專題11語言表達（解析版）【1-2023-2024學(xué)年北京市豐臺區(qū)八上期末語文真題】通過準(zhǔn)備非遺宣傳展板，同學(xué)們對本次活動的主題“巧運匠心?薪傳非遺”有了一定的認(rèn)識。請用上“學(xué)習(xí)”“傳承”“擔(dān)當(dāng)”中任意兩個詞，寫出你的思考。【答案】此次非遺宣傳展板，不但讓我了解了非遺的有關(guān)知識，更讓我看到非遺文化還可以與現(xiàn)代科學(xué)及AI相結(jié)合，作為中學(xué)生的我們要關(guān)注非遺文化，更要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，未來為非遺的傳承做一份貢獻。【解析】本題考查語言表達。示例：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國各族人民寶貴的精神財富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開來，需要進行系統(tǒng)性保護、傳承與發(fā)展。作為中學(xué)生的我們要關(guān)注非遺文化，更要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，從而把非遺文化發(fā)揚光大?！?-2023-2024學(xué)年北京市昌平區(qū)八上期末語文真題】初二年級開展“身邊的文化遺產(chǎn)”主題活動，主題小組成員準(zhǔn)備將成果匯編成冊。作為小組的一員，請你幫助修改完善下面的文字材料。身邊的文化遺產(chǎn)?結(jié)語篇請你用上“保護”“傳承”兩個詞諂寫一句話，幫助小組成員完善宣傳冊的結(jié)語部分。（30字左右）【答案】讓我們攜起手來，保護身邊的文化遺產(chǎn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。【解析】本題考查語言表達。答案不唯一。示例：讓我們一起行動起來，保護文化遺產(chǎn)，傳承華夏文明。【3-2023-2024學(xué)年北京市西城區(qū)八上期末語文真題】動護鳥宣傳小組專門選取了一則關(guān)于北京中軸線鳥類保護活動的消息，將其分享給同學(xué)們。2023年9月25日，在北京舉辦的本年度全民觀鳥節(jié)啟動會上，北京中軸線鳥類發(fā)現(xiàn)計劃公益論壇成功舉行。論壇主旨演講環(huán)節(jié)中，中國動物學(xué)會鳥類學(xué)分會主任委員張正旺、北京中軸線遺產(chǎn)保護中心副研究館員袁學(xué)軍、帝都繪聯(lián)合創(chuàng)始人宋壯壯分別作了《北京鳥類多樣性從何而來》《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護與自然保護：以正陽門為例》《中軸線上的大自然》等演講。在圓桌論壇環(huán)節(jié)，嘉賓們就相關(guān)話題進行了熱烈探討，大家一致認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的保護與自然的保護是相輔相成的，希望本計劃相關(guān)活動能夠讓更多的人認(rèn)識身邊的鳥類鄰居，傳播鳥類保護意識，參與到文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境的保護實踐中來。結(jié)語本次跨學(xué)科主題實踐活動成果豐富，班級公眾號推出的內(nèi)容精彩紛呈，同學(xué)們感到收獲良多。請你圍繞本次活動的主題和意義，為本期公眾號寫一句結(jié)語?！敬鸢浮渴纠骸爸休S話鳥，和諧共生”實踐活動讓我們真正認(rèn)識到了人要與自然和諧相處?！窘馕觥勘绢}考查活動總結(jié)。學(xué)生需根據(jù)活動主題“中軸話鳥，和諧共生”來總結(jié)本次活動的收獲，比如認(rèn)識到人與自然和諧相處的重要性等。示例一：“探秘中軸線，與鳥共舞”之旅，不僅增進了我們對古建筑的了解，更深化了保護生態(tài)、和諧共存的意識。示例二：通過“中軸觀鳥行”活動，我們感悟到，在城市的喧囂中也能有自然的棲息，人與鳥類的和諧共生，才是最美的風(fēng)景?！?-2023-2024學(xué)年北京市昌平區(qū)八上期末語文真題】閱讀下面材料，完成問題。材料一大紅門地區(qū)位于豐臺區(qū)東部，北至東城、豐臺區(qū)界，南至南四環(huán)路，東至光彩路，西至馬家堡東路，總用地面積7.59平方公里。大紅門地區(qū)商圈形成于上世紀(jì)80年代，總建筑面積約169萬平方米，聚集了45家區(qū)域性批發(fā)市場，地區(qū)日均人流量超過10萬人，日均貨物吞吐量超過2000噸。商圈內(nèi)的大紅門服裝批發(fā)市場產(chǎn)業(yè)規(guī)模龐大，整個商業(yè)區(qū)域內(nèi)有各類商戶7000多個，總營業(yè)面積24萬平方米，它的規(guī)?；l(fā)展是整個南城經(jīng)濟發(fā)展的一個亮點。但鼎盛時期的大紅門地區(qū)產(chǎn)業(yè)急劇膨脹，帶來的是環(huán)境雜亂、交通擁堵、居民活動空間狹窄的尷尬。大紅門地區(qū)人流、車流、物流密集，加大了維持城市正常運轉(zhuǎn)的困難，讓這一地區(qū)深受“大城市病”的困擾。材料二近十年來，北京持續(xù)打好疏解整治促提升“組合拳”，①城市面貌，優(yōu)化提升首都核心功能。大紅門地區(qū)疏解自2014年開始，經(jīng)過全面啟動、集中發(fā)力、深入攻堅、深化疏解四個階段，45家市場拆除18家，關(guān)停19家，轉(zhuǎn)型3家，升級5家，累計疏解商戶2.9萬戶，減少從業(yè)人員8.7萬人。市場關(guān)停拆除率達82%，商戶疏解率達87%，從業(yè)人員疏解率達90%。2021年底，最后4家服裝市場全面閉市，標(biāo)志著大紅門地區(qū)疏解任務(wù)徹底完成。疏解后的大紅門地區(qū)“大城市病”有效緩解、②、城市更新成效初顯、協(xié)同發(fā)展取得實效、規(guī)劃建設(shè)全面啟動。材料三大紅門地區(qū)是首都城市整體布局的重要組成部分。