試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2022屆四川省涼山彝族自治州高三三模語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。他人本位是與自我本位相對(duì)的一個(gè)概念，二者共同組成了建構(gòu)中國文化的基石。通俗來講，他人本位傾向于他人優(yōu)先、先人后己?？傮w而言，他人本位在中國文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，或者說在中國文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”將國家利益置于個(gè)人利益之上；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，個(gè)人應(yīng)以國家利益為服務(wù)目標(biāo)；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，同樣表明了個(gè)人為國家利益獻(xiàn)身的他人本位精神。除了國家之外，他人本位還體現(xiàn)在家族宗親和封建禮教中。中國自古就有“守孝三年”的傳統(tǒng)，此即將家族置于個(gè)人之上，將家族孝道傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。另外，他人本位在個(gè)體維度上也有所體現(xiàn)，“孔融讓梨”就是其例。當(dāng)自我利益與他人利益沖突時(shí)，優(yōu)先滿足他人的利益。相反，以自我為中心的自我本位在中國文化中體現(xiàn)得比較少，并且大部分與此相關(guān)的內(nèi)容都被作為反面典型來警醒世人。中國文化中普遍的道德觀點(diǎn)認(rèn)為，自我本位與他人本位取決于人性的兩面。正如孟子主張“人性本善”，而荀子主張“人性本惡”，善與惡是寄生在人類思想中的兩個(gè)對(duì)立面。人們生活在社會(huì)群體之中，無法離開社會(huì)環(huán)境單獨(dú)生活，過度的自我本位在集體生活中的弊端會(huì)被無限放大，最終無法得到社會(huì)和大眾的認(rèn)可。比如“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”是一種典型的自我本位意識(shí)，但無論是古代還是現(xiàn)代都把這句話定義為標(biāo)準(zhǔn)的“反派”專用語，類似的還有“人不為己，天誅地滅”“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”等。在中國文化中，自我本位意味著自私、貪婪、傲慢，而這些正與傳統(tǒng)文化的“仁、義、禮”等觀念相背離。在這種文化背景中，自我本位作為一種個(gè)人主義的體現(xiàn)，成為以集體主義為核心的他人本位的對(duì)立面。然而，在中國文化中，也不乏對(duì)自我本位的另一種解讀，這種觀點(diǎn)認(rèn)為自我本位和他人本位是相輔相成的，二者共同構(gòu)成了個(gè)體的道德價(jià)值觀念。從這種角度來看，自我本位和他人本位都是一種積極向上的人生觀，在儒家的人生理想“修身齊家治國平天下”中，“修身”位列第一，將“修身”理解為“齊家治國平天下”的基礎(chǔ)和前提，很好地說明了自我本位與他人本位的關(guān)系即相互促進(jìn)、相輔相成，當(dāng)內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)與外在行為標(biāo)準(zhǔn)相互協(xié)調(diào)時(shí)，就達(dá)到了《論語》中“仁”的境界。在這種文化解讀下，自我本位和他人本位更像陰陽兩極，既相對(duì)又調(diào)和，成為一種“互體”關(guān)系，即雙方因?yàn)閷?duì)方的存在而存在。這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)處理個(gè)人主義與集體主義的矛盾問題同樣具有借鑒意義。人們通常將個(gè)人主義理解為利己主義、小團(tuán)體主義，抑或本位主義，是與集體主義道德原則根本對(duì)立的。隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，人們也從全新的角度去詮釋個(gè)人主義的含義，如中國幸福學(xué)認(rèn)為，個(gè)人主義是個(gè)體希望自身變得更好的理念或信仰，人的本性之所以不滿足是因?yàn)槿藗兿Ｍ陨砟軌蜃兊酶?。這種解讀可以將個(gè)人主義從以往的消極評(píng)價(jià)中解放出來并映射到積極的社會(huì)價(jià)值觀中，如希望自己的國家變得更好，從而使個(gè)人主義成為集體主義的共生力量，引導(dǎo)個(gè)人主義從惡性競爭向良性互動(dòng)轉(zhuǎn)變。（摘編自《中國文化中的他人本位與自我本位》作者高程）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．通俗來講，他人本位傾向于他人優(yōu)先、先人后己。在中國文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位。B．“守孝三年”的傳統(tǒng)，將家族孝道轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為，形成以家族為主的自我本位。C．中國文化中普遍的道德觀點(diǎn)認(rèn)為，自我本位與他人本位取決于人性中的善與惡兩面。D．在中國文化中，也不乏對(duì)自我本位的積極解讀，認(rèn)為自我本位和他人本位相輔相成。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章運(yùn)用了舉例、引用、比喻、對(duì)比和因果等論證方法，論證了現(xiàn)代社會(huì)更要強(qiáng)調(diào)他人本位抑制自我本位。B．文章的論證語言質(zhì)樸，通俗易懂，清楚地論述了他人本位與自我本位的關(guān)系和在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和作用。C．作者列舉了數(shù)條“反派”專用語，論證了在傳統(tǒng)文化中意味著自私、貪婪、傲慢的自我本位成為他人本位的對(duì)立面。D．作者以傳統(tǒng)儒家的人生理想為例，論證了在中國文化中，也不乏認(rèn)為自我本位與他人本位相輔相成的解讀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段從國家維度、家族維度和個(gè)體維度三個(gè)層面，論述了中國文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位。B．“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”是一種典型的他人本位意識(shí)，但從古到今都將其定義為標(biāo)準(zhǔn)的“反派”專用語。C．雖然自我本位在中國文化中體現(xiàn)得比較少，但作為一種與他人本位相輔相成的人生觀卻一直存在。D．積極心理學(xué)對(duì)個(gè)人主義的解讀，可以將其從以往的消極評(píng)價(jià)中解放出來并釋放其積極的意義?！敬鸢浮?．B2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“形成以家族為主的自我本位”錯(cuò)誤，原文中有“此即將家族置于個(gè)人之上”，所論述的依然是他人本位。