高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省榆林市多校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.本試題共6頁，滿分100分，時(shí)間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題16小題，每小題3分，共48分。在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.距今約6600-4000年的陜西臨潼姜寨遺址，包含仰韶、龍山等文化階段。屬于仰韶文化早期的地層出土石制生產(chǎn)工具15件；仰韶文化中晚期地層出土石制生產(chǎn)工具28件；到龍山文化時(shí)期，出土石制生產(chǎn)工具數(shù)量增至63件。這一變化說明當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.手工業(yè)成為獨(dú)立部門 B.食物生產(chǎn)種類逐漸增多C.生產(chǎn)力水平逐步提高 D.注意對外交流耕作技術(shù)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志，石制生產(chǎn)工具數(shù)量的逐步增多，反映了當(dāng)時(shí)人們制造和使用工具的能力在增強(qiáng)，意味著生產(chǎn)力水平逐步提高，C項(xiàng)正確；僅從石制生產(chǎn)工具數(shù)量的增加，不能直接得出手工業(yè)成為獨(dú)立部門，排除A項(xiàng)；石制生產(chǎn)工具數(shù)量的變化，并沒有直接體現(xiàn)食物生產(chǎn)種類的情況。工具數(shù)量增多不一定意味著食物生產(chǎn)種類逐漸增多，排除B項(xiàng)；題干中沒有任何關(guān)于對外交流以及耕作技術(shù)的描述，不能從石制生產(chǎn)工具數(shù)量的增加推斷出注意對外交流耕作技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“邊疆內(nèi)地一體化”是指邊疆地區(qū)在政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、文化形態(tài)和社會治理等方面與內(nèi)地核心區(qū)域趨于一致。下列舉措中，最能體現(xiàn)“邊疆內(nèi)地一體化”的是（）A.西漢設(shè)立“河西四郡” B.北魏朝中統(tǒng)一說漢語C.明以“土司”管理西南 D.清朝冊封“達(dá)賴?yán)铩薄敬鸢浮緼【解析】西漢設(shè)立“河西四郡”，將邊疆的河西地區(qū)置于與內(nèi)地一樣的郡縣制管理下，在政治制度等方面與內(nèi)地趨于一致，推動了邊疆內(nèi)地一體化，A項(xiàng)正確；北魏統(tǒng)一說漢語是孝文帝漢化改革的內(nèi)容，主要針對鮮卑族與中原漢族的融合，屬于民族交融而非邊疆治理，排除B項(xiàng)；明代土司制度任用當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)管理西南，保留邊疆原有社會形態(tài)，屬間接統(tǒng)治，與內(nèi)地郡縣制有本質(zhì)差異，排除C項(xiàng)；清朝冊封達(dá)賴?yán)锸亲诮虘讶嵴撸ㄟ^認(rèn)可西藏宗教領(lǐng)袖維護(hù)主權(quán)，但未改變西藏政教合一制度，與內(nèi)地行省治理模式不同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.下表是中國部分古典詩詞。其蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是（）作者詩歌名稱詩歌內(nèi)容杜甫《春望》國破山河在，城春草木深辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》醉里挑燈看劍，夢回吹角連營文天祥《揚(yáng)子江》臣心一片磁針石，不指南方不肯休A.厚德載物 B.自強(qiáng)不息 C.天下為公 D.家國情懷【答案】D【解析】根據(jù)材料中“國破山河志，城春草木深”可知體現(xiàn)了對國家破敗的傷感之情；“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”表達(dá)了渴望報(bào)效祖國的情感；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”表達(dá)了文天祥強(qiáng)烈的愛國精神。綜合可知，題干蘊(yùn)含了中國古代以國家興亡為己任的愛國情懷，D項(xiàng)正確；厚德載物強(qiáng)調(diào)是品德修養(yǎng)，排除A項(xiàng)；自強(qiáng)不息強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)韌的意志，排除B項(xiàng)；天下為公指的是以集體利益為重，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖為某學(xué)者根據(jù)明清時(shí)期的地方志整理的浙北地區(qū)（杭嘉湖平原）市鎮(zhèn)數(shù)量（單位：個）變化圖。圖中數(shù)據(jù)變化可印證該地區(qū)（）A.商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮 B.水陸交通網(wǎng)絡(luò)日趨完善C.出現(xiàn)資本主義萌芽 D.