早在2018年，豐臺區(qū)就開始系統(tǒng)謀劃南中軸地區(qū)規(guī)劃建設(shè)工作，提出要在大紅門地區(qū)形成“藍(lán)綠交織、水城共融”的城市空間。2020年，豐臺區(qū)對外公示大紅門地區(qū)街區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃草案。根據(jù)草案，圍繞首都商務(wù)新高地和文化藝術(shù)新中心，大紅門地區(qū)將形成“兩軸、四區(qū)、一帶、多點”的空間結(jié)構(gòu)。其中，“兩軸”是指依托南苑路和大紅門路構(gòu)建禮樂雙軸，以秩序性空間序列打造“禮軸”，以靈動的多樣場所形成“樂軸”?！八膮^(qū)”是指依據(jù)主導(dǎo)功能劃分御道文創(chuàng)商業(yè)區(qū)、紅門文化商務(wù)區(qū)和兩側(cè)的生活配套服務(wù)區(qū)。“一帶”是涼水河生態(tài)景觀帶?！岸帱c”則是指沿禮樂雙軸，重點塑造大紅門御道步行街、福海文化公園、大紅門藝術(shù)公園、文化商務(wù)新紅門四個重要的功能節(jié)點。綜合三則材料，請用“因為……所以……并且……”的句式，寫出你對大紅門地區(qū)發(fā)展的了解。【答案】因為鼎盛時期的大紅門地區(qū)產(chǎn)業(yè)急劇膨脹，帶來環(huán)境雜亂、交通擁堵、居民活動空間狹窄的尷尬，讓這一地區(qū)深受“大城市病”的困擾，所以早在2018年，豐臺區(qū)就開始系統(tǒng)謀劃南中軸地區(qū)規(guī)劃建設(shè)工作，2021年底大紅門地區(qū)疏解任務(wù)徹底完成，并且將形成“兩軸、四區(qū)、一帶、多點”的空間結(jié)構(gòu)?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)句式“因為……所以……并且……”中的“因為”是表原因，找到材料一“但鼎盛時期的大紅門地區(qū)產(chǎn)業(yè)急劇膨脹，帶來的是環(huán)境雜亂、交通擁堵、居民活動空間狹窄的尷尬。大紅門地區(qū)人流、車流、物流密集，加大了維持城市正常運轉(zhuǎn)的困難，讓這一地區(qū)深受‘大城市病’的困擾”可概括為：鼎盛時期的大紅門地區(qū)產(chǎn)業(yè)急劇膨脹，帶來環(huán)境雜亂、交通擁堵、居民活動空間狹窄的尷尬，讓這一地區(qū)深受“大城市病”的困擾；根據(jù)句式“因為……所以……并且……”中的“所以”是表結(jié)果，找到材料二“大紅門地區(qū)疏解自2014年開始，……2021年底，最后4家服裝市場全面閉市，標(biāo)志著大紅門地區(qū)疏解任務(wù)徹底完成”可概括為：早在2014年，豐臺區(qū)就開始系統(tǒng)謀劃南中軸地區(qū)規(guī)劃建設(shè)工作，2021年底大紅門地區(qū)疏解任務(wù)徹底完成；根據(jù)句式“因為……所以……并且……”中的“并且”是結(jié)果的進一步表述，找到材料三“圍繞首都商務(wù)新高地和文化藝術(shù)新中心，大紅門地區(qū)將形成‘兩軸、四區(qū)、一帶、多點’的空間結(jié)構(gòu)”可概括為：將形成“兩軸、四區(qū)、一帶、多點”的空間結(jié)構(gòu)?！?-2023-2024學(xué)年北京市通州區(qū)八上期末語文真題】《孟子》中說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。請結(jié)合[材料二]，說說蘇武是如何做到的。[材料二]蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建①子也。孝武皇帝②時，以武為移中③監(jiān)④使匈奴。是時匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)⑤。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武⑥，武不從，乃設(shè)以貴爵、重裱尊位，終不聽。[乙]于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃⑦厚衣并束之日暴⑧，武心意愈堅，終不屈撓。武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣。匈奴紿⑨言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴欲慕義歸武。漢尊武為典屬國，顯異于他臣也?！敬鸢浮啃l(wèi)律設(shè)立顯貴的爵位、豐厚的俸祿、重要的官職來誘惑蘇武沒有成功，蘇武做到了富貴不能淫；衛(wèi)律停止供給蘇武飲食，盛夏酷暑，給他穿上厚毛衣服并捆起來在太陽下暴曬，蘇武意志更加堅定，始終不肯屈服，做到了威武不能屈；蘇武被拘留了十多年，生活極其艱苦，始終不肯降服，做到了貧賤不能移?！窘馕觥勘绢}考查文章內(nèi)容理解。由文章內(nèi)容可知，大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服。乙文中“乃設(shè)以貴爵、重裱尊位，終不聽”，意思是蘇武不被名利和尊貴的待遇打動背叛自己的國家，是“富貴不能淫”；“律絕不與飲食，武數(shù)日不降”“又當(dāng)盛暑，以旃“厚衣并束之日暴”，武心意愈堅，終不屈撓”面對沒有飲食，盛夏暴曬，他卻意志更加堅定，可知做到了“威武不能屈”；“武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣”被拘留十多年，過著艱苦的日子也沒有丟失自己的氣節(jié)，沒有放棄自己的堅守，可知做到了“貧賤不能移”?！?-2023-2024學(xué)年北京市懷柔區(qū)八上期末語文真題】同學(xué)們準(zhǔn)備用下面文字作為宣傳手冊的結(jié)束語，請結(jié)合文段內(nèi)容補全標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ___________胸懷天下才可大展宏圖共青團要幫助青年人早立志、立大志，從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰，牢牢把握培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這個根本任務(wù)。