《愚公移山》語(yǔ)文統(tǒng)編版八年級(jí)上冊(cè)（公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)）24愚公移山

教學(xué)目標(biāo)1.結(jié)合注釋,疏通文意,積累詞語(yǔ)。(重點(diǎn))2.繼續(xù)加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練,通過(guò)誦讀加深對(duì)文意的理解,培養(yǎng)文言語(yǔ)感。(重點(diǎn))3.理解寓意,探究質(zhì)疑。(重難點(diǎn))

課時(shí)安排2課時(shí)

第1課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)1.積累常用文言文實(shí)詞、虛詞。結(jié)合注釋,疏通文意。(重點(diǎn))2.熟讀課文,梳理文章脈絡(luò),把握文章內(nèi)容。(重難點(diǎn))

同學(xué)們,中國(guó)文化上下五千年,古人給我們留下了許多寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。在上一節(jié)課中,我們?cè)凇度隆分兄懒恕暗玫勒叨嘀?失道者寡助"、什么是真正的“大丈夫”“生于憂患,死于安樂(lè)",今天讓我們一起走進(jìn)《列子》,在他的寓言故事中感受愚公移山的精神。

1.走近作者

列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期思想家,是老子和莊子之外的又一道家思想代表人物,不求名利,清凈修道,先后著文二十篇,十萬(wàn)多字,后被道教尊奉為“沖虛真人”?！读凶印穼?duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。

2.交流背景

《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列子及其弟子后人所著的一部寓言小品文。這則寓言的創(chuàng)作背景,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)紛爭(zhēng)不斷,社會(huì)動(dòng)蕩不安,人們面臨著各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。在這樣的背景下,列子通過(guò)《愚公移山》這則寓言,傳達(dá)了一種不畏艱難、堅(jiān)持不懈的精神。他借愚公之口,表達(dá)了對(duì)人類征服自然的強(qiáng)烈愿望和信心,同時(shí)也反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

3.知識(shí)鏈接

(1)《列子》

《列子》是列子、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編。全書八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成?；旧弦栽⒀孕问絹?lái)表達(dá)精微的哲理。

(2)寓言

概念用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品,常帶有諷刺或勸誡的意味。

特點(diǎn)①篇幅一般比較短小,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,語(yǔ)言凝練而富有表現(xiàn)力;②具有鮮明的諷刺性和教育性;③故事具有虛構(gòu)性;④常運(yùn)用擬人、比喻、夸張、象征等手法。

結(jié)構(gòu)寓體——所述故事,寓意——所托意旨(所給啟示)

【探究一】朗讀課文,疏通文意

1.教師范讀課文,注意把握字音和朗讀節(jié)奏。

萬(wàn)仞(rèn)_懲山北之塞(sè)

魁(kuí)父孀(shuāng)妻

始齔(chèn)荷(hè)擔(dān)者

箕畚(jī)(běn)無(wú)窮匱(kuì)也

亡(wú)以應(yīng)一厝(cuò)朔(shuò)東

雍南(yōng)隴(lǒng)斷

愚公移山

太行、王屋/二山,方/七百里,高/萬(wàn)仞,本在/冀州之南,河陽(yáng)之北。

北山/愚公者,年/且九十,面山/而居。懲/山北之塞,出入之迂也,聚室/而謀曰:“吾與汝/畢力平險(xiǎn),指通/豫南,達(dá)于/漢陰,可乎"雜然/相許。其妻/獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能/損魁父之丘,如/太行、王屋何且/焉置土石”雜曰:“投諸/渤海之尾,隱土之北。"遂/率/子孫荷擔(dān)者/三夫,叩石/墾壤,箕畚/運(yùn)于/渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男,始齔,跳往/助之。寒暑/易節(jié),始/一反焉。

河曲智叟/笑而止之曰:“甚矣,汝之/不惠!以/殘年余力,曾不能/毀山之一毛,其/如土石何”北山愚公/長(zhǎng)息曰:“汝心/之固,固不/可徹,曾不若/孀妻弱子。雖/我之死,有子/存焉。子又/生孫,孫又/生子;子又/有子,子又/有孫;子子孫孫/無(wú)窮匱也,而/山不加增,何苦/而不平"河曲智叟/亡以應(yīng)。

操蛇之神/聞之,懼/其不已也,告之/于帝。帝/感其誠(chéng),命/夸蛾氏二子/負(fù)二山,一厝/朔東,一厝/雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)/隴斷焉。

2.自主閱讀,結(jié)合注釋翻譯理解課文意思,交流并討論。

附:

語(yǔ)法現(xiàn)象例句及釋義

古今異義①方七百里(古義:古代計(jì)量面積用語(yǔ)今義:方向;方法)②懲山北之塞(古義:苦于今義:處罰)③達(dá)于漢陰(古義:山的北面、水的南岸今義:不見(jiàn)陽(yáng)光的地方)④指通豫南(古義:指向,文中是“一直”的意思今義:手指頭)⑤曾不能毀山之一毛(古義:草木今義:動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物)⑥年且九十(古義:將近今義:暫且;尚且)⑦北山愚公長(zhǎng)息曰(古義:嘆息今義:呼吸時(shí)進(jìn)出的氣)⑧何苦而不平(古義:擔(dān)心今義:難受;痛苦)

