第1頁（共4頁）2025年高二歷史下學(xué)期期末模擬試卷及答案（八）一、選擇題：本大題共20題，每題2分，共計40分．在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求．1．中國有“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”、“樹大招風(fēng)，人怕出名豬怕壯”等處世格言。這些格言體現(xiàn)了（）思想。A．儒家的民本 B．道家的無為 C．法家的法治 D．墨家的尚賢2．《呂氏春秋?不二》篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂。一則安，異則?！?。下列與材料觀點相符的思想或主張是（）A．百家爭鳴，思想自由 B．罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．天人合一，天人感應(yīng) D．君權(quán)神授，君主專制3．自秦漢至明清，各家思想皆視“道”為現(xiàn)象背后的本真，將“得道”當(dāng)作終極的追求目標(biāo)。宋儒主張“道”乃天地間最高的力量，是人們必須遵從的真理。明清時期的少數(shù)思想家不滿宋儒脫離人生的“道”論，強調(diào)“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。這表明明清時期的少數(shù)思想家（）A．反對盲目相信孔子 B．強調(diào)人的個性自由C．肯定人的正當(dāng)私欲 D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)問4．如圖形象地反映了古代儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r。下列對其中四個時期儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r解讀正確的是（）A．a(chǎn)點：春秋戰(zhàn)國時期“百家”之一B．b點：秦漢時期發(fā)展成為主流思想C．c點：隋唐時期受到佛教和道教的挑戰(zhàn)D．d點：兩宋時期進(jìn)一步鞏固其主體地位5．唐人史邕曾這樣描述一書法家的作品風(fēng)格：“風(fēng)雨驚兮魍魎走，山岳動兮龍蛇斗。千尺松枝如蠹朽，欲折不折掛巖口?！比鐖D與其風(fēng)格相似的作品是（）A． B． C． D．6．西夏文《維摩詰所說經(jīng)》（下卷殘本），現(xiàn)存于甘肅武威市博物館。推測該經(jīng)是宋仁宗年間印本?！坝械淖煮w歪斜，還有的字，因字模放置不平，印出的字一半輕，一半重”，有的行格歪斜，行距寬窄不一等。據(jù)此可知（）A．雕版印刷已走向衰落 B．西夏印刷技術(shù)落后C．宋代有了活字印刷品 D．印刷術(shù)已普遍應(yīng)用7．“在考察近170年中國走向現(xiàn)代化的歷程時，人們常常不由自主地將各個政治流派的主張對立起來，譬如保守派這樣，洋務(wù)派那樣，維新派這樣，革命派那樣，可是……我翻閱研究各派主張，發(fā)現(xiàn)在一些根本性的立場上，相近之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相異之處?！保▍菚圆ā稓v代經(jīng)濟得失》）材料中“相近的根本性立場”是（）A．救亡圖存 B．學(xué)習(xí)西方 C．變革社會 D．解放思想8．陳旭麓認(rèn)為，在中西文化經(jīng)歷了70多年撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于中國20世紀(jì)第二十年里的這一陣波潮，其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個過程從探索辛亥革命失敗的一面開始，最終成為近代第二次民族反思。這一“波潮”（）A．表明先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方深入到制度層面B．喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟C．是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)D．成為國共合作和國民大革命時期的旗幟9．李澤厚指出：“白話文運動帶來的確乎遠(yuǎn)不止是文學(xué)形式甚至也不只是文學(xué)精神的問題，它反映和標(biāo)志著現(xiàn)代民族的覺醒?！毕铝袑Π自捨倪\動理解錯誤的是（）A．肯定西方文化 B．呼喚思想革新 C．倡導(dǎo)平民文學(xué) D．徹底摒棄傳統(tǒng)10．1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。這一“方針”提出的背景是（）A．完整的國民教育體系已經(jīng)形成B．社會主義制度在我國基本建立C．“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略已實施D．九年義務(wù)教育在我國基本普及11．1924年孫中山在《建國綱領(lǐng)》中指出：“土地之歲收，地價之增益……皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！边@表明他主張（）A．解決民生問題 B．廢除封建剝削 C．實行土地國有 D．踐行社會主義12．毛主席曾說過：“沒有貧農(nóng)，便沒有革命；若否認(rèn)他們，便是否認(rèn)革命；若打擊他們，便是打擊革命?！泵飨钤缯J(rèn)識到農(nóng)民對中國革命的重要性是在（）時期。A．新文化運動 B．中共一大召開 C．國民大革命 D．土地革命13．1992年，鄧小平南巡時發(fā)表一系列談話。他說：“總之，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”這一論斷（）A．明確了社會主義市場經(jīng)濟體制目標(biāo)B．提出堅持走中國特色社會主義道路C．確立社會主義初級階段的基本路線D．推動了我國改革開放進(jìn)入新的階段14．“他們并不把事情本身認(rèn)作有效準(zhǔn)，而是把事情歸結(jié)到感覺上面，以感覺為最后因由?！薄八麄儭敝福ǎ〢．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興者 C．宗教改革者 D．啟蒙運動者15．（德）馬克斯?韋伯認(rèn)為：“宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望……一個人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作﹣﹣勞動，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝?！边@一觀點的實質(zhì)是（）A．提倡努力工作 B．宣傳新教地位 C．簡化宗教儀式 D．鼓勵發(fā)財致富16．啟蒙運動時期，一位推動者這樣歸納自己的訴求：“我希望看到最后一個國王被最后一個神父的腸子給絞死?！保s翰?赫期特《你一定愛讀的極簡歐洲史》）這表明他反對（）A．因信稱義 B．天賦人權(quán) C．君權(quán)神授 D．崇尚科學(xué)17．馬克思《資本論》直接引用達(dá)爾文“進(jìn)化論”，作為共產(chǎn)主義社會的理論基礎(chǔ)。