同時，共青團要團結(jié)帶領(lǐng)廣大團員青年自覺聽從黨和人民召喚，胸懷“國之大者”，擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，到新時代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭當(dāng)偉大理想的追夢人，爭做偉大事業(yè)的生力軍。A.志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)B.乘風(fēng)踏浪搏擊滄海橫流C.青春年華釋放耀眼火花D.跬步啟風(fēng)雷大展登云志【答案】A【解析】本題考查補充宣傳手冊的標(biāo)題。結(jié)合選段“共青團要幫助青年人早立志、立大志，從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰，牢牢把握培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這個根本任務(wù)”可知，這里主要講述的是青少年應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向；結(jié)合“同時，共青團要團結(jié)帶領(lǐng)廣大團員青年自覺聽從黨和人民召喚，胸懷‘國之大者’，擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，到新時代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭當(dāng)偉大理想的追夢人，爭做偉大事業(yè)的生力軍”可知，這里主要講述的是青少年應(yīng)當(dāng)胸懷天下，擔(dān)當(dāng)使命，這對應(yīng)的就是標(biāo)題里的“胸懷天下才可大展宏圖”，由此可知標(biāo)題的上半句應(yīng)緊扣“青少年應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向”，選項中只有“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)”符合要求；故選A。【7-2023-2024學(xué)年北京市門頭溝區(qū)八上期末語文真題】為了讓更多同學(xué)參與到活動中，班委會需要在班級展示墻上張貼橋梁的卡片。請你推薦一座除上文兩座橋梁之外的橋，按要求完善卡片。橋名：____________推薦理由：_________________【答案】趙州橋②它歷史悠久，結(jié)構(gòu)堅固、形式優(yōu)美【解析】【1題詳解】本題考查文化知識積累?？蓮恼n內(nèi)課外閱讀中推薦一座橋填空。示例：盧溝橋推薦理由：歷史悠久，結(jié)構(gòu)精巧，堅固耐用?！?-2023-2024學(xué)年北京市門頭溝區(qū)八上期末語文真題】從“愚公移山”的事跡中，我們看到了為了理想不怕困難，勇于斗爭，持之以恒的“愚公精神”。閱讀下面兩則材料，說說“愚公精神”在炎帝和夸父身上是如何體現(xiàn)的。材料一炎帝神農(nóng)氏，起于烈山①，亦曰烈山氏。長于姜水②，故為姜姓，以火德③王天下，故為炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天時，相地宜，始作耒耜④，教民藝⑤五谷，故謂之神農(nóng)。民有疾病未知藥石⑥，乃味草木之滋，察寒溫之性，而知君臣佐使⑦之義。皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒?；蛟粕褶r(nóng)嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)?！巍む嶉浴锻ㄖ尽穂注]①烈山：今隨州市常都區(qū)房山鎮(zhèn)。②姜水：在今岐山之東，為渭水的一條支流。③火德：古人認(rèn)為，自然與社會的變化，與五行（金木水火土）相關(guān)，火德即五行之火性、火運。④耒耜lěisì：古代翻土農(nóng)具。⑤藝：種植。⑥藥石：藥草。⑦君臣佐使：中藥方劑中一種配方法。材料二夸父與日逐走①，入日②；渴，欲得飲，飲于河、渭③；河、渭不足，北飲大澤④。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林⑤?！渡胶＝?jīng)》[注]①逐走：賽跑。逐：競爭。走：跑。②入日：追趕到太陽落下的地方。③河、渭：即黃河，渭水。④北飲大澤：北：方位名詞用作狀語，向北。大澤：大湖。⑤鄧林：桃林?！敬鸢浮可褶r(nóng)氏嘗百草，即使一日遇七十毒（或即使一日百死百生），體現(xiàn)他持之以恒的愚公精神；夸父與太陽賽跑，堅強不屈，道渴而死，體現(xiàn)了他的不怕困難勇于斗爭的愚公精神?！窘馕觥勘绢}考查對比閱讀和文言文的理解和分析。要求結(jié)合《愚公移山》的事跡，理解“愚公精神”的含義，并從材料中分析炎帝和夸父身上是如何體現(xiàn)這種精神的。首先，從《愚公移山》的事跡中，我們可以看到“愚公精神”就是面對困難不退縮、堅持到底、持之以恒的精神。原文中提到：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”這段話表明了愚公對移山的堅定信念和決心，無論面臨多大的困難，他都堅信只要持之以恒、不怕困難，最終一定能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。其次，在炎帝的事跡中，他通過實踐和探索，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)的先河。原文中提到：“乃因天時，相地宜，始作耒耜，教民藝五谷?！边@說明炎帝面對未知的領(lǐng)域，沒有退縮，而是通過實踐和探索，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)的先河。