全國商貿(mào)中心地位確立【答案】A【解析】從圖表中可以看出，明朝中后期到清朝前中期，浙北地區(qū)（杭嘉湖平原）的市鎮(zhèn)數(shù)量總體呈增長趨勢，市鎮(zhèn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，市鎮(zhèn)數(shù)量的增多反映了該地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮，A項(xiàng)正確；本題圖表僅僅展示了浙北地區(qū)不同時(shí)期市鎮(zhèn)數(shù)量的變化，并沒有關(guān)于該地區(qū)水陸交通線路、運(yùn)輸能力、交通樞紐等方面的信息，所以無法從市鎮(zhèn)數(shù)量的變化得出水陸交通網(wǎng)絡(luò)日趨完善的結(jié)論，排除B項(xiàng)；資本主義萌芽的標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，圖表中沒有涉及到雇傭關(guān)系等相關(guān)內(nèi)容，不能依據(jù)市鎮(zhèn)數(shù)量的變化來判斷是否出現(xiàn)資本主義萌芽，排除C項(xiàng)；本題僅僅給出了浙北地區(qū)市鎮(zhèn)數(shù)量的變化情況，缺乏與全國其他地區(qū)商貿(mào)情況的對比以及該地區(qū)在全國貿(mào)易中所占比重等關(guān)鍵信息，不能說明該地區(qū)在全國范圍內(nèi)的商貿(mào)地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.一戰(zhàn)后，中國社會興起了“勞工神圣”的思想潮流。1918年蔡元培發(fā)表《勞工神圣》演講，將勞工視為“神圣”；李大釗撰文指出“勞工主義的勝利是二十世紀(jì)的世界新潮流”。1919-1921年間，《新青年》刊載有關(guān)勞動問題的文章達(dá)140余篇，內(nèi)容涉及工人生活狀況調(diào)查、勞動價(jià)值理論探討等。上述現(xiàn)象可用來說明（）A.知識分子關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會改造 B.馬克思主義影響力日益擴(kuò)大C.工人階級成為社會變革主導(dǎo)力量 D.近代民族工業(yè)迎來發(fā)展春天【答案】B【解析】據(jù)材料可知，1917年俄國十月革命后，馬克思主義在中國廣泛傳播，對中國知識分子產(chǎn)生重大的影響，開始重視工人階級，反映出馬克思主義影響力日益擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)在于對勞工相關(guān)內(nèi)容的宣揚(yáng)，并非全面闡述知識分子關(guān)注重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；材料僅強(qiáng)調(diào)了對勞工的宣揚(yáng)和關(guān)注，不能直接說明工人階級已成為社會變革主導(dǎo)力量，排除C項(xiàng)；近代民族工業(yè)迎來發(fā)展春天是在一戰(zhàn)期間（1914—1918年），材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)后，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.20世紀(jì)20年代，上海公共租界出現(xiàn)首家汽車出租行，提供美國福特T型車服務(wù)。車輛配備里程表、計(jì)價(jià)器，按小時(shí)/公里雙重計(jì)費(fèi)，主要服務(wù)于洋行職員等新興階層。至1936年，全市注冊汽車達(dá)1.2萬輛，形成包括出租車、公交車在內(nèi)的多元交通體系。這反映出近代中國（）A.城市交通命脈被外國資本壟斷 B.市民階層消費(fèi)能力顯著提升C.城市公共交通體系趨向現(xiàn)代化 D.城鄉(xiāng)運(yùn)輸條件差異不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】據(jù)材料可知，到1936年，形成包括出租車、公交車在內(nèi)的多元交通體系。這一系列變化體現(xiàn)了城市公共交通在交通工具種類、計(jì)費(fèi)方式等方面不斷發(fā)展，朝著現(xiàn)代化方向邁進(jìn)，C項(xiàng)正確；材料描述的是形成了包括出租車、公交車在內(nèi)的多元交通體系，沒有足夠信息表明外國資本控制了整個城市交通命脈，排除A項(xiàng)；汽車出租主要服務(wù)于洋行職員等新興階層，不能代表整個市民階層，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞上海城市交通的發(fā)展展開，并未涉及鄉(xiāng)村運(yùn)輸條件相關(guān)內(nèi)容，不存在城鄉(xiāng)運(yùn)輸條件差異不斷擴(kuò)大的對比，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.在陜甘寧邊區(qū)，文藝工作者運(yùn)用秦腔創(chuàng)作并演出《中國魂》《保衛(wèi)和平》《兄妹開荒》等劇目、運(yùn)用眉戶等民間曲調(diào)創(chuàng)作《十二把鐮刀》《夫妻識字》等。此外，木刻藝術(shù)也涌現(xiàn)出《減租斗爭》等作品。這些創(chuàng)作（）A.以西方藝術(shù)形式為基礎(chǔ) B.服務(wù)于革命斗爭實(shí)踐C.推動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興 D.