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“現(xiàn)代社會(huì)更要強(qiáng)調(diào)他人本位抑制自我本位”與原文不符，原文為“個(gè)人主義是個(gè)體希望自身變得更好的理念或信仰，人的本性之所以不滿足是因?yàn)槿藗兿Ｍ陨砟軌蜃兊酶?。這種解讀可以將個(gè)人主義從以往的消極評(píng)價(jià)中解放出來并映射到積極的社會(huì)價(jià)值觀中，如希望自己的國家變得更好，從而使個(gè)人主義成為集體主義的共生力量，引導(dǎo)個(gè)人主義從惡性競爭向良性互動(dòng)轉(zhuǎn)變”，可知二者是“互體”關(guān)系，即雙方因?yàn)閷?duì)方的存在而存在。“因果論證”誤，文中沒有因果論證。故選A。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。.B.“典型的他人本位意識(shí)”與原文不符，原文是“‘識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰’是一種典型的自我本位意識(shí)”。故選B。閱讀下面文字，完成下面小題。個(gè)人的知識(shí)體系是指你掌握了該領(lǐng)域或者該領(lǐng)域方向上知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系，能夠從更高層次、用更抽象的概念、邏輯鏈接起這些知識(shí)來。形成自己知識(shí)體系的本質(zhì)是掌握更高層次的概念，并建立不同層級(jí)概念的關(guān)聯(lián)，能夠用概念統(tǒng)領(lǐng)你掌握的這些內(nèi)容。建立了自己知識(shí)體系的人，在看問題時(shí)可以從更高的角度思考，看到新知識(shí)的時(shí)候知道這些知識(shí)應(yīng)該放在自己體系里的哪一部分，能夠判斷出哪些內(nèi)容真正有價(jià)值，哪些是胡說八道。能形成知識(shí)體系的人學(xué)習(xí)是有方向性的，他們更專注于一個(gè)領(lǐng)域下功夫。在任何一個(gè)領(lǐng)域建立知識(shí)體系都必須掌握這個(gè)領(lǐng)域的基本概念和框架，而這些內(nèi)容只有深度系統(tǒng)化的教材或者論文、專著上才有，所以有知識(shí)體系的人一定是那些注重教材、閱讀經(jīng)典的人。知識(shí)體系中不僅有陳述性知識(shí)，更重要的是還有大量的程序性知識(shí)、情境性知識(shí)和策略性知識(shí)。除了知識(shí)，知識(shí)體系中還必然包括了實(shí)踐，沒有實(shí)踐的學(xué)習(xí)只是紙上談兵。實(shí)踐就是利用知識(shí)解決問題的過程，并且在解決問題后進(jìn)行反思與提煉，將自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)和比對(duì)，從而豐富和提升自己的知識(shí)體系。能形成知識(shí)體系的人在學(xué)習(xí)嚴(yán)肅內(nèi)容的時(shí)候都學(xué)得“很慢”，他們邊學(xué)習(xí)邊思考，在大腦中建立這些內(nèi)容的關(guān)系，跟自己之前掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比對(duì)與關(guān)聯(lián)。在這個(gè)過程中他們?cè)敢飧擞懻摬芬馊ソ鉀Q問題；他們看完的書可以用自己的語言準(zhǔn)確地描述出來。他們具備較高的思維能力，擅長歸納和總結(jié)，具備較強(qiáng)的分類和概念能力，能夠自如地對(duì)所學(xué)、所思進(jìn)行分類，能夠提煉成更高層次的概念并發(fā)現(xiàn)這些概念之間的關(guān)系，這種思考一直持續(xù)進(jìn)行，長年累月積累。他們能對(duì)同一領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行過多次的“遍歷”，“遍歷”的意思就是充分了解這一領(lǐng)域的誕生、發(fā)展、現(xiàn)狀、前沿研究和最新成果。他們通過遍歷來檢查自己的體系是否完善，是否完成了升級(jí)。他們會(huì)將自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)框架化，在學(xué)習(xí)任何新東西的時(shí)候，他們知道如何快速去學(xué)，能夠抓住重點(diǎn)和核心。解決問題時(shí)他們從上到下思考，既有高度又有細(xì)節(jié)，保證解決問題時(shí)的系統(tǒng)性和有效性。能形成知識(shí)體系的人，對(duì)于他擅長的領(lǐng)域可以只用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括出這個(gè)領(lǐng)域的全貌來，但每個(gè)關(guān)鍵詞他們又能夠展開了說上三天三夜，其中的問題、蹊蹺他們了然于胸，在需要這些知識(shí)的時(shí)候能夠信手拈來。能形成知識(shí)體系的人往往都擅長表達(dá)，他們經(jīng)常會(huì)寫文章或者通過語言分享自己的觀點(diǎn)和見解。沒有分享的時(shí)候，人總是認(rèn)為自己掌握了，但通過表達(dá)才能促進(jìn)對(duì)于一個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的抽象、概念和結(jié)構(gòu)化，才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)上、理解上、思考上的種種不足。表達(dá)迫使他們不斷學(xué)習(xí)和深度思考。已經(jīng)形成知識(shí)體系的人在看到跟他的專業(yè)相關(guān)的消息、文章和書籍時(shí)，很快就都知道這些東西在說什么，潛臺(tái)詞是什么，哪些是知識(shí)，哪些是新東西。新的東西他們知道應(yīng)該放到自己知識(shí)體系的什么部分，學(xué)習(xí)就更加高效。（摘編自《知識(shí)需要管理》，作者田志剛）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．個(gè)人的知識(shí)體系是指從更高層次、用更抽象的概念、邏輯將領(lǐng)域或領(lǐng)域方向上的知識(shí)鏈接起來形成體系。B．建立知識(shí)體系就必須掌握該領(lǐng)域的基本概念和框架，而這些只有深度系統(tǒng)化的教材或者論文、專著上才有。C．在建立知識(shí)體系的過程中，要對(duì)該領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行“遍歷”，“遍歷”的意思是很多遍地閱讀、反復(fù)地熟悉。D．表達(dá)能促進(jìn)對(duì)于一個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的抽象、概念和結(jié)構(gòu)化，能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)上、理解上、思考上的種種不足。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．能形成知識(shí)體系的人學(xué)習(xí)是有多向性的，他們能從更高的層次，用更抽象的概念、邏輯將不同的知識(shí)鏈接起來。B．知識(shí)體系中不僅有陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、情境性知識(shí)和策略性知識(shí)，更重要的是除了知識(shí)還有實(shí)踐。C．