這種勇于探索、不畏困難的精神正是“愚公精神”的體現(xiàn)。最后，夸父的事跡也體現(xiàn)了“愚公精神”。原文中提到：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤?！笨涓笧榱俗分鹛枺晃菲D難，直至生命的最后一刻。他的堅持和毅力，也是“愚公精神”的體現(xiàn)。綜上所述，“愚公精神”就是那種面對困難不退縮、堅持到底、持之以恒的精神。這種精神在炎帝和夸父的身上都有所體現(xiàn)?！?-2023-2024學(xué)年北京市延慶區(qū)八上期末語文真題】閱讀下面鏈接材料，說說唐太宗的治國思想與孟子思想的相似之處，并結(jié)合選文和鏈接材料作簡要說明?！炬溄硬牧稀可息賳柺坛迹骸皠?chuàng)業(yè)與守成②孰難？”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。”（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）注：①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)④忽：不注意，不重視。【答案】示例：他們都認(rèn)為治理國家要有憂患意識。孟子認(rèn)為治國要知道“生于憂患而死于安樂”（或“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”）的道理；唐太宗認(rèn)為治國要居安思危，慎重對待“守成之難”。【解析】本題考查對比閱讀。根據(jù)《生于憂患，死于安樂》第②段“然后知生于憂患而死于安樂也”可知，其意思是：這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了?？梢姡献拥挠^點是：“生于憂患，死于安樂”；根據(jù)[鏈接材料]“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”可知，唐太宗與房玄齡和魏征探討關(guān)于“創(chuàng)業(yè)與守成孰難”的問題時，提出“征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難”，說明唐太宗認(rèn)為國家安定后，（君主）因為富貴而變得驕奢淫逸，因為忽視治理而產(chǎn)生禍亂；可見，這與孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點不謀而合；由此可知，唐太宗和孟子都認(rèn)識到了君主需要居安思危，要有憂患意識，常念“守成之難”才能使國家基業(yè)穩(wěn)定。根據(jù)《生于憂患，死于安樂》第①段“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”可知，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就；根據(jù)[鏈接材料]“房玄齡曰：‘草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！’魏征曰：‘自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！’”可知，要想有所成就，必須經(jīng)歷艱難困苦；由此可知，唐太宗的治國思想與孟子思想的相似之處是：要成就一番大業(yè)就必須經(jīng)過艱苦的磨煉?！?0-2023-2024學(xué)年北京市延慶區(qū)八上期末語文真題】依據(jù)三則材料，說說你是如何看待非遺的保護和傳承的?！敬鸢浮竣俜沁z的傳承需要年輕力量的加入。②非遺的保護和傳承要與時代同行。/非遺的保護和傳承需要不斷賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式。③非遺的保護和傳承需要通過多種方式?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容理解與拓展運用。由材料一“因此對于非遺的保護和傳承來說，傳承人顯得尤為重要”“因此，想要中國非遺多彩綻放，年輕力量不可或缺”可知，非遺的傳承需要年輕力量的加入；由材料二第一段“非遺保護的根本目標(biāo)是‘保護非遺的生命力’，因此，保護非遺更要傳承非遺，要使其與時代同行”可知，非遺的保護和傳承要與時代同行；由材料三尾段“另一方面，人們也通過各種方式保護和傳播非遺”“借助短視頻與直播，瀕危非遺內(nèi)容在抖音被更多人看見”可知，非遺的保護和傳承需要通過多種方式?！?1-2022-2023學(xué)年北京市朝陽區(qū)八上期末語文真題】為了讓更多的人了解行道樹，同學(xué)們打算制作一組北京行道樹圖鑒。請參照示例，為銀杏樹的推廣圖鑒補充行道樹語。（要求運用一種修辭手法）【答案】銀杏，一種有特殊風(fēng)格的樹，葉子夏綠秋黃，像一把把打開的折扇，形狀別致美觀。【解析】本題考查表達能力。結(jié)合示例可知，要運用一定的修辭手法介紹銀杏。示例：春天，銀杏樹羞羞答答地捧出小嫩芽。夏秋季節(jié)，微風(fēng)吹來，銀杏樹的葉子仿佛是一個個亭亭玉立的美少女在微風(fēng)中頻頻點頭。【12-2022-2023學(xué)年北京市西城區(qū)八上期末語文真題】請結(jié)合甲乙兩文，分析孟子所說的“大丈夫”精神在伯夷、叔齊身上是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮看鸢甘纠好献诱J(rèn)為，大丈夫即使在困厄之中也不改變自己對道義的堅守；伯夷、叔齊在國家滅亡之后，為表示對殷商的忠義，不肯再吃周朝的糧食，隱居在首陽山中，靠采食薇菜充饑；他們寧可餓死，也不改變對自己心中道義的堅守，體現(xiàn)了“大丈夫”精神?！窘馕觥看祟}考查人物形象。孟子認(rèn)為，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”，即大丈夫即使在困厄之中也不改變自己對道義的堅守；伯夷與叔齊在國家滅亡之后，無法接受這種踩著前朝血，唱著祝酒歌，享受功名的生活，更鄙視那些蠅營狗茍之徒，他們既然無力回天，就只能懷揣著那份忠于前朝的執(zhí)念，遠(yuǎn)遁深山，隱居在首陽山中，靠采食薇菜充饑；他們寧可餓死，也不改變對自己心中道義的堅守，體現(xiàn)了孟子所說的“大丈夫”精神。