第五章兩漢的法律制度

【本章知識(shí)點(diǎn)】：

1.黃老思想

2.黃老思想盛行的背景

3.武帝之后的儒家思想的重要內(nèi)容

4.《九章律》

5.《漢律六十篇》

6.漢朝法律的重要形式

7.“親親得相首匿”

8.自告

9.先請(qǐng)

10.刑制改革

11.漢代危害中央集權(quán)的犯罪（如阿黨附異罪等等）

12.危害君主專制日勺犯罪

13.危害皇權(quán)尊嚴(yán)和皇帝安全日勺犯罪

14.危害統(tǒng)治日勺犯罪

15.券書

16.七出

17.三不去

18.君權(quán)神授

19.尚書臺(tái)

20.官吏選任制度

21.考課制度

22.致仕制度

23.司吏校尉

24.六條問(wèn)事

25.均輸法、平準(zhǔn)法、鹽鐵酒專賣法

26.抑商政策方面口勺規(guī)定。

27.中央司法機(jī)構(gòu)H勺構(gòu)成

28.地方司法機(jī)構(gòu)日勺構(gòu)成

29.訴訟制度

3().審判制度

31.春秋行刑

32.春秋決獄

第一節(jié)兩漢法制的指導(dǎo)思想

【基本內(nèi)容】：

法律指導(dǎo)思想上的變化。兩漢時(shí)期口勺法律制度的關(guān)鍵部分是法律制度的儒

家化。一、西漢前期實(shí)行的黃老“無(wú)為而治”的思想的條件和效果。經(jīng)濟(jì)瓦

解、政治衰弱、社會(huì)需要安定。社會(huì)形勢(shì)的變化對(duì)指導(dǎo)思想的變化起了重要作

用。

二、黃老思想在西漢中期已不適應(yīng)政治上的需要。儒家思想基于其“有為”的

內(nèi)涵，積極改造自身體系，以“德主刑輔”、“陰陽(yáng)說(shuō)”、“天命說(shuō)”為重要

內(nèi)容，以君主集權(quán)制度為主干，形成了被稱之為“經(jīng)學(xué)”的正統(tǒng)官方儒學(xué)。在

法律制度上，儒家積極用儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)中體現(xiàn)出H勺原則和精神，以司法實(shí)踐的

方式，使法律展現(xiàn)出儒家倫理和等級(jí)精神。

【概念辨析】：

黃老思想與儒家思想內(nèi)容上日勺對(duì)比:

黃老思想儒家思想

無(wú)為有為

地方勢(shì)力于中央發(fā)生矛盾鞏固中央集權(quán)

廢除肉刑，減賦稅、法律簡(jiǎn)約春秋決獄，德主刑鋪

【疑難解析】：

董仲舒“《春秋》大一統(tǒng)”思想重要有哪些內(nèi)容？

首先，要在思想上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，以次鞏固中央皇權(quán)；

另一方面，以陽(yáng)為主、陰為輔，德為陽(yáng)、刑為輔的理論論述出德主刑輔的思

想；

第三，治國(guó)的德、禮都在五經(jīng)六藝之中，尤其在《春秋》一書中。

第二節(jié)兩漢立法概況

【基本內(nèi)容】：

一、兩漢時(shí)期日勺立法活動(dòng)重要集中在三個(gè)時(shí)期：西漢前期的《九章律》、

《傍章》；西漢中期日勺《越宮律》、《朝律》，至此，形成了《漢律六十

篇》。此外，西漢中期后來(lái)，引經(jīng)注律，即以儒家經(jīng)典著作中的章句來(lái)解釋法

律，東漢的重要法律制定活動(dòng)都是以此為中心展開。

二、漢律的重要法律形式為律、令、科、比。

【概念辨析】：

漢律六十篇是漢朝重要口勺法律內(nèi)容。它由《九章律》九篇、《傍章》十八

篇、《越宮律》二十七篇、《朝律》六篇構(gòu)成，共六十篇。因此，簡(jiǎn)稱漢律六

十篇。

【疑難辨析】：

什么是比？

比是可以用來(lái)比照斷案日勺經(jīng)典案例，也叫“決事比”。它是在律無(wú)正條日勺

狀況下，以比類為根據(jù)做出判決。武帝中期后來(lái)，比H勺數(shù)量逐漸增多。比可以

補(bǔ)充律令歐I局限性，本維護(hù)封建統(tǒng)治更具靈活性，但也為司法官吏破壞法制提

供了以便條件。

第三節(jié)兩漢法律的重要內(nèi)容和特點(diǎn)