他高度贊揚進(jìn)化論說：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書可以作為我研究歷史上階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。”材料表明達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（）A．同樣適用于人類社會的發(fā)展規(guī)律B．是科學(xué)社會主義的理論來源C．成為馬克思提出暴力革命的源泉D．豐富了人類的階級斗爭學(xué)說18．（加）麥克盧漢（首次提出“地球村”一詞）認(rèn)為，“地球村”的主要含義不是指發(fā)達(dá)的傳媒使地球變小了，而是指人們的交往方式以及人的社會和文化形態(tài)發(fā)生了重大變化。據(jù)此，如圖最有利于“地球村”出現(xiàn)的是（）A． B． C． D．19．（美）社會學(xué)家貝爾這樣表述：“19世紀(jì)的中心意識是把社會看成一面大網(wǎng)（文學(xué)里的生動幻象是一張蜘蛛網(wǎng)）．用較抽象的哲學(xué)術(shù)語表達(dá)，如黑格爾所述，每一種文化，每一歷史‘時期’，以及與它們相應(yīng)的那個社會，都是一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的整體，由某種內(nèi)部原則束扎成型。這種內(nèi)部原則，對黑格爾來說是內(nèi)在精神（Geist），對馬克思來說是決定所有社會關(guān)系的生產(chǎn)方式?！边@一表述揭示了（）A．不滿現(xiàn)實追尋理想世界的新思潮出現(xiàn)B．現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法產(chǎn)生的根本原因C．科學(xué)發(fā)展促進(jìn)文藝產(chǎn)生新的創(chuàng)作流派D．精神危機成為文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)主題20．如圖所示圖1是我國元代王冕的繪畫作品，圖2是西班牙著名畫家畢加索的繪畫作品。認(rèn)真觀察這兩幅繪畫作品，它們的共同點是（）A．注重色彩的運用和變化 B．著重表達(dá)作者的主觀感受C．反映真實的生活和情趣 D．強調(diào)畫面整體的完整統(tǒng)一二、非選擇題：共5題，滿分60分．21題15分，22題15分，23、24、25題各10分．21．美國著名學(xué)者房龍說：“只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進(jìn)步與解放。”閱讀下列材料：材料一春秋戰(zhàn)國時期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了，整個社會呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動蕩大改組局面，面對中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化，孔夫子稱之為“禮崩樂壞”，郭沫若稱之為“從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變”。﹣﹣葉文憲《論春秋戰(zhàn)國時期中國社會的轉(zhuǎn)型》材料二黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行。這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治!﹣﹣許倬云《歷史大脈絡(luò)》材料三中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望……中國先進(jìn)知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中、逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想。﹣﹣文池《思想的靈光》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化”在思想文化領(lǐng)域的主要表現(xiàn)。指出當(dāng)時最符合統(tǒng)治者需要的學(xué)派及其順應(yīng)“從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變”的重要主張。（2）據(jù)材料二歸納黃宗羲的主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出其歷史進(jìn)步性。（3）據(jù)材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件和特點。結(jié)合所學(xué)知識指出這種人文思想的具體實踐。（4）綜合上述材料，指出思想變革與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系。22．科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展關(guān)系密切。閱讀下列材料：材料一在牛頓描述的世界中，處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在，只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法，運用于人類社會，那么社會發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。﹣﹣《大國崛起》材料二霍布斯鮑姆在其《革命的年代》一書中著重表現(xiàn)了19世紀(jì)的歷史。他認(rèn)為，19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時期的時代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟、社會發(fā)展的一個重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收，技術(shù)取得了輝煌勝利。﹣﹣《英國工業(yè)革命的思想對我國社會發(fā)展的有益啟迪》材料三恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”﹣﹣《馬克思恩格斯全集》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“牛頓描述的世界”的理論依據(jù)及其在當(dāng)時思想領(lǐng)域的影響。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出19世紀(jì)“科學(xué)革命種子獲得了豐收”和“技術(shù)取得輝煌勝利”的主要表現(xiàn)。（3）結(jié)合第一次工業(yè)革命相關(guān)史實論證材料三觀點。（4）綜合上述材料，指出科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的關(guān)系。23．王安石變法中的青苗法是完全意義上的官辦農(nóng)業(yè)放貸，無論是本金的持有、發(fā)放還是利息的征納、運送均由官僚機構(gòu)來執(zhí)行。閱讀下列材料：材料一熙寧三年丁未，（宋神宗）詔：“青苗錢委諸路轉(zhuǎn)運、開封府界提點、提舉司，每年相度留錢谷，以備非時賑濟出糶。外，更不限定時月，止作一料（古代計量單位。這里指口糧。）