提升了民眾文藝素養(yǎng)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，《中國魂》《保衛(wèi)和平》等劇目以及《減租斗爭》等木刻作品，都緊密圍繞當(dāng)時(shí)的革命斗爭，如抗日、土地改革等實(shí)踐活動，起到了宣傳和動員群眾等作用，服務(wù)于革命斗爭實(shí)踐，B項(xiàng)正確；材料中提到的是運(yùn)用秦腔、眉戶等民間曲調(diào)以及木刻藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，并非以西方藝術(shù)形式為基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；創(chuàng)作主要目的不是推動傳統(tǒng)文化復(fù)興，而是為革命服務(wù)，雖然一定程度上可能涉及傳統(tǒng)文化元素，但復(fù)興傳統(tǒng)文化不是其核心，排除C項(xiàng)；創(chuàng)作在一定程度上可能會提升民眾文藝素養(yǎng)，但這不是其主要的、核心的作用，其核心作用是服務(wù)革命斗爭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1951年，我國頒布了《中醫(yī)診所管理暫行條例施行細(xì)則》，規(guī)定“申請新設(shè)中醫(yī)診所者，如該地已有足夠的中醫(yī)診所時(shí)，得不發(fā)開業(yè)執(zhí)照，惟可使其加入其他診所聯(lián)合開業(yè)”，而“對中醫(yī)聯(lián)合診所，當(dāng)?shù)匦l(wèi)生主管機(jī)關(guān)得視其作用，給以適當(dāng)培植”。這一規(guī)定意在（）A.優(yōu)化醫(yī)療資源布局 B.完善醫(yī)療救助制度C.提高中醫(yī)社會地位 D.加大醫(yī)療扶貧力度【答案】A【解析】據(jù)材料可知，對中醫(yī)聯(lián)合診所進(jìn)行培植，有利于整合資源，使得醫(yī)療資源能夠在不同地區(qū)和不同規(guī)模的醫(yī)療機(jī)構(gòu)間得到更合理的分配，達(dá)到優(yōu)化醫(yī)療資源布局的目的，A項(xiàng)正確；題干描述的是醫(yī)療資源的優(yōu)化，并未提及醫(yī)療救助制度相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；雖然鼓勵中醫(yī)聯(lián)合開業(yè)等措施可能在一定程度上對中醫(yī)發(fā)展有幫助，但材料描述的是對醫(yī)療資源的調(diào)配，而非單純提高中醫(yī)社會地位，排除C項(xiàng)；題干中沒有關(guān)于醫(yī)療扶貧的表述，沒有涉及到對貧困地區(qū)或貧困人口在醫(yī)療方面的扶持等信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.近年來，我國大力推進(jìn)“智慧糧庫”建設(shè)。截至2022年底，全國已建成智能化糧庫1300余座，中央儲備糧科技儲糧覆蓋率達(dá)98%，糧食儲存損耗率降至1%以下。通過物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)等技術(shù)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了糧情監(jiān)測、智能通風(fēng)、低溫儲糧等全流程數(shù)字化管理。這些舉措（）A.創(chuàng)新運(yùn)用科技手段戰(zhàn)勝了饑餓威脅 B.擴(kuò)大了國家糧食儲備的總量規(guī)模C.為保障國家糧食安全提供技術(shù)支撐 D.提升了糧食市場的宏觀調(diào)控能力【答案】C【解析】據(jù)“中央儲備糧科技儲糧覆蓋率達(dá)98%，糧食儲存損耗率降至1%以下”“實(shí)現(xiàn)了糧情監(jiān)測、智能通風(fēng)、低溫儲糧等全流程數(shù)字化管理”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，我國通過“智慧糧庫”建設(shè)，應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)糧情監(jiān)測、智能通風(fēng)等全流程數(shù)字化管理，顯著降低了糧食儲存損耗率，提高了科技儲糧覆蓋率，其優(yōu)化糧食儲存環(huán)節(jié)，減少損失、提升管理效率等，為保障國家糧食安全提供了直接的技術(shù)支撐，C項(xiàng)正確；材料僅涉及糧食儲存技術(shù)的改進(jìn)，并未提及解決糧食生產(chǎn)、分配等更廣泛領(lǐng)域的“戰(zhàn)勝饑餓威脅”，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及產(chǎn)量、進(jìn)口等擴(kuò)大國家糧食儲備總量規(guī)模的政策，排除B項(xiàng)；材料聚焦糧庫內(nèi)部管理的數(shù)字化，未涉及價(jià)格調(diào)節(jié)、供需平衡等糧食市場的宏觀調(diào)控能力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.伴隨著埃及新王國時(shí)期的終結(jié)，利比亞人、努比亞人、亞述人、波斯人和希臘人相繼入侵埃及，他們的語言也隨之融入埃及語中，直至托勒密王朝時(shí)期，埃及形成了一種希臘字母化的埃及語——科普特語，最終取代了古代埃及語。這表明古代埃及文明具有（）A.本土性 B.延續(xù)性 C.包容性 D.凝聚性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，埃及在新王國時(shí)期終結(jié)后，經(jīng)歷了多個外族的入侵，但埃及并沒有排斥這些外來民族的語言，而是使其融入到埃及語中，最終形成了科普特語，這體現(xiàn)了埃及文明對外來文化元素的接納和融合，展現(xiàn)出很強(qiáng)的包容性，C項(xiàng)正確；本土性強(qiáng)調(diào)的是文明基于本地的、原生的特性，而材料主要體現(xiàn)的是外來文化的融入，并非突出本土特色，排除A項(xiàng)；延續(xù)性側(cè)重于文明在時(shí)間上的傳承和不間斷，材料中提到古代埃及語最終被科普特語取代，說明語言發(fā)生了較大的變化，并非強(qiáng)調(diào)延續(xù)性，排除B項(xiàng)；凝聚性通常指文明內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和向心力，使文明成員緊密聯(lián)系在一起，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.