【13-2022-2023學(xué)年北京市東城區(qū)八上期末語文真題】結(jié)合下面的鏈接材料，說說“飛鳥相與還”中的“鳥”屬于其中哪一種情形，并結(jié)合詩歌具體內(nèi)容簡要說明理由。【鏈接材料】陶淵明在詩文中常用“鳥”這個形象來表情達意，大體有三種情形：其一，以“鳥”表現(xiàn)他年輕時渴望實現(xiàn)理想抱負(fù)的雄心壯志；其二，以“鳥”表達他為官時對田園生活的向往；其三，以“鳥”表現(xiàn)他歸隱田園后閑適自由的心境。【答案】答案示例：屬于第三種情形。因為詩中飛鳥結(jié)伴還巢的自由自在，與詩人采菊東籬、陶醉山色的閑適自由的心境一致?！窘馕觥勘绢}考查詩歌情感主旨的把握。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意思是傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。聯(lián)系“采菊東籬下，悠然見南山”可知，詩人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱，從中悟出了返樸歸真的哲理：飛鳥朝去夕回，山林乃其歸宿；自己屢次離家出仕，最后還得回歸田園，田園也為己之歸宿。表現(xiàn)了詩人想遠(yuǎn)離俗世的紛紛擾擾，遠(yuǎn)離官場的黑暗及束縛，只愿“采菊東籬下，悠然見南山”，與飛鳥結(jié)伴而歸，過隨意而安，恬淡舒適的田園生活；也表現(xiàn)了詩人怡然自得的心境。故而詩人此時的心境就是擺脫官場束縛后的輕松愉悅與歸隱后悠然自得、恬淡舒適之情，這與第三種鳥的形象相一致?！?4-2022-2023學(xué)年北京市順義區(qū)八上期末語文真題】同學(xué)們在了解關(guān)于種子的知識后有很多感慨。請你寫一段話來表達“了解種子，珍惜糧食”主題學(xué)習(xí)的感受。要求：寫作中引用下面名句中的一句。①誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（《憫農(nóng)》唐代李紳）②一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（《朱子家訓(xùn)》清代）【答案】示例：對于我們個人來說，節(jié)儉是一種修養(yǎng)。一個懂得節(jié)儉的人，他知道“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，不會鋪張浪費；他深知美好生活來之不易，懂得珍惜生活?！窘馕觥勘绢}考查語言表達。本題為開放性試題，只要圍繞主題“了解種子，珍惜糧食”寫感受即可，但要注意題干要求引用給出的任意名言。例如：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。糧食是農(nóng)民伯伯用辛勤的汗水耕作得來的，每一粒糧食都是他們的心血！糧食是我們的生命之源，是我們每天工作、學(xué)習(xí)的動力之源。所以，我們要改掉浪費糧食的壞習(xí)慣，要珍愛糧食，節(jié)約糧食，珍惜每一個人的付出，珍惜來之不易的生活。【15-2022-2023學(xué)年北京市通州區(qū)八上期末語文真題】下面是暢游星App的登陸流程圖，請你用一段文字完整、連貫地向班級同學(xué)介紹此App的登陸流程。（不超過80字）【答案】示例：同學(xué)們?nèi)绻状蔚卿?，要點擊“注冊”并填寫用戶信息，然后輸入用戶名和密碼即可登陸；如果不是首次登陸，只需輸入用戶名和密碼即可登陸?！窘馕觥勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換。示例：同學(xué)們，暢游星App限本班同學(xué)登錄，如果你是首次登錄，應(yīng)先點擊“注冊”并填寫用戶信息，然后輸入用戶名，并設(shè)置密碼即可登陸；如果不是首次登陸，則直接輸入用戶名和密碼即可登陸?！?6-2022-2023學(xué)年北京市石景山區(qū)八上期末語文真題】仿照下面示例，合理想象并描述詩人白居易筆下錢塘湖的春天。[示例]杜甫筆下的春天是蕭索感傷的，你看那淪陷后的國都，殘垣斷壁，一片狼藉，昔日繁華的街市已變得面目全非，破敗不堪，然而山河大地依舊，仍是原來模樣，不為所動。春天降臨到長安城，眼前卻是亂草叢生，雜樹瘋長，可嘆人去街空，盡是悲涼?！敬鸢浮浚ㄊ纠喊拙右坠P下的春天是生機勃勃的，喜悅的，你看向陽綠樹，黃鶯爭鳴，湛藍(lán)天空，春燕銜泥，春花初綻，春草吐綠，詩人來到綠樹成蔭的白沙堤上，這里的景美不勝收，讓人久久不忍離去，他不禁發(fā)出“最愛”這樣的贊嘆?！窘馕觥勘绢}考查描繪詩歌的畫面?！肮律剿卤辟Z亭西，水面初平云腳低”意思是：從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云低垂，同湖面上的波瀾連成一片?！皫滋幵琥L爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的意思是：幾處早出的黃鶯爭著飛向陽光溫暖的樹木上棲息，誰家新來的燕子銜著泥在筑巢。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的意思是：繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛網(wǎng)能夠遮沒馬蹄。“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的意思是：我最喜愛西湖東邊的美景，總觀賞不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。根據(jù)最后一句中的“最愛”一詞，結(jié)合上文對西湖早春美景的描繪，可知，全詩抒發(fā)了作者對景色的喜愛和贊美之情。要求仿照示例，合理想象并描述詩人白居易筆下錢塘湖的春天。