2025年學(xué)歷類自考傳播學(xué)概論-中國文化概論參考題庫含答案解析(5套試卷)2025年學(xué)歷類自考傳播學(xué)概論-中國文化概論參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】傳播學(xué)中的“把關(guān)人”理論最早由誰提出？【選項】A.庫爾特·勒夫蘭德B.拉扎斯菲爾德C.埃文斯D.懷特【參考答案】A【詳細(xì)解析】本題考查傳播學(xué)經(jīng)典理論起源。庫爾特·勒夫蘭德（KurtLewin）于1947年在《廣播中的把關(guān)人》中首次提出“把關(guān)人”概念，強(qiáng)調(diào)信息傳播中的篩選與控制機(jī)制。B選項拉扎斯菲爾德以“兩級流動”理論著稱；C選項埃文斯研究群體傳播；D選項懷特關(guān)注社會網(wǎng)絡(luò)分析，均非正確答案?！绢}干2】儒家思想中“仁”的核心內(nèi)涵是？【選項】A.等級秩序B.愛人如己C.禮制規(guī)范D.中庸之道【參考答案】B【詳細(xì)解析】本題聚焦儒家思想核心?！叭省弊鳛榭鬃铀枷牒诵?，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛與同理心，如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。A選項體現(xiàn)法家思想；C選項對應(yīng)“禮”的規(guī)范功能；D選項屬道家辯證觀，均與“仁”無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干3】傳播學(xué)“議程設(shè)置”理論的主要結(jié)論是？【選項】A.媒體影響公眾認(rèn)知結(jié)構(gòu)B.大眾傳播塑造社會現(xiàn)實C.輿論引導(dǎo)決定社會議題D.受眾被動接受信息【參考答案】A【詳細(xì)解析】該理論由麥庫姆斯和肖（McCombs&Shaw）提出，強(qiáng)調(diào)媒體通過高頻次報道特定議題，影響公眾對事件重要性的判斷，而非直接塑造社會現(xiàn)實。B選項混淆“議程設(shè)置”與“框架理論”；C選項涉及“輿論引導(dǎo)”范疇；D選項屬于“強(qiáng)范式”假設(shè)，均不準(zhǔn)確?！绢}干4】道家“無為而治”主張的實踐主體是？【選項】A.君主B.自然C.百姓D.士大夫【參考答案】A【詳細(xì)解析】道家主張統(tǒng)治者遵循自然規(guī)律，減少人為干預(yù)，如《道德經(jīng)》中“圣人處無為之事，行不言之教”。B選項是道家終極追求；C選項強(qiáng)調(diào)民眾自發(fā)性；D選項屬儒家士大夫責(zé)任，均與“無為而治”主體不符?！绢}干5】傳播學(xué)“沉默的螺旋”理論揭示的傳播規(guī)律是？【選項】A.觀點強(qiáng)度影響傳播效果B.負(fù)面信息傳播更快C.多數(shù)聲音壓制少數(shù)聲音D.網(wǎng)絡(luò)社群形成信息繭房【參考答案】C【詳細(xì)解析】諾依曼（ErichNeumann）提出，當(dāng)某些觀點因害怕被孤立的壓力而減少表達(dá)時，優(yōu)勢觀點進(jìn)一步擴(kuò)大，導(dǎo)致少數(shù)派聲音逐漸消失。A選項對應(yīng)“兩級流動”理論；B選項屬信息傳播動力學(xué)范疇；D選項描述“回聲室效應(yīng)”?！绢}干6】中國科舉制度確立的時間是？【選項】A.隋朝B.唐朝C.宋朝D.元朝【參考答案】A【詳細(xì)解析】隋文帝于587年首創(chuàng)科舉制，取代九品中正制，標(biāo)志中國古代選官制度重大變革。B選項唐代完善科舉科目；C選項宋代確立糊名、謄錄制度；D選項元代增設(shè)色目人科舉，均非制度創(chuàng)立時間?！绢}干7】傳播學(xué)“使用與滿足”理論強(qiáng)調(diào)受眾的？【選項】A.信息接收被動性B.心理需求滿足機(jī)制C.媒介技術(shù)依賴程度D.輿論導(dǎo)向控制功能【參考答案】B【詳細(xì)解析】卡茨（EverettC.Katz）等學(xué)者提出，受眾主動選擇媒介以滿足特定心理需求，如尋求信息、娛樂或社交。A選項屬早期“強(qiáng)范式”假設(shè)；C選項涉及媒介依賴?yán)碚摚籇選項與“宣傳效果研究”相關(guān)，均非核心觀點?！绢}干8】道家主張“道法自然”的哲學(xué)內(nèi)涵是？【選項】A.順應(yīng)社會發(fā)展趨勢B.效法天地運行規(guī)律C.強(qiáng)調(diào)個體自由發(fā)展D.提倡集體主義精神【參考答案】B【詳細(xì)解析】《道德經(jīng)》第25章指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)人類活動應(yīng)效法天地運行規(guī)律。A選項屬法家“勢治”思想；C選項接近儒家“仁者安仁”；D選項與墨家“兼愛”相關(guān)，均非正確?！绢}干9】傳播學(xué)“框架理論”關(guān)注的是？【選項】A.信息內(nèi)容本身B.媒體如何呈現(xiàn)信息C.受眾認(rèn)知過程D.媒介技術(shù)發(fā)展【參考答案】B【詳細(xì)解析】杰弗里·帕克（JeffreyP.帕克）提出，媒體通過選擇、強(qiáng)調(diào)或忽略信息細(xì)節(jié)，構(gòu)建特定“框架”影響公眾認(rèn)知。A選項屬“內(nèi)容分析”范疇；C選項對應(yīng)“認(rèn)知心理學(xué)”研究；D選項涉及“媒介技術(shù)與社會”領(lǐng)域，均非核心?！绢}干10】儒家“中庸之道”強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)命題是？【選項】A.過猶不及B.和而不同C.禮之用和為貴D.己所不欲勿施于人【參考答案】A【詳細(xì)解析】《論語·雍也》載：“過猶不及”，主張把握事物度的平衡。B選項出自《論語·子路》；C選項屬《論語·學(xué)而》；D選項為“恕”的具體表述，均非中庸核心?！绢}干11】傳播學(xué)“兩級流動”理論適用于哪種傳播模式？【選項】A.線性傳播B.循環(huán)傳播C.網(wǎng)絡(luò)傳播D.