初中語(yǔ)文散文閱讀專題專題訓(xùn)練(一)解題方法和技巧及練習(xí)題一、中考語(yǔ)文散文閱讀專題練習(xí)1．閱讀下面文字，完成下列小題。想北平（節(jié)選）

倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形，巴黎與羅馬只是到過(guò)而已，堪司坦丁堡根本沒(méi)有去過(guò)。就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平，不過(guò)，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。（1）“搖籃”在文中具體指北平，作者為什么把北平比作“搖籃”？試作分析。（2）文段中，作者是怎么寫(xiě)出北平的特征的？請(qǐng)分析主要寫(xiě)作手法及表達(dá)效果?！敬鸢浮浚?）把“北平”比作“搖籃”，有兩個(gè)相似點(diǎn)：一是有個(gè)邊際，二是有所依靠，使人快樂(lè)安適。這樣比喻，形象寫(xiě)出了作者對(duì)北平的喜愛(ài)和依戀。（2）對(duì)比（比較）手法，將北平與巴黎對(duì)比，以巴黎太熱鬧、太曠、讓人感到無(wú)家的寂苦，來(lái)襯托出北平復(fù)雜而有邊際、動(dòng)中有靜的特點(diǎn)，居住其中有快樂(lè)安適的感覺(jué)。采用對(duì)比，突出表達(dá)了作者對(duì)北平的喜愛(ài)和親近感?！窘馕觥俊痉治觥浚?）從內(nèi)容方面：把“北平”比作“搖籃”是因?yàn)椤氨逼健焙汀皳u籃”有相似點(diǎn)：一是有個(gè)邊際；二是有所依靠，使人快樂(lè)安適。從情感主旨方面：這樣比喻，形象地寫(xiě)出了就像小兒喜愛(ài)和依戀搖籃一樣，作者也喜愛(ài)和依戀著北平。（2）依據(jù)原文“巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著”和“巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了”可知，文段中，作者主要是運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)寫(xiě)北平的特征，用巴黎太熱鬧、太曠、讓人感到無(wú)家的寂苦來(lái)襯托出北平復(fù)雜而有邊際、動(dòng)中有靜、令人安適的特點(diǎn)，從而突出表達(dá)了作者對(duì)北平的喜愛(ài)和親近感。故答案為：⑴把“北平”比作“搖籃”，有兩個(gè)相似點(diǎn)：一是有個(gè)邊際，二是有所依靠，使人快樂(lè)安適。這樣比喻，形象寫(xiě)出了作者對(duì)北平的喜愛(ài)和依戀。⑵對(duì)比（比較）手法，將北平與巴黎對(duì)比，以巴黎太熱鬧、太曠、讓人感到無(wú)家的寂苦，來(lái)襯托出北平復(fù)雜而有邊際、動(dòng)中有靜的特點(diǎn)，居住其中有快樂(lè)安適的感覺(jué)。采用對(duì)比，突出表達(dá)了作者對(duì)北平的喜愛(ài)和親近感。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)語(yǔ)句的賞析，可從藝術(shù)手法、用詞用語(yǔ)特點(diǎn)、句式特點(diǎn)、表情達(dá)意效果等角度分析?！拔铱梢钥鞓?lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里”，運(yùn)用比喻，表現(xiàn)出在北平自己內(nèi)心的“安適”感，也體現(xiàn)出作者在外地對(duì)北平的思念之情。（2）本題考查對(duì)文中藝術(shù)手法的賞析，根據(jù)題干要求，找到使用藝術(shù)手法的具體語(yǔ)句分析作答。主要運(yùn)用對(duì)比手法?！鞍屠?，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著”，用巴黎的太熱鬧來(lái)反襯北平的寧?kù)o安適；“巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)得多了，可是比上北平還差點(diǎn)事兒”用巴黎的布局反襯北平的“在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜”；“哼，美國(guó)的橘子包著紙，遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺”用美國(guó)的橘子反襯北平的玉李；“從它里面說(shuō)，它沒(méi)有像倫敦的那些成天冒煙的工廠”用倫敦的工業(yè)化對(duì)比北平的接近自然。2．閱讀下面這篇文章，完成下面小題。云南看云

①過(guò)盧錫麟先生的攝影后，必有許多人才儼然重新覺(jué)醒，明白自己是生在云南，或住在云南。云南特點(diǎn)之一，就是天上的云變化得出奇。尤其是傍晚時(shí)候，云的顏色，云的形狀，云的風(fēng)度，實(shí)在動(dòng)人。

②云有云的地方性。中國(guó)北部的云厚重，人也同樣那么厚重；南部的云活潑，人也同樣那么活潑。河南河北的云一片黃，抓一把下來(lái)似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長(zhǎng)年掛在天空一片灰，無(wú)性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。

③云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長(zhǎng)年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的手續(xù)完成的，色調(diào)出奇的單純。惟其單純反而見(jiàn)出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。完全是水墨畫(huà)，筆調(diào)超脫而大膽。天上一角有時(shí)黑得如一片漆，它的顏色雖然異樣黑，給人感覺(jué)竟十分輕。在任何地方“烏云bì天”照例是個(gè)沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好。幾年前中國(guó)古物運(yùn)到倫敦展覽時(shí)，記得有一個(gè)趙松雪作的卷子，名《秋江疊嶂》，凈白的澄心堂紙上用濃墨重重涂抹，給人印象卻十分秀美。云南的云也恰恰如此，看來(lái)只覺(jué)得黑而秀。

④在這美麗天空下，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”①。（甲）大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授、學(xué)生也間接為法幣而忙。（乙）最可悲的現(xiàn)象，實(shí)無(wú)過(guò)于大學(xué)校的商學(xué)院，近年每到注冊(cè)上課時(shí)，照例人數(shù)必最多。（丙）“xī

xī攘攘，皆為利往，擠擠挨挨，皆為利來(lái)?！苯虅?wù)處幾個(gè)熟人都不免感到無(wú)可奈何。（丁）教這一行的教授，也認(rèn)為風(fēng)氣實(shí)不大好。

⑤云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那真正的多數(shù)人，也似乎是毫無(wú)意義可言的。

⑥一個(gè)人若樂(lè)意在地下爬，以為是活下來(lái)最好的姿勢(shì)，他人勸他不妨站起來(lái)試走走看，或更盼望他挺起脊梁來(lái)做個(gè)人，當(dāng)然是不會(huì)有什么結(jié)果的。

⑦就在這么一個(gè)社會(huì)，這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來(lái)昆明展覽他在云南的攝影，告訴我們?cè)颇?，除法幣以外還有些什么值得注意的事情。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來(lái)教育人。盧先生攝影的興趣，似乎就在介紹這種美麗感印給多數(shù)人，所以作品中對(duì)于云的題材，處理得特別好。每一幅云都有一種不同的性情，流動(dòng)的美。不纖巧，不做作，不過(guò)分修飾，一任自然，心手相印，表現(xiàn)得素樸而親切，作品取得的成功是必然的?？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边€不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐shí我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？

⑧我們的眼光注意到“出路”、“賺錢”以外，若還能夠估量到在滇越鐵路的另一端，正有多少鬼蜮成性、陰險(xiǎn)狡詐的敵人，圓睜兩只鼠眼，安排種種巧計(jì)陰謀，預(yù)備把劣貨傾銷到昆明來(lái)，且把推xiāo劣貨的責(zé)任，派給昆明市的大小商家時(shí)，就知道學(xué)習(xí)注意遠(yuǎn)處，實(shí)在是目前一件如何重要的事情！照相必選擇地點(diǎn)，取準(zhǔn)角度，方可有較好效果。做人何嘗不是一樣。明分際，識(shí)大體，“有所不為”，才能有所作為。要知道，哪一件事，哪一種行為不會(huì)影響到整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)呢？哪容許我們松勁兒！

⑨所以我覺(jué)得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。（選自沈從文同名散文，有刪節(jié)）【注】①法幣：舊中國(guó)1935年11月4日至1948年8月19日流通貨幣的名稱。（1）下列文中劃線字的字音和注音處的字形全部正確的一組是（

）A.儼（yǎn）然

脊（jǐ）梁

纖（qiān）巧

市儈（guì）

蔽

熙熙

腐嗜

推銷B.儼（yān）然

脊（jí）梁

纖（xiān）巧

市儈（kuài）

敝

稀稀

腐蝕

推銷C.儼（yǎn）然

脊（jǐ）梁

纖（xiān）巧

市儈（kuài）

蔽

熙熙

腐蝕

推銷D.儼（yān）然

脊（jí）梁

纖（qiān）巧

市儈（guì）

敝

稀稀

腐蝕

推消（2）“這些人其所以熱衷于習(xí)經(jīng)濟(jì)、學(xué)會(huì)計(jì)，可說(shuō)對(duì)于生命無(wú)任何高尚理想，目的只在畢業(yè)后能入銀行做事?！边@句話放在第④段的哪個(gè)位置最合適（