描述時要把詩中的景物用優(yōu)美的語言列舉出來，還要對詩人的情感加以分析。示例：白居易筆下的春天是充滿生機的，令人愉悅的。你看那西湖美景，春水上漲，白云低垂，鶯啼宛轉(zhuǎn)，春燕銜泥，雜花競放，春草萋迷。詩人從孤山寺北、賈亭之西，一路行來，直到綠樹成蔭的白沙堤，迷醉在大好春光里，流連忘返。【17-2022-2023學(xué)年北京市房山區(qū)八上期末語文真題】作為宣傳短片的尾聲，“身邊文化遺產(chǎn)大家談”環(huán)節(jié)需要幾名同學(xué)出鏡對“大石窩石作文化”進行宣傳。你的任務(wù)是用上“文化”“歷史”“智慧”三個詞說幾句話，向人們發(fā)出參觀“大石窩石作文化村落”的邀請?！敬鸢浮渴纠焊魑挥慰停捍蠹液谩！按笫C石作文化”具有悠久的歷史，是勞動人民智慧的結(jié)晶?！按笫C石作文化村落”熱忱歡迎八方游客。【解析】考查語言表達，開放類試題，用上“文化”“歷史”“智慧”三個詞，結(jié)合材料內(nèi)容，對“大石窩石作文化”進行宣傳即可。如：親愛的游客朋友們，大家好。大石窩石作文化村落因“石”而成，是民間文化的瑰寶。“大石窩石作文化村落”真誠期待您的到來！【18-2022-2023學(xué)年北京市懷柔區(qū)八上期末語文真題】第4小組的同學(xué)對本次讀書交流活動進行總結(jié)，請你用一兩句話將這位同學(xué)的發(fā)言稿補充完整，要緊扣主題，并用上“理想”“本領(lǐng)”“擔(dān)當(dāng)”這幾個關(guān)鍵詞。中國共產(chǎn)黨人自成立以來的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。自1921年中國共產(chǎn)黨成立以來至今已101年，已經(jīng)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了第一個百年奮頭目標(biāo)，那就是帶領(lǐng)全國人民全面建成了小康社會。習(xí)近平主席在黨的二十大報告中指出：從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。而第二個百年奮斗目標(biāo)是指從1949年新中國成立到建國100年時的奮斗目標(biāo)。算算時間，恰恰我們就成了第二個百年奮斗目標(biāo)得以實現(xiàn)的中堅力量。同學(xué)們：_____?！敬鸢浮渴纠呵嗄昱d則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。讓我們踔厲奮發(fā)，開拓進取，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗吧。【解析】本題考查材料提煉和語言表達。總結(jié)類發(fā)言稿，意味著發(fā)言的內(nèi)容要帶有總結(jié)性，按照題干要求須涉及到“理想”“本領(lǐng)”“擔(dān)當(dāng)”這幾個關(guān)鍵詞。結(jié)合發(fā)言的對象是同學(xué)們，故還要有一定的倡議性。示例：少年強，則國強；少年獨立，則國獨立。在為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的路上，我們青年一代就是中堅力量，讓我們砥礪前行，積極奮進，努力為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而拼搏！【19-2022-2023學(xué)年北京市延慶區(qū)八上期末語文真題】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是孟子對“大丈夫”的論述，這對后人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。結(jié)合下面材料，說說在董宣身上是如何體現(xiàn)大丈夫的精神的?！炬溄硬牧稀慷偬卣鳛槁尻柫?。時湖陽公主②蒼頭③白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘④。宣于夏門亭候之，乃駐叩馬，以刀畫地，大言數(shù)⑤主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠⑥殺之。宣叩頭曰：“陛下圣德中興而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須垂，請得自殺?！奔匆灶^擊楹⑦，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯?！?jié)選自《后漢書?董宣傳》注：①[董宣]字少平，河南陳留人。東漢光武年間，曾任北海相，以打擊豪強聞名。②[湖陽公主]光武帝劉秀的胞姐。③[蒼頭]奴仆的通稱。④[驂（cān）乘]陪乘。⑤數(shù)：列舉、責(zé)備。⑥[箠（chuí）]鞭子，這里指杖刑。⑦[楹（yínɡ）]殿堂前的明柱。【答案】董宣雖為洛陽令，敢于斥責(zé)公主包庇殺人之奴的過失，并且當(dāng)著公主的面殺死了家奴。在皇帝大怒欲處死董宣時，他沒有畏懼而是以自殺的方式忠諫。在皇帝讓他給公主磕頭賠罪時，他兩手據(jù)地，最終不肯就范，綜上所述，董宣有威武不能屈的大丈夫精神。【解析】本題考查分析人物形象。根據(jù)“宣于夏門亭候之，乃駐叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之”可知，董宣雖為洛陽令，敢于斥責(zé)公主包庇殺人之奴的過失，并且當(dāng)著公主的面殺死了家奴。根據(jù)“召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰：‘陛下圣德中興而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須垂，請得自殺?！匆灶^擊楹，流血被面”可知，在皇帝大怒欲處死董宣時，他沒有畏懼而是以自殺的方式忠諫。根據(jù)“帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯”可知，在皇帝讓他給公主磕頭賠罪時，他兩手據(jù)地，最終不肯就范。