群體傳播【參考答案】D【詳細(xì)解析】拉扎斯菲爾德（PaulLazarsfeld）在1940年總統(tǒng)選舉研究提出，信息先在群體核心層擴(kuò)散，再向邊緣擴(kuò)散，體現(xiàn)群體傳播特征。A選項對應(yīng)“線性傳播模型”；C選項屬“網(wǎng)絡(luò)傳播理論”；B選項為“循環(huán)傳播”假設(shè)，均非正確?！绢}干12】道家“小國寡民”理想的社會基礎(chǔ)是？【選項】A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.商業(yè)繁榮C.技術(shù)發(fā)達(dá)D.文化多元【參考答案】A【詳細(xì)解析】《道德經(jīng)》第80章描繪的“小國寡民”社會依賴自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，主張減少商業(yè)往來與技術(shù)發(fā)展。B選項屬儒家“重商”思想；C選項接近墨家“科技應(yīng)用”；D選項與“和而不同”理念相關(guān)，均非基礎(chǔ)條件?！绢}干13】傳播學(xué)“議程設(shè)置”理論的后續(xù)發(fā)展是？【選項】A.沉默的螺旋B.框架理論C.使用與滿足D.把關(guān)人理論【參考答案】B【詳細(xì)解析】麥庫姆斯后續(xù)研究發(fā)展出“框架理論”，強(qiáng)調(diào)媒體通過語言、圖像等手段構(gòu)建信息“框架”，影響公眾對事件本質(zhì)的理解。A選項屬社會心理學(xué)理論；C選項為獨立理論；D選項為同期發(fā)展理論，均非后續(xù)發(fā)展?！绢}干14】儒家“禮治”思想的核心目的是？【選項】A.規(guī)范社會等級B.強(qiáng)化君主權(quán)威C.促進(jìn)道德教化D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易【參考答案】C【詳細(xì)解析】《論語·顏淵》載：“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)通過禮制規(guī)范實現(xiàn)社會和諧，核心是道德教化。A選項屬法家“禮法結(jié)合”；B選項對應(yīng)“君權(quán)神授”；D選項為“管仲變法”目標(biāo)，均非核心?！绢}干15】傳播學(xué)“信息繭房”現(xiàn)象的成因是？【選項】A.算法推薦機(jī)制B.受眾認(rèn)知偏差C.媒介同質(zhì)化D.信息過載【參考答案】A【詳細(xì)解析】算法通過用戶行為數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送內(nèi)容，形成“過濾氣泡”，加劇信息同質(zhì)化。B選項屬“確認(rèn)偏誤”范疇；C選項描述“媒介趨同”現(xiàn)象；D選項屬“信息超載”問題，均非直接成因?！绢}干16】道家“無為而治”與儒家“仁政”的實踐區(qū)別是？【選項】A.統(tǒng)治方式B.治理目標(biāo)C.社會基礎(chǔ)D.思想來源【參考答案】A【詳細(xì)解析】道家主張統(tǒng)治者“不妄為”（如《道德經(jīng)》第63章），儒家強(qiáng)調(diào)以“仁”為本的德治（如《孟子》仁政思想）。B選項均追求社會安定；C選項道家重自然經(jīng)濟(jì)，儒家重宗法社會；D選項均屬先秦諸子思想，均非核心區(qū)別。【題干17】傳播學(xué)“把關(guān)人”理論的實踐意義是？【選項】A.優(yōu)化信息傳播效率B.防范虛假信息傳播C.提升媒介競爭力D.促進(jìn)輿論監(jiān)督【參考答案】B【詳細(xì)解析】理論強(qiáng)調(diào)通過專業(yè)篩選機(jī)制減少虛假信息，如新聞編輯的審稿制度。A選項屬“傳播效率優(yōu)化”范疇；C選項對應(yīng)“媒介市場化”研究；D選項屬“輿論監(jiān)督”實踐，均非直接意義。【題干18】儒家“修齊治平”思想的發(fā)展順序是？【選項】A.個人→家庭→國家→天下B.天下→國家→家庭→個人C.個人→國家→家庭→天下D.國家→天下→家庭→個人【參考答案】A【詳細(xì)解析】《禮記·大學(xué)》提出“修身→齊家→治國→平天下”，強(qiáng)調(diào)從自我完善到社會治理的遞進(jìn)過程。B選項倒置順序；C選項混淆“家”與“國”位次；D選項順序混亂，均不符合原文?！绢}干19】傳播學(xué)“沉默的螺旋”理論的應(yīng)用領(lǐng)域是？【選項】A.輿論調(diào)查B.危機(jī)公關(guān)C.網(wǎng)絡(luò)輿情D.廣告策劃【參考答案】C【詳細(xì)解析】該理論用于解釋網(wǎng)絡(luò)輿情演變，如負(fù)面輿論因“恐懼-回避”心理導(dǎo)致優(yōu)勢觀點擴(kuò)大。A選項屬“受眾調(diào)查”范疇；B選項對應(yīng)“危機(jī)傳播管理”；D選項屬“廣告效果研究”，均非直接應(yīng)用?！绢}干20】道家“知人者智，自知者明”強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)命題是？【選項】A.自我認(rèn)知重要性B.人際交往智慧C.實踐方法論D.政治統(tǒng)治策略【參考答案】A【詳細(xì)解析】《道德經(jīng)》第33章提出“知人者智，自知者明”，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知是智慧核心。B選項對應(yīng)“和而不同”；C選項屬“知行合一”范疇；D選項關(guān)聯(lián)“無為而治”，均非直接命題。2025年學(xué)歷類自考傳播學(xué)概論-中國文化概論參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】拉斯韋爾的傳播三功能說中，強(qiáng)調(diào)滿足社會公眾知情權(quán)的功能是？【選項】A.環(huán)境監(jiān)測B.社會協(xié)調(diào)C.文化傳承D.