）A.放在甲處B.放在乙處C.放在丙處D.放在丁處（3）下列對(duì)文章第②③兩段內(nèi)容的賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A.第②段中，作者從云的色彩、云的形態(tài)、云的風(fēng)度幾個(gè)層面，多角度地寫(xiě)出了云的地方性特征。B.第②段中，作者在描寫(xiě)南部的云時(shí)，運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予云人的性格和特點(diǎn)，生動(dòng)可愛(ài)。C.第③段中，作者將云南的云比作一幅水墨畫(huà)，主要是為了凸顯云南的云以烏云為主，愛(ài)下雨的地方特點(diǎn)。D.第③段中，作者描述趙松雪的畫(huà)作《秋江疊嶂》意在說(shuō)明云南的云有時(shí)雖如濃墨一般黑，但卻依然秀美。（4）結(jié)合上文的內(nèi)容，解釋第⑦段中“這么一個(gè)社會(huì)，這么一種精神狀態(tài)”的具體含義。（5）文中最后一段說(shuō)：“盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思”。請(qǐng)你結(jié)合全文內(nèi)容，概括沈從文的深思都有哪些內(nèi)容？請(qǐng)分條列舉。（6）杜甫寫(xiě)：“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”；徐志摩寫(xiě)：“我就像是一朵云，一朵/純白的，純白的云，一點(diǎn)不見(jiàn)分量，陽(yáng)光抱著我”；我們的同學(xué)也寫(xiě)：“爬上田地邊的一棵歪脖樹(shù)，兩腿夾住樹(shù)干，就這樣坐著，看著螞蟻被我堵住路急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，聽(tīng)那蟋蟀或是蟬的鳴叫，坐在這里就能看清整片玉米地。整個(gè)世界都是靜止的，偶有不知形狀的云飛過(guò)。”就如沈從文所說(shuō)：“只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情?！痹谏钪?，當(dāng)你抬頭看云時(shí)，它引發(fā)了你怎樣的情思，令你悟到了怎樣的哲理呢？請(qǐng)你以“云”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)（不超過(guò)5行）。要求：①必須表現(xiàn)“云”的某一種特點(diǎn)。②有明確的情感指向。③構(gòu)思新穎，表達(dá)流暢?！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）C（4）第一個(gè)“這么”指的是人人都在追逐金錢利益的社會(huì)狀態(tài)；第二個(gè)“這么”指的是人們面對(duì)困難當(dāng)頭卻只顧眼前自身利益，缺少高尚理想、家國(guó)情懷的精神狀態(tài)。（5）①云南的云是極美麗的，非常動(dòng)人，我們要學(xué)會(huì)關(guān)注身邊美好的事物，要培養(yǎng)審美的高尚的情感/我們不能只顧追名逐利，要挺起脊梁做人，要有偉大的理想和目標(biāo)②照相要選擇地點(diǎn)，看角度，做人也一樣，要學(xué)會(huì)看向遠(yuǎn)處，明分際，識(shí)大體/心中要有家國(guó)天下的情懷，要關(guān)注到整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)。（6）略【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，纖，應(yīng)讀xiān；儈，應(yīng)讀kuài；腐嗜，應(yīng)寫(xiě)作“腐蝕”。B項(xiàng)，儼，應(yīng)讀yǎn；脊，應(yīng)讀jǐ；敝，應(yīng)寫(xiě)作“蔽”，稀稀，應(yīng)寫(xiě)作“熙熙”。D項(xiàng)，儼，應(yīng)讀yǎn；脊，應(yīng)讀jǐ；纖，應(yīng)讀xiān；儈，應(yīng)讀kuài；敝，應(yīng)寫(xiě)作“蔽”，稀稀，應(yīng)寫(xiě)作“熙熙”；推消，應(yīng)寫(xiě)作“推銷”故選C。（2）“這些人”指的是熱衷于習(xí)經(jīng)濟(jì)、學(xué)會(huì)計(jì)的學(xué)生，根據(jù)丙處上句“近年每到注冊(cè)上課時(shí)，照例人數(shù)必最多”可知，“這些人”指的就是商學(xué)院的學(xué)生。應(yīng)放在丙處。故選C。（3）C項(xiàng)，“凸顯云南的云以烏云為主，愛(ài)下雨的地方特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。完全是水墨畫(huà)，筆調(diào)超脫而大膽”“凈白的澄心堂紙上用濃墨重重涂抹，給人印象卻十分秀美”?？梢?jiàn)為了表現(xiàn)云南云的獨(dú)特的美。故選C。（4）語(yǔ)境關(guān)鍵信息在第6段“他人勸他不妨站起來(lái)試走走看，或更盼望他挺起脊梁來(lái)做個(gè)人，當(dāng)然是不會(huì)有什么結(jié)果的”，第7段“如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無(wú)形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣”。據(jù)此用自己的語(yǔ)言表述即可。（5）所謂“深思”就是給我們的啟示，答題區(qū)間在后文，主要結(jié)合原文的議論句和抒情句：根據(jù)“色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人”概括出我們要學(xué)會(huì)關(guān)注身邊美好的事物，要培養(yǎng)審美的高尚的情感；根據(jù)“社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無(wú)一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣”概括出我們不能只顧追名逐利，要挺起脊梁做人，要有偉大的理想和目標(biāo)；根據(jù)“照相必選擇地點(diǎn)，取準(zhǔn)角度，方可有較好效果。做人何嘗不是一樣。明分際，識(shí)大體，‘有所不為’，才能有所作為”概括出做人也一樣，要學(xué)會(huì)看向遠(yuǎn)處，明分際，識(shí)大體；根據(jù)“要知道，哪一件事，哪一種行為不會(huì)影響到整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)呢？哪容許我們松勁兒！”概括出心中要有家國(guó)天下的情懷，要關(guān)注到整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)。（6）題是一道開(kāi)放性的試題，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求，并分析“只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩(shī)的感興和熱情”，意思是，詩(shī)歌的創(chuàng)作首先抓住“云”的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，然后賦予“云”情思和哲理，二者之間要自然聯(lián)系和升華。本題適合運(yùn)用借物抒情的手法或者寫(xiě)作哲理詩(shī)。考生寫(xiě)作時(shí)注意運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言，表達(dá)形象、生動(dòng)、耐人尋味。故答案為：⑴C；⑵C；⑶C；⑷第一個(gè)“這么”指的是人人都在追逐金錢利益的社會(huì)狀態(tài)；第二個(gè)“這么”指的是人們面對(duì)困難當(dāng)頭卻只顧眼前自身利益，缺少高尚理想、家國(guó)情懷的精神狀態(tài)。⑸①云南的云是極美麗的，非常動(dòng)人，我們要學(xué)會(huì)關(guān)注身邊美好的事物，要培養(yǎng)審美的高尚的情感/我們不能只顧追名逐利，要挺起脊梁做人，要有偉大的理想和目標(biāo)②照相要選擇地點(diǎn)，看角度，做人也一樣，要學(xué)會(huì)看向遠(yuǎn)處，明分際，識(shí)大體/心中要有家國(guó)天下的情懷，要關(guān)注到整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)。⑹略【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查準(zhǔn)確辨析字音和字形的能力。對(duì)字音的考查主要是針對(duì)多音字、易誤讀字、形近字、方言字等。記憶時(shí)要注意多音字的不同意義，據(jù)義定音；注意生活中常見(jiàn)又容易讀錯(cuò)的字的正確讀音，做到準(zhǔn)確識(shí)記；注意形近字的不同讀音，可以據(jù)形定音。解題時(shí)，需要結(jié)合平時(shí)的積累逐個(gè)辨別，做到準(zhǔn)確無(wú)誤。⑵本題考查把握語(yǔ)句的連貫性的能力。1.抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來(lái)組織的。2.抓思路。句子中的思路一般指三個(gè)方面：時(shí)間順序、空間順序和邏輯思維的順序。3.抓標(biāo)志。語(yǔ)言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、暗示性詞語(yǔ)、句子之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對(duì)象或議論角度、抓句式等等。4.抓語(yǔ)境。⑶本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。⑷此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解句子。⑸本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。⑹本題考查微寫(xiě)作的能力。微寫(xiě)作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。3．閱讀下面文章，完成各題。天下一輪春秋月

當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類仿佛在踢一場(chǎng)找不到球門(mén)的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來(lái)，幾分清朗，幾分暖意。

2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長(zhǎng)82歲，比柏拉圖年長(zhǎng)124歲，比亞里士多德年長(zhǎng)167歲。這意味著，中國(guó)的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。

孔子是中國(guó)的，也是世界的。

“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會(huì)”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國(guó)夢(mèng)的濫觴。以“和”為_(kāi)_______，中華文明與其它文明友好接駁，沒(méi)有古希臘文明進(jìn)程中希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的暴風(fēng)驟雨，沒(méi)有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒(méi)有歐洲“五月花”號(hào)的凄風(fēng)苦雨；以“和”為_(kāi)_______，儒家主張平等，反對(duì)使用武力，中華帝國(guó)曾成為調(diào)停紛爭(zhēng)、震懾強(qiáng)梁，維護(hù)世界和平的力量；以“和”為_(kāi)_______，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路……海上生明月，儒香傳萬(wàn)里；以“和”為_(kāi)_______，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來(lái)?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開(kāi)辟了世界文明的東方原點(diǎn)?？鬃訋熛热宥歇?dú)創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅(jiān)守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦優(yōu)勢(shì)成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮；大約400年前，《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過(guò)伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來(lái)佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。