由此可知，面對著權(quán)勢極大的皇帝與公主，董宣據(jù)理力爭，始終沒有屈服。所以董宣有威武不能屈的大丈夫精神?！?0-2021-2022學(xué)年北京市海淀區(qū)八上期末語文真題】閱讀下面兩則材料。材料一中“古之人”的表現(xiàn)符合《富貴不能淫》中“大丈夫”的哪個標(biāo)準(zhǔn)？這一標(biāo)準(zhǔn)在材料二中杜畿身上是如何體現(xiàn)的？材料一故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善①其身，達則兼善天下。（節(jié)選自《孟子·盡心上》）材料二杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，繼母苦②之，以孝聞。舉孝廉，除③漢中府丞。是時天下郡縣皆殘破，河?xùn)|最先定。畿治之，崇寬惠，與民無為。漸課④民畜牸⑤牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農(nóng)，家家豐實。畿乃曰：“民富矣，不可不教也?！庇谑嵌滦奕种v武，又開學(xué)宮，親自執(zhí)經(jīng)教授，郡中化⑥之。（節(jié)選自《三國志·魏書·卷十六》，有刪改）注：①善：修養(yǎng)。②苦：苛刻。③除：任命、授職。④課：督促、勸勉。⑤牸：zì，雌性動物。⑥化：教化【答案】示例：材料一中“古之人”的表現(xiàn)符合大丈夫“貧賤不能移”這一標(biāo)準(zhǔn)。材料二，在社會動蕩，民生凋敝的情勢下，杜畿勵精圖治，鼓勵農(nóng)耕，教化民眾，治下物阜民豐，百姓和樂，這一變化，是杜畿“貧賤不能移”的具體體現(xiàn)。【解析】本題考查課文內(nèi)容理解?！陡毁F不能淫》中孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？孟子針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。根據(jù)材料一中的“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世”“窮則獨善其身，達則兼善天下”可知，材料一中“古之人”的表現(xiàn)符合《富貴不能淫》中“大丈夫”貧賤不能移”這一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)材料二中的“是時天下郡縣皆殘破，河?xùn)|最先定”“畿治之，崇寬惠，與民無為”等語句可知，在社會動蕩，民生凋敝的情勢下，杜畿勵精圖治，鼓勵農(nóng)耕，教化民眾，治下物阜民豐，百姓和樂，“殘破”到“定”再到“化之”的變化，是杜畿“貧賤不能移”的具體體現(xiàn)?！?1-2021-2022學(xué)年北京市朝陽區(qū)八上期末語文真題】為了讓世界感受中國人民溫暖的情誼，日前，北京冬奧組委發(fā)起“冬奧有我”互動活動。要求參與者以志愿者的身份，向世界發(fā)出關(guān)注北京冬奧的“云端相聚”邀請函。請你據(jù)“內(nèi)容明確，表達得體”的原則，在下面邀請函橫線處補寫合適的內(nèi)容。【答案】示例：誠摯地邀請您：共聚云端，關(guān)注北京冬奧【解析】此題考查的是語言表達。結(jié)合題干中“向世界發(fā)出關(guān)注北京冬奧的‘云端相聚’邀請函”的要求，準(zhǔn)確表達出誠摯的邀請即可。示例：誠邀您一起共聚云端，關(guān)注北京冬奧?！?2-2021-2022學(xué)年北京市東城區(qū)八上期末語文真題】請說說《蘇州園林》和下面的鏈接材料都表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林怎樣的設(shè)計理念，并各舉一例加以說明?！炬溄硬牧稀繄@地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣不好事之工。入奧①疏源，就低鑿水，搜土開其穴麓，培山接以房廊。雜樹參天，樓閣礙云震出沒；繁花覆地，亭臺突池沼而參差。絕澗安其梁，飛巖假其棧②；閑閑即景，寂寂探春③。好鳥要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣二帶溪流。竹里通幽，松寮④陣僻。送濤聲而郁郁。起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環(huán)翠，萬壑流青。欲藉陶輿，何緣謝屐。（節(jié)選自《園冶》）①奧：幽深的地方。②絕洞安其梁，飛巖假其棧：水洞絕徑處架設(shè)橋梁，飛巖懸崖處鋪設(shè)棧道。③閑閑即景，寂寂探春：安閑地欣賞勝景，靜靜地尋覓春色。④松寮：松間小屋?！敬鸢浮靠疾楸容^閱讀。選文中表現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林講究講究花草樹木的映襯，如第④段中的“高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間”“有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫”。材料同樣體現(xiàn)了這一點，如“檻逗幾番花信”“竹里通幽，松寮陣僻”，各種花草樹木相映成趣，和諧美好?！?3-2021-2022學(xué)年北京市昌平區(qū)八上期末語文真題】閱讀鏈接材料，簡要說說孟子關(guān)于“大丈夫”的論斷在范仲淹身上的具體表現(xiàn)。【鏈接材料】范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或①夜昏怠②，輒以水沃③面；食不給，啖④粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒⑤受貶，由參知政事謫⑥守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而己。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！薄斗吨傺陀兄居谔煜隆纷ⅲ孩佟净颉坑袝r。②【?。╠ài）】疲倦。