【基本內(nèi)容】：

兩漢時(shí)期法律的重要內(nèi)容分刑事部分、民事部分、行政制度、經(jīng)濟(jì)法律。

一、刑事部分歐I重要內(nèi)容有有關(guān)對(duì)定罪量刑、刑罰制度、重要犯罪方面的J

規(guī)定；

二、民事部分的重要內(nèi)容重要是對(duì)債、婚姻家庭方面的規(guī)定；

三、行政制度的規(guī)定重要是皇權(quán)神秘化、中夬機(jī)構(gòu)設(shè)置、官員管理及官吏

監(jiān)察方面的內(nèi)容；

四、經(jīng)濟(jì)法律部分重要內(nèi)容是商業(yè)管理中的三部法律（均輸法、平準(zhǔn)法、

鹽鐵酒專賣法）和抑商政策方面日勺規(guī)定。

【概念辨析】：

1.親親得相首匿：是指漢代法律所規(guī)定日勺有血緣或姻親關(guān)系日勺親屬之間，有

罪應(yīng)互相偏護(hù)隱瞞，不得向官府告發(fā)：對(duì)于此類容隱行為，法律也不追究其刑

事責(zé)任日勺制度。這種制度是中國(guó)古代法律中因血緣關(guān)系而影響到定罪量刑日勺最

突出的反應(yīng)，它自西漢中期成為正式法律規(guī)范后來(lái)，一直沿行到清末。

2.上請(qǐng)：是指一定范圍內(nèi)的官僚、貴族及其子孫犯罪，一般H勺司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)

作出最終處理，只能奏請(qǐng)皇帝裁決的制度。上請(qǐng)制度確立于西漢，并為后世封

建王朝所沿襲。它體現(xiàn)了儒家思想中“親親”原則的規(guī)定，也是“刑不上大

夫”刑罰原則的體現(xiàn)。

3.自告：即自首。它是指犯罪者在其罪行未被發(fā)現(xiàn)此前，自己到官府匯摘其

犯罪事實(shí)，這樣可以免除其罪。它合用于謀反犯罪、“群盜”罪。這一原則還

規(guī)定，一人犯數(shù)罪，只免其“自告”之罪，其他未“自告”者，仍依律科刑。

4.七出：又稱“七去”、“七棄”，是儒家經(jīng)典中記載的丈夫離棄妻子口勺七

種理由。這七種棄妻的理由包括：（1）妻子不順父母，違反孝道；（2）無(wú)

子；（3）淫；（4）妒；（5）惡疾；（6）多言；（7）盜竊。七出之制最早出

現(xiàn)于西周時(shí)期，西漢中期后來(lái)，七出成了丈夫離棄妻子的法定理由，此后歷代

法律皆沿行這一尊崇夫權(quán)的制度。

5.均輸法：它是在漢代大司農(nóng)下設(shè)置均輸令、丞，統(tǒng)一負(fù)責(zé)征收、買賣、運(yùn)

送貨品，同步在各郡設(shè)均輸官。凡地方上應(yīng)向中夬交納歐I貢物，折價(jià)交給當(dāng)?shù)?/p>

均輸官，均輸官以此為本錢，在各地之間移貴就賤，對(duì)物價(jià)進(jìn)行調(diào)劑，從而減

少了運(yùn)送費(fèi)用和勞力。

6.平準(zhǔn)：它由漢代大司農(nóng)下屬均輸令、丞，詳細(xì)負(fù)責(zé)京師和大都市日勺平抑物

價(jià)。根據(jù)物價(jià)水準(zhǔn)，賤時(shí)由國(guó)家收購(gòu)，貴時(shí)由國(guó)家平價(jià)賣出。

【疑難辨析】：

1.漢代日勺刑制改革。

漢代的刑制改革分兩次進(jìn)行：（1）漢文帝所進(jìn)行日勺刑罰改革重要是用徒

刑、笞刑和死刑取代鯨、剿、斬左趾、斬右趾等肉刑。詳細(xì)是將鯨刑改為髡鉗

城旦舂，徒刑根據(jù)輕重差等規(guī)定了對(duì)應(yīng)的刑期；制刑改為笞三百；斬左趾改為

笞五百；斬右趾入于死刑。漢文帝雖然以徒刑和笞刑取代了某些肉刑，不過(guò)取

代肉刑日勺笞杖數(shù)太高，實(shí)際執(zhí)行中常杖人致死。因此本次改革并不徹底。

（2）漢景帝在位時(shí)，乂兩次下詔改革刑制。將本來(lái)刷刑笞三百之?dāng)?shù)最終減

少到笞一百，斬左趾笞五百之?dāng)?shù)減少到笞二百；并頒布垂令，明確規(guī)定執(zhí)行笞

刑笞杖日勺規(guī)格、行刑日勺措施、捶擊受刑人的部位，減輕了笞刑的實(shí)際殘酷程

度。

（3）意義：西漢文帝、景帝的刑罰改革雖然沒(méi)有完全徹底地廢除肉刑，殘

酷H勺肉刑斬右趾又恢復(fù)施行，對(duì)宮刑也沒(méi)有?采用改革措施；不過(guò)通過(guò)本次刑罰

改革，肉刑已經(jīng)不再是刑罰體系中的重要刑種，而徒刑和笞刑成為重要刑種，

使得奴隸制五刑制度發(fā)生了重大變化，為隋唐后來(lái)中國(guó)封建五刑口勺最終確立奠

定了基礎(chǔ)。

2.漢代法律的重要特點(diǎn)。

首先在指導(dǎo)思想上，兩漢推行“德主刑輔”口勺原則。這是董仲舒對(duì)老式

“禮治”思想向繼承和發(fā)展，通過(guò)官方推崇為普遍原則后，對(duì)漢朝法律向制定

和實(shí)行都產(chǎn)生了重要影響。這一原則是在漢朝統(tǒng)治者總結(jié)秦“專任刑罰”的教

訓(xùn)后，在統(tǒng)治方式上作日勺重大修正。

另一方面，強(qiáng)化中央君主專制集權(quán)制度。在思想上“獨(dú)尊儒術(shù)、罷黜百

家”；在政權(quán)構(gòu)造上，打擊地方勢(shì)力，防止結(jié)黨營(yíng)私；在官僚體制上，設(shè)置監(jiān)