給散（發(fā)放），卻作一料或兩料送納，以便人情；如愿分兩料請者，亦聽?！暴仼伬顮c《續(xù)資治通鑒長編》卷211材料二今之散青苗錢者，無問民之貧富，愿與不愿，強抑與之，歲收其什四之息。﹣﹣司馬光《司馬光集》卷60材料三又官吏無狀，于給散之際必令酒務(wù)設(shè)樂倡優(yōu)，或關(guān)撲賣酒牌子，農(nóng)民至有徒手而歸者。﹣﹣蘇軾《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》材料四汝州事富弼責(zé)蒙城官吏散常平錢谷，妄追縣吏，重笞之；又遣人持小札示諸縣令，未得依提舉司牒（文書）施行。﹣﹣楊仲良《通鑒長編紀(jì)事本末》請回答：（1）據(jù)材料一指出青苗法實施的目的和方法。（2）據(jù)材料二、三、四，歸納青苗法在實踐中出現(xiàn)的問題。（3）綜上所述，從青苗法的設(shè)計意圖和運行情況談?wù)勀銓Ω母锏恼J(rèn)識。24．明治維新是日本實現(xiàn)現(xiàn)代化的起點和基礎(chǔ)。閱讀下列材料：材料一明治政治家們在政治、經(jīng)濟、宗教等各個領(lǐng)域中也都明確規(guī)定了國家和人民之間“各得其所”的義務(wù)。其整體安排與美國、英國迥然不同，以至我們常常忽略一些最基本的東西。其上層階級擁有強有力的指揮權(quán)，無須聽從公眾輿論的指揮。﹣﹣（美）魯思?本尼迪克特《菊與刀》材料二對東方，我們乃西方文明之說明者；對西方，我們乃東方文明之代表者……此乃我國國民之理想，日本帝國之天職也。﹣﹣（日）大隈重信《新日本論》材料三講究實際的日本領(lǐng)導(dǎo)人得出了這一明確結(jié)論：每個民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小者將一無所獲。一位文職官員表達(dá)了如下這一觀點：“這就象乘坐三等火車一樣；最初這里有足夠的座位，但是，當(dāng)更多的旅客擁進(jìn)來后，這里就沒有位子給他們坐了。假如你在肩肩相擦、用雙臂支撐自己時失去了自己的地方，那么，你就不可能再恢復(fù)原來的位置……必然的邏輯要求人們既要站穩(wěn)腳跟，又要將雙肘伸向任何可能出現(xiàn)的空間；如果你不這樣做，別人就會占據(jù)這塊空間?！暴仼佀顾蚶戆⒅Z斯《全球化通史》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出明治政治家們設(shè)計的現(xiàn)代化管理國家機制中“其上層階級擁有強有力的指揮權(quán)”的主要表現(xiàn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出大隈重信認(rèn)為“對東方，我們乃西方文明之說明者”的理由。（3）綜合上述材料，簡要分析明治維新在實現(xiàn)和治理國家現(xiàn)代化方面給我們的啟示。25．英雄人物傳遞的是一種精神，一個標(biāo)桿，一面旗幟。我們從英雄人物的事跡中受到啟發(fā)，獲得前進(jìn)的動力。閱讀下列材料：材料一在民族英雄的討論中，會涉及元朝、清朝等少數(shù)民族入主中原建立的王朝，其正統(tǒng)地位的問題。對待這個問題，我們應(yīng)該有一個全局、宏觀的視角，歷史上的王朝和現(xiàn)代中國并不能完全等同起來。許多少數(shù)民族在入主中原建立政權(quán)后，實際上大多繼承了上一個王朝的傳統(tǒng)，不然根本無法立足。材料二論及戰(zhàn)爭，我們除了看到其殘酷的面相外，還應(yīng)看到，戰(zhàn)爭是人類歷史發(fā)展中不可回避的一種事實，有些戰(zhàn)爭對推動歷史發(fā)展具有一定作用。中國歷史并不是在溫情脈脈的牧歌中演進(jìn)的，其間充斥著太多的紛爭、沖突與戰(zhàn)爭。﹣﹣上述兩則材料均出自管彥波《關(guān)于歷史上民族英雄討論中需要厘清的若干問題》材料三清以前歷代王朝的國家“大一統(tǒng)”，表面上是為長城所阻，實際上是傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念制約著人們的思想。這種由區(qū)分“內(nèi)中國外夷狄”到“天下一家”的破局，是從清朝的康熙帝開始的?？滴醯郯l(fā)現(xiàn)長城的存在不利于國家的統(tǒng)一，尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化，于是否定了修長城的建議……康熙帝決策廢棄長城，實際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數(shù)民族的一道隔離墻，不再有內(nèi)外之分，迅速形成空前“大一統(tǒng)”的多民族國家。﹣﹣李治亭《康熙帝緣何廢長城？》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出清康熙帝為了“繼承上一個王朝的傳統(tǒng)”在文化領(lǐng)域的做法。（2）概括材料二主要觀點。結(jié)合所學(xué)知識，列舉康熙年間“對推動歷史發(fā)展具有一定作用”的戰(zhàn)爭。（3）據(jù)材料三，歸納康熙帝“廢棄長城”的意義。

參考答案與試題解析一、選擇題：本大題共20題，每題2分，共計40分．在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求．1．中國有“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”、“樹大招風(fēng)，人怕出名豬怕壯”等處世格言。這些格言體現(xiàn)了（）思想。A．儒家的民本 B．道家的無為 C．法家的法治 D．墨家的尚賢【考點】32：百家爭鳴．【分析】本題考查百家爭鳴．需要掌握道家的無為思想．解題的關(guān)鍵是對題干處世格言的分析理解，結(jié)合諸子百家思想解答即可．【解答】題干強調(diào)的是不要太突出，不要太過于鋒芒畢露，體現(xiàn)了一種避世的思想壓抑了人的積極性，這是道家的無為思想，故B項正確．ACD三項均不符合題意，應(yīng)排除．故選B．2．《呂氏春秋?不二》篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂。一則安，異則?！?。下列與材料觀點相符的思想或主張是（）A．百家爭鳴，思想自由 B．罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．天人合一，天人感應(yīng) D．君權(quán)神授，君主專制【考點】34：董仲舒的思想主張．【分析】本題考查中國古代傳統(tǒng)思想的演變情況．關(guān)鍵信息是：故一則治，異則亂．一則安，異則危．【解答】依據(jù)材料“故一則治，異則亂．一則安，異則?！笨芍狟正確．A明顯錯誤．故排除．C材料不能體現(xiàn)．故排除．D不合題干主旨．故排除．故選B．3．自秦漢至明清，各家思想皆視“道”為現(xiàn)象背后的本真，將“得道”當(dāng)作終極的追求目標(biāo)。宋儒主張“道”乃天地間最高的力量，是人們必須遵從的真理。明清時期的少數(shù)思想家不滿宋儒脫離人生的“道”論，強調(diào)“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。這表明明清時期的少數(shù)思想家（）A．反對盲目相信孔子 B．強調(diào)人的個性自由C．肯定人的正當(dāng)私欲 D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)問【考點】37：明清之際的儒家思想．