新課導(dǎo)入70多年前，中國(guó)是怎樣的面貌?中國(guó)人又是怎樣的精神狀態(tài)?當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士以犀利的目光洞悉著這一切一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣他就是魯迅新課導(dǎo)入魯迅先生的文字總是充滿力量，郁達(dá)夫先生在《懷魯迅》一文中說(shuō)道：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”

今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇先生的雜文，看看關(guān)于中國(guó)人自信力的問(wèn)題，魯迅先生是怎么說(shuō)的！18中國(guó)人失掉自信力了嗎

——魯迅《且介亭雜文》

一聯(lián)系時(shí)代背景，了解文章批駁的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)。

二區(qū)分觀點(diǎn)和材料，梳理批駁思路，明晰“中國(guó)脊梁”的含義。三品味語(yǔ)言，體會(huì)文章尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性和諷刺性的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)一：明預(yù)習(xí)內(nèi)容析批駁方式中國(guó)人失掉自信力了嗎論證方式立論駁論具體方法

針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度。通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)。（直接反駁：以下三種形式；間接反駁：提出一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn))三要素論點(diǎn)駁論點(diǎn)：就對(duì)方文章論點(diǎn)中的根本性錯(cuò)誤（與真理、定理、規(guī)律、常識(shí)、基本原則沖突的部分）進(jìn)行反駁。論據(jù)駁論據(jù)：就對(duì)方文章論點(diǎn)的支撐材料——論據(jù)進(jìn)行反駁，揭露對(duì)方論據(jù)的虛假、荒謬或不典型。論證駁論證：就對(duì)方文章的論證方法中的邏輯錯(cuò)誤或漏洞進(jìn)行反駁。一般模式提出觀點(diǎn)——論證觀點(diǎn)——總結(jié)歸納樹(shù)靶子——破敵論——立己論——作結(jié)論文體知識(shí)---立論和駁論雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問(wèn)題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應(yīng)迅速、褒貶色彩鮮明并具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和文學(xué)性。雜文特點(diǎn)：1.篇幅短小，取材廣泛。2.敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）3.冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4.說(shuō)理生動(dòng)、議論生動(dòng)。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。雜文基本常識(shí)

《且介亭雜文》收錄魯迅1934年所作雜文37篇,1937年7月由上海三閑書(shū)屋出版?！扒医橥ぁ痹从隰斞妇幼〉貫椤鞍胱饨纭?“且介”即“租界”二字之半,“亭”即上海常見(jiàn)的“亭子間”。1935年12月30日,魯迅在為該書(shū)所作的序言中說(shuō):“這一本集子和《花邊文學(xué)》，是我在去年一年中,在官民的明明暗暗,軟軟硬硬的圍剿‘雜文’的筆和刀下的結(jié)集,凡是寫(xiě)下來(lái)的,全在這里面。”魯迅先生借用“且介”二字，既諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí),又表現(xiàn)了魯迅先生強(qiáng)烈的民族自尊心及其犀利的筆鋒。這無(wú)疑是魯迅先生的“硬骨頭”風(fēng)范?！肚医橥るs文》