察機(jī)構(gòu)，十三個(gè)監(jiān)察區(qū)和六條問(wèn)事都是其詳細(xì)措施。

第三，文、景時(shí)期對(duì)刑制的改革，使老式刑罰制度出現(xiàn)重大變化。這一變

化標(biāo)志著中國(guó)古代刑罰由野蠻向文明發(fā)展，雖然，對(duì)肉刑日勺除復(fù)在后來(lái)各個(gè)時(shí)

期有過(guò)爭(zhēng)論，在漢代日勺刑制改革是符合歷史發(fā)展日勺必然趨勢(shì)。

第四，重農(nóng)抑商，打擊商人勢(shì)力。這表目前政治和社會(huì)地位上，不許商人

及其子孫仟官為吏，不許穿絲綢衣服，發(fā)商人戍邊：在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行重和稅H勺困

商、辱商政策。

第四節(jié)兩漢司法制度

【基本內(nèi)容】：

兩漢司法制度由司法機(jī)構(gòu)（中央和地方）、訴訟審判制度及獨(dú)具特色日勺春

秋決獄構(gòu)成。

一、兩漢的中央司法機(jī)構(gòu)由尚書、廷尉、御史大夫構(gòu)成；地方司法機(jī)構(gòu)由

郡縣兩極構(gòu)成。

二、漢朝的訴訟和審判制度重要有：告劾、逮捕、羈押、審判、復(fù)審、執(zhí)

行構(gòu)成。

三、春秋決獄。

【概念辨析】：春秋決獄：

它又稱“經(jīng)義決獄”，西漢的董仲舒首先倡導(dǎo)用儒家經(jīng)典，尤其是《春

秋》中口勺經(jīng)義，作為司法裁判的根據(jù)。春秋決獄為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所確認(rèn)，歷久不

衰。在法律尚不完備的歷史條件下，不失為審判根據(jù)的一種補(bǔ)充，也推進(jìn)了法

律向儒家化；不過(guò)在詳細(xì)實(shí)行中不免存在著主觀擅斷口勺流弊。

【練習(xí)】：

1.約法三章

2.漢律六十篇

3.《九章律》

4.黃老思想

5.《垂令》

6.比

7.《沈命法》

8.親親得相首匿

9.上請(qǐng)

10.七出

II.察舉

12.征辟

13.寧告之科

14.上報(bào)

15.上計(jì)律

16.錄囚

17.春秋決獄：

18.秋冬行刑

19.六條問(wèn)事

20.論心定罪

二、簡(jiǎn)答題：

1.西漢中期打擊藩王勢(shì)力日勺尤其法有哪些

2.簡(jiǎn)述漢代困辱商人H勺法律措施。

3.漢代H勺法律形式有哪些？

4.在刑罰合用方面，漢代與秦代有哪些不一樣之處？

5.簡(jiǎn)述漢代國(guó)家中樞機(jī)關(guān)的變化。

6.簡(jiǎn)述漢代監(jiān)察制度口勺特點(diǎn)。

7.簡(jiǎn)述春秋決獄在西漢中期得以盛行日勺歷史原因。

三、論述題

1.西漢立法思想經(jīng)歷了哪些發(fā)展變化？

2.試分析漢初黃老思想盛行歐I歷史原因。

3.文帝、景帝時(shí)期刑罰改革的措施有哪些？并走其加以評(píng)價(jià)。

4.試述西漢刑事法律是怎樣維護(hù)以君主為關(guān)鍵日勺中央集權(quán)制度。

1.論述董仲舒“天人感應(yīng)”理論對(duì)漢代法制的影響。

6.漢代選拔官吏H勺方式有哪幾種？

【練習(xí)答案】：

一、名詞解釋答案

1.劉邦攻占咸陽(yáng)后，為廢除秦朝殘酷法律制度、爭(zhēng)取民心，與關(guān)中父老“約

法三章”。其重要內(nèi)容是：殺人者死，傷人及盜詆罪，余悉除去秦法。“約法

三章”在天下未定、民心未附的歷史條件下具有重大政治意義，又在宣布廢除

秦朝苛法嚴(yán)刑的同步開創(chuàng)了漢代法制。

2.漢朝建立之初，高祖劉邦命蕭何制定漢朝基本法典《九章律》，一般狹義

的漢律就是指《九章律》。此外，漢高祖劉邦又命叔孫通制定《傍章律》十八

篇；漢武帝命張湯制定有關(guān)宮廷警衛(wèi)方面的法律《越宮律》二十七篇，命趙禹

制定有關(guān)朝賀制度方面日勺法律《朝會(huì)律》六篇?！毒耪侣伞贰ⅰ栋侣伞?、

《越宮律》、《朝會(huì)律》總計(jì)六十篇，它們統(tǒng)稱為漢律，構(gòu)成了漢代成文法的I

主體。

3.西漢初期，相國(guó)蕭何以《法經(jīng)》盜、賊、囚、捕、雜、具六篇為基礎(chǔ)，增

長(zhǎng)戶、興、廄三篇，合為九篇，故稱為《九章律》?！毒耪侣伞菲麦w例依準(zhǔn)