【分析】本題考查明清之際的儒家思想，明清之際的思想家們，從儒家思想中吸取有意的營養(yǎng)，構(gòu)筑出具有時代特色的思想體系．【解答】“明清時期的少數(shù)思想家不滿宋儒脫離人生的“道”論，強調(diào)“道”寓于人的生活之中”“百姓日用即道”明清進(jìn)步思想家則強調(diào)“道”就是普通百姓的日常生活，肯定了人的正當(dāng)私欲，故C正確；ABD均不符合題意，排除．故選C．4．如圖形象地反映了古代儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r。下列對其中四個時期儒家思想的發(fā)展?fàn)顩r解讀正確的是（）A．a(chǎn)點：春秋戰(zhàn)國時期“百家”之一B．b點：秦漢時期發(fā)展成為主流思想C．c點：隋唐時期受到佛教和道教的挑戰(zhàn)D．d點：兩宋時期進(jìn)一步鞏固其主體地位【考點】38：儒家思想的發(fā)展演變．【分析】本題主要考查我國古代儒家思想的發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合古代儒家思想發(fā)展的歷程和各階段的特征來分析材料．【解答】A．a(chǎn)點明顯儒家思想是處于低，應(yīng)該是秦朝受到打擊摧殘．B．b點應(yīng)該是漢武帝時期，儒家思想成為正統(tǒng)思想．C．c點應(yīng)該是三國兩晉南北朝和隋唐時期，儒家思想受到佛教道教的挑戰(zhàn)．D．d點應(yīng)該是兩種時期，理學(xué)的出現(xiàn)使儒家思想完成了思辨化的過程，其正統(tǒng)地位得到鞏固．故選D．5．唐人史邕曾這樣描述一書法家的作品風(fēng)格：“風(fēng)雨驚兮魍魎走，山岳動兮龍蛇斗。千尺松枝如蠹朽，欲折不折掛巖口?！比鐖D與其風(fēng)格相似的作品是（）A． B． C． D．【考點】3J：中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展．【分析】本題考查中國古代的書法藝術(shù)．需要掌握草書的特點．解題的關(guān)鍵是對“風(fēng)雨驚兮魍魎走，山岳動兮龍蛇斗．千尺松枝如蠹朽，欲折不折掛巖口”的分析判斷出是草書的特點，結(jié)合楷書、行書、小篆以及草書的特點對圖示的分析．【解答】依據(jù)題干材料“風(fēng)雨驚兮魍魎走，山岳動兮龍蛇斗．千尺松枝如蠹朽，欲折不折掛巖口”可知，反映的是草書的特點，A項是楷書，不符合題意，應(yīng)排除．B項是行書，不符合題意，應(yīng)排除．C項是草書，符合題意．D項是小篆，不符合題意，應(yīng)排除．故選C．6．西夏文《維摩詰所說經(jīng)》（下卷殘本），現(xiàn)存于甘肅武威市博物館。推測該經(jīng)是宋仁宗年間印本?！坝械淖煮w歪斜，還有的字，因字模放置不平，印出的字一半輕，一半重”，有的行格歪斜，行距寬窄不一等。據(jù)此可知（）A．雕版印刷已走向衰落 B．西夏印刷技術(shù)落后C．宋代有了活字印刷品 D．印刷術(shù)已普遍應(yīng)用【考點】3B：四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)．【分析】本題考查四大發(fā)明及其影響．需要掌握宋朝活字印刷術(shù)的發(fā)明．解題的關(guān)鍵是對“推測該經(jīng)是宋仁宗年間印本．“有的字體歪斜，還有的字，因字模放置不平，印出的字一半輕，一半重”，有的行格歪斜，行距寬窄不一等”的分析理解．【解答】依據(jù)題干“推測該經(jīng)是宋仁宗年間印本．“有的字體歪斜，還有的字，因字模放置不平，印出的字一半輕，一半重”，有的行格歪斜，行距寬窄不一等”可知，說明宋代有了活字印刷品，故C項正確．題干材料反映的是宋代有了活字印刷品，但是不能說明雕版印刷已走向衰落、西夏印刷技術(shù)落后以及印刷術(shù)已普遍應(yīng)用，故ABD三項錯誤．故選C．7．“在考察近170年中國走向現(xiàn)代化的歷程時，人們常常不由自主地將各個政治流派的主張對立起來，譬如保守派這樣，洋務(wù)派那樣，維新派這樣，革命派那樣，可是……我翻閱研究各派主張，發(fā)現(xiàn)在一些根本性的立場上，相近之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相異之處?！保▍菚圆ā稓v代經(jīng)濟得失》）材料中“相近的根本性立場”是（）A．救亡圖存 B．學(xué)習(xí)西方 C．變革社會 D．解放思想【考點】MH：中國近代化道路的曲折性．【分析】本題考查保守派、洋務(wù)派、維新派、革命派的相同點，這四者主張救亡圖存．【解答】“保守派這樣，洋務(wù)派那樣，維新派這樣，革命派那樣，可是…我翻閱研究各派主張，發(fā)現(xiàn)在一些根本性的立場上，相近之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相異之處”表明它們主張救亡圖存，故A正確；BCD均不符合題意，排除．故選A．8．陳旭麓認(rèn)為，在中西文化經(jīng)歷了70多年撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于中國20世紀(jì)第二十年里的這一陣波潮，其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個過程從探索辛亥革命失敗的一面開始，最終成為近代第二次民族反思。這一“波潮”（）A．表明先進(jìn)分子學(xué)習(xí)西方深入到制度層面B．喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟C．是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)D．成為國共合作和國民大革命時期的旗幟【考點】9A：辛亥革命．【分析】本題主要考查新文化運動，要求學(xué)生結(jié)合辛亥革命的影響和新文化運動的內(nèi)容來分析材料．【解答】A．中國向西方學(xué)習(xí)，深入到制度層面，是戊戌變法，與材料時代不符．B．從材料的時間可以看出，應(yīng)該是辛亥革命以后的歷史事實，而材料涉及到了辛亥革命失敗了，所以應(yīng)該是，辛亥革命以后的新文化運動，它喚起了青年人的民族覺悟．C．這幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)應(yīng)該是從鴉片戰(zhàn)爭，挑戰(zhàn)我國天朝上國思想開始．D．國共合作和大革命的旗幟是新三民主義，應(yīng)該是20世紀(jì)第三個十年里的事情．故選B．9．李澤厚指出：“白話文運動帶來的確乎遠(yuǎn)不止是文學(xué)形式甚至也不只是文學(xué)精神的問題，它反映和標(biāo)志著現(xiàn)代民族的覺醒?！毕铝袑Π自捨倪\動理解錯誤的是（）A．肯定西方文化 B．呼喚思想革新 C．倡導(dǎo)平民文學(xué) D．徹底摒棄傳統(tǒng)【考點】B7：新文化運動．【分析】本題考查新文化運動，新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮．【解答】白話文運動并不是徹底摒棄傳統(tǒng)，故D錯誤，符合題意；ABC均正確，不符合題意．故選D．10．1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。這一“方針”提出的背景是（）A．完整的國民教育體系已經(jīng)形成B．社會主義制度在我國基本建立C．“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略已實施D．