政治社會化【參考答案】A【詳細(xì)解析】拉斯韋爾提出的三功能為環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)和文化傳承，其中環(huán)境監(jiān)測功能對應(yīng)滿足公眾知情權(quán)，其他選項與具體功能無直接對應(yīng)關(guān)系?！绢}干2】中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”思想的提出者是？【選項】A.孔子B.孟子C.荀子D.老子【參考答案】A【詳細(xì)解析】“和而不同”出自《論語·子路》，是孔子倡導(dǎo)的處世哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)和諧共處前提下的包容性，與道家思想中的“道法自然”存在本質(zhì)差異?！绢}干3】傳播學(xué)中“議程設(shè)置”理論的提出者是？【選項】A.麥庫姆斯B.拉扎斯菲爾德C.施拉姆D.拉斯韋爾【參考答案】A【詳細(xì)解析】麥庫姆斯與肖（Shaw）于1972年提出議程設(shè)置理論，核心觀點是媒體通過重復(fù)報道影響公眾對事件重要性的認(rèn)知，與拉扎斯菲爾德的有限效果理論形成對比?！绢}干4】下列哪項屬于非語言傳播的視覺符號？【選項】A.肢體動作B.語調(diào)變化C.顏色編碼D.空間距離【參考答案】C【詳細(xì)解析】顏色編碼屬于視覺符號的子類，如交通標(biāo)志中的紅綠燈；空間距離涉及人際傳播中的親密度調(diào)節(jié)，與視覺符號的編碼邏輯不同。【題干5】《詩經(jīng)》中“賦比興”手法對后世文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在？【選項】A.五言詩體B.律詩格律C.意象營造D.駢文對偶【參考答案】C【詳細(xì)解析】“賦比興”通過具體意象引發(fā)聯(lián)想，直接影響唐詩宋詞的意境營造，而律詩格律更多受齊梁宮體詩影響?！绢}干6】控制論在傳播學(xué)中的核心觀點是？【選項】A.信息反饋決定傳播效果B.媒介技術(shù)主導(dǎo)傳播過程C.受眾行為完全可預(yù)測D.符號解碼具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】A【詳細(xì)解析】諾伯特·維納提出控制論強(qiáng)調(diào)反饋機(jī)制對系統(tǒng)穩(wěn)定性的作用，與香農(nóng)-韋弗模型中的“傳輸”環(huán)節(jié)形成理論呼應(yīng)?！绢}干7】春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”中法家思想的代表人物是？【選項】A.孔子B.孟子C.韓非子D.莊子【參考答案】C【詳細(xì)解析】韓非子融合法家、道家思想，提出“法、術(shù)、勢”理論，與孟子“仁政”主張及莊子“無為”思想存在方法論差異。【題干8】傳播學(xué)中的“沉默的螺旋”理論最早由誰提出？【選項】A.伊麗莎白·諾埃爾-諾伊曼B.詹姆斯·凱瑞C.亨利·詹金斯D.麥克盧漢【參考答案】A【詳細(xì)解析】諾埃爾-諾伊曼于1974年提出該理論，強(qiáng)調(diào)輿論形成中沉默者的自我審查行為，與凱瑞的“傳播儀式觀”屬于不同研究維度。【題干9】《周易》中的“陰陽”概念對傳播符號學(xué)的影響體現(xiàn)在？【選項】A.二元對立結(jié)構(gòu)B.動態(tài)平衡理論C.五行相生體系D.天人感應(yīng)模式【參考答案】A【詳細(xì)解析】陰陽學(xué)說構(gòu)建的二元框架直接影響傳播符號的能指與所指關(guān)系，如“天-地”“動-靜”的象征體系?！绢}干10】下列哪項屬于媒介融合的典型特征？【選項】A.跨平臺內(nèi)容生產(chǎn)B.單向信息傳播C.媒介技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化D.受眾群體碎片化【參考答案】A【詳細(xì)解析】媒介融合的核心是打破媒介邊界實現(xiàn)內(nèi)容跨平臺整合，與受眾碎片化（長尾理論）形成伴生現(xiàn)象而非直接特征?！绢}干11】《禮記·學(xué)記》中提出的“道而弗牽”教育原則與傳播學(xué)中的？【選項】A.說服理論B.受眾分析C.傳播倫理D.媒介依賴【參考答案】C【詳細(xì)解析】“道而弗牽”強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)而非強(qiáng)制，與傳播倫理中的受眾自主權(quán)原則高度契合，而非直接對應(yīng)說服理論的操作路徑?！绢}干12】傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論最早由誰提出？【選項】A.卡茨B.拉扎斯菲爾德C.施拉姆D.麥奎爾【參考答案】A【詳細(xì)解析】卡茨于1959年提出該理論，強(qiáng)調(diào)受眾基于需求主動選擇媒介內(nèi)容，與拉扎斯菲爾德的“兩級傳播”形成方法論對比。【題干13】《文心雕龍》中“原道”篇主張的文學(xué)創(chuàng)作核心是？【選項】A.情志表達(dá)B.辭采并重C.道統(tǒng)傳承D.社會教化【參考答案】C【詳細(xì)解析】劉勰提出“文之為德也大矣”強(qiáng)調(diào)文學(xué)承載道統(tǒng)的功能，與“情志說”形成理論分野，直接影響唐代古文運動。【題干14】傳播學(xué)中“把關(guān)人”理論的提出背景是？【選項】A.印刷術(shù)發(fā)明B.電子媒介普及C.互聯(lián)網(wǎng)時代D.自媒體興起【參考答案】B【詳細(xì)解析】庫姆斯（庫姆斯）在1948年電視時代提出該理論，分析電子媒介內(nèi)容篩選機(jī)制，與自媒體時代的“人人把關(guān)”形成理論演進(jìn)。【題干15】《孫子兵法》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”對傳播策略的啟示是？【選項】A.內(nèi)容同質(zhì)化B.受眾畫像精準(zhǔn)化C.媒介渠道單一化D.信息傳播即時化【參考答案】B【詳細(xì)解析】“知己知彼”強(qiáng)調(diào)對傳播者與受眾的雙向認(rèn)知，對應(yīng)現(xiàn)代傳播中的受眾畫像精準(zhǔn)化策略，與渠道單一化形成邏輯悖論?！