能形成知識(shí)體系的人在學(xué)習(xí)嚴(yán)肅內(nèi)容的時(shí)候都學(xué)得“很慢”，因?yàn)檫@些內(nèi)容都是深度系統(tǒng)化的教材或?qū)Ｖ?。D．已經(jīng)形成知識(shí)體系的人在看到跟他的專業(yè)相關(guān)的消息、文章和書籍時(shí)，很快就能辨出其內(nèi)容真?zhèn)蝺r(jià)值高低。6．除了“專注于一個(gè)領(lǐng)域”“注重教材、閱讀經(jīng)典”“注重實(shí)踐”外，結(jié)合材料，簡要說明建立知識(shí)體系還有哪些方法或途徑?！敬鸢浮?．C5．D6．①邊學(xué)習(xí)邊思考。②通過討論、描述、歸納、總結(jié)、分類，建立知識(shí)之間的聯(lián)系。③對(duì)同一領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行過多次的“遍歷”。④用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括知識(shí)，并能解釋這些關(guān)鍵詞。⑤學(xué)會(huì)表達(dá)，在表達(dá)中進(jìn)行深度思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“很多遍地閱讀、反復(fù)地熟悉”錯(cuò)誤。文中是“‘遍歷’的意思就是充分了解這一領(lǐng)域的誕生、發(fā)展、現(xiàn)狀、前沿研究和最新成果”，選項(xiàng)望文生義。故選C。5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。A.“多向性”錯(cuò)，原文是“能形成知識(shí)體系的人學(xué)習(xí)是有方向性的”，是“方向性”，不是“多向性”；B.“更重要的是除了知識(shí)還有實(shí)踐”錯(cuò)誤，“知識(shí)體系中不僅有陳述性知識(shí)，更重要的是還有大量的程序性知識(shí)、情境性知識(shí)和策略性知識(shí)。除了知識(shí)，知識(shí)體系中還必然包括了實(shí)踐”，原文更重要地是強(qiáng)調(diào)程序性知識(shí)、情境性知識(shí)和策略性知識(shí)，而不是實(shí)踐；C.“因?yàn)檫@些內(nèi)容都是深度系統(tǒng)化的教材或?qū)Ｖ卞e(cuò)誤，根據(jù)“他們邊學(xué)習(xí)邊思考，在大腦中建立這些內(nèi)容的關(guān)系，跟自己之前掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比對(duì)與關(guān)聯(lián)”可知，因果關(guān)系有誤，不是因?yàn)殚喿x深度系統(tǒng)化的教材或?qū)Ｖ?，而是要在大腦中建立知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。故選D。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“能形成知識(shí)體系的人在學(xué)習(xí)嚴(yán)肅內(nèi)容的時(shí)候都學(xué)得‘很慢’，他們邊學(xué)習(xí)邊思考”可知，邊學(xué)習(xí)邊思考。根據(jù)“在這個(gè)過程中他們?cè)敢飧擞懻摬芬馊ソ鉀Q問題；他們看完的書可以用自己的語言準(zhǔn)確地描述出來。他們具備較高的思維能力，擅長歸納和總結(jié)，具備較強(qiáng)的分類和概念能力，能夠自如地對(duì)所學(xué)、所思進(jìn)行分類，能夠提煉成更高層次的概念并發(fā)現(xiàn)這些概念之間的關(guān)系，這種思考一直持續(xù)進(jìn)行，長年累月積累”可知，通過討論、描述、歸納、總結(jié)、分類，建立知識(shí)之間的聯(lián)系。根據(jù)“他們能對(duì)同一領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行過多次的‘遍歷’……”可知，對(duì)同一領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行過多次的“遍歷”。根據(jù)“能形成知識(shí)體系的人，對(duì)于他擅長的領(lǐng)域可以只用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括出這個(gè)領(lǐng)域的全貌來，但每個(gè)關(guān)鍵詞他們又能夠展開了說上三天三夜，其中的問題、蹊蹺他們了然于胸，在需要這些知識(shí)的時(shí)候能夠信手拈來”可知，用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括知識(shí)，并能解釋這些關(guān)鍵詞。根據(jù)“能形成知識(shí)體系的人往往都擅長表達(dá)……表達(dá)迫使他們不斷學(xué)習(xí)和深度思考”可知，學(xué)會(huì)表達(dá)，在表達(dá)中進(jìn)行深度思考。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的材料，完成下面小題。老豆腐李淑英小時(shí)候，小販們那悠悠長長的叫賣聲，總是有著無限的吸引力。只要聽到一聲吆喝：“豆腐——來——”，那吆喝聲拖著長長的尾音，由遠(yuǎn)及近地到了胡同口，我便不管大人們是否同意，拿上一個(gè)粗瓷大碗，急忙向外跑去。吃飯時(shí)，飯桌上便多了那個(gè)粗瓷大碗。碗里的東西雪白柔軟，凝似膏脂，上面撒著一層紅紅的、油汪汪的辣子。大人們并不責(zé)怪我的自作主張，或許因?yàn)槔隙垢阋肆T。一家人興致高漲，一把小勺輪流使用，一人一口美美地品著。盡管被警告“心急吃不得熱豆腐”，但我實(shí)在抵不住誘惑搶著要吃。一勺入口，出溜而下，胸腹一熱，瞬間如巖漿上涌直沖腦門，汗水和淚水噴薄而出，人卻像開了悟一般，清澈通透起來。這時(shí)才覺著唇齒之間那份麻、辣、咸、鮮、香氤氳出來的淳厚與纏綿。這就是我家鄉(xiāng)的老豆腐。老豆腐制作精良，吃法講究，風(fēng)味獨(dú)特，很受家鄉(xiāng)人的喜愛。在這里，“老”字并非真正意義上的“老”，而是和東北方言中的“老”字一個(gè)用法：“老兒子”其實(shí)是最“小”的兒子，老豆腐實(shí)實(shí)在在是“嫩”豆腐。那豆腐有多嫩？潔白晶瑩，韌而不松，舀起一勺來，哧溜一下就到了嗓子眼，細(xì)膩滑爽，柔若無物。以前走村串巷賣老豆腐的，都是肩挑著擔(dān)子。一頭是瓶瓶罐罐，裝滿了各種調(diào)味品，另一頭則是剛出鍋的老豆腐，擔(dān)子在肩上彎得發(fā)尖，顫顫悠悠像要斷了一般。老豆腐要當(dāng)天做當(dāng)天吃才鮮美，所以，做老豆腐的人家，都是特別勤快吃得苦的人家，半夜里就起床開始磨豆子，豆腐出鍋正好天亮，將新鮮的豆腐放到特制的保溫桶里，早早地挑出來賣。老豆腐用黃豆加工而成，制作要“精”而“?！?。精，是指選料要精。黃豆要一粒粒精選的上等黃豆，不允許有一點(diǎn)雜質(zhì)；水必須是深井里的甜水，而且是被曬過的。專，是說技術(shù)要專。這里指“點(diǎn)”鹵水的技術(shù)。俗話說：鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物。老豆腐只有點(diǎn)得剛剛好，才成為風(fēng)味獨(dú)特的老豆腐。欠了，少了韌性，就成為稀稀薄薄的豆腐腦；過了，就真的“老”了，沒有了入口即化的柔嫩滑爽?！包c(diǎn)”的技巧與火候，頗有些點(diǎn)石成金的神秘，實(shí)則是百練成金，熟而生巧。為了顯示自己的豆腐品質(zhì)好，賣老豆腐的人喜歡用一種平底勺——似一只圓形的鐵片，來給食客盛碗。