《法經(jīng)》，其重要內(nèi)容則是在吸取秦律的I基礎(chǔ)上斟酌損益而成，它是兩漢日勺基

本法典，一般所說(shuō)的漢律一般即是指《九章律》。《九章律》對(duì)中國(guó)漢代后來(lái)

H勺法制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，明朝日勺立法者曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“歷代之律，皆以漢九章

為宗“0

4.是戰(zhàn)國(guó)中后期形成口勺一種道家與法家合流的法律思想流派，它的關(guān)鍵思想

是主張無(wú)為而治、約法省刑，實(shí)質(zhì)上是“外道內(nèi)法”。因其適應(yīng)了西漢初期與

民休息日勺歷史需要，因此成為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的法律思想，并成為從秦朝“以

法為本，專仟刑罰”的法家思相向西漢中期后來(lái)“循主刑輔，禮法并用”日勺儒

家法律思想過(guò)度日勺一種法律思想。

5.漢景帝頒布“垂令”，明確規(guī)定執(zhí)行笞刑的笞杖的規(guī)格、執(zhí)行笞刑的措施

以及受刑的部位。垂令變化了此前“加笞與重罪無(wú)異，幸而不死，不可為人”

的狀況，減輕了笞刑的殘酷程度，使笞刑愈加規(guī)范化。

6.是漢代重要法律淵源之一，分為“決事比”（判例）和“辭訟比”（案

例）。比源于“比附”，在律令沒(méi)有明確規(guī)定的狀況下，應(yīng)比照最相近的律令

判案，并報(bào)皇帝同意。這樣形成日勺經(jīng)典案例，可以作為后來(lái)判案日勺根據(jù)。漢代

的“決事比”是從秦代日勺“廷行事”發(fā)展而來(lái)的，不過(guò)它在司法中被大量合

用；首先起到了彌補(bǔ)法令局限性日勺作用，另首先比的數(shù)量越來(lái)越多，客觀上成

為司法黑暗日勺重要原因。

7.沈，是沒(méi)的意思；沈命，是指有勇于隱匿賊盜者即沒(méi)其命?！渡蛎ā肥?/p>

漢武帝為有效彈壓農(nóng)民起義而頒布的，其重要內(nèi)容是規(guī)定地方各級(jí)官吏不得隱

匿賊盜，并要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、捕捉賊盜。如有未發(fā)現(xiàn)或未所有捕捉賊盜者，地方官

吏皆須處以死刑。

8.是指漢代法律所規(guī)定的有血緣或姻親關(guān)系的親屬之間，有罪應(yīng)互相偏護(hù)隱

瞞，不得向官府告發(fā)：對(duì)于此類容隱行為，法律也不追究其刑事責(zé)任日勺制度。

這種制度是中國(guó)古代法律中因血緣關(guān)系而影響到定罪量刑時(shí)最突出的反應(yīng)，它

自西漢中期成為正式法律規(guī)范后來(lái)，一直沿行到清末。

9.是指一定范圍內(nèi)的官僚、貴族及其子孫犯罪，一般的司法機(jī)關(guān)無(wú)權(quán)作出最

終處理，只能奏請(qǐng)皇帝裁決日勺制度。上請(qǐng)制度確立于西漢，并為后世封建王朝

所沿襲。它體現(xiàn)了儒家思想中“親親”原則口勺規(guī)定，也是“刑不上大夫”刑罰

原則的體現(xiàn)。

10.又稱“七去”、“七棄”，是儒家經(jīng)典中記載H勺丈夫離棄妻子日勺七種理

由。這七種棄妻日勺理由包括：（1）妻子不順父母，違反孝道；（2）無(wú)子；

（3）淫；（4）妒；（5）惡疾；（6）多言；（7）盜竊。七出之制最早出現(xiàn)于

西周時(shí)期，西漢中期后來(lái)，七出成了丈夫離棄妻子的法定理由，此后歷代法律

皆沿行這一尊崇夫權(quán)日勺制度。

11.自漢高祖開始，由皇帝下詔責(zé)成中央和地方長(zhǎng)官選舉賢能，向朝廷推薦官

吏。這種選拔官吏的方式被稱為“察舉”。至漢武帝時(shí)期，又規(guī)定每年在一十

萬(wàn)人口中要薦舉一人，送中央以備錄??；被選薦的范圍也不停擴(kuò)大，有尤其才

能和奇異能力的人也都在選薦范圍內(nèi)。此后察舉即成為漢代選拔官吏口勺重要方

式之一。

12.是漢代聘任士人為官日勺一種措施。征辟又分為兩種方式，皇帝直接聘任士

人叫征召；大臣聘任士人為官叫辟召。

13.漢高祖時(shí)制定【向有關(guān)官吏休假的制度。準(zhǔn)予官吏休假稱為“告”，漢代分

為“予告”和“賜告”?！坝韪妗笔菍?duì)有功之臣予以省親假期?！百n告”是對(duì)