绢}干16】傳播學(xué)中的“擬態(tài)環(huán)境”概念由誰提出？【選項】A.李普曼B.麥克盧漢C.葛蘭西D.哈貝馬斯【參考答案】A【詳細(xì)解析】李普曼在《輿論》中提出“擬態(tài)環(huán)境”指媒體構(gòu)建的虛假認(rèn)知環(huán)境，與麥克盧漢“媒介即訊息”形成互補(bǔ)而非替代關(guān)系?！绢}干17】《孟子·滕文公上》提出的“民為貴”思想對傳播倫理的啟示是？【選項】A.受眾中心原則B.技術(shù)優(yōu)先原則C.商業(yè)利益優(yōu)先D.政府主導(dǎo)原則【參考答案】A【詳細(xì)解析】孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，直接對應(yīng)傳播倫理中的受眾中心原則，與商業(yè)優(yōu)先原則形成價值對立。【題干18】傳播學(xué)中的“5W”模式由誰提出？【選項】A.拉斯韋爾B.香農(nóng)C.韋弗D.舒德森【參考答案】A【詳細(xì)解析】拉斯韋爾在1932年提出“誰控制傳播什么、通過什么渠道、到達(dá)誰、產(chǎn)生什么效果”的5W模式，香農(nóng)-韋弗模型側(cè)重信息傳輸技術(shù)層面?！绢}干19】《文賦》中“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”強(qiáng)調(diào)的文學(xué)發(fā)展規(guī)律是？【選項】A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.社會心理決定創(chuàng)作動機(jī)C.文化傳統(tǒng)制約創(chuàng)新方向D.技術(shù)條件影響傳播形式【參考答案】B【詳細(xì)解析】陸機(jī)提出文學(xué)與社會心理（世情）的關(guān)系，與《文心雕龍》的“時序”理論形成互文，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論存在理論差異。【題干20】傳播學(xué)中“議程設(shè)置”理論的局限性被誰提出？【選項】A.凱瑞B(yǎng).戈夫曼C.詹金斯D.帕特南【參考答案】D【詳細(xì)解析】帕特南在《獨自打保齡》中揭示媒體議程設(shè)置無法完全解釋社會問題的復(fù)雜性，與凱瑞的“傳播儀式觀”形成理論對話。2025年學(xué)歷類自考傳播學(xué)概論-中國文化概論參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】傳播學(xué)中的"5W"模式最早由誰提出？【選項】A.拉斯韋爾；B.庫爾特·勒夫蘭；C.保羅·弗萊明；D.伊麗莎白·愛森斯坦【參考答案】A【詳細(xì)解析】拉斯韋爾在1923年發(fā)表的《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中首次提出5W模式（Whosayswhatinwhichchannelthroughwhichmediumtowhomwithwhateffect），成為傳播學(xué)經(jīng)典框架，后經(jīng)香農(nóng)和韋弗改進(jìn)為傳播模型。其他選項人物分別代表符號學(xué)、微生物學(xué)和文學(xué)研究領(lǐng)域，與5W理論無關(guān)。【題干2】《論語》中"不學(xué)詩，無以言"體現(xiàn)的傳播學(xué)原理是？【選項】A.語言符號的約定俗成性；B.傳播內(nèi)容的道德導(dǎo)向性；C.受眾認(rèn)知的群體同質(zhì)性；D.信息傳播的即時反饋性【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句強(qiáng)調(diào)詩歌學(xué)習(xí)對語言表達(dá)和社會規(guī)范的培養(yǎng)作用，對應(yīng)傳播內(nèi)容對社會價值觀的塑造功能。A選項涉及符號學(xué)基礎(chǔ)，C選項強(qiáng)調(diào)群體認(rèn)知趨同，D選項關(guān)注傳播效果反饋機(jī)制，均與題目語境不符。【題干3】媒介環(huán)境學(xué)派認(rèn)為"媒介即訊息"的核心觀點是？【選項】A.傳播技術(shù)決定社會形態(tài)；B.媒介形式影響文化認(rèn)知；C.信息內(nèi)容主導(dǎo)傳播效果；D.受眾行為決定媒介選擇【參考答案】B【詳細(xì)解析】麥克盧漢提出媒介形式本身（如書籍、電視）塑造人類感知方式，而非內(nèi)容本身。A選項屬于技術(shù)決定論，C選項對應(yīng)議程設(shè)置理論，D選項涉及使用與滿足理論，均偏離核心觀點?！绢}干4】中國古代"六藝"教育中與傳播實踐最直接相關(guān)的學(xué)科是？【選項】A.禮；B.樂；C.射；D.御【參考答案】B【詳細(xì)解析】"樂"包含音樂、舞蹈、禮儀等綜合藝術(shù)形式，通過儀式傳播實現(xiàn)社會教化功能。A選項"禮"側(cè)重行為規(guī)范，C選項"射"為射箭技藝，D選項"御"為駕馭技術(shù)，均非直接傳播實踐?！绢}干5】傳播學(xué)中的"沉默的螺旋"理論主要研究？【選項】A.信息傳播的路徑選擇；B.輿論形成的心理機(jī)制；C.媒介融合的技術(shù)趨勢；D.受眾行為的集體無意識【參考答案】B【詳細(xì)解析】伊麗莎白·諾埃爾-諾伊曼提出，當(dāng)個體預(yù)期沉默將導(dǎo)致自身觀點遭忽視時，會主動減少表達(dá)，形成輿論單向度發(fā)展。A選項對應(yīng)傳播渠道選擇理論，C選項涉及媒介技術(shù)發(fā)展，D選項關(guān)聯(lián)弗洛伊德心理學(xué)?！绢}干6】《詩經(jīng)》中"饑者歌其食，勞者歌其事"體現(xiàn)的傳播功能是？【選項】A.娛樂功能；B.教育功能；C.記錄功能；D.監(jiān)督功能【參考答案】B【詳細(xì)解析】該詩句強(qiáng)調(diào)詩歌作為社會教育工具，通過民間歌謠反映民生疾苦，引導(dǎo)社會改良。A選項對應(yīng)文藝作品娛樂屬性，C選項涉及歷史文獻(xiàn)記錄，D選項關(guān)聯(lián)輿論監(jiān)督機(jī)制?！