手腕轉(zhuǎn)動(dòng)，一勺一勺，飛快地舀起來，薄薄的豆腐如雪片般落入碗中，不散不碎。老豆腐吃法講究，主要在于調(diào)料的配制上。一般有高湯、辣椒油、醬油、花椒水、味精、鹽、麻汁、韭菜花、干炸辣椒末等十幾味調(diào)料。雪白的豆腐，被鮮濃的調(diào)料一澆，如雪里開出的梅花，濃艷誘人。吃上一口，咸、香、麻、辣、鮮、嫩、滑，回味無窮。即使不放調(diào)料，那原汁原味的老豆腐，清清淡淡的豆花香，似有若無，沁入心脾，吃起來又是另一種享受。如今，城市越來越大了，越來越大的城市卻不再有老豆腐的位置。也許是現(xiàn)在吃食多了，也許是人們胃口變了，也許是這生意太不像生意，賺不了幾個(gè)錢，沒人愿意再做了。偶然碰上，買來一吃，卻全然不是原來的味道了，雖然貨擔(dān)上赫然標(biāo)記著“傳統(tǒng)老豆腐”。吃慣了老豆腐的家鄉(xiāng)人，在外地見了豆腐腦也格外親切，買來吃卻往往很失望?？梢姡澜缟先魏我粯?xùn)|西，都是有根的。即便是一樣小吃，一旦離開了自己土生土長的地方，離開了適宜的環(huán)境，也同樣會(huì)失去原有的風(fēng)味和生命。（有刪改）7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章寫老豆腐，重在寫其“老”：制作手法“老”；售賣形式“老”；豆腐口感“老”；“老”就是傳統(tǒng)；“老”就是工匠精神。B．文章寫老豆腐，善用比喻、夸張等手法，從視覺、嗅覺、味覺、觸覺等多個(gè)角度寫出了老豆腐的色、香、味、形。C．文章寫老豆腐，不僅寫老豆腐的吃，還寫了老豆腐制作過程中的艱辛和用心，揭示出美味背后的勞動(dòng)與付出。D．文章寫老豆腐的消失，不僅表達(dá)作者對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)味的懷念，也揭示出傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何交融的問題，引發(fā)讀者的思考。8．簡要賞析文中劃橫線的句子。9．結(jié)合全文，用自己的語言簡要?dú)w納老豆腐消失的原因?！敬鸢浮?．A8．①運(yùn)用比喻手法，把吃老豆腐燙而辣的感覺比喻成巖漿上涌，生動(dòng)直觀；把汗水淚水一出后人的清醒比喻成“開悟”，突出老豆腐給人帶來的不只是味覺上的享受也是精神上的享受。②運(yùn)用夸張手法，“汗水和淚水噴薄而出”，把一個(gè)尋常小吃的口感寫得大氣磅礴，更加突出了老豆腐的獨(dú)特風(fēng)味。③寫吃老豆腐的感覺；為下文“這就是我家鄉(xiāng)的老豆腐”做了很好的鋪墊。9．①吃食豐富，人們的選擇更加多樣。②人們的胃口也隨時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生了變化。③制作成本很高而利潤很低。④現(xiàn)在偶然出現(xiàn)的老豆腐已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的“精”和“?！绷?。【解析】7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“豆腐口感‘老’”說法錯(cuò)誤。文章第四段“在這里，‘老’字并非真正意義上的‘老’，而是和東北方言中的‘老’字一個(gè)用法：‘老兒子’其實(shí)是最‘小’的兒子，老豆腐實(shí)實(shí)在在是‘嫩’豆腐”，明確說明了老豆腐的口感。故選A。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。畫線句子“瞬間如巖漿上涌直沖腦門”“人卻像開了悟一般，清澈通透起來”連用了兩個(gè)比喻，把吃老豆腐燙而辣的感覺比喻成巖漿上涌，生動(dòng)直觀，給讀者以親身體驗(yàn)的感受。而把汗水淚水一出后人的清醒比喻成“開悟”，則是寫出了老豆腐帶給人的特殊感受，突出老豆腐給人帶來的不只是味覺上的享受也是精神上的享受。這兩個(gè)比喻的運(yùn)用，增加了語句的表現(xiàn)力，讓讀者有身臨其境的感覺。其次，句子還運(yùn)用了夸張手法，“汗水和淚水噴薄而出”，用“噴薄”來描寫汗水和淚水的流出，充分的表現(xiàn)出汗水和淚水?dāng)?shù)量之多，把一個(gè)尋常小吃的口感寫得大氣磅礴，突出了老豆腐的辣與熱，更加突出了老豆腐的獨(dú)特風(fēng)味。通過對(duì)吃老豆腐的生動(dòng)描寫，突出了老豆腐的特色，這就讓讀者對(duì)家鄉(xiāng)的老豆腐充滿興趣，對(duì)了解它的相關(guān)知識(shí)充滿興趣，為下文“這就是我家鄉(xiāng)的老豆腐”做了很好的鋪墊。9．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。對(duì)于老豆腐消失的原因，可以從以下幾方面進(jìn)行總結(jié)：從文中最后一段“也許是現(xiàn)在吃食多了”可知，作者推測現(xiàn)在的吃食豐富，人們的選擇更加多樣，人們對(duì)老豆腐的渴望已不如“我”當(dāng)年那樣強(qiáng)烈。從文中“也許是人們胃口變了”可知，作者推測人們現(xiàn)在的胃口也隨時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生了變化，已和自己當(dāng)年的口味不一樣了。從“也許是這生意太不像生意，賺不了幾個(gè)錢，沒人愿意再做了”可知，作者推測制作老豆腐既費(fèi)工又費(fèi)時(shí)，需要付出辛勤的勞動(dòng)，而且利潤很低，所以現(xiàn)在已經(jīng)沒有人愿意再從事這份工作。從“偶然碰上，買來一吃，卻全然不是原來的味道了，雖然貨擔(dān)上赫然標(biāo)記著‘傳統(tǒng)老豆腐’。吃慣了老豆腐的家鄉(xiāng)人，在外地見了豆腐腦也格外親切，買來吃卻往往很失望?？梢?，世界上任何一樣?xùn)|西，都是有根的。即便是一樣小吃，一旦離開了自己土生土長的地方，離開了適宜的環(huán)境，也同樣會(huì)失去原有的風(fēng)味和生命”可知，現(xiàn)在偶然出現(xiàn)的老豆腐已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的“精”和“?！绷?，已經(jīng)失去了原來的味道。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳柔勝，字勝之，宣州人。幼聽其父講伊、洛書，已知有持敬之學(xué)，不妄言笑。長游郡泮，人皆憚其方嚴(yán)。登淳熙八年進(jìn)士第，調(diào)都昌簿。丞相趙汝愚知其賢，差嘉興府學(xué)教授，將置之館閣，會(huì)汝愚去，御史湯碩劾柔勝嘗救荒浙右，擅放田租，為汝愚收人心，且主朱熹之學(xué)，不可為師儒官，自是閑居十余年。嘉定初，主管刑、工部架閣文字，遷國子正。柔勝始以朱熹《四書》與諸生誦習(xí)，講義策問，皆以是為先。又于生徒中得潘時(shí)舉、呂喬年、白于長，擢為職事，使以文行表率，于是士知趨向，伊、洛之學(xué)，晦而復(fù)明。遷太學(xué)博士，又遷司農(nóng)寺丞。出知隨州。時(shí)議和好，尤戒開邊隙，旁塞之民事與北界相涉，不問法輕重皆殺之。郡民梁皋有馬為北人所盜，追之急，北人以矢拒皋，皋與其徒亦發(fā)二矢。北界以為言，郡下七人于獄。柔勝至，立破械縱之，具始末報(bào)北界而已。收土豪孟宗政、扈再興隸帳下，后宗政、再興皆為名將。筑隨州及棗陽城，招四方亡命得千人，立軍曰“忠勇”，廩以總所闕額，營柵器械悉備。除京西提刑，領(lǐng)州如故。改湖北運(yùn)判兼知鄂州。甫至，值歲歉，即乞糴于湖南，大講荒政，十五州被災(zāi)之民，全活者不可勝計(jì)。改知太平州，除直秘閣，主管亳州明道宮。改直華文閣，除工部郎中，力辭，除秘閣修撰，依舊宮觀以卒，謚正肅。