九年義務(wù)教育在我國基本普及【考點】HE：中國教育事業(yè)的發(fā)展．【分析】本題考查新中國教育事業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識．關(guān)鍵信息是：1957年．【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，1957年，新中國第一個五年計劃完成，隨著三大改造的基本完成，社會主義制度在我國基本建立．故B正確．ACD出現(xiàn)的時間均在1957年之后，故排除．故選B．11．1924年孫中山在《建國綱領(lǐng)》中指出：“土地之歲收，地價之增益……皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！边@表明他主張（）A．解決民生問題 B．廢除封建剝削 C．實行土地國有 D．踐行社會主義【考點】P6：孫中山的民主思想．【分析】本題考查孫中山的民主思想，“民生主義”是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況．【解答】“土地之歲收，地價之增益…皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需．”表明他主張解決民生問題，故A正確；BCD均不符合題意，排除．故選A．12．毛主席曾說過：“沒有貧農(nóng)，便沒有革命；若否認(rèn)他們，便是否認(rèn)革命；若打擊他們，便是打擊革命?！泵飨钤缯J(rèn)識到農(nóng)民對中國革命的重要性是在（）時期。A．新文化運動 B．中共一大召開 C．國民大革命 D．土地革命【考點】9L：國民大革命．【分析】本題主要考查大革命，要求學(xué)生結(jié)合毛澤東思想形成的過程和大革命時期的革命特征來分析材料．【解答】A．新文化運動時期，毛澤東還沒有參加中國革命．B．中共一大召開是共產(chǎn)黨還沒有發(fā)動農(nóng)民運動．C．大革命時期工農(nóng)運動獲得了發(fā)展，毛澤東在湖南調(diào)查農(nóng)民運動的基本情況，認(rèn)為農(nóng)民是中國革命的主力中國革命要依靠農(nóng)民才能取得勝利．D．土地革命時期，不是毛澤東對農(nóng)民作用的最早的認(rèn)識時代．故選C．13．1992年，鄧小平南巡時發(fā)表一系列談話。他說：“總之，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”這一論斷（）A．明確了社會主義市場經(jīng)濟體制目標(biāo)B．提出堅持走中國特色社會主義道路C．確立社會主義初級階段的基本路線D．推動了我國改革開放進(jìn)入新的階段【考點】GG：南方談話．【分析】本題考查南方談話，通過價格杠桿和競爭機制的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去，并給企業(yè)以壓力和動力，實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰．【解答】”必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法．”表明南方談話推動了我國改革開放進(jìn)入新的階段，故D正確；ABC均不符合題意，排除．故選D．14．“他們并不把事情本身認(rèn)作有效準(zhǔn)，而是把事情歸結(jié)到感覺上面，以感覺為最后因由?！薄八麄儭敝福ǎ〢．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興者 C．宗教改革者 D．啟蒙運動者【考點】82：智者學(xué)派．【分析】本題考查智者學(xué)派，提出“人是萬物的尺度”認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩．【解答】“他們并不把事情本身認(rèn)作有效準(zhǔn)，而是把事情歸結(jié)到感覺上面，以感覺為最后因由”表明“他們”指智者學(xué)派，故A正確；BCD均不符合題意，排除．故選A．15．（德）馬克斯?韋伯認(rèn)為：“宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望……一個人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作﹣﹣勞動，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝?！边@一觀點的實質(zhì)是（）A．提倡努力工作 B．宣傳新教地位 C．簡化宗教儀式 D．鼓勵發(fā)財致富【考點】86：宗教改革．【分析】本題考查宗教改革，打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發(fā)展．【解答】”宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望“”首要條件就是他必須做好自己的世俗工作﹣﹣勞動，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝“鼓勵發(fā)財致富，故D正確；ABC均不符合題意，排除．故選D．16．啟蒙運動時期，一位推動者這樣歸納自己的訴求：“我希望看到最后一個國王被最后一個神父的腸子給絞死。”（約翰?赫期特《你一定愛讀的極簡歐洲史》）這表明他反對（）A．因信稱義 B．天賦人權(quán) C．君權(quán)神授 D．崇尚科學(xué)【考點】87：啟蒙運動．【分析】本題考查啟蒙運動，反對專制王權(quán)，貴族特權(quán)、等級制度和愚昧迷信，提倡政治民主、權(quán)利平等、個人自由和科學(xué)精神．他們力圖構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代，這是一種人事和社會的理性，“理性”是啟蒙運動的核心．【解答】“我希望看到最后一個國王被最后一個神父的腸子給絞死”表明他反對君權(quán)神授，故C正確；ABD材料未體現(xiàn)，排除．故選C．17．馬克思《資本論》直接引用達(dá)爾文“進(jìn)化論”，作為共產(chǎn)主義社會的理論基礎(chǔ)。他高度贊揚進(jìn)化論說：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書可以作為我研究歷史上階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。”材料表明達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（）A．同樣適用于人類社會的發(fā)展規(guī)律B．是科學(xué)社會主義的理論來源C．成為馬克思提出暴力革命的源泉D．豐富了人類的階級斗爭學(xué)說【考點】89：進(jìn)化論．【分析】本題主要考查生物進(jìn)化論，要求學(xué)生結(jié)合生物進(jìn)化論的內(nèi)容和影響來分析材料．【解答】A．從材料中這本書可以作為我研究歷史上階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)可以看出材料不是強調(diào)生物進(jìn)化論對人類社會發(fā)展影響，而是對階級斗爭學(xué)說的影響．B．科學(xué)社會主義的理論來源中不包括生物進(jìn)化．C．材料沒有體現(xiàn)出暴力革命的內(nèi)容．D．