中世紀(jì)西歐，教皇格里高利七世與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世圍繞主教敘任權(quán)展開激烈斗爭，最終在1122年以《沃爾姆斯宗教協(xié)定》達(dá)成妥協(xié)：教會掌握精神權(quán)力，皇帝保留世俗權(quán)力。這種“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”的關(guān)系模式持續(xù)數(shù)百年。這說明當(dāng)時(shí)歐洲（）A.世俗權(quán)力從屬宗教權(quán)威 B.國王世襲特權(quán)受到?jīng)_擊C.社會治理呈現(xiàn)務(wù)實(shí)傾向 D.二元政治格局較為穩(wěn)定【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知，題目中明確提到教會和皇權(quán)斗爭的結(jié)果是教會和皇帝分別掌握精神權(quán)力和世俗權(quán)力，形成了一種二元分權(quán)的格局，并且這種格局持續(xù)了數(shù)百年，說明其較為穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；題目中提到的是教會和皇帝分別掌握精神權(quán)力和世俗權(quán)力，是一種分權(quán)的關(guān)系，而不是世俗權(quán)力從屬于宗教權(quán)威，排除A項(xiàng)；題目中并未提到國王的世襲特權(quán)受到?jīng)_擊，討論的是教會和皇帝之間的權(quán)力分配問題，排除B項(xiàng)；材料涉及的是國家權(quán)力分配的問題，未涉及社會治理方式的論述，無法得出社會治理呈現(xiàn)的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.歷史上只有極少數(shù)民族的文字是“自源”（獨(dú)立創(chuàng)造）文字，漢字即是其中之一。而日文、朝鮮文和越南文都屬于受漢字影響的“借源”（借用參照）文字，它們都成為“漢字文化圈”的重要組成部分。這反映了，使用“借源”文字的這些國家（）A.在變革中堅(jiān)守文化傳統(tǒng) B.與中國文化相互交融C.深受中國先進(jìn)文化影響 D.進(jìn)行制度與文化創(chuàng)新【答案】C【解析】日本、朝鮮、越南的文字成為“漢字文化圈”的重要組成部分。說明這些國家深受中國先進(jìn)文化的影響，C項(xiàng)正確；材料中“文化傳統(tǒng)”沒體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)錯在“相互”，排除B項(xiàng)；這幾個國家的文字都是借鑒中國的，不屬于創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.18世紀(jì)初，英國殖民者在北美創(chuàng)立了面向印第安兒童的專門學(xué)校。這些學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生使用本族語言、穿著傳統(tǒng)服飾或參與部落活動，強(qiáng)制教授學(xué)生基督教教義、英語、英國法律以及歐洲古典文化。這一教育政策的主要目的是（）A.促進(jìn)印第安社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 B.通過文化同化鞏固殖民統(tǒng)治C.推動不同文明之間的相互交流 D.為殖民地培養(yǎng)行政管理人才【答案】B【解析】嚴(yán)禁印第安兒童用本族語言、穿傳統(tǒng)服飾等，強(qiáng)制教授英國文化相關(guān)內(nèi)容，是要讓印第安兒童接受英國文化，從文化上同化他們，以此鞏固殖民統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；英國殖民者的這類行為并非為促進(jìn)印第安社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，其本質(zhì)是殖民壓迫，不是助力印第安發(fā)展，排除A項(xiàng)；英國殖民者是要泯滅印第安文化，并非推動不同文明交流，交流不是其目的，排除C項(xiàng)；這些學(xué)校針對印第安兒童，不是為殖民地培養(yǎng)行政管理人員（一般培養(yǎng)對象有別），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)中后期，大量華工參與美國經(jīng)濟(jì)建設(shè)。據(jù)記載，中央太平洋鐵路最艱險(xiǎn)的路段全部由華工修筑；加利福尼亞農(nóng)業(yè)勞動力的75%是華工，他們開墾了數(shù)百萬英畝良田；舊金山90%的漁業(yè)罐頭廠工人為華工。據(jù)此可知，華工（）A.成為美國主要的勞動力來源 B.推動了美國資本的原始積累C.改變了美國的社會階層結(jié)構(gòu) D.為美國的經(jīng)濟(jì)開發(fā)做出貢獻(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知，華工在19世紀(jì)中后期的美國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，包括修筑鐵路、開墾農(nóng)田以及在漁業(yè)罐頭廠工作等，這些事實(shí)表明華工為美國的經(jīng)濟(jì)開發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料未涉及華工在美國勞動力中的比例，無法得出成為美國主要的勞動力來源，排除A項(xiàng)；美國資本的原始積累是通過殖民活動和不平等的貿(mào)易活動進(jìn)行的，此時(shí)為工業(yè)革命時(shí)期，主要積累的是工業(yè)資本，排除B項(xiàng)；材料未涉及華工在美國社會階層中的地位和比重，無法得出改變了美國的社會階層結(jié)構(gòu)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1930年國際衛(wèi)生展覽會在德國舉辦。