绢}干7】傳播學(xué)中的"使用與滿足"理論假設(shè)受眾具有？【選項】A.媒介使用的完全理性；B.需求滿足的被動性；C.消費行為的自主性；D.信息接收的封閉性【參考答案】C【詳細(xì)解析】凱瑞和卡茨提出受眾根據(jù)自身需求主動選擇媒介內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)主體能動性。A選項屬于行為主義假設(shè)，B選項對應(yīng)被動受眾理論，D選項違背傳播學(xué)基本認(rèn)知?！绢}干8】《周易》"觀乎人文，以化成天下"體現(xiàn)的傳播學(xué)概念是？【選項】A.議程設(shè)置；B.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；C.框架理論；D.符號消費【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句強(qiáng)調(diào)文化規(guī)范對社會的教化作用，對應(yīng)布迪厄的"文化資本"理論，即文化精英通過話語權(quán)主導(dǎo)社會認(rèn)知。A選項涉及媒體影響議題設(shè)置，C選項屬于格式塔心理學(xué)延伸，D選項關(guān)聯(lián)鮑德里亞消費社會理論?！绢}干9】傳播學(xué)中"議程設(shè)置"理論的核心主張是？【選項】A.媒介內(nèi)容決定社會現(xiàn)實；B.媒介框架影響公眾認(rèn)知；C.信息數(shù)量決定傳播效果；D.受眾注意力決定信息留存【參考答案】B【詳細(xì)解析】麥庫姆斯和肖提出媒體通過強(qiáng)調(diào)某些議題（框架）影響公眾關(guān)注點，而非直接改變現(xiàn)實。A選項屬于媒介環(huán)境學(xué)派觀點，C選項涉及信息過載理論，D選項關(guān)聯(lián)注意力經(jīng)濟(jì)研究。【題干10】《禮記·學(xué)記》"建國君民，教學(xué)為先"體現(xiàn)的傳播功能是？【選項】A.政治整合；B.文化傳承；C.經(jīng)濟(jì)促進(jìn)；D.技術(shù)傳播【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句強(qiáng)調(diào)教育在治國理政中的基礎(chǔ)作用，對應(yīng)傳播的文化傳承功能。A選項涉及政治傳播理論，C選項關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)傳播研究，D選項屬于科技傳播范疇?！绢}干11】傳播學(xué)中的"把關(guān)人"理論最初研究的是？【選項】A.信息篩選機(jī)制；B.媒介所有權(quán)結(jié)構(gòu)；C.傳播倫理規(guī)范；D.輿論監(jiān)督體系【參考答案】A【詳細(xì)解析】懷特提出新聞生產(chǎn)中的信息篩選與過濾過程，后擴(kuò)展至所有傳播環(huán)節(jié)。B選項涉及媒體壟斷研究，C選項關(guān)聯(lián)傳播倫理學(xué)，D選項屬于輿論監(jiān)督領(lǐng)域。【題干12】《文心雕龍》"原始要終，方寸心源"強(qiáng)調(diào)的傳播學(xué)原理是？【選項】A.傳播效果的即時性；B.信息傳播的系統(tǒng)性；C.受眾認(rèn)知的層次性；D.媒介融合的必然性【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句出自劉勰，強(qiáng)調(diào)傳播需完整把握信息產(chǎn)生（原始）到最終效果（要終）的全過程，體現(xiàn)系統(tǒng)思維。A選項對應(yīng)傳播學(xué)4C理論中的即時反饋，C選項涉及受眾認(rèn)知心理學(xué)，D選項屬于媒介技術(shù)發(fā)展命題。【題干13】傳播學(xué)中的"議程設(shè)置"與"沉默的螺旋"理論的共同點是？【選項】A.研究輿論形成機(jī)制；B.關(guān)注媒介技術(shù)發(fā)展；C.強(qiáng)調(diào)受眾被動性；D.涉及文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪【參考答案】A【詳細(xì)解析】兩者均探討媒體如何影響公眾認(rèn)知，前者聚焦議題重要性排序，后者分析意見表達(dá)平衡。B選項屬于媒介技術(shù)學(xué)派，C選項存在理論差異（沉默螺旋承認(rèn)個體能動性），D選項關(guān)聯(lián)文化研究理論?！绢}干14】《墨子》"非攻"思想在傳播學(xué)中的對應(yīng)概念是？【選項】A.議程設(shè)置；B.框架理論；C.傳播倫理；D.媒介融合【參考答案】C【詳細(xì)解析】"非攻"主張反對戰(zhàn)爭傳播，強(qiáng)調(diào)和平價值觀的傳播責(zé)任，對應(yīng)傳播倫理中的社會責(zé)任理論。A選項涉及媒體議題選擇，B選項屬于認(rèn)知心理學(xué)延伸，D選項關(guān)聯(lián)媒介技術(shù)整合。【題干15】傳播學(xué)中的"使用與滿足"理論假設(shè)受眾具有？【選項】A.媒介使用的完全理性；B.需求滿足的被動性；C.消費行為的自主性；D.信息接收的封閉性【參考答案】C【詳細(xì)解析】凱瑞和卡茨提出受眾根據(jù)個人需求主動選擇媒介內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)主體能動性。A選項屬于行為主義假設(shè)，B選項對應(yīng)被動受眾理論，D選項違背傳播學(xué)基本認(rèn)知?！绢}干16】《詩經(jīng)》"饑者歌其食，勞者歌其事"體現(xiàn)的傳播功能是？【選項】A.娛樂功能；B.教育功能；C.記錄功能；D.監(jiān)督功能【參考答案】B【詳細(xì)解析】該詩句強(qiáng)調(diào)詩歌作為社會教育工具，通過民間歌謠反映民生疾苦，引導(dǎo)社會改良。A選項對應(yīng)文藝作品娛樂屬性，C選項涉及歷史文獻(xiàn)記錄，D選項關(guān)聯(lián)輿論監(jiān)督機(jī)制?！绢}干17】傳播學(xué)中的"5W"模式不包括？【選項】A.傳播者；B.內(nèi)容；C.渠道；D.