前赤壁賦孫昕光主編《大學(xué)語文》（第6版）教學(xué)課件目錄壹教學(xué)目標(biāo)貳教學(xué)內(nèi)容

叁參考譯文肆名家點評三十四、前赤壁賦伍思考練習(xí)壹教學(xué)目標(biāo)三十四、前赤壁賦·教學(xué)目標(biāo)·1.聯(lián)系蘇軾的生平與思想，理解該文所表現(xiàn)的作者的人生態(tài)度。2.體會該文在寫作上景、情、理交融的藝術(shù)特色。3.結(jié)合該文學(xué)習(xí)，了解和掌握文賦的特點。貳教學(xué)內(nèi)容三十四、前赤壁賦·教學(xué)內(nèi)容·說：（同“悅”，愉快）有：（同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）時：名詞作狀語，按時②吾日三省吾身一、課文的寫作背景1079年，蘇軾因“烏臺詩案”，被拘捕。親友驚散，家人震恐，蘇軾自己也作了死的準(zhǔn)備。后因蘇轍和其他大臣的多方營救，方得免死罪，被貶為黃州團練副使，名為朝廷命官，實際是個囚犯，生活艱難，行動亦受到監(jiān)視。后來他回憶當(dāng)時處境，還心有余悸，說自己是“驚魂未定，只影自憐。”身經(jīng)如此重大打擊，蘇軾銳氣漸失，苦悶難訴，便一面從佛老思想中尋求解脫，一面到自然山水中獲取安慰。有相者云：一雙學(xué)士眼，半個配軍頭。1082年7月和10月，他先后兩次泛游黃州赤壁，寫了兩篇以赤壁為題的賦。一般稱第一篇為《前赤壁賦》?！そ虒W(xué)內(nèi)容·①可以為師矣（古義：可以憑借。今義：表示允許或能夠。）形容詞用作名詞，故：“學(xué)過的知識”，新：“新的理解和體會”③溫故而知新④好之者不如樂之者⑤飯疏食，飲水實：名詞用作動詞，吃樂：形容詞的意動用法，以……為快樂古今異義黃崗赤壁名赤鼻磯，當(dāng)?shù)貍髡f為三國時吳魏交戰(zhàn)的赤壁（實際不是，那個赤壁在湖北嘉魚縣東北），蘇軾假托其傳說為真，以神來之筆，描繪了赤壁秋夜清幽曠渺的優(yōu)美景色及夜月泛舟的飄逸興致。然后以主客問答的方式，抒發(fā)對宇宙人生的見解，特別是通過對明月與江水變與不變的議論，表現(xiàn)了開朗的胸襟和達觀的生活態(tài)度。二、課文的思想內(nèi)容《前赤壁賦》反映了作者在這個政治失意時期復(fù)雜的心態(tài)。文中主客二人由樂到悲、又由悲到喜的感情變化過程，其實就是蘇軾自己在這一時期思想演變過程的一個縮影。蘇軾的思想深處是矛盾的。怎樣看待被貶逐的不幸遭遇？對仕途上的這一重大挫折何以自處?文章所表達的“馮虛御風(fēng)，遺世獨立，羽化登仙”的感受，實質(zhì)上反映了蘇軾在貶謫初期尋求超脫現(xiàn)實的強烈愿望。而由“而今安在”引起的懷古傷今的苦悶，以及“哀吾生，羨長江。挾飛仙，抱明·教學(xué)內(nèi)容·（形容詞，高興）（名詞，樂趣）（形容詞的意動用法，以……為快樂）（代詞，指學(xué)問和事業(yè)）（代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容）“樂”“之”（代詞，指胳膊）學(xué)而時習(xí)之好之者不如樂之者一詞多義不亦樂乎回也不改其樂知之者不如好之者曲肱而枕之月”之人生無常的悲嘆，都是作者消極出世思想的表現(xiàn)。但最終還是從悲觀頹喪的消極情緒中振作起來，自己否定了虛無的人生觀，以曠達樂觀的態(tài)度對待現(xiàn)實，身處逆境卻忘懷一時得失，仍然熱愛生活。文章在無掛無礙、寵辱皆忘的樂觀情緒中結(jié)束，表現(xiàn)了隨遇而安的人生態(tài)度。蘇軾的樂觀態(tài)度從何而來?主要來自于“自其不變者而觀之，物與我皆無盡”的觀點。這種觀點，本質(zhì)上就是莊子“萬物齊一”的思想，齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物而與造物者游；茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這一超然物外，聽任自然的人生態(tài)度，又與佛家的與世無爭、隨緣自適之義相通。