本文寫(xiě)于1934年9月25日，時(shí)值“九一八”事變和“七七事變”之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的鐵騎在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步逼進(jìn)，亡國(guó)滅種的威脅迫在眉睫。帝國(guó)主義的奴役與中國(guó)古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，中國(guó)人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年4月28日,由反動(dòng)政客戴季陶和退位軍閥段祺瑞發(fā)起在杭州靈隱寺里“時(shí)輪金剛法會(huì)”,祈求佛祖保佑中國(guó)“度劫平安”，悲觀失望氣氛籠罩著上層社會(huì)。1934年8月27日，《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》中說(shuō)：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域。”為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自信心，魯迅先生用他尖銳犀利、飽含激情的筆觸寫(xiě)下了這篇文章。背景簡(jiǎn)介方法指導(dǎo)怎樣學(xué)習(xí)駁論文？首先要明確作者是怎樣抓住批駁的“突破口”，要學(xué)會(huì)識(shí)別謬論，能夠知道它錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò)。其次學(xué)習(xí)反駁謬論，明白作者是通過(guò)哪種方式批駁對(duì)方的。最后還要注意駁論文語(yǔ)言的特點(diǎn)，體會(huì)設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法對(duì)于加強(qiáng)駁論效果的作用。渺誆譜脊蔑脂摧倘抹籠罩玄慨省切仆茫騙家粉殘殺嘆虛悟?qū)嵡癿iǎokuāngpǔjǐmièzhīcuītǎngmǒlǒngzhàoxuánkǎixǐngqièpū梁誣若后繼字詞積累讀一讀玄虛：渺茫：麻醉：摧殘：誆騙：誣蔑：空而不切實(shí)，不可信。因沒(méi)有把握而難以預(yù)期。文中比喻用某種手段使人認(rèn)識(shí)模糊、意志消沉。使(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、身體、精神等)蒙受嚴(yán)重?fù)p失。說(shuō)謊話騙人。

捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。解一解懷古傷今：埋頭苦干：舍身求法：專心一意地刻苦工作。原指佛教徒舍棄肉身去尋求佛法。后來(lái)比喻為了追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。土地廣大，物產(chǎn)豐富。地大物博：追念古代的事情，感傷今天的事情。前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇戰(zhàn)斗，不怕?tīng)奚２蛔銥閾?jù)：不值得當(dāng)做根據(jù)。為民請(qǐng)命：替老百姓向上申訴，請(qǐng)求減輕負(fù)擔(dān)或解除痛苦等，以保全性命。朗讀感知1.大聲朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)記段落序號(hào)。2.思考：對(duì)“中國(guó)人失掉自信力了嗎”這一問(wèn)題，文中有哪幾種觀點(diǎn)？

釋標(biāo)題

文章題目揭示了哪些內(nèi)容？其中的“嗎”字能否刪去？為什么？

文章標(biāo)題揭示了要談的對(duì)象——“中國(guó)人”和事件——“失掉自信力了嗎”。“嗎”刪去后變?yōu)榭隙ň?，失去質(zhì)疑意味，不能引起讀者的思考和閱讀欲望。中國(guó)人失掉自信力了嗎析批駁方式

敵方觀點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信力了”的依據(jù)是什么？

敵論據(jù)1：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”。

——盲目驕傲，夜郎自大：信地信物

敵論據(jù)2：不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)。

——盲目崇拜，借助外援：相信國(guó)聯(lián)

敵論據(jù)3：現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。

——今不如昔，祈求鬼神：信神信佛尋找敵論據(jù)

“中國(guó)人失掉自信力了”的依據(jù)

補(bǔ)充資料1：我中國(guó)地大物博，人口眾多。

——20世紀(jì)30年代國(guó)民黨的御用報(bào)紙

補(bǔ)充資料2：槍不如人，炮不如人，教育訓(xùn)練不如人，機(jī)器不如人，工廠不如人，拿什么和日本人打仗呢？若抵抗日本，頂多三天就亡國(guó)了。……忍辱含憤，暫取逆來(lái)順受態(tài)度，以待國(guó)聯(lián)公理自判決。——蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講

補(bǔ)充資料3：1934年4月28日,由反動(dòng)政客戴季陶和退位軍閥段祺瑞發(fā)起在杭州靈隱寺里“時(shí)輪金剛法會(huì)”,祈求佛祖保佑中國(guó)“度劫平安”。