效果【參考答案】B【詳細(xì)解析】拉斯韋爾的5W模式為：傳播者（Who）、信息（What）、渠道（Whichchannel）、媒介（Throughwhichmedium）、受眾（Towhom）、效果（Withwhateffect），其中信息（What）作為內(nèi)容要素被包含在傳播者與媒介之間。其他選項均為5W要素。【題干18】《文心雕龍》"原始要終，方寸心源"強(qiáng)調(diào)的傳播學(xué)原理是？【選項】A.傳播效果的即時性；B.信息傳播的系統(tǒng)性；C.受眾認(rèn)知的層次性；D.媒介融合的必然性【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句出自劉勰，強(qiáng)調(diào)傳播需完整把握信息產(chǎn)生（原始）到最終效果（要終）的全過程，體現(xiàn)系統(tǒng)思維。A選項對應(yīng)傳播學(xué)4C理論中的即時反饋，C選項涉及受眾認(rèn)知心理學(xué)，D選項屬于媒介技術(shù)發(fā)展命題。【題干19】傳播學(xué)中的"把關(guān)人"理論最初研究的是？【選項】A.信息篩選機(jī)制；B.媒介所有權(quán)結(jié)構(gòu)；C.傳播倫理規(guī)范；D.輿論監(jiān)督體系【參考答案】A【詳細(xì)解析】懷特提出新聞生產(chǎn)中的信息篩選與過濾過程，后擴(kuò)展至所有傳播環(huán)節(jié)。B選項涉及媒體壟斷研究，C選項關(guān)聯(lián)傳播倫理學(xué)，D選項屬于輿論監(jiān)督領(lǐng)域?！绢}干20】《周易》"觀乎人文，以化成天下"體現(xiàn)的傳播學(xué)概念是？【選項】A.議程設(shè)置；B.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；C.框架理論；D.符號消費【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句強(qiáng)調(diào)文化規(guī)范對社會的教化作用，對應(yīng)布迪厄的"文化資本"理論，即文化精英通過話語權(quán)主導(dǎo)社會認(rèn)知。A選項涉及媒體影響議題設(shè)置，C選項屬于格式塔心理學(xué)延伸，D選項關(guān)聯(lián)鮑德里亞消費社會理論。2025年學(xué)歷類自考傳播學(xué)概論-中國文化概論參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】傳播學(xué)中“5W模式”的核心是強(qiáng)調(diào)傳播過程的系統(tǒng)性，其提出者是誰？【選項】A.沃爾特·李普曼B.保羅·拉扎斯菲爾德C.沃爾特·李普曼與拉斯韋爾D.馬克·布洛赫【參考答案】C【詳細(xì)解析】拉斯韋爾與拉扎斯菲爾德共同提出“5W模式”（Whosayswhatinwhichchanneltowhomwithwhateffect），強(qiáng)調(diào)傳播行為的五個要素。李普曼因“擬態(tài)環(huán)境”理論被混淆，布洛赫屬歷史學(xué)家，與傳播學(xué)無關(guān)?！绢}干2】中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想最早可追溯至哪個典籍？【選項】A.《周易》B.《論語》C.《孟子》D.《莊子》【參考答案】A【詳細(xì)解析】“天人合一”思想在《周易·系辭》中明確體現(xiàn)，主張人與自然的和諧統(tǒng)一?！墩撜Z》側(cè)重倫理，《莊子》強(qiáng)調(diào)自然無為，《孟子》以仁政為核心，均非直接出處?！绢}干3】編碼與解碼理論由誰提出并應(yīng)用于傳播學(xué)？【選項】A.羅蘭·巴特B.羅蘭·巴特與霍爾C.愛德華·霍爾D.愛德華·霍爾與吉羅【參考答案】B【詳細(xì)解析】羅蘭·巴特提出符號學(xué)編碼理論，愛德華·霍爾將其拓展為編碼/解碼框架，強(qiáng)調(diào)受眾對信息的主動解讀。吉羅屬傳播史學(xué)家，與理論關(guān)聯(lián)度低?！绢}干4】媒介融合的核心特征是哪些？【選項】A.技術(shù)整合與內(nèi)容共享B.媒體所有權(quán)集中C.用戶界面統(tǒng)一D.商業(yè)模式創(chuàng)新【參考答案】A【詳細(xì)解析】媒介融合指技術(shù)、內(nèi)容、渠道的整合（如數(shù)字平臺整合文字、視頻、社交功能），所有權(quán)集中屬壟斷問題，界面統(tǒng)一非核心，商業(yè)模式創(chuàng)新是結(jié)果而非特征?！绢}干5】議程設(shè)置理論最初由哪位學(xué)者提出？【選項】A.阿瑟·麥庫姆斯B.戈夫曼C.埃弗雷特·卡茨D.埃弗雷特·卡茨與麥庫姆斯【參考答案】A【詳細(xì)解析】麥庫姆斯與肖于1972年提出議程設(shè)置理論，強(qiáng)調(diào)媒體影響公眾關(guān)注點而非內(nèi)容本身。戈夫曼研究擬人化傳播，卡茨側(cè)重使用與滿足理論，二者非原始提出者?！绢}干6】中國科舉制度確立于哪個朝代？【選項】A.漢朝B.唐朝C.宋朝D.元朝【參考答案】B【詳細(xì)解析】科舉制始于隋朝，但正式確立并完善于唐朝（設(shè)進(jìn)士科），宋朝進(jìn)一步規(guī)范考試流程，元朝以蒙古族考試制度取代。題目側(cè)重“確立”時間點，答案為唐朝。【題干7】傳播學(xué)中的“沉默的螺旋”理論揭示哪種社會心理現(xiàn)象？【選項】A.群體從眾行為B.信息傳播中的自我審查C.意見極化與話語失衡D.個體記憶差異【參考答案】C【詳細(xì)解析】伊麗莎白·諾埃爾-諾伊曼提出“沉默的螺旋”指當(dāng)某種意見主導(dǎo)時，反對者因恐懼沉默而退讓，導(dǎo)致意見極化。選項A屬社會心理學(xué)范疇，D與傳播機(jī)制無關(guān)?！绢}干8】《詩經(jīng)》中“賦比興”手法屬于哪種文學(xué)批評范疇？【選項】A.形式論B.倫理論C.審美論D.歷史論【參考答案】A【詳細(xì)解析】“賦比興”是《詩經(jīng)》創(chuàng)作手法（如《關(guān)雎》以雎鳩起興），屬形式論范疇。