（節(jié)選自《宋史·列傳·第一百五十九》，有刪改）吳潛，字毅夫，秘閣修撰柔勝之季子，嘉定十年進(jìn)士第一。淳祐九年十二月，召同知樞密院兼參知政事。入對(duì)言國家之不能無敝猶人之不能無病今日之病不但倉扁望之而驚庸醫(yī)亦望而驚矣愿陛下篤任元老以為醫(yī)師博采眾益以為醫(yī)工使臣輩得以效牛溲馬勃之助，以不辱陛下知人之明。淳祐十一年，入為參知政事，拜右丞相兼樞密使。還家，召入對(duì)，論畏天命，結(jié)民心，進(jìn)賢才，通下情。帝嘉納。拜特進(jìn)、左丞相，進(jìn)封慶國公。（節(jié)選自《宋史·列傳·第一百七十七》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．入對(duì)言/國家之不能無敝/猶人之不能無病/今日之病/不但倉扁望之而驚/庸醫(yī)亦望而驚矣/愿陛下篤任元老以為醫(yī)師/博采眾益以為醫(yī)工/B．入對(duì)/言/國家之不能無敝/猶人之不能無病/今日之病/不但倉扁望之而驚/庸醫(yī)亦望而驚矣/愿陛下篤任元老/以為醫(yī)師/博采眾益/以為醫(yī)工/C．入對(duì)言/國家之不能無敝猶人之不能無病/今日之病/不但倉/扁望之而驚/庸醫(yī)亦望而驚矣/愿陛下篤任元老以為醫(yī)師/博采眾益以為醫(yī)工/D．入對(duì)/言/國家之不能無敝/猶人之不能無病/今日之病/不但倉/扁望之而驚/庸醫(yī)亦望而驚矣/愿陛下篤任元老/以為醫(yī)師/博采眾益/以為醫(yī)工/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．淳熙，是王公即位年次紀(jì)年法。中國古代的紀(jì)年法包括干支紀(jì)年、帝王年號(hào)紀(jì)年、王公即位年次紀(jì)年等。B．工部，古代中央官署名，六部之一。工部尚書為工部長官，官職名，隋朝置，掌管百工、屯田、山澤之政令。C．樞密使，樞密院的長官，權(quán)力與宰相相當(dāng)。樞密院，封建時(shí)代中央官署名，是管理軍國要政的最高國務(wù)機(jī)構(gòu)之一。D．特進(jìn)，古代官職名，源于北魏，始設(shè)于西漢后期，授予列侯中有特殊地位的人，位在三公之下，唐以后稱為散官名。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吳柔勝從小就聽父親講“伊、洛書”，有了持守恭敬的才學(xué)，不茍言笑。長大后在郡學(xué)里學(xué)習(xí)，人們都害怕他方正嚴(yán)厲的性格。B．吳柔勝教眾學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)朱熹的《四書》，講學(xué)和討論問題，都以這部書為首要依據(jù)。在學(xué)生中發(fā)現(xiàn)人才并加以提拔。C．丞相趙汝愚認(rèn)為吳柔勝是賢才，讓其擔(dān)任嘉興府學(xué)教授并提拔他進(jìn)了館閣。后來吳柔勝被御史湯碩彈劾，閑居在家十幾年。D．吳柔勝的兒子吳潛在皇上召對(duì)時(shí)，論述要敬畏天命、凝聚民心、進(jìn)用賢才、了解民情?；噬腺澷p采納。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)議和好，尤戒開邊隙，旁塞之民事與北界相涉，不問法輕重皆殺之。（2）甫至，值歲歉，即乞糴于湖南，大講荒政，十五州被災(zāi)之民，全活者不可勝計(jì)?！敬鸢浮?0．D11．A12．C13．（1）當(dāng)時(shí)和金軍和議，（朝廷）嚴(yán)令不許開放邊界，邊境地區(qū)的老百姓一旦與北方金國有聯(lián)系，不管犯法輕重，全部處死。（2）剛剛到任，遇到當(dāng)年糧食歉收，立即向湖南請(qǐng)求買進(jìn)大米，實(shí)行救荒的政策。十五州受災(zāi)的老百姓，保全性命的不計(jì)其數(shù)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：入朝應(yīng)對(duì)，吳潛說“國家不可能沒有弊病，就像人不可能無病一樣?，F(xiàn)在國家的弊病，連庸臣也會(huì)被警醒。希望陛下重用元老，視之為醫(yī)師，集思廣益，視之為醫(yī)工?！皞}”“扁”是指倉公和扁鵲，一為漢代人，一為春秋時(shí)人，均為名醫(yī)。兩個(gè)并列人物之間應(yīng)斷開，排除AB。“篤任”的賓語應(yīng)該是“元老”，應(yīng)在“元老”后斷句，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“淳熙，是王公即位年次紀(jì)年法”說法錯(cuò)誤，王公即位年次紀(jì)年法是以王公在位年數(shù)來紀(jì)年的方法。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！按疚酢笔悄晏?hào)，因此屬于年號(hào)紀(jì)年法。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“并提拔他進(jìn)了館閣”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“將置之館閣，會(huì)汝愚去，御史湯碩劾柔勝嘗救荒浙右，擅放田租，為汝愚收人心，且主朱熹之學(xué)，不可為師儒官，自是閑居十余年”可知，趙汝愚準(zhǔn)備提拔吳柔勝進(jìn)館閣。但在趙汝愚丞相下臺(tái)之后，御史湯碩彈劾吳柔勝為趙汝愚丞相收買人心。并且主張朱熹學(xué)說的人，不可以擔(dān)任師儒官，從此吳柔勝閑居在家十幾年。因此吳柔勝并未進(jìn)館閣。故選C。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）賦分點(diǎn)：“尤戒”，嚴(yán)令；“邊隙”，邊界；“相涉”，有聯(lián)系。（2）賦分點(diǎn)：“甫”，剛剛；“歉”，糧食歉收；“乞糴”，請(qǐng)求買進(jìn)大米；“全活者”，保全性命的人。參考譯文：吳柔勝，字勝之，宣州人。從小就聽父親講述程顥、程頤的書，懂事的時(shí)候已經(jīng)有了持守恭敬的才學(xué)，不茍言笑。長大后在郡學(xué)里學(xué)習(xí)，人們都敬畏他方正嚴(yán)厲的性格。淳熙八年，考中進(jìn)士，調(diào)任都昌縣主簿。丞相趙汝愚知道他是賢才，讓他去擔(dān)任嘉興府學(xué)教授，還準(zhǔn)備提拔他進(jìn)“館閣”。趙汝愚丞相下臺(tái)之后，御史湯碩彈劾吳柔勝曾經(jīng)在浙右救濟(jì)災(zāi)荒，擅自發(fā)放田租，為趙汝愚收買人心。并且主張朱熹學(xué)說的人，不可以擔(dān)任師儒官，從此閑居在家十幾年。嘉定初年，擔(dān)任主管刑部、工部的架閣文字之職，調(diào)任國子正。這時(shí)候吳柔勝才開始拿朱熹的《四書》和眾學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)。講學(xué)和討論問題，都以這部書為首要依據(jù)。又在學(xué)生中發(fā)現(xiàn)了潘時(shí)舉、呂喬年，白于長等人才，提拔他們?nèi)温殻屗麄儜{借文章和行為作表率。于是當(dāng)時(shí)的讀書人都知道自己應(yīng)該怎么做，伊洛學(xué)說重新煥發(fā)光輝。調(diào)任太學(xué)博士，又調(diào)任司農(nóng)寺丞。調(diào)出京城擔(dān)任隨州知府。當(dāng)時(shí)和金軍嘉定和議，朝廷嚴(yán)令不許開放邊界。邊境地區(qū)的老百姓一旦與北方金國有聯(lián)系，不管犯法輕重，全部處死?？っ窳焊薜鸟R被金人偷走了，追得正緊的時(shí)候，金人射箭抗拒梁皋。梁皋和隨從也射了兩箭（還擊）。