這本書可以作為我研究歷史上階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)可以體現(xiàn)出，生物進(jìn)化論豐富了人類的階級斗爭學(xué)說．故選D．18．（加）麥克盧漢（首次提出“地球村”一詞）認(rèn)為，“地球村”的主要含義不是指發(fā)達(dá)的傳媒使地球變小了，而是指人們的交往方式以及人的社會和文化形態(tài)發(fā)生了重大變化。據(jù)此，如圖最有利于“地球村”出現(xiàn)的是（）A． B． C． D．【考點】5F：第三次科技革命．【分析】本題主要考查第三次科技革命的影響，要求學(xué)生結(jié)合第三次科技革命的技術(shù)發(fā)展表現(xiàn)和產(chǎn)生的作用來分析材料．【解答】從材料可以看出地球越來越小變成了地球村，世界各地聯(lián)系日益密切人們之間的交往越來越頻繁和便捷，能夠形成這一現(xiàn)象的主要原因是由于第三次科技革命，信息技術(shù)的發(fā)展是第三次科技革命最突出的成就．故選D．19．（美）社會學(xué)家貝爾這樣表述：“19世紀(jì)的中心意識是把社會看成一面大網(wǎng)（文學(xué)里的生動幻象是一張蜘蛛網(wǎng)）．用較抽象的哲學(xué)術(shù)語表達(dá)，如黑格爾所述，每一種文化，每一歷史‘時期’，以及與它們相應(yīng)的那個社會，都是一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的整體，由某種內(nèi)部原則束扎成型。這種內(nèi)部原則，對黑格爾來說是內(nèi)在精神（Geist），對馬克思來說是決定所有社會關(guān)系的生產(chǎn)方式?！边@一表述揭示了（）A．不滿現(xiàn)實追尋理想世界的新思潮出現(xiàn)B．現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法產(chǎn)生的根本原因C．科學(xué)發(fā)展促進(jìn)文藝產(chǎn)生新的創(chuàng)作流派D．精神危機成為文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)主題【考點】5A：第一次工業(yè)革命的影響．【分析】本題主要考查19世紀(jì)的社會思想的變化，要求學(xué)生結(jié)合工業(yè)革命對當(dāng)時社會生產(chǎn)關(guān)系和思想產(chǎn)生的影響來分析材料．【解答】A．從材料中的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系以及把社會看成一個大網(wǎng)，說明是密切關(guān)注現(xiàn)實，而不是對現(xiàn)實的不滿而尋求理想世界的．B．材料的意思是，19世紀(jì)產(chǎn)生了一種思想，人們密切關(guān)注現(xiàn)實，把現(xiàn)實看成一個整體，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會關(guān)系，也是對現(xiàn)實的一種解釋．這一思想要求在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面客觀描寫社會現(xiàn)實，是現(xiàn)實主義產(chǎn)生的重要社會原因．C．材料看不出科學(xué)的發(fā)展，主要反映的是現(xiàn)實的變化．D．材料沒有體現(xiàn)出精神的危機．故選B．20．如圖所示圖1是我國元代王冕的繪畫作品，圖2是西班牙著名畫家畢加索的繪畫作品。認(rèn)真觀察這兩幅繪畫作品，它們的共同點是（）A．注重色彩的運用和變化 B．著重表達(dá)作者的主觀感受C．反映真實的生活和情趣 D．強調(diào)畫面整體的完整統(tǒng)一【考點】3K：中國古代繪畫藝術(shù)的起源和演變；IA：現(xiàn)代主義美術(shù)．【分析】本題考查中國與外國繪畫藝術(shù)的相關(guān)知識．對圖一、圖二涉及是作品的特點的正確掌握是解題的關(guān)鍵．【解答】結(jié)合所學(xué)在可知，圖一是中國文人畫的代表作，圖二是現(xiàn)代主義美術(shù)是代表作品，結(jié)合所學(xué)知識可知，這兩種風(fēng)格的作品都強調(diào)作者主觀感受，表達(dá)個人情感．故B正確．A是印象畫派的特點．故排除．C是現(xiàn)實主義作品的特點．故排除．D是古典主義美術(shù)的特點．故排除．故選B．二、非選擇題：共5題，滿分60分．21題15分，22題15分，23、24、25題各10分．21．美國著名學(xué)者房龍說：“只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進(jìn)步與解放?！遍喿x下列材料：材料一春秋戰(zhàn)國時期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了，整個社會呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動蕩大改組局面，面對中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化，孔夫子稱之為“禮崩樂壞”，郭沫若稱之為“從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變”。﹣﹣葉文憲《論春秋戰(zhàn)國時期中國社會的轉(zhuǎn)型》材料二黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行。這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治!﹣﹣許倬云《歷史大脈絡(luò)》材料三中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望……中國先進(jìn)知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中、逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想。﹣﹣文池《思想的靈光》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化”在思想文化領(lǐng)域的主要表現(xiàn)。指出當(dāng)時最符合統(tǒng)治者需要的學(xué)派及其順應(yīng)“從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變”的重要主張。（2）據(jù)材料二歸納黃宗羲的主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出其歷史進(jìn)步性。（3）據(jù)材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件和特點。結(jié)合所學(xué)知識指出這種人文思想的具體實踐。（4）綜合上述材料，指出思想變革與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系?！究键c】32：百家爭鳴；37：明清之際的儒家思想；3T：中西方文化交流．【分析】（1）本題考查“中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化”在思想文化領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，禮崩樂壞，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面．