近年來(lái)，西方一些機(jī)構(gòu)評(píng)選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國(guó)家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)；美國(guó)聯(lián)邦最高法院的東門(mén)上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象征；幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國(guó)孔子的智慧幫助全人類應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”……

面對(duì)差異與分歧、沖突與動(dòng)蕩，面對(duì)霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛(ài)、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹(shù)能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭？

孔子是世界的，但首先是中國(guó)的。

先秦時(shí)期，儒家學(xué)說(shuō)只是受到某些統(tǒng)治者的青睞，孔子也只因個(gè)人才干卓越而受到器重，其主張并沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細(xì)雨滋心潤(rùn)物的方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”，厚德載物、自強(qiáng)不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，如豐碑凜凜。

兩千多年來(lái)，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫(xiě)進(jìn)我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門(mén)聯(lián)匾額上，約定在古老國(guó)度的家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，流進(jìn)我們的血液，成為民族道德星空的北斗?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛(ài)觀，“見(jiàn)利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂(lè)善不倦”的道德觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。

光必有影，豐碑的背后有影隨形。

孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺，“愛(ài)親”之仁與“利國(guó)”之仁往往存在矛盾，以德治國(guó)與依法治國(guó)常常出現(xiàn)兩難。孔子編經(jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒，被尊奉、被揚(yáng)棄，儒家學(xué)說(shuō)命運(yùn)多舛。許多要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經(jīng)過(guò)兩千年長(zhǎng)途旅行的古老儒學(xué)，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。

儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺(tái)的要角，但不是政治舞臺(tái)的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長(zhǎng)角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。

中國(guó)是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國(guó)化的歷程，就是與中國(guó)文化融合的過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機(jī)勃勃，是因?yàn)槠渲袊?guó)文化底蘊(yùn)深厚，這就是中國(guó)特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭(zhēng)狼煙中發(fā)出文明的信號(hào)，在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。文過(guò)飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會(huì)思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒(méi)有了生命的底色。

青史不泯，經(jīng)典不老。我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林背《古蘭經(jīng)》。一個(gè)心中沒(méi)有神圣的民族是沒(méi)有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族是沒(méi)有力量的民族。

揣一本《論語(yǔ)》在胸口，人在長(zhǎng)河中行進(jìn)，心在長(zhǎng)天里漂洗。回頭看月，淡云輕拂，那玉盤(pán)上分明寫(xiě)著四個(gè)字：光而不耀①。（取材于劉漢俊同名散文）【注】①語(yǔ)出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀?！保?）在第④中橫線處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.旗

媒

舟

燈B.燈

媒

旗

舟C.媒

旗

舟

燈D.舟

旗

燈

媒（2）解釋第?段中劃線成語(yǔ)在文中的含義。①文過(guò)飾非：________。②吹毛求疵：________。（3）下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.第②段寫(xiě)孔子比“古希臘三賢”年長(zhǎng)，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。B.第⑥段列舉諸多事例意在說(shuō)明孔子的公平、博愛(ài)、和諧等理念已經(jīng)成為人類的普世價(jià)值。C.第?段寫(xiě)儒家學(xué)說(shuō)命運(yùn)多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。D.第?段以《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿?guó)人的尊重與珍視。（4）下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“絲綢之路”是指古代由中國(guó)經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化做出了巨大貢獻(xiàn)。B.“和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問(wèn)題的重要原則之一。C.“程朱理學(xué)”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派，有“存天理、滅人欲”等主張。D.“老子”即《師說(shuō)》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。（5）本文語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)下面的語(yǔ)句加以賞析。①“協(xié)和萬(wàn)邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。②他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。（6）有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫(xiě)“孔子是中國(guó)的”，后寫(xiě)“孔子是世界的”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）C（2）認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見(jiàn)，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度；對(duì)儒學(xué)的正確作用視而不見(jiàn)，對(duì)儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無(wú)限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。文過(guò)飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤(pán)肯定（3）D（4）B（5）①引用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，更加簡(jiǎn)明清晰的表明追求“協(xié)和萬(wàn)邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國(guó)都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達(dá)成共同的目標(biāo)，需要向孔子請(qǐng)教。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價(jià)值有如新月?tīng)T火之光，又形象的點(diǎn)出，在先秦時(shí)期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)的好處。結(jié)合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國(guó)之間的關(guān)系。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。②句用了兩個(gè)比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點(diǎn)出新月和燭光有什么特點(diǎn)即可，后句亦有暗示?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍”。（6）我認(rèn)為這樣寫(xiě)是合理的。先寫(xiě)“孔子是中國(guó)的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫(xiě)“孔子是世界的，但首先是中國(guó)的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對(duì)這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤(pán)接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，才能夠解決國(guó)際的問(wèn)題。同時(shí)也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密?！窘馕觥俊痉治觥浚?）從第四段來(lái)看，這段文字的中心話題是“和”。第一處，后面說(shuō)“中華文明與其它文明友好接駁”，“接駁”是說(shuō)和其它文明的交流，而“和”是這種交流的憑借物，所以這里應(yīng)填“媒介”，“媒介”是使雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物。第二處，后面說(shuō)“儒家主張平等……”，“主張”是旗幟，也就是“以和為旗”，此處填寫(xiě)“旗”。第三處，后面說(shuō)“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”，載著中華文明遠(yuǎn)航，這是“以和為舟”，應(yīng)填寫(xiě)“舟”。第四處，后面說(shuō)“中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航……”，“引渡”“夜航”的是“燈”，應(yīng)填“燈”。故選C。（2）第一個(gè)“文過(guò)飾非”，“文”“飾”都是動(dòng)詞，意思是“掩飾”，“過(guò)”和“非”都是指錯(cuò)誤和過(guò)失，該詞是說(shuō)“用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過(guò)失和錯(cuò)誤”；接著分析該詞在文中的意思，從上文“孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺”“一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生”“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子”可知，這“過(guò)”“非”是指儒學(xué)的不足，而“文”和“飾”是說(shuō)對(duì)儒學(xué)的這些“過(guò)”和“非”進(jìn)行掩飾，即全盤(pán)肯定儒學(xué)。第二個(gè)“吹毛求疵”比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)，也可以指指摘細(xì)小的毛病，“疵”是指“缺點(diǎn)”“不足”；從文中來(lái)看，是說(shuō)故意指摘儒學(xué)的問(wèn)題，對(duì)儒學(xué)全盤(pán)否定。（3）A項(xiàng)，原文中是說(shuō)“孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說(shuō)孔子是人類文明的源頭，故錯(cuò)誤。B項(xiàng)，文中舉例孔子的“思想”只是為了說(shuō)明孔子思想的偉大，并不是說(shuō)明孔子思想的普世。C項(xiàng)，說(shuō)儒學(xué)的命運(yùn)多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯(cuò)誤。D項(xiàng)，用《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》這兩本宗教信仰的經(jīng)書(shū)做比，是為了說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》的重要，故正確。故選D。（4）B項(xiàng)，“‘和而不同’，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問(wèn)題的重要原則之一”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“和而不同”是指與人和睦相處，但在原則問(wèn)題上不能茍同、附和。故選B。（5）第一句“‘協(xié)和萬(wàn)邦’是共性的‘最大公約數(shù)’，‘和而不同’是個(gè)性的‘最小公倍數(shù)’，如何求‘和’，我們今天仍然要向孔子叩教”，這段文字的主干是“我們今天仍然要向孔子叩教”，“叩教”的內(nèi)容是如何“協(xié)和萬(wàn)邦”，如何“和而不同”；作者為了說(shuō)明這一問(wèn)題，使用“最大公約數(shù)”和“最小公倍數(shù)”這些數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)明，以“最大公約數(shù)”來(lái)說(shuō)“協(xié)和萬(wàn)邦”，可見(jiàn)這應(yīng)是世界的共同愿望，用“最小公倍數(shù)”來(lái)說(shuō)“和而不同”，可見(jiàn)各國(guó)都有不同的不和諧因素，那么如何讓這兩者共存，就需要向孔子“叩教”。第二句“他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辭，把“孔子”比作“新月”“燭光”，“孤獨(dú)地發(fā)著清輝”“照亮近處，溫暖周圍”是說(shuō)孔子的影響在當(dāng)時(shí)就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說(shuō)明影響不大。（6）從文中來(lái)看，文章前三段說(shuō)孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步接舉了人類文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中國(guó)的，也是世界的”，接著第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開(kāi)辟了世界文明的東方原點(diǎn)”是分析孔子所代表的儒家思想對(duì)世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以此引出思考“孔子的公平、博愛(ài)、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹(shù)能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭”。第八段“孔子是世界的，但首先是中國(guó)的”獨(dú)立成段，承上啟下，由上文的“世界”到下文的“中國(guó)”，九到十四節(jié)分析孔子思想，指出其思想并非完美無(wú)瑕，并指出既不能“文過(guò)飾非”，也不能“吹毛求疵”，指出對(duì)待孔子思想的正確態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@樣，孔子的思想才能更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。故答案為：⑴C；⑵認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見(jiàn)，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度對(duì)儒學(xué)的正確作用視而不見(jiàn)，對(duì)儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無(wú)限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。文過(guò)飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤(pán)肯定⑶D；⑷B；⑸①引用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，更加簡(jiǎn)明清晰的表明追求“協(xié)和萬(wàn)邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國(guó)都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達(dá)成共同的目標(biāo)，需要向孔子請(qǐng)教。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價(jià)值有如新月?tīng)T火之光，又形象的點(diǎn)出，在先秦時(shí)期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)的好處。結(jié)合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國(guó)之間的關(guān)系。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。②句用了兩個(gè)比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點(diǎn)出新月和燭光有什么特點(diǎn)即可，后句亦有暗示?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍”。⑹我認(rèn)為這樣寫(xiě)是合理的。先寫(xiě)“孔子是中國(guó)的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界復(fù)雜多變的現(xiàn)狀。然后寫(xiě)“孔子是世界的，但首先是中國(guó)的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對(duì)這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤(pán)接受孔子思想，應(yīng)該讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，才能夠解決國(guó)際的問(wèn)題。同時(shí)也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生梳理文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境前后的意思進(jìn)行選擇。（2）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)意思的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“解釋第⒂段中加點(diǎn)成語(yǔ)在文中的含義”，然后先分析詞語(yǔ)的字典意思，再結(jié)合語(yǔ)境分析其語(yǔ)境意。（3）本題屬于綜合考查題，既考查內(nèi)容篩選概括，又考查論據(jù)、論點(diǎn)的分析。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，并與文本進(jìn)行比對(duì)。（4）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)內(nèi)涵，把握文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽四個(gè)選項(xiàng)，再結(jié)合具體的語(yǔ)境分析正誤。（5）本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言的能力。解答此類試題，應(yīng)該先到文中找到設(shè)題的句子，分析該句的表述對(duì)象是誰(shuí)，使用什么手法，達(dá)到什么效果。（6）本題考查學(xué)生分析文本思路以及把握作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫(xiě)‘孔子是中國(guó)的’，后寫(xiě)‘孔子是世界的’．對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析這樣寫(xiě)的用意。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。獻(xiàn)給艾青的紅玫瑰曹積三