倫理論關(guān)注道德教化（如儒家詩教），審美論側(cè)重藝術(shù)價值，歷史論分析文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)?！绢}干9】傳播學(xué)中“使用與滿足理論”強(qiáng)調(diào)受眾主動選擇媒體以滿足何種需求？【選項】A.認(rèn)知需求B.情感需求C.社會認(rèn)同需求D.以上均是【參考答案】D【詳細(xì)解析】卡茨提出該理論，認(rèn)為受眾根據(jù)需求主動選擇媒體（如獲取信息、逃避現(xiàn)實、社交認(rèn)同），涵蓋認(rèn)知、情感、社會等多維度需求。選項D為全面答案。【題干10】中國近代“新文化運動”的三大口號是什么？【選項】A.民主科學(xué)自由平等B.民眾覺醒民族復(fù)興C.民主科學(xué)民眾覺醒D.民主科學(xué)民族復(fù)興【參考答案】C【詳細(xì)解析】1915年《新青年》提出“民主”（德先生）與“科學(xué)”（賽先生），后衍生“民眾覺醒”為行動綱領(lǐng)。選項A中“自由平等”屬后續(xù)發(fā)展，B、D含非核心口號?！绢}干11】傳播學(xué)中“把關(guān)人”理論由誰提出？【選項】A.保羅·拉扎斯菲爾德B.埃弗雷特·卡茨C.威爾伯·施拉姆D.威爾伯·施拉姆與拉斯韋爾【參考答案】C【詳細(xì)解析】施拉姆提出“把關(guān)人”概念，指信息傳播中的篩選者（如編輯、記者）。拉斯韋爾研究傳播流程，卡茨側(cè)重受眾行為，威爾伯·施拉姆為理論提出者?！绢}干12】《論語》中“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)哪種思想？【選項】A.儒家仁政B.墨家兼愛C.道家無為D.法家法治【參考答案】B【詳細(xì)解析】“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》，屬墨家兼愛思想核心，強(qiáng)調(diào)無差別的愛。儒家仁政側(cè)重等級倫理，道家無為主張順應(yīng)自然，法家強(qiáng)調(diào)法律約束。【題干13】媒介環(huán)境學(xué)派創(chuàng)始人是誰？【選項】A.馬歇爾·麥克盧漢B.沃爾特·李普曼C.埃弗雷特·卡茨D.埃弗雷特·卡茨與麥克盧漢【參考答案】A【詳細(xì)解析】麥克盧漢提出“媒介即訊息”“地球村”等理論，主張研究媒介對環(huán)境的影響。李普曼研究擬態(tài)環(huán)境，卡茨屬受眾研究學(xué)派，與媒介環(huán)境無關(guān)?！绢}干14】中國傳統(tǒng)文化中“禮樂制度”的作用是什么？【選項】A.管理社會等級B.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流C.規(guī)范倫理行為D.強(qiáng)化軍事防御【參考答案】A【詳細(xì)解析】西周“禮樂制度”以禮（行為規(guī)范）與樂（儀式音樂）維護(hù)等級秩序，如“樂記”強(qiáng)調(diào)禮樂配合。選項C屬倫理范疇，但“禮樂”直接功能是管理社會結(jié)構(gòu)?！绢}干15】全球化背景下文化傳播的挑戰(zhàn)包括哪些？【選項】A.文化霸權(quán)與文化認(rèn)同沖突B.數(shù)字鴻溝擴(kuò)大C.傳統(tǒng)文化失傳D.以上均是【參考答案】D【詳細(xì)解析】全球化導(dǎo)致文化霸權(quán)（西方話語主導(dǎo)）、認(rèn)同沖突（本土文化受沖擊）、數(shù)字鴻溝（技術(shù)資源不均）、傳統(tǒng)文化失傳（現(xiàn)代化沖擊），三者均為挑戰(zhàn)。【題干16】《尚書》中“民惟邦本，本固邦寧”體現(xiàn)哪種政治思想？【選項】A.法家法治B.儒家民本C.道家無為D.法家集權(quán)【參考答案】B【詳細(xì)解析】《尚書·五子之歌》提出“民本思想”，強(qiáng)調(diào)以民為本，與儒家“仁政”一脈相承。法家主張嚴(yán)刑峻法，道家主張不干預(yù)，與“民本”無關(guān)?！绢}干17】傳播學(xué)中“二級傳播”的核心作用是什么？【選項】A.加速信息擴(kuò)散B.提升信息可信度C.精簡信息內(nèi)容D.以上均是【參考答案】B【詳細(xì)解析】二級傳播指意見領(lǐng)袖（二級傳播者）將媒體信息二次解讀并擴(kuò)散，其作用是賦予信息個人化解讀，增強(qiáng)可信度（如名人推薦產(chǎn)品）。選項A、C屬結(jié)果而非核心作用。【題干18】《春秋》筆法中的“微言大義”指什么？【選項】A.用隱晦語言表達(dá)政治觀點B.記錄歷史事件C.強(qiáng)化儒家倫理D.簡化文字書寫【參考答案】A【詳細(xì)解析】《春秋》以“一字褒貶”隱晦記載歷史，如“弒君”隱含對統(tǒng)治者的批評，屬微言大義。選項B屬史書功能，C為儒家教化，D與文字改革無關(guān)。【題干19】媒介融合時代，傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型方向包括哪些？【選項】A.強(qiáng)化紙媒功能B.開發(fā)數(shù)字平臺C.增加廣告投放D.以上均是【參考答案】B【詳細(xì)解析】傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型需開發(fā)數(shù)字平臺（如報紙建立網(wǎng)站），選項A屬維持現(xiàn)狀，C為盈利手段而非轉(zhuǎn)型方向。題目聚焦“轉(zhuǎn)型”，答案為B。【題干20】《禮記·大學(xué)》中“格物致知”的完整表述是？【選項】A.格物致知誠意正心B.修身齊家治國平天下C.知止而后有定D.物有本末，事有終始【參考答案】A【詳細(xì)解析】《大學(xué)》八條目為“格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下”，選項A為前兩條目。選項B為整體目標(biāo)，C、D屬其他章節(jié)內(nèi)容。2025年學(xué)歷類自考傳播學(xué)概論-中國文化概論參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】拉斯韋爾的5W模式中，"誰控制傳播渠道"對應(yīng)的是哪一個要素？【選項】A.