無爭耳。（節(jié)選自方玉潤《詩經(jīng)原始自序》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．遂謂孔子既不得位/無以行帝王勸懲黜陟之政/于是特舉其籍而討論之/去其重復(fù)/正其紛亂/以從簡約而示久遠(yuǎn)/B．遂謂孔子既不得/位無以行/帝王勸懲黜陟之政/于是特舉其籍/而討論之去其重復(fù)/正其紛亂/以從簡約而示久遠(yuǎn)/C．遂謂孔子既不得位無以行/帝王勸懲黜陟之政/于是特舉其籍而討論之/去其重復(fù)/正其紛亂/以從簡約而示久遠(yuǎn)/D．遂謂孔子既不得位/無以行帝王勸懲黜陟之政/于是特舉其籍/而討論之去其重復(fù)/正其紛亂/以從簡約而示久遠(yuǎn)/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周公，名旦，曾輔佐周武王討伐商紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。B．六義，語出《詩·大序》，指《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌三種詩歌形式和賦、比、興三種表現(xiàn)手法。C．雅，詩經(jīng)里的“雅”是宗廟祭祀之樂，是祭祀用的宗教音樂，內(nèi)容為贊美神靈，祖先的功德。D．梓，本是落葉喬木，梓木可雕刻成印書的木版，舊時(shí)印刷多用木刻版，故稱書稿付印為付梓。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對于《詩經(jīng)》早期的形成，有人說是周公推動的，有人說是孔子刪定的，作者都用時(shí)間不對加以否定。B．作者認(rèn)為編撰《詩經(jīng)》的人一定是個博學(xué)多聞、名聲德行很高的人，他應(yīng)運(yùn)而生，能夠做到精深研究。C．作者認(rèn)為秦始皇焚書坑儒后，假托子夏、孔子之名的假序文出現(xiàn)，唐代以前沒有異議，宋代以后才有人懷疑。D．作者認(rèn)為，姚際恒的《通論》沒有自己寫得好，連原扶風(fēng)郡守李公勤都認(rèn)為作者寫的書可以使?fàn)幷撏Ｖ沽恕?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自漢迄今，未有遠(yuǎn)詁，徒懸疑案于兩間，而無一人焉起而正之。（2）唯其是者從而非者正，名之曰《原始》，蓋欲原詩人始意也。14．作者舉了哪些例子證明古人為學(xué)“不事虛聲”？請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?0．A11．C12．D13．（1）從漢代到現(xiàn)在，沒有長久的解釋，期間只是留著疑案，沒有一個人起來做正解。（2）只要是對的就聽從（順從），錯的就糾正，命名為“原始”，是想推究詩人原本的意思。14．①讀《二南》，了解風(fēng)俗教化的源頭，學(xué)到真正的倫理行為規(guī)范；②讀列國，就懂得風(fēng)俗變化，從而察知安定與動亂的秘密；③讀《二雅》《三頌》，懂得它是宗廟朝廷的音樂，從而深深體會到政治得失，和人物的賢能與否，以及功德的興衰。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：就說孔子不能獲得官位，沒有辦法做帝王下達(dá)勸勉、懲處農(nóng)戶，提拔、撤職官員的政策，于是特地拿這本書來討論，刪去重復(fù)的地方，糾正混亂的地方，使之簡約，而且流傳久遠(yuǎn)?！暗谩痹诖藶楂@得之意，動詞，后應(yīng)接賓語，“位”作“得”的賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除B?！暗弁鮿駪枉碲熘睘槊~性短語，作“行”的賓語，句意完整，不可斷開，排除C?！叭テ渲貜?fù)”“正其紛亂”是并列結(jié)構(gòu)，句式一致，應(yīng)各自獨(dú)立成句，排除D。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“詩經(jīng)里的‘雅’是宗廟祭祀之樂，是祭祀用的宗教音樂，內(nèi)容為贊美神靈，祖先的功德”說法錯誤。詩經(jīng)里的“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》和《小雅》?！