①十多年過(guò)去了，那束紅玫瑰，依稀仍在眼前燦燦地綻放著。按說(shuō)，送仙逝者駕鶴西去，應(yīng)獻(xiàn)白色或黃色的菊花，可我覺(jué)得，艾青是浪漫的詩(shī)人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太陽(yáng)，為光明戰(zhàn)斗，為光明歌唱，獻(xiàn)一束充盈著太陽(yáng)顏色的紅玫瑰更為合適。于是，那天，我捧著一束如火的紅玫瑰，趕到東四十三條97號(hào)艾老的府上送他遠(yuǎn)行。高瑛大姐欣喜地對(duì)我說(shuō)：“艾青喜歡紅玫瑰?！蔽腋械揭魂噷捨?。后來(lái)得知，艾老走后，趕來(lái)獻(xiàn)花的人絡(luò)繹不絕，所獻(xiàn)之花，滿滿地拉了兩卡車，還沒(méi)有運(yùn)完。

②戴紅領(lǐng)巾的時(shí)候，我因讀到《大堰河》，而曉得了艾青。豈料這位可敬的詩(shī)人命途多舛。他的詩(shī)集一度被圖書(shū)館“禁借”，為此，我曾備感困惑和惆悵，但不管有人怎么往他身上潑污水，那些美麗的詩(shī)行仍令我的心頭發(fā)燙。值得慶幸的是，波詭云譎里，雖經(jīng)七災(zāi)八難，他終于挺了過(guò)來(lái)，如同涅槃的鳳凰。然而，直到1988年的初秋，我才得以見(jiàn)到心儀多年的詩(shī)人。

③那是一個(gè)下午，北影有個(gè)劇組開(kāi)機(jī)，約我去寫(xiě)點(diǎn)什么。并告訴我說(shuō)，拍攝地點(diǎn)在東城豐收胡同21號(hào)四合院。到了那里才知道，那是艾青的家。處于京華一隅的這個(gè)小院，像是遠(yuǎn)離塵囂，別有一番天地，它靜謐、安適，特別是那斑紅燦爛的花木和葡萄架上綴滿的果實(shí)，更平添了幾分溫馨。拍戲，是個(gè)擾人的活兒，把原本整潔的院子弄得很凌亂。艾老的夫人高瑛大姐古道熱腸，對(duì)此毫不介意，還替劇組找東拿西，不停地張羅著……小憩時(shí)，她從葡萄架上，剪下葡萄，請(qǐng)大家嘗鮮。就在這時(shí)，我望見(jiàn)艾老透過(guò)書(shū)房的窗子，正笑吟吟地望著我們。我急忙去向他問(wèn)好。

④那天，艾老身著中山裝，笑容可掬，熱誠(chéng)得如同相識(shí)多年的朋友。我們聊起了電影，他告訴我，他很喜歡電影，在延安的時(shí)候，放的是幾部蘇聯(lián)的原版影片，一邊放，一邊由蕭三翻譯，人們看得津津有味。如今，我們國(guó)家的電影進(jìn)步很大，可惜，他眼力不濟(jì)了。他說(shuō)：“銀幕，是神奇的王國(guó)，可以充分展示才情。藝術(shù)家描畫(huà)人物，表現(xiàn)命運(yùn)，可以呈現(xiàn)一種詩(shī)境和畫(huà)境，讓人羨慕?！蔽艺f(shuō)：“艾老的許多詩(shī)，不僅富有哲理，而且有畫(huà)境，就像一幅幅電影的定格鏡頭，讓人遐想，充滿魅力?！彼α?。

⑤艾老夫婦對(duì)電影的喜愛(ài)與支持，讓人心里暖暖的。1990年春天，我編罷《中國(guó)影人詩(shī)選》，想到這是歷史上首部電影人的詩(shī)選，序請(qǐng)陽(yáng)翰笙陽(yáng)老寫(xiě)就，封面題字非艾青艾老莫屬。我便把想法告訴了高瑛大姐，大姐爽快地說(shuō)：“我去說(shuō)，艾青肯定會(huì)答應(yīng)的！”艾老果然滿足了我的心愿。誰(shuí)能料想，就在艾老為《中國(guó)影人詩(shī)選》題簽后的第三天，1990年3月21日，他去中紀(jì)委招待所參加中國(guó)解放區(qū)文學(xué)書(shū)系編委擴(kuò)大會(huì)時(shí)，跌倒在洗手間里，右臂不幸骨折。最后，時(shí)年八秩高齡的艾老，不得不切除了右肱骨頭，裝上了人造的假體。此后，再也無(wú)法自由運(yùn)筆，揮毫題字了?！吨袊?guó)影人詩(shī)選》竟成為他留在這個(gè)世界上的最后題簽！

⑥當(dāng)我再去拜望艾老時(shí)，艾老滿面春風(fēng)，沒(méi)有因?yàn)檠b了金屬假肢而沮喪，盡管有說(shuō)不出的痛苦，但堅(jiān)強(qiáng)、坦然、幽默依然。高瑛大姐告訴我，艾老曾與探望他的詩(shī)人鄒荻帆有過(guò)一番苦澀的趣談，說(shuō)道：“我這個(gè)人真奇怪，1957年打成右派之后，老是在右邊出毛病。1959年在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)割麥子時(shí)，鐮刀把右腿膝蓋割了個(gè)大口子，一個(gè)多月不能治，也不能走，更不能打彎，受了很多罪。‘文革’期間，在連隊(duì)陰暗的地窩子里住了五年多，里面沒(méi)有電燈，在煤油燈下讀‘圣書(shū)’，還要寫(xiě)這個(gè)寫(xiě)那個(gè)，又缺少營(yíng)養(yǎng)，瞎了右眼。1988年在自己家小院里跌了一跤，右眼眶起了個(gè)大包，引起腦血腫。這一次又摔斷了右胳膊，真是太巧了，都是發(fā)生在右邊。”說(shuō)罷，朗然一笑……