傳播者B.媒介C.信息D.渠道【參考答案】D【詳細(xì)解析】拉斯韋爾的5W模式為：誰（傳播者）、什么（信息）、通過什么渠道（媒介）、向誰（受眾）、為何（目的）。"渠道"對應(yīng)"通過什么渠道"，正確答案為D。選項A（傳播者）、B（媒介）和C（信息）均不符合題干描述?！绢}干2】索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出的符號學(xué)核心概念"能指"與"所指"的關(guān)系屬于哪一理論范疇？【選項】A.傳播學(xué)符號學(xué)B.文化傳播學(xué)C.媒介環(huán)境學(xué)D.認(rèn)知心理學(xué)【參考答案】A【詳細(xì)解析】索緒爾的符號學(xué)理論是傳播學(xué)符號學(xué)的理論基礎(chǔ)，"能指"指符號形式（如文字），"所指"指符號意義（如概念）。選項B（文化傳播學(xué)）范圍過大，C（媒介環(huán)境學(xué)）由麥克盧漢提出，D（認(rèn)知心理學(xué)）屬心理學(xué)分支，均不直接關(guān)聯(lián)符號學(xué)定義?！绢}干3】下列哪項是中國古代科舉制度對文化傳播的主要影響？【選項】A.推動民間教育普及B.限制士人階層文化輸出C.促進(jìn)官學(xué)體系發(fā)展D.增強(qiáng)中央集權(quán)文化控制【參考答案】C【詳細(xì)解析】科舉制度通過設(shè)立中央官學(xué)（如國子監(jiān)）選拔人才，強(qiáng)化了官方對文化教育的控制。選項A（民間教育普及）與科舉實際效果相反，選項B（限制士人輸出）不符合歷史記載，選項D（中央集權(quán)控制）屬于政治層面，而題干強(qiáng)調(diào)文化傳播。【題干4】麥克盧漢"媒介即訊息"理論中，"媒介"指代的是？【選項】A.具體傳播內(nèi)容B.傳播技術(shù)載體C.受眾接收方式D.傳播效果評估【參考答案】B【詳細(xì)解析】麥克盧漢提出媒介技術(shù)本身（如報紙、電視）才是信息傳遞的核心，而非內(nèi)容本身。選項A（內(nèi)容）是訊息，C（接收方式）屬受眾層面，D（效果評估）為傳播學(xué)后續(xù)研究范疇?！绢}干5】儒家"禮樂制度"在中國文化傳播中的核心功能是？【選項】A.規(guī)范社會等級B.強(qiáng)化道德教化C.促進(jìn)商業(yè)交流D.推動科技傳播【參考答案】B【詳細(xì)解析】禮樂制度通過音樂、儀式等載體傳遞道德規(guī)范，如《周禮》記載的祭祀樂舞。選項A（等級規(guī)范）是禮樂制度的表現(xiàn)形式，而非核心功能；選項C（商業(yè)交流）與儒家文化傳統(tǒng)無關(guān)?！绢}干6】布爾迪厄"文化資本"理論中，哪項屬于非制度化文化資本？【選項】A.家庭遺傳的審美能力B.學(xué)校頒發(fā)的學(xué)歷證書C.職業(yè)獲得的技能認(rèn)證D.公共場合的演講技巧【參考答案】A【詳細(xì)解析】布爾迪厄?qū)⑽幕Y本分為制度化（如學(xué)歷）、客觀化（如藝術(shù)品）和非制度化（如家庭文化熏陶）。選項B（學(xué)歷）是制度化，C（技能認(rèn)證）屬客觀化，D（演講技巧）需通過實踐積累，非先天遺傳。【題干7】下列哪項屬于傳播學(xué)中的"議程設(shè)置"理論應(yīng)用場景？【選項】A.媒體報道地震災(zāi)情B.政府發(fā)布經(jīng)濟(jì)政策C.網(wǎng)友制作科普短視頻D.企業(yè)策劃品牌聯(lián)名【參考答案】A【詳細(xì)解析】議程設(shè)置理論指媒體通過報道頻率、版面位置影響公眾關(guān)注議題。選項B（政府發(fā)布）屬信息發(fā)布行為，C（用戶生成內(nèi)容）體現(xiàn)參與式傳播，D（商業(yè)策劃）屬于市場營銷范疇。【題干8】敦煌莫高窟壁畫中的佛教藝術(shù)元素，體現(xiàn)了哪一文化傳播特征？【選項】A.跨地域融合B.同質(zhì)化傳播C.閉關(guān)自守D.靜態(tài)保存【參考答案】A【詳細(xì)解析】敦煌壁畫融合了印度佛教藝術(shù)（如飛天造型）、中原線描技法（如衣紋處理）和西域色彩體系，體現(xiàn)佛教東傳過程中的文化調(diào)適與融合。選項B（同質(zhì)化）與實際歷史相反，C（閉關(guān)）不符合絲綢之路背景。【題干9】戈夫曼的"擬劇理論"主要用于分析哪種傳播情境？【選項】A.公共輿論形成B.群體互動模式C.媒介框架構(gòu)建D.儀式文化傳播【參考答案】B【詳細(xì)解析】擬劇理論將人際互動比作戲劇表演，強(qiáng)調(diào)"前臺"（公開表現(xiàn)）與"后臺"（私人行為）的轉(zhuǎn)換。選項A（公共輿論）涉及傳播效果，C（媒介框架）屬符號學(xué)領(lǐng)域，D（儀式文化）需結(jié)合人類學(xué)視角?！绢}干10】《論語》中"不學(xué)詩，無以言"強(qiáng)調(diào)的傳播學(xué)原理是？【選項】A.語言與思維的關(guān)系B.文學(xué)對口語的影響C.修辭技巧訓(xùn)練D.社交禮儀規(guī)范【參考答案】B【詳細(xì)解析】"詩"指《詩經(jīng)》，孔子認(rèn)為掌握詩歌能提升語言表達(dá)能力。選項A（語言思維）屬認(rèn)知科學(xué)，C（修辭訓(xùn)練）與"學(xué)詩"無直接關(guān)聯(lián)，D（禮儀）屬行為規(guī)范層面。【題干11】?？碌?知識-權(quán)力"理論在文化傳播中的體現(xiàn)是？【選項】A.媒體塑造社會共識B.學(xué)術(shù)話語權(quán)爭奪C.文化遺產(chǎn)商業(yè)化D.網(wǎng)絡(luò)謠言治理【參考答案】B【詳細(xì)解析】福柯認(rèn)為知識生產(chǎn)與權(quán)力結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，如學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)通過話語壟斷定義"真理"。選項A（媒體共識）屬傳播效果，C（遺產(chǎn)商業(yè)）屬經(jīng)濟(jì)行為，D（謠言治理）屬政策調(diào)控。【題干12】下列哪項是中國傳統(tǒng)"文