北方金國以此作為把柄罪責(zé)，郡守將他們七人逮捕入獄。吳柔勝到任的時(shí)候，馬上打開枷鎖放了他們，并將事情的始末通報(bào)了北方金國罷了。將當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)孟宗政、扈再興收歸帳下，后來孟宗政、扈再興都成為了抗金名將。吳柔勝又修筑隨州和棗陽兩座城，招納四方流亡逃命的人，有上千人，組成軍隊(duì)叫“忠勇軍”。倉庫里所缺乏的，各種各樣作戰(zhàn)器械都準(zhǔn)備充足。擔(dān)任京西提刑的時(shí)候，治理的州也像隨州一樣。改任湖北運(yùn)判兼任鄂州知府。剛剛到任，遇到當(dāng)年糧食歉收，立即向湖南請(qǐng)求買進(jìn)大米，實(shí)行救荒的政策，十五州受災(zāi)的老百姓，保全性命的不計(jì)其數(shù)。改任太平州知州，任命為直秘閣，主管毫州明道宮。后改任直華文閣、工部郎中，推辭不受。后任，秘閣修撰，在明道宮任上去世，死后謚號(hào)“正肅”。（節(jié)選自《宋史·列傳·第一百五十九》，有刪改）吳潛，字毅夫，秘閣修撰吳柔勝的小兒子，嘉定十年考中進(jìn)士第一。淳祐九年十二月，吳潛被征召任命為同知樞密院事兼參知政事。入朝應(yīng)對(duì)，吳潛說“國家不可能沒有弊病，就像人不可能無病一樣?，F(xiàn)在國家的弊病，不但賢臣看著心驚，連庸臣也會(huì)被警醒。希望陛下重用元老，視之為醫(yī)師，集思廣益，視之為醫(yī)工，使我等臣輩能有機(jī)會(huì)施展牛溲馬勃（藥名）一樣的微薄力量，以此方不辱您的知人之用。”淳祐十一年，入朝擔(dān)任參知政事，被任命為右丞相兼樞密使。（后來）回到家中，皇上征召他入朝應(yīng)對(duì)，他論述要敬畏天命、凝聚民心、進(jìn)用賢才、了解民情，皇上贊賞采納。被任命為特進(jìn)、左丞相，晉封慶國公。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。贛上食蓮有感①（節(jié)選）黃庭堅(jiān)蓮實(shí)大如指，分甘念母慈。蓮心正自苦，食苦何能甘。甘餐恐臘毒②，素食③則懷慚。蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)。食蓮誰不甘，知味良獨(dú)少。吾家雙井塘，十里秋風(fēng)香。安得同袍子，歸制芙蓉裳。注釋：①元豐三年（1080年），黃庭堅(jiān)在吉州太和縣做知縣。第二年，有事到虔州（今江西贛縣），即詩題所說的贛上，因吃蓮子而作此詩。②多食久置臘肉產(chǎn)生的毒素。③尸位素餐。14．下列對(duì)這首宋詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“蓮實(shí)大如指，分甘念母慈”寫看到蓮子像手指一樣大，就想到在家里時(shí)，母親分蓮子給他們吃，懷念母親的慈愛。B．“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”，意思是蓮生在淤泥之中，出淤泥卻不受污染，指品德高潔的人能保持操守。C．“食蓮誰不甘，知味良獨(dú)少”，意思是吃蓮子的多，知味的卻很少。這首詩主要是寫詩人食蓮卻不能知味，為此而深感惆悵。D．節(jié)選部分詩歌，因“蓮”而生，寫“蓮”形、“蓮”味到吃“蓮”感觸，處處融情匯意，語言質(zhì)樸卻暗含深義。15．這首詩抒發(fā)了詩人的哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩句分析?！敬鸢浮?4．C15．①對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。開頭兩句寫想到在家里時(shí)，母親分蓮子給他們吃；“吾家雙井塘，十里秋風(fēng)香”寫池塘里荷花盛開，在初秋時(shí)香聞十里。抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。②表示了他的志節(jié)：立身處世，不貪圖高位美食，有慚于尸位素餐?！案什涂峙D毒”，吃甜的怕有極毒。如同做大官拿重祿，貪圖享受，害了自己?！八厥硠t懷慚”，做官不辦事吃白食，便感到慚愧。隱含對(duì)貪圖高位美食、同流合污、尸位素餐者的厭惡。③希望保持高潔的操守。“蓮生于泥中，不與泥同調(diào)”，蓮生在淤泥之中，出淤泥卻不受污染，詩人托物言志，表達(dá)清高自守的節(jié)操?！爸栖饺厣选?，借用屈原的詩句，比喻保持高潔的情操。④渴望歸隱?！鞍驳猛圩樱瑲w制芙蓉裳”，哪能找到志同道合者，一起去縫制芙蓉衣裳，以渴望歸隱收束全詩?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“這首詩主要是寫詩人食蓮卻不能知味，為此而深感惆悵”錯(cuò)，“食蓮誰不甘，知味良獨(dú)少”的意思是吃蓮子的人多，知味的人卻很少。這首詩主要是講他食蓮而能知味，由于知味的少，這首詩寫出了很少有人知道的東西。故選C。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。開頭說：“蓮實(shí)大如指，分甘念母慈?！笨吹缴徸酉袷种敢粯哟?，就想到在家里時(shí)，母親分蓮子給他們吃，懷念母親的慈愛。最后跟開頭的“念母慈”呼應(yīng)，想到“吾家雙井塘”，雙井在分寧縣(今江西修水)，那里有池塘?！笆锴镲L(fēng)香”，池塘里荷花盛開，在初秋時(shí)香聞十里。表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情?！吧徯恼钥?，食苦何能甘。甘餐恐臘毒，素食則懷慚?！本蜕徯恼f，蓮心正是苦的，吃苦的東西不可能感到甜?！案什涂峙D毒”，吃甜的怕有極毒?！秶Z·周語下》:“高位實(shí)疾顛，厚味實(shí)臘毒。”意思是，官位高的，實(shí)在很快會(huì)倒下來，味道厚的，實(shí)在有極毒。這里是就他自己的經(jīng)歷來說，吃甜的怕有毒，如同做大官拿重祿，貪圖享受，害了自己?！八厥硠t懷慚”，做官不辦事吃白食，便感到慚愧?！对娊?jīng)·魏風(fēng)·伐檀》:“彼君子兮，不素餐兮?！彼夭图窗壮?，白吃是可恥的。黃庭堅(jiān)做知縣，既不是高官，不拿重祿，又不白吃飯。借“食苦”與“甘餐”的對(duì)比，表達(dá)自己立身處世不貪圖高位美食，有以尸位素餐為慚的志節(jié)。詩人然后又從另一角度發(fā)生感想?！吧徤倌嘀校慌c泥同調(diào)。”蓮生在淤泥之中，出淤泥卻不受污染，指品德高潔的人能保持操守?！鞍驳猛圩?，歸制芙蓉裳”是說哪能找到志同道合者，回家去縫制芙蓉衣裳?！巴圩印敝钢就篮系娜?。“制芙蓉裳”用蓬花做衣裳，比喻保持高潔的情操。這里借用屈原的話，上文的“不與泥同調(diào)”也含有贊美屈原一塵不染的意思在內(nèi)。借助典故，含蓄表達(dá)保持高潔情操，與志同道合者一同歸隱的愿望。五、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，屈原批評(píng)世俗之人投機(jī)取巧，毫無原則的句子是“______________，______________”。（2）《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！笨梢娪行┮魳返母腥玖χ畯?qiáng)，白居易《琵琶行》中“______________，______________”兩句是另一力證。（3）天寒更覺衣被薄，故而杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“______________”，岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有“______________”的相似體會(huì)?！敬鸢浮?/p>