⑦艾老笑談天災(zāi)人禍，風(fēng)雨淡定，真乃豁達(dá)人生！

⑧詩(shī)壇的巨人走了，已經(jīng)13年了，但悠長(zhǎng)的歲月抹不去對(duì)他的敬重和懷念。這敬重和懷念，就是我們獻(xiàn)給他永不凋零的紅玫瑰。（選自《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)本文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)人艾青深受人們的敬重，這一點(diǎn)從其逝世后，“趕來(lái)獻(xiàn)花的人絡(luò)繹不絕”中可見(jiàn)一斑。B.詩(shī)人艾青命運(yùn)多舛，其詩(shī)集被“禁借”，但他的《大堰河》仍激勵(lì)著作者奮勇前行。C.作者對(duì)艾青家中的花木、葡萄架及葡萄的描寫(xiě)，渲染出一種靜謐、安適、溫馨的氛圍。D.作者認(rèn)為，艾青的詩(shī)歌和電影有相通之處，富有哲理，畫(huà)境美，讓人遐想，充滿魅力。（2）作者運(yùn)用了哪種敘述方式來(lái)寫(xiě)自己與艾青的交往？請(qǐng)結(jié)合文意，簡(jiǎn)要分析。（3）結(jié)合全文，探究“紅玫瑰”的內(nèi)涵及作用?！敬鸢浮浚?）B（2）倒敘。作者先由送紅玫瑰參加艾青葬禮寫(xiě)起，接著寫(xiě)自己與艾青的第一次見(jiàn)面，再由“當(dāng)我再去拜望艾老時(shí)”過(guò)渡，記敘了表現(xiàn)艾青樂(lè)觀、豁達(dá)的性格的兩件事，最后以議論作結(jié)。（3）內(nèi)容上：“紅玫瑰”既指作者參加艾青葬禮時(shí)所送的紅玫瑰，又是艾青“浪漫、反叛世俗、謳歌光明”性格的具體體現(xiàn)，同時(shí)，還表達(dá)了作者對(duì)艾青的敬重和懷念。結(jié)構(gòu)上：文章由紅玫瑰開(kāi)篇，以紅玫瑰貫穿全文，是作者行文、抒情的線索，彰顯了作者謀篇布局的匠心。【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，結(jié)合“我因讀到《大堰河》，而曉得了艾青”分析可知，“但他的《大堰河》仍激勵(lì)著作者奮勇前行”是對(duì)原文第②自然段有關(guān)內(nèi)容的誤讀。故選B。（2）結(jié)合文本內(nèi)容分析可知，作者用倒敘的方式來(lái)敘述自己與艾青的交往。結(jié)合文本內(nèi)容“那天，我捧著一束如火的紅玫瑰，趕到東四十三條97號(hào)艾老的府上送他遠(yuǎn)行”“直到1988年的初秋，我才得以見(jiàn)到心儀多年的詩(shī)人”分析可知，先由送紅玫瑰參加艾青葬禮寫(xiě)起，接著寫(xiě)自己與艾青的第一次見(jiàn)面；結(jié)合“當(dāng)我再去拜望艾老時(shí)，艾老滿面春風(fēng)，沒(méi)有因?yàn)檠b了金屬假肢而沮喪，盡管有說(shuō)不出的痛苦，但堅(jiān)強(qiáng)、坦然、幽默依然”分析，記敘了表現(xiàn)艾青樂(lè)觀、豁達(dá)的性格的兩件事；結(jié)合文本最后兩節(jié)內(nèi)容分析，以議論作結(jié)。（3）結(jié)合文本內(nèi)容“艾青是浪漫的詩(shī)人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太陽(yáng)，為光明戰(zhàn)斗，為光明歌唱，獻(xiàn)一束充盈著太陽(yáng)顏色的紅玫瑰更為合適。于是，那天，我捧著一束如火的紅玫瑰，趕到東四十三條97號(hào)艾老的府上送他遠(yuǎn)行”分析可知，“紅玫瑰”既指作者參加艾青葬禮時(shí)所送的紅玫瑰，又是艾青“浪漫、反叛世俗、謳歌光明”性格的具體體現(xiàn)。結(jié)合文本內(nèi)容“詩(shī)壇的巨人走了，已經(jīng)13年了，但悠長(zhǎng)的歲月抹不去對(duì)他的敬重和懷念。這敬重和懷念，就是我們獻(xiàn)給他永不凋零的紅玫瑰”分析可知，還表達(dá)了作者對(duì)艾青的敬重和懷念。結(jié)構(gòu)上：以紅玫瑰貫穿全文，是作者行文、抒情的線索。故答案為：⑴B；⑵倒敘。作者先由送紅玫瑰參加艾青葬禮寫(xiě)起，接著寫(xiě)自己與艾青的第一次見(jiàn)面，再由“當(dāng)我再去拜望艾老時(shí)”過(guò)渡，記敘了表現(xiàn)艾青樂(lè)觀、豁達(dá)的性格的兩件事，最后以議論作結(jié)。⑶內(nèi)容上：“紅玫瑰”既指作者參加艾青葬禮時(shí)所送的紅玫瑰，又是艾青“浪漫、反叛世俗、謳歌光明”性格的具體體現(xiàn)，同時(shí)，還表達(dá)了作者對(duì)艾青的敬重和懷念。結(jié)構(gòu)上：文章由紅玫瑰開(kāi)篇，以紅玫瑰貫穿全文，是作者行文、抒情的線索，彰顯了作者謀篇布局的匠心?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。

⑵本題考查把握倒敘的作用的能力。分析小說(shuō)的敘事方式注意結(jié)合小說(shuō)的文本特征進(jìn)行分析，首先是事件的敘述方式，主要有倒敘、插敘等。⑶此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。

5．閱讀下面的文字，完成下列小題。白發(fā)上津城梅潔

小時(shí)候，就隱約聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)湖北鄖西有個(gè)“朝秦暮楚”的地方，可少小離家，光陰荏苒，歲月滄桑，再?zèng)]問(wèn)津。長(zhǎng)大后才知人們已經(jīng)把這個(gè)“古成語(yǔ)”作為對(duì)愛(ài)情不專一的貶損詞。

接鄖西鄒龍權(quán)電話時(shí)，我就問(wèn)，鄖西是不是有個(gè)朝秦暮楚的地方？鄒龍權(quán)說(shuō)：有呀，上津就是。

沒(méi)去上津時(shí)，只知“朝秦暮楚”是個(gè)成語(yǔ)，去了上津，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)秦楚千年相依的古地！1800年的古城老得白發(fā)千丈！老得只想讓人跪地揖手仰凝；走進(jìn)上津，才知道蝸居在秦嶺深處的楚塞秦關(guān)在中國(guó)歷史上是怎樣的舉足輕重！這不，我們?nèi)ド辖虻能囎油Ｔ诹饲厝司奂年兡瞎怕?，漫川?zhèn)的執(zhí)政者們把我們領(lǐng)到一片開(kāi)闊場(chǎng)地，那里并排矗立著200多年前秦楚兩地人各建的古戲樓。秦人的戲樓簡(jiǎn)約、雄渾，楚人的戲樓精巧、華麗。真有點(diǎn)像一對(duì)秦楚相好，在這里牽手百年。

蒼莽秦嶺，不僅是中國(guó)南北氣候的分界線，也是秦楚兩種不同文化的揖別地。

上津北枕秦嶺，南臨漢水，金錢河穿城飄逸而過(guò)。這里自古就是兵來(lái)將去、戰(zhàn)馬嘶鳴的軍事重鎮(zhèn)，也同時(shí)是一個(gè)舟楫穿梭、商賈云集的商貿(mào)榮城。三國(guó)時(shí)，曹操部將就在此扼守中原關(guān)口，南宋年間，岳飛和金兀術(shù)部將在這里殺聲震天，元初忽必烈把這里設(shè)為囤糧基地。六千里迢迢的金元蒙古人，居然占領(lǐng)上津前后達(dá)80年之久！以至于后來(lái)的李自成、王聰兒、新四軍……上津飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。

唐代杜牧有詩(shī)：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！鄙辖蛉酥溃?dāng)年給楊貴妃送荔枝的船就是在他們那里起岸，然后由騎士打馬飛奔，送入長(zhǎng)安宮的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驛站。

上津人還說(shuō)，長(zhǎng)安是13朝古都，歷朝歷代從江南選送美女進(jìn)皇宮的船隊(duì)，經(jīng)長(zhǎng)江、漢水?dāng)?shù)月的水上勞頓到達(dá)上津之后，已人困馬乏，紛紛上岸休息，之后轉(zhuǎn)陸路穿秦嶺到達(dá)長(zhǎng)安。而無(wú)數(shù)江南女子上岸后乘機(jī)逃入上津、鄖西民間，千年的美女逃遁，使鄖西一代一代女子都天生麗質(zhì)。鄂西北自古至今都流傳著一句諺語(yǔ)：“要吃米到竹溪，要娶媳婦到鄖西”，應(yīng)該是對(duì)這一歷史事象的注釋。

上津古城長(zhǎng)寬僅二三百米，周長(zhǎng)也僅只1.2千米，不足誕生我的鄖陽(yáng)古城的1/3，但它東西南北四邊城門(mén)上的鎏金大字“連鄖”“通漢”“達(dá)楚”“接秦”，已足以顯示它通達(dá)四海的屬性。