有病官吏給假令其回家養(yǎng)病，不過(guò)病滿三個(gè)月免所居官；因此“賜告”有時(shí)成

了皇帝撤職官吏日勺一種措施。

14.漢代地方司法機(jī)關(guān)受理的死刑案件和重大疑難案件，地方司法官不能獨(dú)

斷，必須上報(bào)廷尉轉(zhuǎn)早皇帝同意，或交由高級(jí)官員討論定案。上報(bào)制度首先便

于皇帝控制司法，另首先也有助于防止重大冤假錯(cuò)案。

15.漢代采用上計(jì)的方式對(duì)官吏進(jìn)行考核，上計(jì)律就是詳細(xì)規(guī)定官吏考課的法

律。每年年終，郡守派上計(jì)椽和上計(jì)吏各一人，乃木郡內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況、戶口

的增減、治安狀況等寫在計(jì)薄上，到中央向丞相（東漢時(shí)為司徒）匯報(bào)。然后

根據(jù)官吏的政績(jī)?cè)鯓樱M(jìn)行升遷或申誡、罷黜。

16.是指皇帝或有關(guān)機(jī)關(guān)審錄己決、未決囚犯，檢查審判與否合法、與否有差

錯(cuò)，以便平反冤案、及時(shí)處理案件的制度。自漢代開始，錄囚即成為一種常

制，作為封建國(guó)家“恤刑”日勺重要措施而歷代相芍。

17.又稱“經(jīng)義決獄”，西漢的董仲舒首先倡導(dǎo)用儒家經(jīng)典，尤其是《春秋》

中日勺經(jīng)義，作為司法裁判時(shí)根據(jù)。春秋決獄為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所確認(rèn)，歷久不衰。

在法律尚不完備日勺歷史條件下，不失為審判根據(jù)H勺一種補(bǔ)充，也推進(jìn)了法律的

儒家化；不過(guò)在詳細(xì)實(shí)行中不免存在著主觀擅斷口勺流弊。

18.西漢中期形成封建正統(tǒng)法律思想是以儒家學(xué)說(shuō)為主體，對(duì)其他派別H勺思想

兼容并蓄，秋冬行刑就是儒家思想與陰陽(yáng)五行思想結(jié)合的產(chǎn)物。這一主張認(rèn)

為，春夏萬(wàn)物生長(zhǎng)，施行刑殺與天道相違反；而秋冬天氣肅殺，合于用刑行

殺。自漢代后來(lái)，秋冬行刑遂成為一種司法原則，秋冬執(zhí)行死刑以及后世的秋

審制度都是其詳細(xì)體現(xiàn)。

19.漢武帝為刺史監(jiān)察地方而制定H勺監(jiān)察法規(guī)，是刺史據(jù)以行使監(jiān)察權(quán)口勺根

據(jù)。其重要內(nèi)容包括：地方官吏與否田宅逾制，與否遵行詔令，與否執(zhí)法公

平，有無(wú)其他違法亂紀(jì)行為。

20.是西漢中期以降“春秋決獄”H勺基本原則，即根據(jù)人的主觀動(dòng)機(jī)、意圖、

愿望來(lái)確定與否有罪。詳細(xì)原則是“志善而違于法者免，志惡而合于法者

誅”。其弊害在于司法實(shí)踐中把主觀歸罪推向極端，儒家經(jīng)義被賦予超越法律

的效力。

二、簡(jiǎn)答題答案

1.西漢中期打擊藩王勢(shì)力日勺尤其法有哪些？

由于藩王對(duì)中央政府導(dǎo)致了極大日勺威脅、西漢中期中央政府制定了一系列

限制打擊藩王勢(shì)力的尤其法，以鞏固皇帝和中央政權(quán)日勺地位。這些尤其法重要

包括：

（1）《左官律》，規(guī)定地方官吏只能由皇帝任命，地方諸侯王私置官吏為

左官，任命官吏者和被任命為官者，都要受到懲處。

（2）《阿黨附益之法》，打擊與諸侯王私下勾結(jié)H勺中央官吏。

（3）《酹金律》，嚴(yán)格規(guī)定諸侯王向中央貢賦的原則，不符合數(shù)量、質(zhì)量

原則者，予以嚴(yán)懲。

（4）《事國(guó)人過(guò)律》，諸侯不得未經(jīng)中央許可而過(guò)度役使地方民眾，否則

以違法論罪。

2.為限制富商大賈與國(guó)家爭(zhēng)利，為了穩(wěn)固農(nóng)業(yè)國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，漢代實(shí)行了一