示例1：因?yàn)槲覀兛傋钥渲暗卮笪锊保恍诺匦盼?，所以中?guó)人失掉自信力了。

示例2：因?yàn)槲覀冎幌Ｍ鴩?guó)聯(lián)，相信國(guó)聯(lián)，所以中國(guó)人失掉自信力了。

示例3：因?yàn)槲覀兦笊癜莘?，所以中?guó)人失掉自信力了。分析敵論證

請(qǐng)使用“因果論證法”即“因?yàn)椤浴钡木涫?，表述敵方的論證過(guò)程。

魯迅退一步，從論據(jù)看，對(duì)方的觀點(diǎn)是正確的。

因?yàn)?/p>

這個(gè)論據(jù)，能論證中國(guó)人此時(shí)擁有的是

，所以自信力從不曾擁有過(guò)。還原批駁過(guò)程

閱讀3-5段，完成下列填空，還原批駁的邏輯過(guò)程。

因?yàn)橹袊?guó)人自夸地大物博、只信國(guó)聯(lián)這個(gè)論據(jù)，能論證中國(guó)人此時(shí)擁有的是他信力，所以自信力從不曾擁有過(guò)。

因?yàn)橹袊?guó)人現(xiàn)在改為一味求神拜佛這個(gè)論據(jù)，能論證中國(guó)人此時(shí)擁有的是自欺力，所以自信力從不曾擁有過(guò)。駁論技巧一：順?biāo)浦?，以退為進(jìn)

你覺(jué)得敵論據(jù)能不能論證敵論點(diǎn)呢？說(shuō)說(shuō)你的看法。駁論技巧二：以矛攻盾，以理服人

批駁途徑1：對(duì)方論據(jù)不能證明自己的觀點(diǎn)?！g論證

論據(jù)1：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

論據(jù)2：這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

魯迅在第6節(jié)明確了自己的觀點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，他的依據(jù)是什么？樹(shù)立己觀點(diǎn)

“這就是中國(guó)的脊梁”中的“脊梁”的含義是什么？

本義：有堅(jiān)硬、豎直、人體的中軸等特點(diǎn)。

比喻義：比喻中國(guó)自古以來(lái)有著堅(jiān)定信念，不屈精神、對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀兒女。

請(qǐng)結(jié)合“脊梁”的本義和比喻義，使用“因果論證法””論述這些人與自信力的關(guān)聯(lián)。

句式：

這(類/個(gè))人，因?yàn)?/p>

，所以

，這是有自信力的表現(xiàn)。

示例：中國(guó)共產(chǎn)黨這類人，因?yàn)樾膽丫葒?guó)救民的理想，所以能勇往直前，不屈不撓，這是有自信力的表現(xiàn)。批駁途徑2：通過(guò)樹(shù)立并闡明自己觀點(diǎn)的正確來(lái)批駁對(duì)方?！g接反駁

針對(duì)魯迅提出的觀點(diǎn)與論據(jù)，對(duì)方進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)，請(qǐng)你積極回應(yīng)。

對(duì)方1：你的論據(jù)中指出，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……”這些人真的存在過(guò)嗎?你的論據(jù)不可靠，不能論證中國(guó)人擁有自信力。

我方1：

對(duì)方2：就算以前有，現(xiàn)在也沒(méi)有了，你的論據(jù)以偏概全。

我方2：

李時(shí)珍嘗百草而作《本草綱目》，林則徐虎門(mén)銷煙，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥不都是真實(shí)存在過(guò)嗎？他們都是有自信力的中國(guó)人。批駁途徑3：揭示對(duì)方論據(jù)中不實(shí)之處，削弱其論點(diǎn)的可信度。——駁論據(jù)現(xiàn)在的毛澤東、周恩來(lái)、葉挺不都是擁有自信力的中國(guó)人嗎？只不過(guò)他們都在“地底下”，你們看不到罷了。

解讀不同句子中“中國(guó)人”的含義。理解駁論點(diǎn)

①中國(guó)人失掉自信力了。②中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。③然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。④要論中國(guó)人，必須不被搽在表面自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。國(guó)民黨統(tǒng)治者及其御用文人。批駁途徑4：明確內(nèi)涵，揭示對(duì)方論點(diǎn)中的錯(cuò)誤?！g論點(diǎn)所有中國(guó)人廣大人民除極少數(shù)頑固分子以外的中國(guó)人民