來賓們在蘇聯(lián)展館留言簿寫道：“撕開面具，展覽與衛(wèi)生無關(guān)，都是世界革命的宣傳”、“不要忘記蘇聯(lián)人民在商店門口拿著食品票排隊(duì)數(shù)小時(shí)”、“德國工人應(yīng)該遵循列寧精神前進(jìn)”。這些留言反映出當(dāng)時(shí)（）A.德國法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治建立 B.蘇聯(lián)積極宣傳五年計(jì)劃成就C.國際社會的意識形態(tài)對立 D.西方借鑒蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“撕開面具，展覽與衛(wèi)生無關(guān)，都是世界革命的宣傳”“不要忘記蘇聯(lián)人民在商店門口拿著食品票排隊(duì)數(shù)小時(shí)”“德國工人應(yīng)該遵循列寧精神前進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)可知，蘇聯(lián)通過展覽宣傳社會主義革命理念，來賓的留言既包含對蘇聯(lián)體制的批評，也包含對意識形態(tài)輸出的警惕，反映出當(dāng)時(shí)國際社會存在明顯的意識形態(tài)對立，C項(xiàng)正確；德國法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治建立于1933年，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于意識形態(tài)沖突，而非蘇聯(lián)五年計(jì)劃成就的直接宣傳，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)西方主動借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，且當(dāng)時(shí)西方對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式多持批判態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1988年，新加坡政府發(fā)布《共同價(jià)值觀白皮書》，明確了作為國家原則的五項(xiàng)共同價(jià)值觀：“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容?！毙录悠抡伺e意在（）A.包容多元文化 B.促進(jìn)社會協(xié)作 C.強(qiáng)化國家認(rèn)同 D.維系家庭和諧【答案】C【解析】據(jù)材料可知，五項(xiàng)共同價(jià)值觀突出了國家的重要地位，引導(dǎo)民眾將國家利益放在首位，這是強(qiáng)化國家認(rèn)同的重要體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“種族和諧，宗教寬容”體現(xiàn)了對多元文化的包容，但這只是五項(xiàng)共同價(jià)值觀中的一部分內(nèi)容，不能全面涵蓋新加坡政府發(fā)布這些共同價(jià)值觀的意圖，排除A項(xiàng)；政府發(fā)布這些共同價(jià)值觀不僅僅是為了促進(jìn)社會協(xié)作，還有強(qiáng)化國家認(rèn)同等更廣泛的意義，排除B項(xiàng)；“家庭為根”體現(xiàn)了對家庭的重視，有助于維系家庭和諧，但這只是其中一項(xiàng)價(jià)值觀所涉及的內(nèi)容，不能代表新加坡政府發(fā)布這五項(xiàng)共同價(jià)值觀的整體目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料唐宋時(shí)期，隨著科舉制度的完善，鄉(xiāng)村社會逐漸形成以士紳為核心的自治體系。中央政府通過授予功名士人特權(quán)，將其納入地方治理網(wǎng)絡(luò)，使之成為連接國家與基層的重要紐帶。宋代以降，在大舉將地方神明納入國家祀典的同時(shí)，也隨著識字率的激增和文化的相對普及將中央的秩序、教化延伸到基層；呂大鈞首創(chuàng)“呂氏鄉(xiāng)約”，后由王守仁發(fā)揚(yáng)光大；張載、程頤、程顥、朱熹等理學(xué)家則開始將宗族制度庶民化。迨至明后期，里甲制度崩壞，就由鄉(xiāng)約、保甲承擔(dān)了村落治安職能；清代的里甲、保甲、鄉(xiāng)地、宗族、包稅人承擔(dān)了催征賦稅的職能，基層自治功能被明清時(shí)期勃興的各種社會組織分擔(dān)，而商人團(tuán)體如徽商、晉商在基層基建和賑濟(jì)中亦發(fā)揮作用，體現(xiàn)出官民共治的靈活性。新中國成立初期，面對復(fù)雜的國際形勢，國家開啟鄉(xiāng)村生活治理。土地改革后，農(nóng)村社會迎來一系列變革。國家頒布《婚姻法》，改變傳統(tǒng)婚姻觀念；開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動，整治鄉(xiāng)村環(huán)境；對乞丐、“二流子”等群體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。在此過程中，國家充分發(fā)動群眾，依靠大規(guī)模群眾動員推進(jìn)鄉(xiāng)村生活改造，讓農(nóng)民在改造中實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，發(fā)揮主體作用?！幾允Y楠《歷史視野下的中國鄉(xiāng)村治理》等（1）根據(jù)材料，概括唐宋至明清時(shí)期鄉(xiāng)村治理的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國成立初期鄉(xiāng)村生活治理的獨(dú)特之處，并說明其意義。