（2）本題考查黃宗羲的主張，倡導(dǎo)君民平等、反對君主專制；主張地方自治；學(xué)校是議政場所．（3）本題考查中國近代人文思想形成的歷史條件和特點，西方思想文化的傳入；資產(chǎn)階級力圖改造社會．（4）本題考查思想變革與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系，思想變革為社會轉(zhuǎn)型提供思想基礎(chǔ)；社會轉(zhuǎn)型進(jìn)一步推動思想解放．【解答】（1）第一小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，禮崩樂壞，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面．第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，法家；提倡以法治國，強調(diào)加強君主的權(quán)力；建立專制主義中央集權(quán)制度．（2）第一小問，”提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)．地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)．學(xué)校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行．這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治“倡導(dǎo)君民平等、反對君主專制；主張地方自治；學(xué)校是議政場所．第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，對抨擊封建君主專制制度，有極其重要的意義；對以后反專制斗爭起了積極的推動作用．（3）第一小問，”中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機制的作用下產(chǎn)生的．但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望”西方思想文化的傳入；資產(chǎn)階級力圖改造社會．第二小問，“經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機制的作用下產(chǎn)生的”在中西文化碰撞中形成，帶有中西文化融合的特色．第三小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，戊戌變法；辛亥革命；新文化運動．（4）結(jié)合所學(xué)知識可知，思想變革為社會轉(zhuǎn)型提供思想基礎(chǔ)；社會轉(zhuǎn)型進(jìn)一步推動思想解放．故答案為：（1）表現(xiàn)：禮崩樂壞，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面．派別和主張：法家；提倡以法治國，強調(diào)加強君主的權(quán)力；建立專制主義中央集權(quán)制度．（2）主張：倡導(dǎo)君民平等、反對君主專制；主張地方自治；學(xué)校是議政場所．進(jìn)步性：對抨擊封建君主專制制度，有極其重要的意義；對以后反專制斗爭起了積極的推動作用．（3）條件：西方思想文化的傳入；資產(chǎn)階級力圖改造社會．特點：在中西文化碰撞中形成，帶有中西文化融合的特色．實踐：戊戌變法；辛亥革命；新文化運動．（4）關(guān)系：思想變革為社會轉(zhuǎn)型提供思想基礎(chǔ)；社會轉(zhuǎn)型進(jìn)一步推動思想解放．22．科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展關(guān)系密切。閱讀下列材料：材料一在牛頓描述的世界中，處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在，只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法，運用于人類社會，那么社會發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。﹣﹣《大國崛起》材料二霍布斯鮑姆在其《革命的年代》一書中著重表現(xiàn)了19世紀(jì)的歷史。他認(rèn)為，19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時期的時代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟、社會發(fā)展的一個重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收，技術(shù)取得了輝煌勝利。﹣﹣《英國工業(yè)革命的思想對我國社會發(fā)展的有益啟迪》材料三恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”﹣﹣《馬克思恩格斯全集》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“牛頓描述的世界”的理論依據(jù)及其在當(dāng)時思想領(lǐng)域的影響。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出19世紀(jì)“科學(xué)革命種子獲得了豐收”和“技術(shù)取得輝煌勝利”的主要表現(xiàn)。（3）結(jié)合第一次工業(yè)革命相關(guān)史實論證材料三觀點。（4）綜合上述材料，指出科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的關(guān)系?！究键c】XG：牛頓的主要科學(xué)成就；59：第一次工業(yè)革命；89：進(jìn)化論．【分析】（1）本題主要考查經(jīng)典力學(xué)體系，要求學(xué)生結(jié)合牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的內(nèi)容和影響來分析材料．（2）本題主要考查19世紀(jì)的科技發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合生物進(jìn)化論和電磁感應(yīng)理論的表現(xiàn)和影響來分析材料．（3）本題主要考查第一次工業(yè)革命，要求學(xué)生結(jié)合第一次工業(yè)革命的背景和影響來分析材料．（4）本題主要考查對科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識，要求學(xué)生結(jié)合近代自然科學(xué)的發(fā)展對社會產(chǎn)生的影響來分析．【解答】（1）結(jié)合材料牛頓描述是主要理論依據(jù)是經(jīng)典力學(xué)體系，在思想領(lǐng)域它有力的沖擊了封建神學(xué)，體現(xiàn)了人的價值和作用，為啟蒙運動奠定了理論基礎(chǔ)．（2）結(jié)婚，19世紀(jì)的科技發(fā)展表現(xiàn)，我們可知，在理論上出現(xiàn)了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，和法拉利發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，在技術(shù)上，19世紀(jì)人類發(fā)明了發(fā)電機電動機和內(nèi)燃機等等，第二次工業(yè)革命的興起和發(fā)展．