作者通過(guò)駁和立得出了怎樣的結(jié)論？你怎樣理解作者的結(jié)論？探究結(jié)論

結(jié)論：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

“狀元宰相”指的是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

“地底下”比喻處于地下斗爭(zhēng)的各種革命力量。

作者告誡廣大中國(guó)人民，不要被一小撮反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人的反動(dòng)宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的光明前途。

作者承認(rèn)所擺出的論據(jù)是事實(shí),是“真”的,但推不出“中國(guó)人失掉自信力”的結(jié)論。只能得出:信“地”、信“物”、信“國(guó)聯(lián)”,這分明是“他信力”,而不是“自信力”。用論敵的論據(jù)為論據(jù)來(lái)反駁論敵的論點(diǎn)的方法,使文章有一種無(wú)可辯駁的力量。作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的都是“事實(shí)”?

作者接著論述“玄虛之至”的求神拜佛,只能說(shuō)明“中國(guó)人現(xiàn)在是發(fā)展著‘自欺力’”。層層遞進(jìn),推理嚴(yán)密,證明論敵的論證不合邏輯。這樣通過(guò)駁論證直接駁斥了對(duì)方的論點(diǎn)。理論證思路接著,作者在駁倒了論敵的論點(diǎn)后,指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西,于今更加濃烈明顯,然而“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”,正面提出自己的觀點(diǎn),然后回顧歷史,關(guān)注現(xiàn)實(shí),對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的論證。這個(gè)論點(diǎn)與對(duì)方論點(diǎn)是針?shù)h相對(duì)的。證明了這個(gè)論點(diǎn)的正確性,等于宣告對(duì)方論點(diǎn)不能成立。這是間接駁斥了對(duì)方的論點(diǎn)。直接批駁和間接批駁相結(jié)合,批駁就全面深刻,巧妙有力了。

樹(shù)靶子：（1-2）擺出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)，樹(shù)立批駁的靶子。

駁敵論：（3-5）通過(guò)批駁論證的過(guò)程直接駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。

立己論：（6-8）明確樹(shù)立自己的觀點(diǎn)間接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。

得結(jié)論：

（9）

不要被誆騙，自信力有無(wú)，要去看地底下。

根據(jù)駁論文的一般思路（樹(shù)—破—立—結(jié)），結(jié)合作者批駁的方式，梳理概括文章的論證思路。任務(wù)二：品犀利語(yǔ)言探疑難問(wèn)題中國(guó)人失掉自信力了嗎品味語(yǔ)言

再讀課文，看看文中有哪些你認(rèn)為表達(dá)準(zhǔn)確的語(yǔ)句？找一找，說(shuō)說(shuō)其作用。（1）賞析“總”“只”“一味”“曰”四個(gè)詞?！翱偂薄爸弧薄耙晃丁比齻€(gè)詞，生動(dòng)刻畫(huà)了國(guó)民黨反動(dòng)派的無(wú)能和愚蠢，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的事實(shí)，三個(gè)詞極富諷刺意味。

“曰”，運(yùn)用雅詞來(lái)體現(xiàn)國(guó)民黨反動(dòng)派極其御用文人的丑態(tài)，更加增添了諷刺的味道。

從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。1.最富于諷刺意味的文字：（2）體會(huì)在“不久”“現(xiàn)在”和“于是”之后不加逗號(hào)的表達(dá)效果?！安痪谩薄艾F(xiàn)在”這兩個(gè)詞語(yǔ)后面沒(méi)有用“，”，讀來(lái)語(yǔ)速應(yīng)快一點(diǎn)，表明國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人態(tài)度轉(zhuǎn)變之快，但依然沒(méi)有找到正確的道路，諷刺意味明顯?！坝谑恰焙笠矝](méi)有用“，”，體現(xiàn)出他們得出結(jié)論的倉(cāng)促，還是嘲諷之意。2.如果刪去前半句行不行？為什么？

不行。因?yàn)樽髡吲g對(duì)方論證是就對(duì)方論據(jù)不能證明其論點(diǎn)而言的，如果刪去就會(huì)使批駁變得以偏概全。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。3.“他信力”“自欺力”分別指什么？是什么修辭手法？有什么作用？