【答案】（1）特點(diǎn)：士紳成為鄉(xiāng)村治理的核心；中央的秩序、教化延伸到基層鄉(xiāng)村；儒家倫理不斷滲入鄉(xiāng)村治理；治理職能由單一組織轉(zhuǎn)向多組織分擔(dān)；體現(xiàn)出官民共治的靈活性。（答對任意三點(diǎn)）（2）獨(dú)特之處：具有時(shí)代性和政治導(dǎo)向；注重全方位變革；以群眾運(yùn)動方式推進(jìn)；重視發(fā)揮群眾主體作用。（答對任意兩點(diǎn)）意義：增強(qiáng)了農(nóng)民的國家認(rèn)同；鞏固了新生的人民政權(quán)；推動了農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；提升了農(nóng)民思想覺悟；改善了農(nóng)民生活條件等。（答對任意兩點(diǎn)）【解析】【小問1】根據(jù)材料“鄉(xiāng)村社會逐漸形成以士紳為核心的自治體系”得出，士紳成為鄉(xiāng)村治理的核心；根據(jù)材料“中央政府通過授予功名士人特權(quán)，將其納入地方治理網(wǎng)絡(luò)，使之成為連接國家與基層的重要紐帶”得出，中央的秩序、教化延伸到基層鄉(xiāng)村；根據(jù)材料“張載、程頤、程顥、朱熹等理學(xué)家則開始將宗族制度庶民化”得出，儒家倫理不斷滲入鄉(xiāng)村治理；根據(jù)材料“清代的里甲、保甲、鄉(xiāng)地、宗族、包稅人承擔(dān)了催征賦稅的職能，基層自治功能被明清時(shí)期勃興的各種社會組織分擔(dān)”得出，治理職能由單一組織轉(zhuǎn)向多組織分擔(dān)；根據(jù)材料“商人團(tuán)體如徽商、晉商在基層基建和賑濟(jì)中亦發(fā)揮作用，體現(xiàn)出官民共治的靈活性”得出，體現(xiàn)出官民共治的靈活性?！拘?】獨(dú)特之處：根據(jù)材料“新中國成立初期，面對復(fù)雜的國際形勢，國家開啟鄉(xiāng)村生活治理”得出，具有時(shí)代性和政治導(dǎo)向；根據(jù)材料“土地改革后，農(nóng)村社會迎來一系列變革。國家頒布《婚姻法》，改變傳統(tǒng)婚姻觀念；開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動，整治鄉(xiāng)村環(huán)境；對乞丐、‘二流子’等群體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)”得出，注重全方位變革；根據(jù)材料“在此過程中，國家充分發(fā)動群眾，依靠大規(guī)模群眾動員推進(jìn)鄉(xiāng)村生活改造，讓農(nóng)民在改造中實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，發(fā)揮主體作用”得出，以群眾運(yùn)動方式推進(jìn)；重視發(fā)揮群眾主體作用。意義：根據(jù)材料“土地改革后，農(nóng)村社會迎來一系列變革”得出，強(qiáng)了農(nóng)民的國家認(rèn)同，推動了農(nóng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；根據(jù)材料“國家頒布《婚姻法》，改變傳統(tǒng)婚姻觀念”得出，提升了農(nóng)民思想覺悟；根據(jù)材料“開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動，整治鄉(xiāng)村環(huán)境”得出，改善了農(nóng)民生活條件；根據(jù)材料“讓農(nóng)民在改造中實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，發(fā)揮主體作用”得出，鞏固了新生的人民政權(quán)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)的拉丁美洲某種程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和現(xiàn)代采礦區(qū)，都普遍采用機(jī)械化生產(chǎn)，這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。1821年，擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，不同膚色的公民均享受法律上的平等，這完全是對美國種族歧視的一種挑戰(zhàn)?！幾岳鳌侗荒ㄈサ臍v史——巴拿馬運(yùn)河無人訴訟的故事》材料二拉丁美洲國家延續(xù)并放大了殖民時(shí)期社會結(jié)構(gòu)的斷裂，社會普遍存在上層權(quán)貴集團(tuán)與底層民眾巨大的兩極分化，中間階層人數(shù)較少且能力羸弱。在發(fā)展與公平之間無法平衡，使得政府的政策選擇處于“鐘擺”似的周期性變動之中，最終導(dǎo)致政府的頻繁更替與政局的動蕩。20世紀(jì)60年代末至70年代初，多個拉美國家年人均GDP已超過1000美元，進(jìn)入中等收入國家行列。但近半個世紀(jì)之后，阿根廷、烏拉圭、墨西哥、巴西等國家依然屬于中等收入國家，成為跌入“中等收入陷阱”的典型?！幾詣⒊秩独南葳宄跆健凡牧先龞|亞國家不約而同地選擇了“市場經(jīng)濟(jì)+強(qiáng)有力的政府干預(yù)”模式，依靠“看得見的手”加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，有人形容為“孔子+斯密”。東方儒家文化有利于激發(fā)人民的愛國熱情和民族精神，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)愛國主義”盛行的局面。東亞地區(qū)幾乎無一例外地重視人的因素要大于重視物的因素，視教育為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“立國之術(shù)”。