绊灐笔恰对娊?jīng)》的一個部分，主要內(nèi)容是指宗廟祭祀時(shí)的舞曲歌辭。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“作者認(rèn)為，姚際恒的《通論》沒有自己寫得好”無中生有。原文為“最后得姚氏際恒《通論》一書讀之，亦既繁征遠(yuǎn)引，辯論于《序》《傳》二者之間，頗有領(lǐng)悟，十得二三矣。而剖抉未精，立論未允，識微力淺，亦不足以針盲而起廢”，這里指出姚際恒的《通論》的不足，但作者并沒有說沒有自己寫得好。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“迄”，到；“遠(yuǎn)詁”，長久的解釋；“徒”，只是；“正”，做出正解。（2）“是”，正確；“正”，糾正；“原”，推究。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從文中“如誦《二南》，則識其為風(fēng)化所由始，而得其倫行之正焉；誦列國，則知其為風(fēng)俗所由變，而察其治亂之幾焉；誦《二雅》《三頌》，則知其為宗廟朝廷之樂，而深體其政治得失，與夫人物賢否以及功德隆替焉”可知，作者舉出了三個例子來證明古人為學(xué)“不事虛聲”。分別是讀《二南》，了解風(fēng)俗教化的源頭，學(xué)到真正的倫理行為規(guī)范；讀列國，就懂得風(fēng)俗變化，從而察知安定與動亂的秘密；讀《二雅》《三頌》，懂得它是宗廟朝廷的音樂，從而深深體會到政治得失，和人物的賢能與否，以及功德的興衰。參考譯文：《詩三百篇》年代久遠(yuǎn)，在古代沒有明確的文字記載，不能夠得以考證。只是有人說周公制定禮樂制度，指定《二南》為教化之本，于是各國各地編次《國風(fēng)》，給樂官來引導(dǎo)教化風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)，周公死去已經(jīng)數(shù)百多年，怎么能又編次《國風(fēng)》，交給樂官呢？有人又說，古時(shí)詩有三千多篇，孔子刪定后存三百零五篇?！都瘋鳌烦写苏f法，就說孔子不能獲得官位，沒有辦法做帝王下達(dá)的勸勉、懲處農(nóng)戶，提拔、撤職官員的政策，于是特地拿這本書來討論，刪去重復(fù)的地方，糾正混亂的地方，使之簡約，而且流傳久遠(yuǎn)。像這樣沒有確定的解釋是多么地多呀。吳國公子季札到魯國來賞樂，《詩》的編次全都與現(xiàn)在相同，當(dāng)時(shí)孔子剛剛八歲。到他開設(shè)講壇教學(xué)，一直講的是《詩》，第一次講的是《詩三百》，第二次講的是誦讀《詩三百》，沒有聽說有“三千”的說法。這樣那么《三百》編次是從什么時(shí)候開始的？大概古人記載書籍時(shí)大多不寫撰寫人的姓氏，《詩》縱然是博采各國的，而作詩的人也沒有聽說是誰。我認(rèn)為，陳靈所處時(shí)代距離孔子尚且有五六十年，其間一定有博學(xué)多聞、名聲德行很高的人，應(yīng)運(yùn)而生，只有他能精深探究《詩經(jīng)》的六義，分編為風(fēng)、小雅、大雅、頌四部分，成就一代詩歌音樂。所以，各國士大夫沒有不以《風(fēng)》《雅》相推崇的，并且為此評論說：“《詩》可以感發(fā)志意，使人受到感染，得到啟發(fā)和鼓舞；可以觀察人情風(fēng)俗的盛衰，認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，考證得失；可以通過情感交流，彼此感染，和諧相處；可以抒發(fā)心中不平，譏刺不良政治。近可以用詩中的道理侍奉父母，遠(yuǎn)可以用來侍奉國君?！睕r且古人治學(xué)，不做虛空的事。比如讀《二南》，了解風(fēng)俗教化的源頭，學(xué)到真正的倫理行為規(guī)范；讀列國，就懂得風(fēng)俗變化，從而察知安定與動亂的秘密；讀《二雅》《三頌》，懂得它是宗廟朝廷的音樂，從而深深體會到政治得失，和人物的賢能與否，以及功德的興衰。等到秦始皇焚書坑儒，假的序文才出現(xiàn)，假托子夏，又說是孔子。唐代以前尚且沒有異議，宋代以后才有懷疑的人。于是解說《詩》的門派紛紛爭相出現(xiàn)，鉆研經(jīng)籍的人無所適從。以致于明末，假的子貢傳又乘機(jī)出現(xiàn)，那么，《詩》的旨意因此更加亂了?？鬃诱f的“無邪”的旨要，從漢代到現(xiàn)在，沒有長久的解釋，期間只是留著疑案，沒有一個人起來做正解。