《選必修中冊(cè)第三單元單元研習(xí)任務(wù)課》學(xué)習(xí)任務(wù)一

梳理史家敘事手法詳寫：《離騷》的內(nèi)容；楚國(guó)日漸衰弱的史實(shí)；屈原和漁父的對(duì)話略寫：屈原的生平將“衛(wèi)律逼降場(chǎng)景，蘇武對(duì)衛(wèi)律的態(tài)度”和“李陵勸降場(chǎng)景，蘇武對(duì)李陵的態(tài)度”做對(duì)比。屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！鼻f宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。詳略得當(dāng)善用對(duì)比呈現(xiàn)沖突精于剪裁聚焦言行寓論斷于敘事武臥嚙雪，與旃毛并咽之......掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

結(jié)合本單元課文，請(qǐng)品鑒史家的史論藝術(shù)。學(xué)習(xí)任務(wù)二

品鑒史家史論藝術(shù)史論手法例句簡(jiǎn)析學(xué)習(xí)任務(wù)二

品鑒史家史論藝術(shù)史論藝術(shù)例句簡(jiǎn)析寓論斷于敘事《屈原列傳》第10段陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”因泣下沾衿，與武決去。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。借屈原自述，贊美屈原的高潔，禮敬屈原的選擇。借李陵之言，委婉表達(dá)自己對(duì)蘇武的敬佩和贊美。比較宋玉、唐勒、景差與屈原的差別，論斷屈原于楚國(guó)的價(jià)值和意義。學(xué)習(xí)任務(wù)二

品鑒史家史論藝術(shù)史論藝術(shù)例句簡(jiǎn)析直接評(píng)說篇末總評(píng)夾敘夾評(píng)論贊仁義不施而攻守之勢(shì)異也。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！薄段宕贰ち婀賯餍颉穼W(xué)習(xí)任務(wù)二

品鑒史家史論藝術(shù)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！闭撡澠┛傇u(píng)寓論斷于敘事（寓評(píng)于敘）陵見其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”因泣下沾衿，與武決去。直接評(píng)說“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！眾A敘夾評(píng)太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”《五代史伶官傳序》學(xué)習(xí)任務(wù)三

綜合探究史家史學(xué)觀的變化與發(fā)展

學(xué)習(xí)任務(wù)三

綜合探究史家史學(xué)觀的變化與發(fā)展

體例/文體特點(diǎn)代表作國(guó)別體編年體紀(jì)傳體以國(guó)家為編排順序記載史事的史書以年月日有次序地記載史事的史書以記敘人物活動(dòng)來反映歷史事件的史書《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》《左傳》《資治通鑒》《史記》《漢書》《新五代史》學(xué)習(xí)任務(wù)三

綜合探究史家史學(xué)觀的變化與發(fā)展

越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有?！眻?zhí)其手而與之謀。勾踐說于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更。”乃致其父母昆弟而誓之曰：“寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃?！惫篡`辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無庸戰(zhàn)?！惫篡`既許之，乃致其眾而誓之曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退。進(jìn)則思賞，退則思刑，如此則有常賞。進(jìn)不用命，退則無恥，如此則有常刑?！薄秶?guó)語·越語》（勾踐滅吳）學(xué)習(xí)任務(wù)三

綜合探究史家史學(xué)觀的變化與發(fā)展

思考：在各具特點(diǎn)的體例變化中，你是否能有所發(fā)現(xiàn)？1.表現(xiàn)手法更加豐富。2.發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值：事件——人物——精神成長(zhǎng)，在對(duì)人的關(guān)注中彰顯史傳文學(xué)的意義。3.傳承了精神內(nèi)涵：儒家的仁、義、禮、智、信。

學(xué)習(xí)任務(wù)三

綜合探究史家史學(xué)觀的變化與發(fā)展

思考：從史家史學(xué)觀的變化與發(fā)展中，我們對(duì)史學(xué)價(jià)值是否有了新的認(rèn)識(shí)？

總結(jié)

史家圍繞歷史人物，選取恰切的歷史事實(shí)，通過精心剪裁，聚焦言行，既敘寫了人物生平，又展示了人物的精神世界；通過“寓論斷于敘事”和直接評(píng)說等方式，表達(dá)出史家對(duì)人物的