人才的涌現(xiàn)彌補(bǔ)了發(fā)展的后發(fā)劣勢。種種因素的合力使以韓國為代表的東亞國家邁入了發(fā)達(dá)國家的行列?！幾詣⒀唷稏|亞現(xiàn)代化發(fā)展的因素分析及啟示》（1）根據(jù)材料一，分析19世紀(jì)巴拿馬“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化”的含義。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出二戰(zhàn)后東亞國家與拉美國家現(xiàn)代化結(jié)果的差異并分析其原因。【答案】（1）含義：經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，推動了工農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；政治上建立了共和制，公民享有平等的政治權(quán)利，打破了種族歧視。（2）差異：東亞國家實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，成功跨越“中等收入陷阱”，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長﹔拉美國家陷入“中等收入陷阱”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，政治動蕩不安。原因：政府治理能力不同：東亞地區(qū)政府能夠立足國情，制定適合國情的戰(zhàn)略，拉美國家的政府缺少戰(zhàn)略定力，政策變動頻繁，政策失誤；國民素養(yǎng)不同：東亞地區(qū)深受儒家文化影響，重視教育，國民認(rèn)同感強(qiáng)，拉美社會結(jié)構(gòu)不合理，底層民眾多，對國家缺少認(rèn)同；社會環(huán)境不同：二戰(zhàn)后，東亞地區(qū)政局相對穩(wěn)定，拉美則政局動蕩，受外部勢力影響大?！窘馕觥俊拘?】含義：據(jù)材料“工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和現(xiàn)代采礦區(qū)，都普遍采用機(jī)械化生產(chǎn)，這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式?！笨芍?，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，推動了工農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；據(jù)材料“1821年，擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開始參與共和制下的政治選舉，不同膚色的公民均享受法律上的平等，這完全是對美國種族歧視的一種挑戰(zhàn)?！笨芍紊辖⒘斯埠椭?，公民享有平等的政治權(quán)利，打破了種族歧視?！拘?】差異：根據(jù)材料“但近半個世紀(jì)之后，阿根廷、烏拉圭、墨西哥、巴西等國家依然屬于中等收入國家，成為跌入‘中等收入陷阱’的典型”“種種因素的合力使以韓國為代表的東亞國家邁入了發(fā)達(dá)國家的行列”可知，東亞國家實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，成功跨越“中等收入陷阱”，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長﹔拉美國家陷入“中等收入陷阱”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，政治動蕩不安。原因：根據(jù)材料“東亞國家不約而同地選擇了‘市場經(jīng)濟(jì)+強(qiáng)有力的政府干預(yù)’模式，依靠‘看得見的手’加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，有人形容為‘孔子+斯密’”“在發(fā)展與公平之間無法平衡，使得政府的政策選擇處于‘鐘擺’似的周期性變動之中，最終導(dǎo)致政府的頻繁更替與政局的動蕩”可知，政府治理能力不同：東亞地區(qū)政府能夠立足國情，制定適合國情的戰(zhàn)略，拉美國家的政府缺少戰(zhàn)略定力，政策變動頻繁，政策失誤；根據(jù)材料“東方儒家文化有利于激發(fā)人民的愛國熱情和民族精神，出現(xiàn)了‘經(jīng)濟(jì)愛國主義’盛行的局面。東亞地區(qū)幾乎無一例外地重視人的因素要大于重視物的因素，視教育為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘立國之術(shù)’”“拉丁美洲國家延續(xù)并放大了殖民時(shí)期社會結(jié)構(gòu)的斷裂，社會普遍存在上層權(quán)貴集團(tuán)與底層民眾巨大的兩極分化，中間階層人數(shù)較少且突力羸弱”可知，國民素養(yǎng)不同：東亞地區(qū)深受儒家文化影響，重視教育，國民認(rèn)同感強(qiáng)，拉美社會結(jié)構(gòu)不合理，底層民眾多，對國家缺少認(rèn)同；根據(jù)所學(xué)知識可知，社會環(huán)境不同：二戰(zhàn)后，東亞地區(qū)政局相對穩(wěn)定，拉美則政局動蕩，受外部勢力影響大。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元4至6世紀(jì)，是中國和西歐歷史上的一個社會動蕩時(shí)期。其間，中國北方的匈奴、氐、羌、羯和鮮卑等游牧、半游牧民族以及歐洲多瑙河以北的日耳曼諸族向南方較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕地區(qū)，發(fā)起大規(guī)模遷徙運(yùn)動。自公元3世紀(jì)起，各支日耳曼人如潮水般地?fù)砣肓_馬帝國，甚至遠(yuǎn)徙到南歐和北非等地。