運(yùn)用仿詞的修辭手法將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分。“他信力”指信地、信物、信國(guó)聯(lián)，都沒(méi)有相信過(guò)自己；“自欺力”指求神拜佛，欺騙自己。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“并不失掉自信力的中國(guó)人”，“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。指相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救亡。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。4.這里的“新生路”指什么？.............................................5.賞析下面的句子。

我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

用比喻、排比的修辭方法，熱情謳歌“中國(guó)的脊梁”，鼓舞了中國(guó)人的斗志，增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力。6.體會(huì)下面幾個(gè)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！翱偂薄澳堋斌w現(xiàn)了國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命力量的迫害和打壓，“簡(jiǎn)直”體現(xiàn)魯迅先生對(duì)此的悲憤之情，“就是”則體現(xiàn)出敬佩和贊美。1.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？為什么這么說(shuō)？危害性：“有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己?！痹颍盒艊?guó)聯(lián)是切實(shí)的東西，對(duì)國(guó)聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會(huì)讓人看到，不能長(zhǎng)久的進(jìn)行欺騙，求神拜佛、玄虛之至，是益是害，找不出分明的結(jié)果。合作探究2.文中有加黑點(diǎn)的兩段文字，這是作品發(fā)表時(shí)被國(guó)民黨檢查

官刪掉的。想想為什么被刪去？

“求神拜佛”是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見(jiàn)血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，批判了國(guó)民黨一些官僚和社會(huì)名流以號(hào)召人民求神拜佛為幌子，蒙蔽人民，對(duì)日本的侵略實(shí)行妥協(xié)，不抵抗政策。這自然觸到了國(guó)民黨的痛處，并讓他們陷入捉襟見(jiàn)肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅去不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無(wú)私無(wú)畏的精神令人敬佩。3.你認(rèn)為魯迅先生為什么要批駁“中國(guó)人失掉自信力了”這個(gè)論點(diǎn)？在國(guó)家困難當(dāng)頭的情況下，強(qiáng)調(diào)民族自信力，喚起民族自豪感，是當(dāng)時(shí)思想戰(zhàn)線上一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)，魯迅先生心懷民族、國(guó)家，所以要批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，鼓舞民族自尊心?！懊褡寤辍薄斞隔斞浮惫P名的由來(lái)4.魯迅提出的“要自己去看”，有何深意？這對(duì)我們今天觀察社會(huì)有何價(jià)值？

中國(guó)歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史——為帝王將相作家譜，掩蓋“中國(guó)脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者——“摧殘”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。

在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨(dú)行的心力、智慧和洞察力，從而撥開(kāi)迷霧，把握真實(shí)。本課小結(jié)。

作者針對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人散布中國(guó)人對(duì)抗日失去自信力的論調(diào)進(jìn)行了批駁，揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的罪行，熱情歌頌了革命人民的斗爭(zhēng)，明確提出了中國(guó)人絕大部分沒(méi)有失掉自信力，極大地鼓舞了中國(guó)人的自信心，表現(xiàn)了作者熾熱的愛(ài)國(guó)之心。教師寄語(yǔ)

面對(duì)精神幻滅的論調(diào)，魯迅先生大聲呼喊：我們自古以來(lái)就有中國(guó)的脊梁！這無(wú)疑是一聲驚雷，振奮了民族精神。作為21世紀(jì)的建設(shè)者，作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)，為中華民族的騰飛貢獻(xiàn)力量！1.下面有關(guān)文章的理解或分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①自然段，連用三個(gè)“是事實(shí)”，表示對(duì)對(duì)方論據(jù)的肯定，為后文揭示對(duì)方論據(jù)和論點(diǎn)之間缺乏必然聯(lián)系作鋪墊。B．第②段、第⑤段、第⑥段三處加點(diǎn)的“中國(guó)人”，含義是不相同的。

第②段加點(diǎn)的“中國(guó)人”指所有中國(guó)人，第⑤段加點(diǎn)的“中國(guó)人”指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人，第⑥段加點(diǎn)的“中國(guó)人”指