系列困辱商人的法律措施?！袄А鄙?，是指對(duì)商人實(shí)行經(jīng)濟(jì)打擊。漢代困商的

法律措施重要有三種：

（1）官營(yíng)禁榷。對(duì)于有利可圖的工商業(yè)，大多實(shí)行官營(yíng)；但凡違反禁榷法

令、與官府爭(zhēng)利的商人都要處以嚴(yán)刑。

（2）重征商稅。漢弋用征重稅和獎(jiǎng)勵(lì)告發(fā)逃稅的方式對(duì)商人進(jìn)行搜刮，并且

對(duì)商人征收雙倍的人頭稅。

（3）不停變化幣制I。兩漢變化幣制達(dá)六次之多，其重要目的就是通過(guò)變％鑄

幣日勺金屬成分、重量等來(lái)使貨幣貶值，以搜刮民財(cái)。

“辱”商，是指定商賈進(jìn)行政治上的打擊。漢代辱商日勺法律措施重要有三

種：

（1）直接認(rèn)定經(jīng)商為犯罪，對(duì)商賈實(shí)行人身制裁。漢武帝征發(fā)七種罪犯或

邊，商人便是其中之一。

（2）禁錮商賈不得仕宦為吏。漢初，商賈不得名田為吏，犯者以律論；后

來(lái)有關(guān)商賈名田H勺限制雖然廢弛了，卻一直限制其出任官吏。

（3）在服飾方面羞辱商賈。漢代法令嚴(yán)禁商賈穿著質(zhì)料高級(jí)的服裝，嚴(yán)禁

騎馬。

3.漢代的法律形式有三種：律、令、比。

律是漢代的基本法律形式。由于漢律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系極為廣泛，又缺乏系

統(tǒng)性，可以將其辨別為三個(gè)層次。第層次是《九章律》，它是漢代基本法

典。第二個(gè)層次是，補(bǔ)充《九章律》局限性的規(guī)范專門事項(xiàng)的《傍章律》、

《越宮律》、《朝律》。第三個(gè)層次是為數(shù)眾多的尤其法，如《尉律》、《酹

金律》、《上計(jì)律》、《左官律》等。

令是皇帝公布的I律之外日勺法律文告，它是律口勺一種補(bǔ)充形式。在法律效力

上，漢代的律與令并沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別。

比是指用來(lái)比照判案的經(jīng)典案例。當(dāng)律令無(wú)正條時(shí)，可比照近來(lái)似的律令

審判，報(bào)皇帝同意之后即可以作為后來(lái)判案日勺根據(jù)。作為漢代法律形式之一的J

“比”，一般又分為“決事比”（判例）和“辭訟比”（案例）。

4.自漢代中期后來(lái)，由于受到儒家“德主刑輔”、“禮法并用”思想的影

響，漢代逐漸在刑罰合用方面形成了某些與秦代迥然不一樣口勺制度與原則。其

中最有代表性的“上請(qǐng)制度”的形成和“親親得相首匿”原則確實(shí)立。

上請(qǐng)制度是指一定范圍內(nèi)的官僚、貴族及其子孫犯罪，不交一般司法機(jī)關(guān)

處理，而應(yīng)奏請(qǐng)皇帝裁決的制度。此種制度是儒家“尊尊”原則的體現(xiàn)，也是

“刑不上大夫”的制度化；與法家“一斷于法”的原則截然相反。

親親得相首匿是指漢代法律所規(guī)定時(shí)有血緣或姻親關(guān)系口勺親屬之間，有罪

應(yīng)互相偏護(hù)隱瞞，不得向官府告發(fā)，對(duì)于此類容隱行為，法律不追究其刑事責(zé)

仟。親親得相首匿原則是儒家親親原則在法律中日勺體現(xiàn)，：秦代尚未杷倫理親情

關(guān)系上升到如此高度。

5.西漢初期以丞相、太尉、御史大夫三公為中央決策機(jī)關(guān)，其中丞相總攬政

務(wù)，統(tǒng)攝九卿分理庶務(wù)；太尉掌管軍事；御史大夫是副丞相，掌管監(jiān)察。

西漢中期，漢武帝為了加強(qiáng)皇權(quán)，大大分散和減弱了丞相的權(quán)力。丞相被

改為大司徒，不再總攬政務(wù)；太尉被改為大司馬，仍掌管軍事；御史大夫被改

為大司空，掌管土木苣造。九卿不再統(tǒng)屬于丞相，而是分屬于大司徒、大司

馬、大司空三公。三公也互不統(tǒng)屬，皆從屬于皇帝。

從漢武帝時(shí)期開始，伴隨三公權(quán)力的被減弱，皇帝的侍從機(jī)構(gòu)尚竹、中

書、侍中獲得了參政權(quán)，構(gòu)成了決策國(guó)家大事的“中朝”。木來(lái)掌管圖書、秘

籍、奏章時(shí)尚書，逐漸被尤其委以重任，又成為中朝的權(quán)力關(guān)鍵。伴隨尚書職

權(quán)日勺擴(kuò)大，后來(lái)建立了尚書臺(tái)成為固定日勺中樞機(jī)陶。

6.漢代監(jiān)察制度在承襲秦制的基礎(chǔ)上，又有了深入H勺發(fā)展，逐漸形成了中央

與地方兩大監(jiān)察體系；并且監(jiān)察機(jī)構(gòu)日趨完善、監(jiān)察官員的職責(zé)愈加明確。

在中央，御史臺(tái)是專門日勺監(jiān)察機(jī)構(gòu)，它在名義上從屬于少府，不過(guò)其地位

很高，與尚書臺(tái)、謁者臺(tái)并稱“三臺(tái)”，可以獨(dú)立行事。漢代的御史臺(tái)是我國(guó)

歷史上第一種專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。本來(lái)御史大夫主管的文書事宜，已改由尚書令