（3）材料三的主要觀點是社會需要促進(jìn)了科技的巨大進(jìn)步，第一次工業(yè)革命正是由于社會市場的需要，所以催生了生產(chǎn)領(lǐng)域的一次革命，當(dāng)時英國擁有最廣闊的海外市場，所以最先爆發(fā)工業(yè)革命．進(jìn)行了一系列的技術(shù)創(chuàng)新，比如，研制出了珍妮紡紗機，瓦特的蒸汽機，還可以列舉其他的一些第一次工業(yè)革命時期的技術(shù)發(fā)展表現(xiàn)．（4）通過近代自然科學(xué)的發(fā)展和社會經(jīng)濟發(fā)展可以看出，學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，科技推動社會進(jìn)步，社會進(jìn)步又為科技發(fā)展提供良好的環(huán)境．故答案為：（1）理論依據(jù)：經(jīng)典力學(xué)（牛頓力學(xué)體系）．影響：有力地沖擊封建神學(xué)；彰顯人的作用與價值，為理性主義（啟蒙運動）興起奠定基礎(chǔ)；（2）表現(xiàn)：理論上，1859年達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論；1831年法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象；技術(shù)上，發(fā)明發(fā)電機、電動機、內(nèi)燃機等．（3）觀點：社會需要促進(jìn)科技發(fā)展．史實：18世紀(jì)中期，日益擴大的市場需求催生了第一次工業(yè)革命．英國擁有最廣闊的海外市場，首先發(fā)生工業(yè)革命，其后波及其它主要資本主義國家．在紡織等領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列的機器的發(fā)明和使用，如“珍妮機”、瓦特改良蒸汽機等．（發(fā)明創(chuàng)造至少2例．）．（4）關(guān)系：相互促進(jìn)．23．王安石變法中的青苗法是完全意義上的官辦農(nóng)業(yè)放貸，無論是本金的持有、發(fā)放還是利息的征納、運送均由官僚機構(gòu)來執(zhí)行。閱讀下列材料：材料一熙寧三年丁未，（宋神宗）詔：“青苗錢委諸路轉(zhuǎn)運、開封府界提點、提舉司，每年相度留錢谷，以備非時賑濟出糶。外，更不限定時月，止作一料（古代計量單位。這里指口糧。）給散（發(fā)放），卻作一料或兩料送納，以便人情；如愿分兩料請者，亦聽?！暴仼伬顮c《續(xù)資治通鑒長編》卷211材料二今之散青苗錢者，無問民之貧富，愿與不愿，強抑與之，歲收其什四之息。﹣﹣司馬光《司馬光集》卷60材料三又官吏無狀，于給散之際必令酒務(wù)設(shè)樂倡優(yōu)，或關(guān)撲賣酒牌子，農(nóng)民至有徒手而歸者。﹣﹣蘇軾《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》材料四汝州事富弼責(zé)蒙城官吏散常平錢谷，妄追縣吏，重笞之；又遣人持小札示諸縣令，未得依提舉司牒（文書）施行。﹣﹣楊仲良《通鑒長編紀(jì)事本末》請回答：（1）據(jù)材料一指出青苗法實施的目的和方法。（2）據(jù)材料二、三、四，歸納青苗法在實踐中出現(xiàn)的問題。（3）綜上所述，從青苗法的設(shè)計意圖和運行情況談?wù)勀銓Ω母锏恼J(rèn)識?！究键c】KD：王安石變法的內(nèi)容．【分析】本題考查王安石變法．考查青苗法實施的目的和方法以及青苗法在實踐中出現(xiàn)的問題；從青苗法的設(shè)計意圖和運行情況對改革的認(rèn)識．需要掌握王安石變法的內(nèi)容及其影響．解題的關(guān)鍵是對材料的解讀，提取有效信息，結(jié)合所學(xué)知識分析概括即可．【解答】（1）第一小問的目的，依據(jù)材料一“每年相度留錢谷，以備非時賑濟出糶”可以得出目的是幫助農(nóng)民解決生活困難時期的口糧問題．第二小問的方法，依據(jù)材料一“更不限定時月”可以得出不限時間；“止作一料給散，卻作一料或兩料送納，以便人情；如愿分兩料請者，亦聽”可以得出農(nóng)民自愿．（2）本小問的問題，依據(jù)材料二“無問民之貧富，愿與不愿，強抑與之，歲收其什四之息”可以得出有些地方官強行攤派；高利息；依據(jù)材料三“又官吏無狀，于給散之際必令酒務(wù)設(shè)樂倡優(yōu)，或關(guān)撲賣酒牌子，農(nóng)民至有徒手而歸者”可以得出地方官吏設(shè)置誘惑騙取百姓青苗本金；依據(jù)材料四“汝州事富弼責(zé)蒙城官吏散常平錢谷，妄追縣吏，重笞之；又遣人持小札示諸縣令，未得依提舉司牒（文書）施行”可以得出地方官阻撓青苗法的推行．故答案為：（1）目的：幫助農(nóng)民解決生活困難時期（青黃不接時期）的口糧問題．方法：不限時間；農(nóng)民自愿．（2）問題：有些地方官強行攤派；高利息；地方官吏設(shè)置誘惑騙取百姓青苗本金；地方官阻撓青苗法的推行．（3）認(rèn)識：改革有效性，不僅在于頂層設(shè)計，更在于沒有偏差的有效執(zhí)行；吏治不整是導(dǎo)致改革失敗的重要原因．24．明治維新是日本實現(xiàn)現(xiàn)代化的起點和基礎(chǔ)。閱讀下列材料：材料一明治政治家們在政治、經(jīng)濟、宗教等各個領(lǐng)域中也都明確規(guī)定了國家和人民之間“各得其所”的義務(wù)。其整體安排與美國、英國迥然不同，以至我們常常忽略一些最基本的東西。其上層階級擁有強有力的指揮權(quán)，無須聽從公眾輿論的指揮。﹣﹣（美）魯思?本尼迪克特《菊與刀》材料二對東方，我們乃西方文明之說明者；對西方，我們乃東方文明之代表者……此乃我國國民之理想，日本帝國之天職也。﹣﹣（日）大隈重信《新日本論》材料三講究實際的日本領(lǐng)導(dǎo)人得出了這一明確結(jié)論：每個民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小者將一無所獲。一位文職官員表達(dá)了如下這一觀點：“這就象乘坐三等火車一樣；最初這里有足夠的座位，但是，當(dāng)更多的旅客擁進(jìn)來后，這里就沒有位子給他們坐了。假如你在肩肩相擦、用雙臂支撐自己時失去了自己的地方，那么，你就不可能再恢復(fù)原來的位置……必然的邏輯要求人們既要站穩(wěn)腳跟，又要將雙肘伸向任何可能出現(xiàn)的空間；如果你不這樣做，別人就會占據(jù)這塊空間?！暴仼佀顾蚶戆⒅Z斯《全球化通史》請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出明治政治家們設(shè)計的現(xiàn)代化管理國家機制中“其上層階級擁有強有力的指揮權(quán)”的主要表現(xiàn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出大隈重信認(rèn)為“對東方，我們乃西方文明之說明者”的理由。（3）綜合上述材料，簡要分析明治維新在實現(xiàn)和治理國家現(xiàn)代化方面給我們的啟示。【考點】M6：明治維新的內(nèi)容．【分析】（1）本題考查明治政治家們設(shè)計的現(xiàn)代化管理國家機制中“其上層階級擁有強有力的指揮權(quán)”的主要表現(xiàn)，廢藩置縣，建立中央集權(quán)國家；天皇實際上享有絕對的權(quán)力；內(nèi)閣只對天皇負(fù)責(zé)，輔佐天皇行使權(quán)力；由明治維新領(lǐng)導(dǎo)人組成的樞密