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)?！そ虒W(xué)內(nèi)容·（形容詞，高興）（名詞，樂趣）（形容詞的意動用法，以……為快樂）（代詞，指學(xué)問和事業(yè)）（代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容）“樂”“之”（代詞，指胳膊）學(xué)而時習(xí)之好之者不如樂之者一詞多義不亦樂乎回也不改其樂知之者不如好之者曲肱而枕之《前赤壁賦》的外在形式，似乎是一篇游記。開頭就交代時間、地點、人物、事由(泛舟)。下面從出游到賞景、簫歌、懷古、傷今、議論、醉酒、天明，完全按照時間順序一路寫來。而且以“月出”起，以“月落”收，在起結(jié)安排上也突出了時間因素。但在時間線索之外，還有一條情感的內(nèi)在脈絡(luò)。此文并非以記游為主，而重在抒情議論。人物的感情變化，經(jīng)歷了“樂一悲一喜”的過程，全文也就可以分為三大段：第一段：從開頭到“羽化而登仙”，寫因泛舟江上而生樂。用勾勒和概括的筆法，為下面的抒情議論作鋪墊。第二段：從“于是飲酒樂甚”到“托遺響于悲風(fēng)”，寫因簫聲嗚咽而興悲。開頭一句中的“樂”字，點明上段的感情基調(diào)，接著“扣舷而歌”的歌詞，已蘊含著哀怨之情，客吹洞簫，又把哀怨之情推進了一步。楚辭體歌詞起到了感情由樂到悲的過渡作用?！疤K子愀然，正襟危坐”，以人物神態(tài)舉·教學(xué)內(nèi)容·（形容詞，高興）（名詞，樂趣）（形容詞的意動用法，以……為快樂）（代詞，指學(xué)問和事業(yè)）（代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容）“樂”“之”（代詞，指胳膊）學(xué)而時習(xí)之好之者不如樂之者一詞多義不亦樂乎回也不改其樂知之者不如好之者曲肱而枕之止的改變表示人物心情的變化，于是展開了主客問答。客的議論，即景生情，懷古傷今，生發(fā)出宇宙永恒、人生短暫的喟嘆，這正是悲的根源。末句“托遺響于悲風(fēng)”中一個“悲”字，點明了第二段的感情基調(diào)。第三段：從“蘇子曰”到結(jié)束，寫因得到解脫而復(fù)喜。蘇子借眼前之水、月、風(fēng)作譬，分兩步反駁客的悲觀論調(diào)。先以“水與月”領(lǐng)起，反駁客“羨長江”的議論；再以“且夫”一轉(zhuǎn)，反駁客“抱明月長終”的感慨?！翱拖捕Α?，表明主客認(rèn)識取得一致，一個“喜”字，點明了感情的再一次轉(zhuǎn)變。“洗盞更酌”、“相與枕藉”，則把這種喜悅心情化成了具體形象的生活畫面?！皹贰?“悲”-“喜”，是一個否定之否定的過程。“悲”是對“樂”的否定，“喜”是對“悲”的否定。始游赤壁時主客陶醉于自然美景之中，固然得到了遺世獨立之樂，但這一瞬間的快樂，并沒有從精神上擺脫現(xiàn)實處境的束縛，所以立刻由樂轉(zhuǎn)悲。主客辯論后，終于體悟了人生的意義，從肉體到精神都回歸到自然的懷抱之中，這是確認(rèn)了生命價值之后思想上的升華，當(dāng)然是一種比遺世獨立之樂更高層次的喜悅。·教學(xué)內(nèi)容·（形容詞，高興）（名詞，樂趣）（形容詞的意動用法，以……為快樂）（代詞，指學(xué)問和事業(yè)）（代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容）“樂”“之”（代詞，指胳膊）學(xué)而時習(xí)之好之者不如樂之者一詞多義不亦樂乎回也不改其樂知之者不如好之者曲肱而枕之三、課文的藝術(shù)特點1.景、情、理三者融為一體。文章雖從記游寫起，但重點不在模山范水，探幽尋勝，而在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不是用抽象的哲學(xué)語言和純粹的邏輯思辨來體現(xiàn)，蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的手法，達到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。首段描寫江上秋景，是因景生情。