我年少時(shí)讀《詩》到這里，未嘗不掩卷嘆息多次。最后得到姚際恒的《通論》讀，也是多有征引，在《序》《傳》二者之間辯論，我很有領(lǐng)悟，有一小部分收獲。但剖析不精，立論不當(dāng)，見識能力淺薄，也不足以針砭和矯治其中的弊端。就不自量力，反復(fù)涵詠，在其間討論研究，務(wù)求得到古人作詩的本意才停止，不顧慮《序》《傳》，也不顧慮《論》，只要是對的就聽從（順從），錯的就糾正，命名為“原始”，是想推究詩人原本的意思。書寫成后，就講給原扶風(fēng)郡守李勤伯（兼任觀察使），李勤伯本來常因讀《詩》不得其解為憾事，于是急忙邀請同鄉(xiāng)人幫助出資鼓勵我付梓，因?yàn)槔钋诓c我志向相同，認(rèn)為二千多年的說《詩》疑案，到這時(shí)才可以停止?fàn)巿?zhí)了。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送黃補(bǔ)闕①南遷杜荀鶴得罪非天意，分明謫去身。一心貪諫主，開口不防人。自古有遷客，何朝無直臣。喧然公論在，難滯楚南春。【注】①補(bǔ)闕：官名，掌供諷諫。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩為送別詩，抒發(fā)了詩人在送別黃補(bǔ)闕南遷之時(shí)難舍難分的心情。B．頷聯(lián)敘述了黃補(bǔ)闕被貶的原因，全心全意地勸諫皇帝而得罪了他人。C．頸聯(lián)運(yùn)用互文修辭手法，對黃補(bǔ)闕進(jìn)行了勸慰并稱贊他為朝廷直臣。D．全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合自然明暢，每聯(lián)或呼應(yīng)標(biāo)題，或暗扣標(biāo)題。16．詩人為什么說黃補(bǔ)闕“難滯楚南春”？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5．A16．①黃補(bǔ)闕南遷“非天意”，不是皇帝的真實(shí)旨意(不符合天理，事理)。②黃補(bǔ)闕為人正直，一心諫主，是為直臣。③“喧然公論在”自有他人替黃補(bǔ)闕抱不平?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“難舍難分的心情”理解有誤。本詩主要表達(dá)了詩人對黃補(bǔ)闕正直諫言的肯定以及對其被貶的義憤之情。故選A。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。“難滯楚南春”是說黃補(bǔ)闕不會在南方被貶謫、滯留太久，很快就會回到朝廷。詩人這樣這樣說是出于三方面考慮；一是此次被貶并非皇帝本意，詩歌起筆說“得罪非天意”，這里的“天”指的是皇帝，“非天意”是說黃補(bǔ)闕南遷不是皇帝的真實(shí)旨意；當(dāng)然如果把“天”理解為“上天”，則此句意思是黃補(bǔ)闕南遷不符合天理，事理。總之，這就意味著他會很快回朝。二是黃補(bǔ)闕本人的人品和才華，詩歌頷聯(lián)說他“一心貪諫主，開口不防人”，說明他是因?yàn)閯裰G住上，不防傷了某些人才導(dǎo)致被貶，這恰恰說明了他的忠直敢言；頸聯(lián)又說“自古有遷客，何朝無直臣”，“直臣”二字是對黃補(bǔ)闕的高度評價(jià)。由此我們得知，黃補(bǔ)闕為人正直，一心諫主，是為直臣。這也是他不可能長期被貶滯留南方的理由。三是有人替他鳴不平。詩歌尾聯(lián)說“喧然公論在”，“公論”“喧然”，說明很多人在議論黃補(bǔ)闕被貶一事，大家都替黃補(bǔ)闕抱不平。這是他“難滯楚南春”的第三個理由。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，詩人用鳥不合群來比喻自己絕不隨波逐流的兩句是“____________，____________”。（2）儒道兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累士：千里之行，始于足下。“荀子在《勸學(xué)》中說“____________，____________”。（3）為官之德在于清廉，孟子在《魚我所欲也》中運(yùn)用反問句告誡為官者，在優(yōu)厚的物質(zhì)面前要保持理性的思考和淡泊的情懷的兩句是“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