負(fù)責(zé)，使其專事監(jiān)察之職。在御史臺(tái)中由御史中丞實(shí)際負(fù)責(zé)，御史中丞與尚書

令、司隸校衛(wèi)并稱“三獨(dú)坐”，地位甚高。

在地方，漢初由丞相臨時(shí)派出監(jiān)察御史；至漢武帝時(shí)期，為了強(qiáng)化中央集

權(quán)，深入控制地方官吏，他把全國(guó)分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，每區(qū)派刺史一人。刺史

在御史中丞日勺領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)“六條問(wèn)事”行使監(jiān)察權(quán)。

7.西漢初期，漢律的制定是在秦朝法制的基礎(chǔ)上完畢的。因此漢朝重要的法

律制度基本上仍然是法家思想的產(chǎn)物。到了西漢中期，儒家思想確立了官方正

統(tǒng)地位；不過(guò)儒家思想不能影響到已經(jīng)制定［1勺法律。因此只能通過(guò)春秋決獄的

司法途徑，把儒家的春秋經(jīng)義滲透到法律中去。用司法來(lái)變化以制定的法律，

實(shí)現(xiàn)法律的儒家化。

春秋決獄也適應(yīng)了建立統(tǒng)治秩序的需要：其一，春秋決獄所宣揚(yáng)口勺“罪止

其身”、“以功覆過(guò)”原則，利于緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；其二，“論心定

罪”可以隨心所欲地解釋文義深?yuàn)W的儒家經(jīng)書，以便更好地為統(tǒng)治者服務(wù)，同

步對(duì)法制的不完備之處也起到彌補(bǔ)作用。

因此，春秋決獄自西漢中期可以風(fēng)行一時(shí)，綿延七百余年。直到唐代制定

出真正完全儒家化的法典，引經(jīng)注律日勺風(fēng)氣才得以息湮。

三、論述題答案

1.西漢立法思想經(jīng)歷了哪些發(fā)展變化？

西漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)了從“以法為本，專任刑罰”的法家思想到“外道內(nèi)法”日勺黃

老思想，再?gòu)狞S老思想到“德主刑輔，禮法并用“儒家正統(tǒng)思想日勺歷史轉(zhuǎn)變。

(I)西漢初期，統(tǒng)治者總結(jié)秦朝覆亡的教訓(xùn)，變化了秦朝專任法治、嚴(yán)刑峻

罰日勺立法思想，確立了以黃老思想為主，并輔以法家思想的立法指導(dǎo)思想。

黃老思想以“無(wú)為而治”為關(guān)鍵，詳細(xì)體現(xiàn)為“約法省刑”、“輕徭薄賦”

與民休息的立法方針。漢高祖首先廢除秦朝繁苛的法律，制定《九章律》，奠

定西漢法制的基礎(chǔ)；實(shí)行十五稅一，減輕百姓的賦稅承擔(dān)。文帝、景帝繼續(xù)減

輕賦稅，并推行刑制改革，廢除某些肉刑。黃老思想與西漢初期的社會(huì)需要相

符合，增進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

(2)自漢武帝開始，確立了以儒家為主導(dǎo)的封建正統(tǒng)立法思想，其關(guān)鍵是

“德主刑輔”、“禮法并用”。

通過(guò)西漢初期七十余年日勺休養(yǎng)生息，國(guó)家積累了大量日勺物質(zhì)財(cái)富。不過(guò)，

漢初分封的諸王他們勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)，各地民眾的對(duì)抗也此起彼伏。繼續(xù)推

行此前日勺“無(wú)為而治”、“約法省刑”己經(jīng)難以奏效，統(tǒng)治者不得不轉(zhuǎn)變立法

思想。

漢武帝采納了董仲舒的提議，確立儒學(xué)H勺獨(dú)尊地位，以“德主刑輔”作為

官方正統(tǒng)法制思想。其重要內(nèi)容包括：治理國(guó)家要把德和刑結(jié)合起來(lái)，但以德

為主，以刑為輔；德刑在施用次序上，要先用德禮進(jìn)行教化，教化無(wú)效再施刑

罰。德主刑輔的儒家法律思想成為漢武帝后來(lái)漢王朝H勺立法指導(dǎo)思想。

2、試分析漢初黃老思想盛行的歷史原因。

黃老思想之因此在西漢初期盛行，成為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位口勺法制思想，重要

有如下幾方面的歷史原因：

（1）在政治上，由于秦末以來(lái)的連年戰(zhàn)亂，漢初劉氏天下的統(tǒng)治基礎(chǔ)并不穩(wěn)

固，社會(huì)大動(dòng)亂的隱患仍然存在。百姓渴望在統(tǒng)治者無(wú)為而治的政策卜，恢復(fù)

生產(chǎn)，提高生活水平。

（2）在經(jīng)濟(jì)上，由于秦王朝的橫征暴斂和長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，西漢初期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)極其微弱，土地大面積荒蕪，人口數(shù)量較此前大為減少，全國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條、