第二段客的議論，是借物喻理。蘇子反駁，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。2.主客問答的創(chuàng)造性運用。中國古代賦體，常用主客之間相互問答、最終抑客而揚主的表現(xiàn)手法。本文也繼承了這一表現(xiàn)手法，但作了很大改造。這里的客，不必確指某人，主客雙方，其實是作者為展開辯論而虛設(shè)的兩個思想對立方面，主客駁難就是作者內(nèi)心矛盾斗爭的獨白。最終主說服客，反映了作者思想深處積極一面戰(zhàn)勝了消極一面，瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無常的苦悶。·教學(xué)內(nèi)容·（形容詞，高興）（名詞，樂趣）（形容詞的意動用法，以……為快樂）（代詞，指學(xué)問和事業(yè)）（代詞，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容）“樂”“之”（代詞，指胳膊）學(xué)而時習(xí)之好之者不如樂之者一詞多義不亦樂乎回也不改其樂知之者不如好之者曲肱而枕之3.句式錯落有致，用韻疏密相間。抒情小賦自唐朝起已代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。在形式上，這篇賦既拋棄了通常作賦的架勢，除了“若夫”“爾乃”“是以”等通常賦體中常用的辭語，使感情的流動轉(zhuǎn)折十分暢遂。本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又運用了大量排比句和對偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，穿插了一些似對實不對的偶句，如“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，頗有韻味悠長之感。有些句子，似散而實整，如“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”；有些句子，似整而實散，如“相與枕藉乎舟中，不知東方既白”，散句與偶句如此交互使用，顯得舒卷自如，頗有行云流水之妙。就用韻而言，都在有意無意之間，如出天籟，只在每節(jié)的結(jié)束略加強調(diào)。隨著文情的抑揚起伏，文句的整散錯落，用韻也時疏時密，有時隔句押韻，有時則三、四句押韻。尤可注意的是，如句末是虛字，有時韻腳不在句末一字，而在虛字前一字押韻，如“順流而東也”和“固一世之雄也”中，就在“東”和“雄”兩字上押韻。這樣處理，聲調(diào)顯得和諧優(yōu)美，而終歸于散文那種行云流水般的自然。叁參考譯文三十四、前赤壁賦·參考譯文·壬戌年的秋天七月十六日，蘇子和客人蕩著小舟，在赤壁下面游覽。清風(fēng)緩緩地過吹來，水面上不起波瀾。舉起酒杯，勸客痛飲，一邊吟誦著《陳風(fēng)·月出》的詩篇。一會兒，月亮從東山上升起，在南斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的霧氣橫鎖江面，水光與天色連成一片。任憑葦葉似的小舟隨意飄蕩，飄浮在茫茫的萬頃江面。浩浩蕩蕩地，就像凌空駕風(fēng)，不知道停向何處；飄飄忽忽地，又如離開人世而獨立，生出翅膀去升天成仙。前赤壁賦李斯

·參考譯文·這時候，酒喝得高興極了，就敲擊著船幫唱起歌來：“桂樹做的棹啊，木蘭制的槳，拍打著水中的月光啊，在光閃閃的水波上逆流而上；我的胸懷啊，想得是那么遙遠(yuǎn)，心上的人兒啊，仿佛在天的那一方。”客人中有個吹洞簫的，按著歌聲的節(jié)拍伴奏起來。簫聲鳴嗚，像哀怨，又像思慕；像哭泣，又像傾訴。尾聲悠長婉轉(zhuǎn)，像那似斷非斷的絲縷。簡直能使?jié)摬厣顪Y的蛟龍聞聲起舞，又可以使孤舟上的寡婦哀泣悲苦?！⒖甲g文·蘇子聞聲凄然變色，不禁正襟危坐，向客人問道：“為什么簫聲如此悲涼?”客人答道：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩章嗎?