公元1世紀(jì)時(shí)，日耳曼人還沒有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)，尤其是金屬工業(yè)已“有出乎意料的高度水平?！薄暗乱庵疽靶U人把羅馬人從他們自己的國家里解放了出來”，她“給垂死的歐洲注入了新的生命力。”公元4至6世紀(jì)進(jìn)入黃河流域的鮮卑、氐、羌、羯等族的情形，以拓跋鮮卑為例，息眾課農(nóng)……這些北方民族的首領(lǐng)，掌握政權(quán)后注重設(shè)立學(xué)校，傳播儒學(xué)……魏晉南北朝的十六國時(shí)期，中原地區(qū)的北方諸族，與中原漢族錯居雜處，各民族接受了漢族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗?！幾詣厶m《4-6世紀(jì)西歐和中國游牧民族的遷徙及融合》材料二據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1946年到1974年，美國引進(jìn)的高級人才達(dá)24萬之多。隨后，美國為滿足國家對高科技人才的需求，對長期奉行的人才吸引戰(zhàn)略作了進(jìn)一步調(diào)整，重新修定了移民法，規(guī)定“具有專業(yè)專長可以優(yōu)先移民”，實(shí)行所謂“綠卡制”，對專業(yè)技術(shù)人才的入籍給予優(yōu)惠。美國利用各種條件引誘、鼓勵外國學(xué)生留居美國。1987—1988學(xué)年，留美學(xué)生達(dá)35.6萬人，有一半以上留美學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后滯留美國。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)，國際移民每年的匯款額達(dá)660億美元，多于外國政府提供的財(cái)政援助?！幾岳钇錁s《經(jīng)濟(jì)全球化與國際人口遷移》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析公元4-6世紀(jì)西歐和中國北方民族遷徙的共同之處。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評現(xiàn)代國際人口遷移?！敬鸢浮浚?）共同之處：都處于社會動蕩時(shí)期；主要都是游牧民族遷徙；都是由北向南遷徙到發(fā)達(dá)的農(nóng)耕區(qū)；都在吸收先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；都促進(jìn)民族間經(jīng)濟(jì)文化交流、交融；都改變了當(dāng)時(shí)的政治格局，建立諸多新政權(quán)。（答對任意三點(diǎn)）（2）簡評：對遷入國：現(xiàn)代國際人口遷移使高級科技人才流入遷入國，為遷入國節(jié)省了大量的教育與培訓(xùn)開支，促進(jìn)了遷入國社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，但是也引發(fā)了文化沖突等社會問題。對遷出國：移民寄回母國的匯款增加了遷出國的外匯和投資能力，但也造成了人才資源的流失，不利于自身科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。對世界：促進(jìn)了全球人才資源的交流學(xué)習(xí)，推動知識和技術(shù)在全球傳播，促進(jìn)世界科技、文化發(fā)展；可能加劇全球發(fā)展不平衡，人才集中在發(fā)達(dá)國家手中，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。（從三個角度進(jìn)行正反兩方面的評價(jià)即可）【解析】【小問1】共同之處：根據(jù)材料一“中國北方的匈奴、氐、羌、羯和鮮卑等游牧、半游牧民族以及歐洲多瑙河以北的日耳曼諸族向南方較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕地區(qū)，發(fā)起大規(guī)模遷徙運(yùn)動”可知，雙方都是游牧或半游牧民族向南方農(nóng)耕區(qū)遷徙；根據(jù)材料一“公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)，尤其是金屬工業(yè)已‘有出乎意料的高度水平’”及“以拓跋鮮卑為例，息眾課農(nóng)”可知，遷徙前部分民族已具備一定手工業(yè)或農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“德意志野蠻人把羅馬人從他們自己的國家里解放了出來”“北方諸族，與中原漢族錯居雜處，各民族接受了漢族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗”可知，遷徙均改變了遷入地的政治格局，且伴隨民族文化融合。結(jié)合所學(xué)，雙方遷徙均因原居地生態(tài)壓力或社會矛盾引發(fā)，最終推動了文明的交流與轉(zhuǎn)型?！拘?】簡評：根據(jù)材料二“美國引進(jìn)的高級人才達(dá)24萬之多”“重新修定了移民法，規(guī)定‘具有專業(yè)專長可以優(yōu)先移民’”可知，美國通過政策調(diào)整吸引高端人才，這與全球化下技術(shù)競爭加劇的背景相符；根據(jù)材料二“有一半以上留美學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后滯留美國”可知，發(fā)達(dá)國家利用優(yōu)勢條件形成人才虹吸，加劇發(fā)展中國家人才流失；根據(jù)材料二“國際移民每年的匯款額達(dá)660億美元，多于外國政府提供的財(cái)政援助”可知，移民匯款成為發(fā)展中國家重要經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充。結(jié)合所學(xué)，現(xiàn)代國際人口遷移是經(jīng)濟(jì)全球