走在似乎有些固若金湯的城墻上面，凝望城下黑瓦土墻、飛檐斗角的老街，心中倏忽一顫：這是鄂西北最后一座古城了，也是中國(guó)最后四座保留完好的古城之一了！千年的鄖陽(yáng)府城、鐵打的均州古城都已在南水北調(diào)工程中沉沒(méi)了。保護(hù)好上津古城吧，權(quán)當(dāng)是為中國(guó)千年的文化留下一瞥最后的回眸……

前些時(shí)，收到上津26歲的鎮(zhèn)長(zhǎng)陳林的電子信件，他在信中寫(xiě)道：“……還記得我嗎？鄖西縣上津鎮(zhèn)的那個(gè)小陳鎮(zhèn)長(zhǎng)，在你眼里或許我還是一個(gè)‘伢’。你們是我所見(jiàn)到的最好的作家，溫文爾雅、學(xué)識(shí)廣博，敬意油然而生。我必須得感謝你們來(lái)上津，這是上津人民的榮幸，更是我的榮幸……”他告訴我他又有了作家夢(mèng)，說(shuō)這夢(mèng)是見(jiàn)到我們之后才有的。

我立即給“伢”回信：“……我們一行真的不能忘記上津，不能忘記很年輕的小陳鎮(zhèn)長(zhǎng)——請(qǐng)恕我不稱呼你‘陳鎮(zhèn)長(zhǎng)’，我怕把你叫老了！我很驚訝古老得如白須仙翁般的上津，有你這樣一位童顏稚子坐鎮(zhèn)！也許正是這一老一小，才真正是上津的生命所在?！保?）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A.文章開(kāi)頭巧妙地用成語(yǔ)引出要寫(xiě)的上津古城，意在使人們?cè)趯?duì)上津古城的了解中消除對(duì)這個(gè)詞作為“對(duì)愛(ài)情不專一的貶損”意思的誤解。B.作者用“老得白發(fā)千丈”形容上津古城，既顯現(xiàn)了這座歷史古城的滄桑和衰老，也表達(dá)了作者對(duì)這座古城的景仰之情。C.作者對(duì)比描寫(xiě)了車停古漫川時(shí)見(jiàn)到的秦楚兩地人各建的古戲樓，借此表明中華民族的文化博大精深。D.作者引用杜牧的詩(shī)句并講述鄂西北諺語(yǔ)的來(lái)由，既欲揭露封建統(tǒng)治者生活的腐朽和荒淫，又表明上津古城在連接秦楚交通上的作用。E.作者描寫(xiě)上津古城的景物，展示了它東西南北四邊城門(mén)的四組鑲金大字，顯示它通連四海的作用，與杜牧詩(shī)句和鄂西民諺的表現(xiàn)作用構(gòu)成了呼應(yīng)之勢(shì)。（2）本文的寫(xiě)作對(duì)象是上津，作者為何要寫(xiě)漫川古鎮(zhèn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）作者走在上津古城墻上時(shí)，“心中倏忽一顫”表現(xiàn)了作者怎樣的內(nèi)心世界？作者又是怎樣來(lái)表現(xiàn)這種內(nèi)心世界的？（4）作者在結(jié)尾的回信中說(shuō)：“也許正是這一老一小，才真正是上津的生命所在?！被匦艃?nèi)容耐人尋味，請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容，對(duì)回信文字所含的意蘊(yùn)作出探究?！敬鸢浮浚?）B,E（2）內(nèi)容上：通過(guò)寫(xiě)漫川，表現(xiàn)了秦楚兩種文化百年?duì)渴趾投蹶兿⑾⑾嘁赖木跋?。結(jié)構(gòu)上：承上啟下，引出下文對(duì)上津在歷史上的重要作用的敘述。（3）表現(xiàn)出作者對(duì)怎樣保護(hù)好上津這座千年文化古城的憂患意識(shí)。運(yùn)用了聯(lián)想和對(duì)比的手法，將鄖州古城和均州古城的沉沒(méi)與眼前的上津古城聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了他的憂患意識(shí)。（4）千年古城的生命在延續(xù)，且充滿了生氣與活力。形象地表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，）展現(xiàn)在作者眼前的是千年古城將永葆青春的光明景象?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項(xiàng)，“消除……誤解”的理解不合文意。引用“朝秦暮楚”這個(gè)成語(yǔ)，是因?yàn)樽髡咭獙?duì)上津這座一千多年中在“秦嶺深處的楚塞秦關(guān)的舉足輕重的位置”的中心議題來(lái)進(jìn)行借題發(fā)揮，聯(lián)系下文“接鄖西鄒龍權(quán)電話時(shí)，我就問(wèn)，鄖西是不是有個(gè)朝秦暮楚的地方”這個(gè)句子和“沒(méi)去上津時(shí)，只知‘朝秦暮楚’是個(gè)成語(yǔ)，去了上津，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)秦楚千年相依的古地”所在段落內(nèi)容可知。C項(xiàng)，“借此表明中華民族的文化博大精深”理解有誤。聯(lián)系后句“真有點(diǎn)像一對(duì)秦楚相好，在這里牽手百年”，是秦楚兩種不同文化的和諧共存，說(shuō)明秦楚兩地是千年相依、百年?duì)渴值墓诺?。D項(xiàng)，“既欲揭露封建統(tǒng)治者生活的腐朽荒淫”的理解不合文意。作者的引用主觀上無(wú)此意圖，僅是詩(shī)中客觀上反映了詩(shī)人的意向，聯(lián)系“上津人知道，當(dāng)年給楊貴妃送荔枝的船就是在他們那里起岸，然后由騎士打馬飛奔，送入長(zhǎng)安宮的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驛站”，可知本文作者要表現(xiàn)的是上津古城在歷史上發(fā)揮的重要作用。故選BE。（2）本文題目是“白發(fā)上津城”，“白發(fā)”意味著古老，文章全文都是圍繞著“古老”來(lái)展開(kāi)，作者對(duì)歷史的回憶，充分表現(xiàn)了上津古城的悠久歷史。本文的寫(xiě)作對(duì)象是上津，看作者為何要寫(xiě)漫川古鎮(zhèn)，先找到寫(xiě)漫川古鎮(zhèn)的內(nèi)容，從內(nèi)容上看，寫(xiě)漫川古鎮(zhèn)的內(nèi)容在第三段，“這不，我們?nèi)ド辖虻能囎油Ｔ诹饲厝司奂年兡瞎怕ā保竺媸菍?duì)漫川古鎮(zhèn)的描寫(xiě)：“漫川鎮(zhèn)的執(zhí)政者們把我們領(lǐng)到一片開(kāi)闊場(chǎng)地，那里并排矗立著200多年前秦楚兩地人各建的古戲樓。秦人的戲樓簡(jiǎn)約、雄渾，楚人的戲樓精巧、華麗。真有點(diǎn)像一對(duì)秦楚相好，在這里牽手百年?！边@表現(xiàn)了秦楚兩種文化百年?duì)渴趾投蹶兿⑾⑾嘁赖木跋?。在結(jié)構(gòu)上看，上文寫(xiě)“走進(jìn)上津，才知道蝸居在秦嶺深處的楚塞秦關(guān)在中國(guó)歷史上是怎樣的舉足輕重”，下文由“蒼莽秦嶺，不僅是中國(guó)南北氣候的分界線，也是秦楚兩種不同文化的揖別地”過(guò)渡，再接著寫(xiě)上津，可見(jiàn)，寫(xiě)漫川古鎮(zhèn)的內(nèi)容是承上啟下，目的是引出下文對(duì)上津在歷史上的重要作用的敘述。（3）要分析“心中倏忽一顫”表達(dá)的作者的內(nèi)心世界，根據(jù)冒號(hào)提示，可聯(lián)系后文的“這是鄂西北最后一座古城了，也是中國(guó)最后四座保留完好的古城之一了！千年的鄖陽(yáng)府城、鐵打的均州古城都已在南水北調(diào)工程中沉沒(méi)了。保護(hù)好上津古城吧，權(quán)當(dāng)是為中國(guó)千年的文化留下一瞥最后的回眸”之語(yǔ)，可見(jiàn)，“心中倏忽一顫”表現(xiàn)了對(duì)怎樣保護(hù)好上津這座千年文化古城的憂患意識(shí)，作者將鄖州古城和均州古城的沉沒(méi)與眼前的上津古城聯(lián)系在一起，表達(dá)了渴求能保護(hù)好這座千年古城的愿望。“作者又是怎樣來(lái)表現(xiàn)這種內(nèi)心世界的”，是要回答表現(xiàn)手法。寫(xiě)上津古城寫(xiě)到其他古城的命運(yùn)，是運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法，表現(xiàn)自己深沉的哀愁。（4）這是個(gè)開(kāi)放性的題目，需要學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容和自己的生活閱歷，人生見(jiàn)識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)。注意評(píng)價(jià)時(shí)要觀點(diǎn)鮮明、表達(dá)連貫、層次清晰，切不可模棱兩可，觀點(diǎn)模糊。要能言之成理，自圓其說(shuō)，不能強(qiáng)詞奪理，故作驚人之語(yǔ)。要能言之成理，言之有據(jù)，言之有序。文中突出上津古城的“老”，又用人是“新”來(lái)襯托，說(shuō)明千年古城的生命在延續(xù)，且充滿了生氣與活力，展現(xiàn)在作者眼前的是千年古城將永葆青春的光明景象，以此來(lái)表現(xiàn)對(duì)未來(lái)的信心和希望。故答案為：⑴BE；⑵內(nèi)容上：通過(guò)寫(xiě)漫川，表現(xiàn)了秦楚兩種文化百年?duì)渴趾投蹶兿⑾⑾嘁赖木跋蟆＝Y(jié)構(gòu)上：承上啟下，引出下文對(duì)上津在歷史上的重要作用的敘述。⑶表現(xiàn)出作者對(duì)怎樣保護(hù)好上津這座千年文化古城的憂患意識(shí)。運(yùn)用了聯(lián)想和對(duì)比的手法，將鄖州古城和均州古城的沉沒(méi)與眼前的上津古城聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了他的憂患意識(shí)。⑷千年古城的生命在延續(xù)，且充滿了生氣與活力。形象地表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，）展現(xiàn)在作者眼前的是千年古城將永葆青春的光明景象?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵此題考查把握重要段落作用的能力。通讀文章，理解文意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析作用。（1）內(nèi)容角度。寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。（2）結(jié)構(gòu)角度。這是重點(diǎn)。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是開(kāi)頭段，則要考慮：①點(diǎn)明題目；②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；③總領(lǐng)全文；④為下文作鋪墊，與下文形成對(duì)比、反襯，使文章有波瀾；⑤交代思路等作用。⑶此題考查學(xué)生把握文章情感態(tài)度及寫(xiě)作手法的能力。解答情感態(tài)度題，首先要通讀文章，把握文章大意，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句明確情感態(tài)度。解答手法類題，首先明確手法，然后結(jié)合相關(guān)句子分析。本題中，第一問(wèn)要求回答“作者走在上津城的城墻上凝望城下時(shí)‘心中倏忽一顫’，表現(xiàn)的情感態(tài)度”，通讀文章，把握文章大意后，重點(diǎn)閱讀句子所在段落，根據(jù)“這是鄂西北最后一座古城了，也是中國(guó)最后四座保留完好的古城之一了！千年的鄖陽(yáng)府城、鐵打的均州古城都已在南水北調(diào)工程中沉沒(méi)了。保護(hù)好上津古城吧，權(quán)當(dāng)是為中國(guó)千年的文化留下一瞥最后的回眸！”概括即可。第二問(wèn)要求簡(jiǎn)析文章又是以什么寫(xiě)作手法來(lái)表現(xiàn)這種情感態(tài)度的。先明確寫(xiě)法：聯(lián)想和對(duì)比襯托，然后結(jié)合文本分析即可。⑷本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是個(gè)開(kāi)放性的題目，需要學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容和自己的生活閱歷，人生見(jiàn)識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)。注意評(píng)價(jià)時(shí)要觀點(diǎn)鮮明、表達(dá)連貫、層次清晰，切不可模棱兩可，觀點(diǎn)模糊。要能言之成理，自圓其說(shuō)。不能強(qiáng)詞奪理，故作驚人之語(yǔ)。要能言之成理，言之有據(jù)，言之有序。文中突出上津古城的“老”，又用人是“新”來(lái)襯托，來(lái)表現(xiàn)對(duì)未來(lái)的信心和希望。最后一段出現(xiàn)了一老一小的鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出的是歷史文化命脈的延續(xù)，就是活力奔放的體現(xiàn)，及其形象的表達(dá)出文化命脈的延續(xù)，突出文化的生命力的強(qiáng)大，在這里展現(xiàn)出一種中華五千年文化傳統(tǒng)的美好情愫，突出對(duì)美好前景的一種向往，從而彰顯出文化自信。6．閱讀下面文字，完成下面小題。太陽(yáng)土寧新路