③【沃】這里是“洗”的意思。④【啖（dàn）】吃。⑤【讒（chán）】說別人壞話。⑥【謫】貶官降職或流放?！敬鸢浮看鸢甘纠悍吨傺湍晟贂r雖然家貧無依，卻有以天下為己任的大志向，且始終不變：做官后，討論天下大事，能夠做到奮不顧身，以致遭到貶謫；之后仍能刻苦自勵，常以“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”明志。【解析】本題考查分析鏈接材料，體會范仲淹的“大丈夫”行為。根據(jù)鏈接材料句子“少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面（他年輕時就有遠(yuǎn)大的志向，常常以天下為己任，發(fā)憤讀書，有時晚上讀書讀到疲倦了，就用冷水沖頭洗臉）”，“既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身（做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫拢瑠^不顧身）”可知，他雖處在困境，但是卻志向堅定，符合孟子論述的大丈夫的品質(zhì)“貧賤不能移”。根據(jù)“常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’（他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：‘讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。’）”可知，他一直志向堅定，即使遭遇貶謫，依然初心不改。充分體現(xiàn)的孟子所稱贊的“大丈夫”品質(zhì)?！?4-2021-2022學(xué)年北京市石景山區(qū)八上期末語文真題】在“至圣無域澤天下——古城中的圣賢偉人”板塊，有對主張施行仁政的孟子的介紹，其中收錄了兩種對于“仁”字的理解，請你結(jié)合《得道多助，失道寡助》說說你更認(rèn)可哪一種理解。會意字，上為“千”，寓意“多”；下面是個心臟的象形——愛是發(fā)自內(nèi)心的一種情感，所以“仁”字從“心”。二者相合，取意“千萬顆心”，也就是“博愛”。，從“人”、從“二”的會意兼形聲字：上面是個人的形象，既表意也表音；下面是個“二”，為重文的記號，也就是說，它其實也代表一個人。兩個人靠在一起，寓意人們“互存、互助、互愛”。【甲】【乙】答：【答案】答案示例：我更認(rèn)可【甲】。“仁”為千萬顆心，就是得到很多人的支持和擁護，這與《得道多助，失道寡助》中“得道者多助”“多助之至，天下順之”的意思是一致的?！窘馕觥勘绢}考查拓展探究。作答此題，要在審清題意的基礎(chǔ)上選擇自己的觀點，然后詳細(xì)闡述理由或根據(jù)，言之有理即可。示例1：我更認(rèn)可【甲】理由：【甲】中的會意字“仁”由“千”和“心”組成，寓意著“千萬顆心”，這與《得道多助，失道寡助》中的“天時不如地利，地利不如人和”意思一致，都在強調(diào)人心有所向，內(nèi)部團結(jié)的重要性。只有心往一處想，勁往一處使，才能無堅不摧，克服一切困難。示例2：我更認(rèn)可【乙】理由：【乙】中的會意兼形聲字“仁”由“人”和“二”構(gòu)成；寓意著兩個人只有合作，齊心協(xié)力才能更快更好的完成某件事。這與《得道多助，失道寡助》中的“多助之至，天下順之”意思一致，說明了人與人之間只有互幫互助，關(guān)心友愛，才能走向成功。從大的方面講，國與國之間只有通過協(xié)同合作，平等交流，才能更好地促進國家的發(fā)展?！?5-2021-2022學(xué)年北京市石景山區(qū)八上期末語文真題】山東歷史悠久，文化燦爛，素有“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”的美譽，是中華民族儒家文化的發(fā)祥地之一?？鬃印⒚献佣际菍χ腥A文化乃至世界文明產(chǎn)生重要影響的人物，自然也成為了山東重要的文化名片。亞圣孟子的“大丈夫”思想激勵著一代代志士仁人。請你結(jié)合上文和鏈接材料，說說顏回、李玄通和蘇武能否算得上是大丈夫。材料一子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（取材于《論語·雍也》）材料二李玄通，雍州藍(lán)田人，累除定州總管。劉黑闥反叛，攻之，城陷被擒。黑闥重其才，欲以為大將，玄通嘆息曰：“吾荷朝恩，作籓東夏，孤城無援，遂陷虜庭。當(dāng)守臣節(jié)，以忠報國，豈能降志，輒受賊官。”拒而不受。后潰腹①而死，高祖②聞而為之流涕。（取材于《舊唐書》）材料三天漢元年，武持節(jié)③使匈奴，單于欲降④之。乃幽⑤武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃⑥毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。杖漢節(jié)牧羊，臥起⑦操持，節(jié)旄盡落終不降。武留匈奴凡十九歲，及還，須發(fā)盡白。（取材于《漢書·蘇武傳》）注：①潰腹：剖腹。②高祖：唐高祖李淵。③節(jié)：旄máo節(jié)。使臣所持信物。④降：使……投降。⑤幽：囚拘，監(jiān)禁。⑥旃zhān：通“氈”，一種毛織品。⑦臥起：睡覺、起來，指時時刻刻。答：。【答案】答案示例：三人都是大丈夫。顏回家境貧寒，他安貧樂道，探尋內(nèi)心的修養(yǎng)，正是“貧賤不能移”的體現(xiàn)。李玄通被俘后拒絕劉黑闥許以大將的誘惑，從容就義，正是“富貴不能淫”的體現(xiàn)。蘇武被幽禁后面對死亡，面對匈奴的威逼利誘，堅守十九年不降，正是“威武不能屈”的體現(xiàn)?！窘馕觥看祟}考查的是對文章的理解和分析能力。文中孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，聯(lián)系這些我們分析鏈接材料。材料一中顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，充分展現(xiàn)了顏回安貧樂道的精神，這很好地印證了孟子的“貧賤不能移”，所以他可以稱得上是大丈夫。材料二中