這里西望是夏口，東望是武昌，山圍水繞，郁郁蒼蒼，不正是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)曹孟德攻破荊州，打下江陵，順長江東下的時候，戰(zhàn)艦千里相接，旌旗遮蔽天空，對江酌酒痛飲，橫矛吟誦詩章，真是一代英豪啊，可如今又在何方?何況你與我只是打魚砍柴，生活在江邊的沙洲，與魚蝦作伴，和麋鹿為友，駕一只樹葉似的小舟，舉著酒杯相互勸酒，像大海中的一粒米，像蜉游寄生在宇宙。哀嘆生命是如此短促，羨慕那長江不停奔流。想要同飛仙一起遨游，想要和明月一樣不朽，我知道這一切不可能一下子得到，只好在秋風(fēng)中借簫聲寄愁?！薄⒖甲g文·蘇子說：“你也知道那流水和月亮的道理嗎?逝去的就像那流水，而大江從不曾流走；時圓時缺的就像那明月，而明月始終并沒有減少和增長。要是從變動的一面看，天地間的事物競連片刻都不能存留；要是從不變的一面看，那么萬物和我們都是無窮盡的，還羨慕什么呢?況且天地之間，萬物各有其主；如果不是屬我所有，即使一絲一毫也不應(yīng)當(dāng)去取。只有這江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到就成為悅耳的聲音，眼睛看到就成為悅目的顏色；獲取它沒有人會禁止，用起來也永遠(yuǎn)不會竭盡。這才是自然界的無盡寶藏，是你我可以共同享受的清福。”客人高興地笑了，于是洗凈酒杯，重新痛飲。菜肴和果品全部吃完，酒杯和盤子?xùn)|歪西倒。主與客相互枕靠著在船中呼呼大睡，不知道東方已露出了白色?！⒖甲g文·帛書，上面說蘇武等人在北海。”漢使者萬分高興，按照常惠所教的話去責(zé)問單于。單于看著身邊的人十分驚訝，向漢使道歉說：“蘇武等人的確還活著”。單于召集蘇武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。蘇武于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。肆名家點評三十四、前赤壁賦·名家點評·吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也。（宋?蘇軾《自評文》）余作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。（宋?唐庚《唐子西文錄》）·名家點評·此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無一句與《莊》、《騷》相似，非超然之才，絕倫之識，不能為也。蕭灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。余嘗中秋夜泛舟大江，月色水光與天宇合而為一，始知此賦之妙。（宋?謝枋得《文章軌范》）·名家點評·予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。（明?茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八）欲寫受用現(xiàn)前無邊風(fēng)月，卻借吹洞簫者發(fā)出一段悲感，然后痛陳其胸前一片空闊。了悟風(fēng)月不死，先生不亡也。（清?吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》）·名家點評·起道一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出物我皆無盡的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中。尤妙在江上數(shù)語，回應(yīng)起首，始終總是一個意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理。遂堪不朽。（清?余誠《重訂古文釋義新編》）以文體論，似赤壁記也，然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如《風(fēng)賦》，如《色賦》，皆此類也。以文法講，純得吹簫一段生波，下乃發(fā)出如許妙理。公嘗參神學(xué)佛，