每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服。

我的腸胃有敏感癥，只認(rèn)老家的水，挪個(gè)地方就水土不適鬧肚子。母親說(shuō)拉肚子是腸胃在“換水土”。這次去離家很遠(yuǎn)的地方，一去要好幾年不能回來(lái)，腸胃肯定得大“換”水土，定會(huì)拉得爬不起來(lái)。母親很擔(dān)心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。

我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽(yáng)的土，叫“太陽(yáng)土”，也叫“老土”，是那細(xì)如面粉的綿土。這是我每次出門(mén)，母親都會(huì)讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕。

“太陽(yáng)土”是老墻下的土，是太陽(yáng)曬落墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂?yáng)多年的熾熱和光色，比尋常黃土更黃亮、暖融融。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽(yáng)身上的灰，說(shuō)它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛(ài)這土，喝它暖腸胃，出遠(yuǎn)門(mén)帶上調(diào)理水土不服。

“太陽(yáng)土”的名字好聽(tīng)，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說(shuō)不上來(lái)的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說(shuō)常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習(xí)慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來(lái)沒(méi)喝習(xí)慣過(guò)。雖難喝，我卻是權(quán)把它當(dāng)作母親的愛(ài)心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都會(huì)有，土臟。想到土里的臟來(lái)，就想吐?？赡赣H和老人把它說(shuō)得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來(lái)。

老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說(shuō)不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡(jiǎn)單。一撮土來(lái)自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺(jué)得它復(fù)雜。

這墻的土坯是哪里來(lái)的？老人懶得回答我這問(wèn)題。我懷疑這“太陽(yáng)土”的墻，是來(lái)自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子?；牡仉m是花草遍地的樹(shù)林，當(dāng)年卻是墳地，挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清的錢幣和陶瓷，當(dāng)然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會(huì)用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽(yáng)曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道。

這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結(jié)的狹隘偏執(zhí)？我無(wú)法判斷?？伤_有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認(rèn)，也被我的腸胃證明過(guò)。我之所以認(rèn)可它的作用，是因每到異地水土不服時(shí)，喝這“太陽(yáng)土”水，就像母親撫摸了我肚子，腸胃會(huì)舒服起來(lái)。我便有點(diǎn)信了老人對(duì)它迷戀的說(shuō)法，也不好再置疑母親對(duì)它的偏愛(ài)。

來(lái)村的異地人也同樣，初喝村里的水，大多水土不服，村人就讓喝碗“太陽(yáng)土”水，不適便緩解。這“太陽(yáng)土”似乎有安撫人腸胃不適的功效。

是腸胃只認(rèn)熟悉的鄉(xiāng)土，還是鄉(xiāng)土里有令腸胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想來(lái)鄉(xiāng)土里有“地氣”，有母親的“氣血”，有出生在這塊地上的生命的根。一撮“太陽(yáng)土”就是鄉(xiāng)土的根。這也許是這“太陽(yáng)土”或“老土”的密碼吧。鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是“太陽(yáng)土”的神奇內(nèi)涵。

水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育萬(wàn)物的圣潔的泥土，化作了水、草、樹(shù)、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì)。也在陽(yáng)光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、“太陽(yáng)土”。泥土變得純潔而神圣，我不再嫌它臟。老墻的土被太陽(yáng)曬“香”，“太陽(yáng)土”是香土。

我一路上惦記著到異地的那杯水，也提醒自己離家時(shí)母親反復(fù)叮囑的，喝水時(shí)不要忘了放點(diǎn)“太陽(yáng)土”。

我被拉到了大山里的哨所，風(fēng)是咸的，水也是咸的，這里的水土我的肚子哪會(huì)“服”？我把幾撮“太陽(yáng)土”攪到水里，一口氣喝下了，但還是拉了肚子。想必這水土對(duì)我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就連喝“太陽(yáng)土”水，當(dāng)然也吃了連隊(duì)衛(wèi)生員給的藥片，肚子才安穩(wěn)下來(lái)。“太陽(yáng)土”喝完了，我的腸胃也終于適應(yīng)了哨所的水土。是“太陽(yáng)土”起了作用，還是衛(wèi)生員的藥片起了作用？我一廂情愿地相信是“太陽(yáng)土”的功效。