固時(shí)俗之工巧兮

偭規(guī)矩而改錯(cuò)

東船西舫悄無言

唯見江心秋月白

布衾多年冷似鐵

狐裘不暖錦衾薄【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，如“偭”“錯(cuò)”“悄”“唯”“衾”“裘”“衾”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。2022北京冬奧會(huì)開幕式，以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)驚艷開場！從“雨水”開始，到“立春”落定，滿目綠色滋長，充滿了令人激動(dòng)神往的生命力。這驚艷的一幕在網(wǎng)上霸屏，被稱為“中國式浪漫”。（

）。諸如引導(dǎo)牌采用發(fā)光的雪花造型，設(shè)計(jì)靈感來自“中國結(jié)”圖案；引導(dǎo)員頭上戴的虎頭帽，來自河北民間的傳統(tǒng)虎頭圖案；空中上演“迎客松”，歡迎全世界來賓的到來；舞蹈表演《構(gòu)建一朵雪花》，了李白的詩句“燕山雪花大如席”……開幕式這場視覺盛宴，。以上種種，的都是中國文化的韻味?！皬埶囍\工作室”說，這是一個(gè)偉大的瞬間，我們敞開博大的胸懷，找到人類最樸實(shí)共通的地方，告訴大家我們要“一起向未來”。這個(gè)理念與初衷，其實(shí)也是中國文化的體現(xiàn)。諸如“以和為貴，有容乃大”的理想，“天下大同”的中道思維，“和而不同”的共存格局，乃至“人類命運(yùn)共同體”理念，都體現(xiàn)了中國對(duì)和諧世界與美好生活的追求。17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．萌動(dòng)

演繹

美輪美奐

扣人心弦B．涌動(dòng)

印證

輪焉奐焉

動(dòng)人心弦C．涌動(dòng)

演繹

美輪美奐

動(dòng)人心弦D．萌動(dòng)