百姓貧困。同步，邊疆地區(qū)的少數(shù)民族頻頻導(dǎo)致邊患，破壞了邊疆地區(qū)的）生

產(chǎn)，花費(fèi)國(guó)家大量開支用于邊防。

（3）在主觀意識(shí)方面，漢初統(tǒng)治者大都參與過(guò)秦末農(nóng)民起義，親眼目睹過(guò)秦

帝國(guó)時(shí)迅速滅亡，深知秦?cái)⊥龅闹骶€原因。為了鞏固漢王朝日勺統(tǒng)治，防止重蹈

覆轍，漢初統(tǒng)治者以秦朝敗亡為鑒，接受了黃老思想無(wú)為而治的主張采用了緩

和社會(huì)矛盾日勺多種措施，以期獲得長(zhǎng)治久安。

（4）就意識(shí)形態(tài)的變革而言，儒法兩家都講求“有為”，從法家的“有為”

到儒家H勺“有為”，其中需要一種過(guò)度，黃老思想所主張的“無(wú)為”則成為這

一過(guò)度形式。加之，西漢初期的君臣多信奉黃老思想，遂促成了黃老之學(xué)日勺發(fā)

展。

（5）漢高祖劉邦的立法，確立了西漢初期法制的基本格局，而高祖后來(lái)口勺幾

位皇帝都謹(jǐn)守成法，遂使“外道內(nèi)法”的思想一直得以遵行、發(fā)展。

3、文帝、景帝時(shí)期刑罰改革的措施有哪些？并市其加以評(píng)價(jià)。

漢文帝所進(jìn)行的刑罰改革重要是用徒刑、笞刑和死刑取代獨(dú)、劇、斬左

趾、斬右趾等肉刑。詳細(xì)是將跋刑改為髡鉗城旦舂，徒刑根據(jù)輕重差等規(guī)定了

對(duì)應(yīng)的刑期；剜刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾入于死刑。漢文帝

雖然以徒刑和笞刑取代了某些肉刑，不過(guò)取代肉刑的笞杖數(shù)太高，實(shí)際執(zhí)行中

常杖人致死。因此本次改革并不徹底。

漢景帝在位時(shí)，又兩次下詔改革刑制。將本來(lái)剜刑笞三百之?dāng)?shù)最終減少到

笞一百，斬左趾笞五百之?dāng)?shù)減少到笞二百；并頒布垂令，明確規(guī)定執(zhí)行笞刑笞

杖H勺規(guī)格、行刑日勺措施、捶擊受刑人H勺部位，減輕了笞刑的實(shí)際殘酷程度。

西漢文帝、景帝的刑罰改革雖然沒(méi)有完全徹底地廢除肉刑，殘酷的肉刑斬

右趾又恢復(fù)施行，對(duì)宮刑也沒(méi)有采用改革措施；不過(guò)通過(guò)本次刑罰改革，肉刑

已經(jīng)不再是刑罰體系中口勺重要刑種，而徒刑和笞刑成為重要刑種，使得奴隸制

五刑制度發(fā)生了重大變化，為隋唐后來(lái)中國(guó)封建五刑口勺最終確立奠定了基礎(chǔ)。

4、試述西漢刑事法律是怎樣維護(hù)以君主為關(guān)鍵的中央集權(quán)制度。

西漢刑事法律全面維護(hù)以君主為關(guān)鍵的中央集權(quán)制度，詳細(xì)而言體目前下

述四個(gè)方面。

其一，維護(hù)皇帝安全與尊嚴(yán)。在西漢日勺立法中針對(duì)危害皇帝安全與尊嚴(yán)的行

為，規(guī)定了一系列的罪名，如無(wú)籍入宮殿門、廢格詔令、大不敬等，并對(duì)此類

犯罪處以極嚴(yán)厲日勺刑罰。

其二，頒布尤其法限制打擊藩王日勺地方勢(shì)力，以鞏固皇帝和中央政府日勺權(quán)

威。西漢中期先后頒布了《左官律》，以剝奪諸侯王任免官吏的權(quán)力；頒布

《阿黨附益之法》，重點(diǎn)打擊與諸侯王私相勾結(jié)者；頒布《酹金律》，嚴(yán)格規(guī)

定諸侯王向中央貢賦日勺原則，以減弱地方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；頒布《事國(guó)人過(guò)律》，

限制諸侯王役使封國(guó)內(nèi)的民眾。

其三，嚴(yán)厲彈壓民眾對(duì)抗，并強(qiáng)化官吏H勺彈壓職能。漢律中有謀反、賊

盜、群盜、首匿、通行飲食等眾多的罪名及響應(yīng)日勺嚴(yán)厲懲罰，以彈壓民眾政治

對(duì)抗。此外，為強(qiáng)化官吏彈壓民眾對(duì)抗的只能，漢武帝時(shí)還頒布了《沈命法》

和《見(jiàn)知故縱法》。

其四，宣揚(yáng)并維護(hù)家國(guó)一體、忠君孝親。漢律把子對(duì)父不孝、臣對(duì)君不忠

都作為大逆不道的重罪予以嚴(yán)厲懲罰，從而把齊家與治天下聯(lián)絡(luò)起來(lái)，通過(guò)對(duì)

孝道的宣揚(yáng)和維護(hù)到達(dá)維護(hù)君主權(quán)威日勺目的。

5、詳細(xì)論述董仲舒“天人感應(yīng)”理論對(duì)漢代法制歐J影響。

董仲舒日勺“天人感應(yīng)”理論其重要思想要素來(lái)源于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和以往日勺

儒家思想。自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后來(lái)，“天人感應(yīng)”理論成為漢代官方正統(tǒng)

思想，深