續(xù)表

語(yǔ)法現(xiàn)象例句及釋義

通假字①始一反焉(“反"同“返”,往返)②汝之不惠(“惠"同“慧”,聰明)③無(wú)隴斷焉(“隴"同“壟”,高地)

一詞多用且焉

詞類活用①面山而居(名詞用作動(dòng)詞,面對(duì))②吾與汝畢力平險(xiǎn)(形容詞用作名詞,險(xiǎn)峻的大山)③箕畚運(yùn)于渤海之尾(名詞用作狀語(yǔ),用箕畚)

特殊句式①甚矣,汝之不惠!(倒裝句。謂語(yǔ)前置,正常語(yǔ)序應(yīng)為“汝之不惠,甚矣")②告之于帝。(倒裝句。狀語(yǔ)后置,正常語(yǔ)序應(yīng)為“于帝告之”)③如太行、王屋何(固定句式。“如……何"表反問(wèn))④遂率子孫荷擔(dān)者三夫。[省略句。省略主語(yǔ),應(yīng)為“(愚公)遂率子孫荷擔(dān)者三夫”]⑤一厝朔東,一厝雍南。[省略句。省略介詞“于",應(yīng)為“一厝(于)朔東,一厝(于)雍南”]

【探究二】初讀課文,概括內(nèi)容

1.根據(jù)對(duì)文意的理解,簡(jiǎn)要概括文章的主要內(nèi)容。

明確:愚公決定移山,移山過(guò)程中感動(dòng)天帝,天帝命夸蛾氏二子移走大山。

2.按照故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)梳理、概括內(nèi)容,完成下面的表格。

明確:

背景太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞;愚公年且九十

開端提出移山主張——討論方案——開展行動(dòng)

發(fā)展愚公反駁智叟

高潮和結(jié)局感動(dòng)天帝,山被移走

3.全文一共四段,勾畫了哪幾幅圖畫

明確:

第一幅(第1段):二山雄立圖。第二幅(第2段):戰(zhàn)前動(dòng)員圖。第三幅(第2段):畢力平險(xiǎn)圖。第四幅(第3段):愚公智叟辯難圖。第五幅(第4段):神靈移山圖。

4.請(qǐng)根據(jù)剛才我們篩選的相關(guān)信息,復(fù)述故事。(要求:語(yǔ)言要準(zhǔn)確,故事情節(jié)要完整,力求生動(dòng)。)

【探究三】再讀課文,理解內(nèi)容

1.文章標(biāo)題是《愚公移山》,圍繞“移山"這一話題展開全文。再讀課文,完成下面的表格。

明確:

摘取原句由摘取的原句讀出了什么

移山原因懲山北之塞,出入之遷也愚公痛感迂塞之苦

移山目標(biāo)指通豫南,達(dá)于漢陰愚公確知移山之利

移山方式叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾移山工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)輸土石距離遠(yuǎn)

移山人數(shù)遂率子孫荷擔(dān)者三夫移山力量薄弱

移山時(shí)間寒暑易節(jié),始一反焉移山時(shí)間漫長(zhǎng)

移山?jīng)Q心子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平移山?jīng)Q心堅(jiān)定

2.愚公在移山過(guò)程中有哪些困難

明確:①山高大無(wú)比:“方七百里,高萬(wàn)仞”。②路途遙遠(yuǎn):“箕畚運(yùn)于渤海之尾"寒暑易節(jié),始一反焉”。③移山力量薄弱:“子孫荷擔(dān)者三夫"。④移山的人年齡太大或太小:“年且九十”“始齔,跳往助之"。⑤移山工具簡(jiǎn)陋:“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、科技的飛速發(fā)展哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路,去追尋明天的太陽(yáng)!

愚

公

移

山

第2課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)1.反復(fù)閱讀,通過(guò)閱讀理解人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。(重點(diǎn))2.領(lǐng)會(huì)故事的寓意,感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。(重難點(diǎn))

同學(xué)們,為何愚公移山的精神能激蕩人心、影響深遠(yuǎn)這不僅是因?yàn)樗膱?jiān)韌與毅力,更是因?yàn)槟欠轃o(wú)畏艱難、勇往直前的決心。今天,我們將再次深入《愚公移山》,探尋這份精神背后的力量,感受它對(duì)我們生活的啟示與影響。

【探究一】深層探究,分析形象

閱讀全文,思考問(wèn)題:

1.從全文看,各方對(duì)愚公移山的態(tài)度是怎樣的找出相關(guān)語(yǔ)句,簡(jiǎn)要分析他們的態(tài)度,完成下面的表格。

人物相關(guān)語(yǔ)句態(tài)度分析

大部分家人雜然相許雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。"支持移山,并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,解決移山中存在的問(wèn)題。

愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何且焉置土石”對(duì)移山存有疑慮,一是擔(dān)心愚公的力量,二是擔(dān)心無(wú)處放置土石。

鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。不顧力量弱小,支持移山的舉動(dòng)。

智叟河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何"輕視、嘲諷愚公,認(rèn)為移山是愚蠢的行為,根本不可能成功。

操蛇之神操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。為愚公的決心和安全感到畏懼。

天帝帝感其誠(chéng),命夸蛾氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。

2.愚公是移山的積極倡導(dǎo)者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題

明確:(1)智叟認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無(wú)限潛力。

(2)智叟只用短淺的、停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題,愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

3.課文寫了兩場(chǎng)爭(zhēng)論:一場(chǎng)是愚公與家人的,一場(chǎng)是愚公與智叟的。比較這兩場(chǎng)爭(zhēng)論,說(shuō)說(shuō)有哪些不同,反映了什么。

明確:(1)性質(zhì)不同。愚公妻子首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻"),智叟卻首先是反對(duì)。(2)出發(fā)點(diǎn)不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心,智叟則是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的爭(zhēng)論氣氛熱烈和諧;與智叟的爭(zhēng)論理直氣壯,針鋒相對(duì)。反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度:智叟——逃避困難。愚公——①艱苦奮斗的精神;②長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備;③發(fā)展變化的觀點(diǎn)(子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平)。

4.有人說(shuō)愚公“不愚”,智叟“不智",也有人說(shuō)愚公“很愚”,智叟“很智",你的看法如何呢

明確:愚公之所以要移山,是痛感“迂”“塞"之苦,而移山之后,則可“指通豫南,達(dá)于漢陰”,可見(jiàn)其做事有很明確的目的。他深明可移山之理,他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷,他的志氣,他移山的決心,將會(huì)代代相傳,無(wú)窮無(wú)盡,就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃",終能將山移平,何況“山不加增”。這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,不是盲目行動(dòng),可見(jiàn)其并不愚,而且在某種程度上說(shuō)很聰明,因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街?卻還要移山,實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明,目光短淺,毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn),只不過(guò)智于其表,愚在其中罷了。

5.愚公是個(gè)什么樣的人作者塑造這一形象有什么寓意

明確:愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

【探究小結(jié)】愚公移山的意義在于展現(xiàn)了愚公的毅力和決心,同時(shí)也傳達(dá)了不畏艱難、堅(jiān)持不懈的精神。通過(guò)移山,愚公不僅改變了自己和家人的出行條件,更為后代子孫開辟了一條通向外界的道路。這種精神激勵(lì)著一代又一代人,在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí),要勇往直前、堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。

【探究二】深入理解,賞析寫法

1.課文題目是《愚公移山》,為何文章一開頭不落筆在愚公身上,而是先寫“太行、王屋二山"

明確:這兩句話用夸張手法寫出了“山”的高大,意在襯托愚公形象的高大。山越大,越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣,也就越顯出愚公形象的高大。文章一開頭寫兩座山的情況,實(shí)際上是交代了故事的背景,寫了存在的困難,為寫愚公做了鋪墊。

2.文章對(duì)愚公他們具體移山的過(guò)程一筆帶過(guò),而重點(diǎn)寫移山前的討論和愚公駁斥智叟,這樣寫合適嗎

明確:合適。本文主要突出愚公的遠(yuǎn)大眼光和堅(jiān)持不懈的精神,對(duì)移山過(guò)程一筆帶過(guò),主要寫移山前的討論和愚公與智叟的辯論,這樣有利于突出主題。至于具體的移山過(guò)程,一方面有簡(jiǎn)單的敘述,說(shuō)明移山之艱難,同時(shí),通過(guò)后文讓操蛇之神“懼",讓天帝“感”,讀者也能側(cè)面了解,故略寫。

3.寫智叟的阻止對(duì)塑造愚公的形象有什么作用

明確:從側(cè)面烘托了愚公具有不怕困難的決心、堅(jiān)韌不拔的毅力和造福子孫的宏愿。

4.本文多處運(yùn)用了對(duì)比手法,請(qǐng)找出文中有哪些對(duì)比,這樣寫好在哪里。

明確:

對(duì)比一愚公與智叟對(duì)比河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何"北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平”突出愚公信念的堅(jiān)定。

對(duì)比二河曲智叟“笑止"與孀妻弱子對(duì)比鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”突出愚公移山的決定得到擁護(hù)和支持。

對(duì)比三愚公妻與智叟對(duì)比其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何且焉置土石"河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”突出愚公妻熱心助移山、智叟冷言嘲笑阻止。

5.這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山,而要以神話結(jié)尾呢

明確:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這樣收尾既表達(dá)了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的信念和樂(lè)觀主義精神,又使文章更具奇幻色彩,富有情趣。

【探究小結(jié)】對(duì)比鮮明、寓意深刻、人物塑造生動(dòng)、寓言故事形式、語(yǔ)言簡(jiǎn)練有力以及想象力和創(chuàng)造力豐富等。這些特點(diǎn)使得文章更加生動(dòng)有趣、易于理解,并深刻地傳達(dá)了關(guān)于堅(jiān)持和毅力的道理。

1.什么是愚公精神在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中