鷙鳥之不群兮

自前世而固然

故不積跬步

無以至千里

萬鐘則不辨禮義而受之

萬鐘于我何加焉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：鷙、固、跬、至、辨、焉。六、選擇題組閱讀下面文字。完成下面小題。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展和新媒體傳播的環(huán)境下，微紀(jì)錄片?！度绻麌鴮殨f話》《“字”從遇見你》都是其中的典型。這些紀(jì)錄片雖然時(shí)長短，但內(nèi)容豐富多彩、制作精良。中國紀(jì)錄片網(wǎng)負(fù)責(zé)人張延利認(rèn)為，微紀(jì)錄片回應(yīng)著新媒體時(shí)代觀眾對于精簡影像的需求。一方面，短小的篇幅適應(yīng)碎片化傳播，也更加貼近快節(jié)奏生活之下的受眾偏好；另一方面，微紀(jì)錄片可以在電視、主流視頻網(wǎng)站、短視頻平臺以及社交媒體多個平臺上播出，形成四方聚力的互動傳播模式，最終達(dá)到“”的傳播效果?！丁白帧睆挠鲆娔恪返谝患竟?5集，每集用5分鐘的輕巧體量一個漢字，再由每5個字組成一個主題，高度濃縮又生動形象的語言，讓綿延千年的文字故事更加通俗易懂?！洞┰綍r(shí)空的古籍》在每集12分鐘里分別講述了9個小故事，每一集的故事都緊扣“古籍活化”這個話題。“千年來，‘中國’二字從內(nèi)心的渴求，直到固定的國號，來自這片土地上人們的共識。在全世界，這種穿越時(shí)間的，也是個僅有的特例?！边@是《“字”從遇見你》由“中”而闡發(fā)的見解，也同樣適用于今日歷史文化紀(jì)錄片對觀眾的積極影響。中華民族正是在接續(xù)不斷的文明傳承中汲取養(yǎng)分、開枝散葉，歷史文化紀(jì)錄佳片也將成為勾勒文明經(jīng)緯、延續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神的優(yōu)質(zhì)載體。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．相時(shí)而動

蚍蜉撼大樹

聚集

一以貫之B．應(yīng)運(yùn)而生

四兩撥千斤

聚焦

一脈相承C．相時(shí)而動

四兩撥千斤

聚集

一脈相承D．應(yīng)運(yùn)而生

蚍蜉撼大樹

聚焦

一以貫之19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．千年來，“中國”二字從內(nèi)心的渴求，直到固定的國號，是這片土地上人們的共識。B．千年來，從來自內(nèi)心的渴求，到成為固定的國號，“中國”二字是這片土地上人們的共識。C．千年來，從內(nèi)心的渴求，直到固定的國號，“中國”二字來自這片土地上人們的共識。D．千年來，“中國”二字從內(nèi)心的渴求，直到成為固定的國號，都來自這片土地上人們的共識。20．下列選自《紅樓夢》的語句，與文中結(jié)尾畫橫線句子的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。B．試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。C．腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。D．阿房宮，三百里，住不下金陵一個史?！敬鸢浮?8．B19．B20．C【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。應(yīng)運(yùn)而生：指隨著某種形勢而產(chǎn)生。相時(shí)而動：觀察時(shí)機(jī)，針對具體情況采取行動。語境指微紀(jì)錄片在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和新媒體傳播的環(huán)境下產(chǎn)生，應(yīng)選用“應(yīng)運(yùn)而生”。四兩撥千斤：以小力勝大力之意。蚍蜉撼大樹：比喻力量很小而想動搖強(qiáng)大的事物，不自量力。語境為褒義，應(yīng)選用“四兩撥千斤”。聚焦：使光或電子束等聚集于一點(diǎn)；比喻視線、注意力等集中于某處。聚集：集合；湊在一起。語境指把關(guān)注點(diǎn)集中在一個漢字上，應(yīng)選用“聚焦”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。一以貫之：指做人做事，按照一個道理，從一而終不會改變。語境指一種思想意識的世代相承流傳，應(yīng)選用“一脈相承”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇恰啊袊帧瓉碜浴墓沧R”搭配不當(dāng)，改為“‘中國’二字……是……的共識”；二是“從內(nèi)心的渴求”成分殘缺，改為“從來自內(nèi)心的渴求”。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。結(jié)合“汲取養(yǎng)分、開枝散葉”可知句子把中華民族比喻成了大樹。用了比喻的修辭。A.說花有“魂”是比擬；B.“紅顏”代指年輕女子，是借代；C.“腮”猶如新荔一樣鮮艷潤澤，“鼻”猶如鵝脂一樣細(xì)膩潔白，是比喻。D.“三百里，住不下金陵一個史”是夸張，極言史家家大業(yè)大。故選C。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下列小題。體育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對高中學(xué)生而言，__①_不但可以促進(jìn)各器官系統(tǒng)的發(fā)育，還能促進(jìn)他們的心理健康發(fā)展。所以，要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國民素質(zhì)，體育不可或缺。②，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好加以選擇。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，男生更偏愛對抗性強(qiáng)的活動，如籃球、足球；而女生更偏愛技巧性與柔韌性的項(xiàng)目，如羽毛球、健美操。單一的體育活動巳難以滿足學(xué)生的需求。體育習(xí)慣的養(yǎng)成，固然與學(xué)校教育有關(guān)，但③。家長是孩子的第一任老師，只有家庭擁有足夠的體育氛圍，才能調(diào)動孩子的積極性，培養(yǎng)孩子的興趣，讓體育成為孩子的一種生活方式。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22．請分別用三個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字?！敬鸢浮?1．經(jīng)常參加體育活動