印證

輪焉奐焉

扣人心弦18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．除了二十四節(jié)氣，還有不少中國文化元素，“中國式浪漫”實(shí)際是中國文化的魅力四射。B．除了二十四節(jié)氣，“中國式浪漫”也是中國文化的魅力四射。還有不少中國文化元素。C．“中國式浪漫”也是中國文化的魅力四射，還有不少中國文化元素，除了二十四節(jié)氣。D．“中國式浪漫”實(shí)際是中國文化的魅力四射，除了二十四節(jié)氣，還有不少中國文化元素。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．諸如“以和為貴，有容乃大”的理想，“人類命運(yùn)共同體”的中道思維，“天下大同”的共存格局，乃至“和而不同”理念B．諸如“天下大同”的理想，“和而不同”的中道思維，“以和為貴，有容乃大”的共存格局，乃至“人類命運(yùn)共同體”理念C．諸如“和而不同”的理想，“以和為貴，有容乃大”的中道思維，“人類命運(yùn)共同體”的共存格局，乃至“天下大同”理念D．諸如“人類命運(yùn)共同體”的理想，“天下大同”的中道思維，“和而不同”的共存格局，乃至“以和為貴，有容乃大”理念【答案】17．C18．D19．B【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，萌動(dòng)：最初指草木發(fā)芽，一般用于事情剛起頭。“萌動(dòng)”重開始，程度輕；涌動(dòng)：比喻人或事物像水一樣向上翻滾流動(dòng)?！坝縿?dòng)”重狀態(tài)，程度重。本處是在形容滿目的綠色在滋長,所以選用“涌動(dòng)”。第二處，演繹：①一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論。②鋪陳；發(fā)揮：一首民歌演繹出一段感人的愛情故事。③展現(xiàn)；表現(xiàn)：演繹時(shí)尚潮流，演繹不同的風(fēng)格。印證：通過對(duì)照比較，證明與事實(shí)相符。本處是說舞蹈表演是對(duì)李白詩句的鋪陳發(fā)揮，所以選用“演繹”。第三處，美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也形容裝飾、布置等美好漂亮。輪焉奐焉：形容房屋高大眾多。本處是形容開幕式美好漂亮，所以選用“美輪美奐”。第四處，扣人心弦：形容詩文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。動(dòng)人心弦：形容事物或言語激動(dòng)人心，非常動(dòng)人。本處是說開幕式富有感染力，所以選用“扣人心弦”。故選C。18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力?！爸袊嚼寺?shí)際是中國文化的魅力四射”與上一段結(jié)尾的“中國式浪漫”銜接緊密，排除AB；“還有不少中國文化元素”引出下文的列舉，排除C。故選D。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語句有三處語病：一，“‘以和為貴，有容乃大’的理想”搭配不當(dāng)，“以和為貴，有容乃大”是共存格局，和“理想”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“‘以和為貴，有容乃大’的共存格局”；二，“‘天下大同’的中道思維”搭配不當(dāng)，“天下大同”是理想，和“中道思維”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“‘天下大同’的理想”；三，“‘和而不同’的共存格局”搭配不當(dāng)，“和而不同”是中道思維，和“共存格局”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“‘和而不同’的中道思維”。全部修改正確的只有選項(xiàng)B。故選B。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。因?yàn)檠胍?·15晚會(huì)曝光了康師傅老壇酸菜牛肉面里的酸菜，是由工作人員腳踩腌制而成，一名西安律師以“康師傅老壇牛肉面愛好者”的消費(fèi)者身份，將康師傅老壇酸菜牛肉面所屬企業(yè)告上了法庭，當(dāng)?shù)胤ㄔ阂咽芾泶税?。?duì)于無良企業(yè)的懲罰，大多數(shù)的消費(fèi)者會(huì)寄托于行政處罰，很少有消費(fèi)者會(huì)躬身入局，①。在此背景下，這位西安律師，勇于起訴維權(quán)，無疑值得尊敬。起訴索賠10000元，金額雖然不大，②，必將帶給消費(fèi)者更多信心與啟迪。對(duì)“土坑酸菜”，輿論質(zhì)疑的不僅僅只是“土坑”，也不只僅僅是穿拖鞋、扔煙頭等不衛(wèi)生問題，而是食品企業(yè)的典型雙標(biāo)_標(biāo)準(zhǔn)化腌制池腌制的酸菜用來出口，工人光腳踩的土坑酸菜用來賣給國內(nèi)消費(fèi)者。③，“國內(nèi)的產(chǎn)品，到了消費(fèi)者手里，里面有一點(diǎn)樹葉，有一點(diǎn)纖維，頂多罰你一千兩千，這個(gè)如果到國外去了，至少是罰十萬?！?0．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21．請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容概括文中所寫的“這位西安律師”“值得尊敬”的原因。【答案】20．①拿起法律武器進(jìn)行民事索賠②但倘若此案維權(quán)成功③他們這么做的原因在于21．①勇于起訴維權(quán)；②帶給消費(fèi)者更多信心與啟迪；③對(duì)無良企業(yè)起到震懾和警示作用?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，本句為照應(yīng)句。根據(jù)前文“對(duì)于無良企業(yè)的懲罰，大多數(shù)的消費(fèi)者會(huì)寄托于行政處罰，很少有消費(fèi)者會(huì)躬身入局”可知，此處填寫的內(nèi)容應(yīng)與“大多數(shù)的消費(fèi)者會(huì)寄托于行政處罰”相對(duì)，即很少有消費(fèi)者用法律來維護(hù)自己的權(quán)益，故可填寫“拿起法律武器進(jìn)行民事索賠”之類的句子。第②空，本句為照應(yīng)句。內(nèi)容上與上文“金額雖然不大”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，句式為“但……”；結(jié)合“給消費(fèi)者更多信心與啟迪”可推斷，這是此次維權(quán)行為成功的意義，故可填寫“但倘若此案維權(quán)成功”之類的句子。第③空，本句為總結(jié)句。由后文“‘國內(nèi)的產(chǎn)品，到了消費(fèi)者手里，里面有一點(diǎn)樹葉，有一點(diǎn)纖維，頂多罰你一千兩千，這個(gè)如果到國外去了，至少是罰十萬?！笨芍趪鴥?nèi)，產(chǎn)品質(zhì)量出了問題往往處罰很輕，而在國外處罰會(huì)很嚴(yán)重，這正是“食品企業(yè)的典型雙標(biāo)”的原因，故可填寫“他們這么做的原因在于”之類的句子。21．本題考查學(xué)生概括信息的能力。由“在此背景下，這位西安律師，勇于起訴維權(quán)，無疑值得尊敬”“對(duì)于無良企業(yè)的懲罰，大多數(shù)的消費(fèi)者會(huì)寄托于行政處罰，很少有消費(fèi)者會(huì)躬身入局，拿起法律武器進(jìn)行民事索賠”可概括出：勇于起訴維權(quán)；由“起訴索賠10000元，金額雖然不大，但倘若此案維權(quán)成功，必將帶給消費(fèi)者更多信心與啟迪”可概括出：帶給消費(fèi)者更多信心與啟迪；由“國內(nèi)的產(chǎn)品，到了消費(fèi)者手里，里面有一點(diǎn)樹葉，有一點(diǎn)纖維，頂多罰你一千兩千，這個(gè)如果到國外去了，至少是罰十萬”可概括出：對(duì)無良企業(yè)起到震懾和警示作用。八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！?/p>