習(xí)慣了異地的水土，從異地再到異地，仍是水土不服，仍會(huì)腸胃難受，就想老家墻上的“太陽(yáng)土”。想起那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來(lái)。（選自《文苑<經(jīng)典美文>》，2018年4月期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開(kāi)篇寫(xiě)“每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服”，讀者由這一點(diǎn)出發(fā)會(huì)感愛(ài)到“太陽(yáng)土”里所包含的濃濃母愛(ài)。B.第三段有承上啟下的作用，不但解釋了上文母親給我包的東西，也引出了下文對(duì)太陽(yáng)土的介紹，使文章由敘事轉(zhuǎn)入抒情。C.作者由離家遠(yuǎn)去不服水土寫(xiě)起，賦予太陽(yáng)土神奇的內(nèi)涵，即鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)土的根的深沉的思索。D.“太陽(yáng)土”水有說(shuō)不清的味道，是因?yàn)樘?yáng)土的生成非常復(fù)雜，既挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清民的錢幣和陶瓷。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析本文描寫(xiě)的“太陽(yáng)土”有哪些特點(diǎn)？（3）在對(duì)“太陽(yáng)土”的介紹和回憶中，寄托了什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）D（2）①太陽(yáng)土是神秘的復(fù)雜的。太陽(yáng)土是曬了很多年的老土，包含著太多消亡生命的秘密，它的生成是復(fù)雜的。②太陽(yáng)土是神奇的有靈性的。太陽(yáng)土能安慰腸胃，是鄉(xiāng)上的根，是鄉(xiāng)土與生命的鏈接。③太陽(yáng)土是純潔的神圣的。太陽(yáng)土是腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈上，是水土里積淀的祖先的根。（3）①對(duì)母親殷殷關(guān)愛(ài)的感恩②對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的依戀③對(duì)鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思。【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“因?yàn)樘?yáng)土的生成非常復(fù)雜，既挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清民的錢幣和陶瓷”表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文第④段“‘老土’收藏了太陽(yáng)多年的熾熱和光色，比尋常黃土更黃亮、暖融融”，第⑤段“我卻是權(quán)把它當(dāng)作母親的愛(ài)心”，第⑥段“土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”，第⑦段“挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清的錢幣和陶瓷，當(dāng)然還有棺材的朽木、人骨和獸骨”“它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道”可知，“太陽(yáng)土”水有著說(shuō)不清的味道，原因繁雜，原文也沒(méi)有明確指向，題干因果邏輯不成立。故選D。（2）根據(jù)原文第③段“我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽(yáng)的土”，第④段“‘老土’收藏了太陽(yáng)多年的熾熱和光色，比尋常黃土更黃亮、暖融融”，第⑥段“土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺(jué)得它復(fù)雜”，第⑦段“它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道”可知，“太陽(yáng)土”是神秘的、復(fù)雜的；根據(jù)原文第⑧段“可它確有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認(rèn)，也被我的腸胃證明過(guò)”，第⑩段“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是‘太陽(yáng)土’的神奇內(nèi)涵”，第?段“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先”可知，太陽(yáng)土能安慰腸胃，是鄉(xiāng)土與生命的鏈接，是有靈性的；根據(jù)原文第⑩段“一撮‘太陽(yáng)土’就是鄉(xiāng)土的根”，第?段“腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、‘太陽(yáng)土’．泥土變得純潔而神圣”可知，太陽(yáng)土是純潔的、神圣的，是水土里積淀的祖先的根。綜合上述分析，整理得出答案。（3）根據(jù)原文第①段“每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服”，第②段“母親很擔(dān)心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次”，第③段“這是我每次出門(mén)，母親都會(huì)讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕”，第⑧段“就像母親撫摸了我肚子，腸胃會(huì)舒服起來(lái)”可知，“太陽(yáng)土”代表了母親對(duì)“我”的殷殷關(guān)愛(ài)，在作者的敘述中，寄托了作者對(duì)母愛(ài)的感恩之情；根據(jù)原文第④段“‘太陽(yáng)土’是老墻下的土，是太陽(yáng)曬落墻上的灰土”，第⑥段“一撮土來(lái)自一片土地，一撮土里有世代村人”，第⑩段“想來(lái)鄉(xiāng)土里有‘地氣’，有母親的‘氣血’，有出生在這塊地上的生命的根。一撮‘太陽(yáng)土’就是鄉(xiāng)土的根”可知，“太陽(yáng)土”表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)深沉的依戀之情；根據(jù)原文第⑥段“土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切”，第⑩段“鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是‘太陽(yáng)土’的神奇內(nèi)涵”，第?段“水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育萬(wàn)物的圣潔的泥土，化作了水、草、樹(shù)、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì)。也在陽(yáng)光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、‘太陽(yáng)土’”可知，作者對(duì)“太陽(yáng)土”的情感里包含著對(duì)鄉(xiāng)土所承載的根文化的追尋與反思。綜合上述分析，整理得出答案。故答案為：⑴D⑵①太陽(yáng)土是神秘的復(fù)雜的。太陽(yáng)土是曬了很多年的老土，包含著太多消亡生命的秘密，它的生成是復(fù)雜的。②太陽(yáng)土是神奇的有靈性的。太陽(yáng)土能安慰腸胃，是鄉(xiāng)上的根，是鄉(xiāng)土與生命的鏈接。③太陽(yáng)土是純潔的神圣的。太陽(yáng)土是腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈上，是水土里積淀的祖先的根。⑶①對(duì)母親殷殷關(guān)愛(ài)的感恩②對(duì)鄉(xiāng)土的深沉的依戀③對(duì)鄉(xiāng)土里所包含的根文化的追尋與反思?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查角度有：內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)、手法等多方面。⑵本題考查對(duì)文本內(nèi)容的分析與概括能力。解答時(shí)，需要在通讀全文的基礎(chǔ)上，整體把握文本內(nèi)容，根據(jù)題干要求明確答題方向，結(jié)合文中對(duì)相關(guān)對(duì)象評(píng)價(jià)或描述的詞語(yǔ)、句子或段落加以概括，分點(diǎn)陳述。⑶本題考查對(duì)作者思想感情的探究能力。解答時(shí)，應(yīng)在通讀全文的基礎(chǔ)上，整體理解文本的內(nèi)容，充分把握描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)，分層次理解作者寄托在描寫(xiě)對(duì)象中的感情。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。去烏鎮(zhèn)，看望木心先生（李娟）

①初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。

②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽(tīng)著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書(shū)。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來(lái)了，葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開(kāi)了，聽(tīng)三月間的春雨聲和杜鵑鳴。

③他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書(shū)，雇人挑了一擔(dān)書(shū)和畫(huà)畫(huà)的工具，上莫干山讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)去了。他不要常人安逸、溫暖、舒適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。

④如今，他的著作靜靜地站在書(shū)柜里，我用目光一次次撫摸過(guò)它們，拂過(guò)他的《文學(xué)回憶錄》，這本書(shū)橫亙?cè)跉q月深處，堅(jiān)如磐石。

⑤如果說(shuō)，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言兩語(yǔ)就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來(lái)，融會(huì)貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說(shuō)教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬(wàn)馬奔騰。

⑥烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上有他在紐約的一張照片，中年的他穿著黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫(huà)。他仿佛一位民國(guó)文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。

⑦來(lái)美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門(mén)票只有十五元。我站在他的畫(huà)前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無(wú)言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫(huà)如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫(huà)嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫(huà)布上？他的畫(huà)，仿佛他自己的內(nèi)心，靈性、潔凈，卻無(wú)比悲傷和蒼涼。

⑧在美術(shù)館中看見(jiàn)他在獄中的手稿?！拔母铩逼陂g，他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見(jiàn)天日，如同地獄。他把寫(xiě)檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來(lái)，寫(xiě)滿他的小說(shuō)和散文。

⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫(xiě)在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過(guò)歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，字跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫(xiě)滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計(jì)六十五萬(wàn)字。

⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無(wú)天日的歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過(guò)那些屈辱苦難的歲月。也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。

?看著這些手稿，我恍然想起畫(huà)家梵高的《星空》，梵高生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見(jiàn)外面世界的朝陽(yáng)和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見(jiàn)湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作——《星空》。

?文學(xué)是什么？我問(wèn)自己，也問(wèn)鏡框里的木心。他回答：是星辰！無(wú)論黑夜多么漫長(zhǎng)，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u蒙塵的眼睛和心靈。我聽(tīng)他輕聲吟誦：你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。

?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過(guò)的書(shū)籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬——木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無(wú)論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。

?我喜歡他的詩(shī)歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風(fēng)趣。他說(shuō)：藝術(shù)是最好的夢(mèng)。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒(méi)畫(huà)出我的偉大壁畫(huà)。

?除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)，尤其是眼睛的快樂(lè)。要看到一切快樂(lè)的事物，耳朵要是聽(tīng)不到快樂(lè)，眼睛可以。

?我喜歡畫(huà)家梵高，木心說(shuō)：“梵高在博物館，我在路上走。”這是一九八三年，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫(huà)展后，寫(xiě)成此詩(shī)。第二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫(huà)展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫(huà)展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫(huà)展，已經(jīng)過(guò)去了近半個(gè)世紀(jì)。

?木心先生說(shuō)：“文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的?！彼f(shuō)：“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊！”他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無(wú)妻無(wú)子。他只和文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。

?他說(shuō)：“人們看我的畫(huà)，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫(huà)沉睡著，有善意的人注視著它時(shí)，醒了?！?/p>

?醒著的不僅僅是木心的畫(huà)，還有他的靈魂。

?細(xì)雨如絲，思緒如雨。（選自《2016中國(guó)年度散文》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.第一段點(diǎn)題，交代了我去參觀木心美術(shù)館的時(shí)間和環(huán)境