第9課祝福學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.概括祥林嫂的性格特征，分析造成祥林嫂悲劇的社會(huì)原因，認(rèn)識(shí)封建宗法制度的罪惡。2.分析肖像描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)在刻畫(huà)人物方面的作用。魯迅詩(shī)句精選1.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！蹲灶}小像》2.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)?！稛o(wú)題》3.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?.心事浩渺連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。——《無(wú)題》5.渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——《題三義塔》6.無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。——《答客誚》文本導(dǎo)學(xué)1.讀準(zhǔn)字音(1)單音字①寒暄() ②悚然() ③躊躕()④謬種() ⑤儼然() ⑥塵芥()⑦形骸() ⑧馴熟() ⑨訕訕()⑩怔怔() ?渣滓() ?蹙縮()?桌幃() ?窈陷() ?歆享()?牲醴() ?蹣跚()(2)多音字①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(朱拓,開(kāi)拓)) ②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不更事,更加))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(間或,中間)) ④eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(門檻,檻車))⑤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(嗚咽,咽喉,吞咽)) ⑥eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(咀嚼,倒嚼,嚼舌))2.辨形組詞(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(暄,渲)) (2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(謬,戮))(3)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(幃,諱)) (4)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(惶,煌))(5)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(贖,瀆)) (6)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(窠,巢))3.理解詞義(1)間或： (2)儼然： (3)躊躕： (4)訕訕： (5)蹣跚： (6)歆享： (7)百無(wú)聊賴： (8)不更事： (9)沸反盈天： (10)天有不測(cè)風(fēng)云： 4.選詞填空(1)畢竟·究竟①這部書(shū)雖然有缺頁(yè)，但________是珍本。②她________經(jīng)驗(yàn)豐富，說(shuō)的話很有道理。(2)投機(jī)·投緣①但是，談話是總不________的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里。②兩人越談越覺(jué)得彼此________。(3)瘦削·瘦弱①她臉上________不堪，黃中帶黑。②很多身體________的女性都存有挑食或偏食現(xiàn)象。1.這篇小說(shuō)采用了一種什么樣的順序？這樣寫(xiě)有什么作用？答： 2.速讀課文，分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括主要內(nèi)容。情節(jié)內(nèi)容序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲3.這篇小說(shuō)的線索是什么？答： 1.祥林嫂的三次肖像有何變化？請(qǐng)?zhí)顚?xiě)下面的表格，并分析這些肖像描寫(xiě)的作用。衣著打扮臉色眼睛神態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇作用： 2.祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？她的悲劇說(shuō)明了什么？答： 3.在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，有兩次說(shuō)的都是“可惡！然而……”。這兩處所表達(dá)的意思相同嗎？請(qǐng)根據(jù)上下文將其意思完整地表達(dá)出來(lái)。答： 4.魯四老爺和柳媽分別是什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答： 5.文中的“我”具有怎樣的性格特點(diǎn)？“我”在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上起到了怎樣的作用？答： 6.本文既然是一出悲劇，為何還以“祝?！睘轭}？答： 作者巧妙地把祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，試概括這三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼?xiě)，并回答這些描寫(xiě)具有怎樣的作用。次序內(nèi)容概括作用第一次第二次第三次鏈接作家作品1.作者簡(jiǎn)介魯迅(1881—1936)，浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將，被人民稱為“民族魂”。1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，該小說(shuō)奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。魯迅先生在短篇小說(shuō)、散文、散文詩(shī)、雜文等各方面的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，雜文集《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》，散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。2.背景展示《祝?！穼?xiě)于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是沒(méi)多久殘酷的現(xiàn)實(shí)就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖?！蹲８！吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)封建思想、封建禮教給予了無(wú)情的鞭撻，對(duì)深受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女寄予了深切的同情。3.文體知識(shí)小說(shuō)小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、情節(jié)、環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)。小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活“雜取種種，合成一個(gè)”創(chuàng)作出來(lái)的，雖然“他”不同于真人真事，但是通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。故事情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有的還有序幕和尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是重點(diǎn)，它揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，如人物的身份、地位、成長(zhǎng)的歷史背景等等。小說(shuō)按其篇幅長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)。到了現(xiàn)代又衍生出了一種小小說(shuō)，也叫微型小說(shuō)。文內(nèi)文外《祝?！分小爸窀汀边\(yùn)用閱讀《祝?！?，眼光不覺(jué)被祥林嫂淪為乞丐后手中的一支“竹竿”拉直了。聯(lián)系上下文，體味再三，始悟出魯迅寫(xiě)這支“竹竿”的藝術(shù)匠心。一、襯托肖像文中寫(xiě)道：“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂?！比绻f(shuō)“破碗，空的”是側(cè)重于襯托祥林嫂的內(nèi)心經(jīng)受著求生不能、求死不敢的極度的精神折磨，陷入癡呆麻木、不討不吃也不覺(jué)得餓的悲慘境地。用“竹竿”之長(zhǎng)與祥林嫂的身高形成鮮明的對(duì)比，既從側(cè)面襯托了祥林嫂枯萎佝僂的身軀，又使前面寫(xiě)臉色、眼神的單層面局部描寫(xiě)得到補(bǔ)充，完成了對(duì)整體形象的勾勒。正是這側(cè)面描寫(xiě)，給讀者留下了寬廣的想象空間，從而獲得了眾多的審美感知。二、突出典型小說(shuō)中的典型人物之所以典型，就是他具有同類人物的共性又具有其獨(dú)特的個(gè)性。舊社會(huì)的乞丐一般都一手挽著討飯籃，內(nèi)中有碗筷之類；一手拄著竹竿(不用木棒，因木棒較重)。那竹竿的作用，對(duì)于乞丐來(lái)說(shuō)最主要是賴以支撐，減輕奔命之疲勞。于是，祥林嫂因手中的“竹竿”就具備了乞丐的共性。而祥林嫂拄的“竹竿”“下端開(kāi)了裂”，則表明它支撐這“行尸走肉”的程度之烈，抑或表明祥林嫂尋覓靈魂的有無(wú)，求生不想，求死又不敢的生活狀態(tài)已曠日持久，這就反映了祥林嫂這個(gè)乞丐的個(gè)性。淪為乞丐后的祥林嫂這個(gè)典型，揭示了舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女必然被吞噬的悲慘命運(yùn)。三、象征預(yù)示祥林嫂維系生計(jì)的道路經(jīng)歷了靠丈夫、靠?jī)鹤印⒖苛?、靠“竹竿”的過(guò)程。前三靠這時(shí)全都?xì)Я?，淪為乞丐后就只能全力依靠這支“竹竿”——討飯棒了，然而這支“竹竿”也靠不住，“下端開(kāi)了裂”?！爸窀汀薄伴_(kāi)裂”正好象征了祥林嫂的命運(yùn)，預(yù)示著她必將像“開(kāi)裂”的“竹竿”一樣地毀掉——為封建禮教、封建迷信所吞噬?！翱此茖こＷ钇驷取！币恢Э此茖?xiě)實(shí)的“竹竿”到了祥林嫂的手中，不，應(yīng)該是到了魯迅的筆下，竟發(fā)揮出如此眾多的藝術(shù)功能，足見(jiàn)魯迅用心之良苦。魯迅小說(shuō)中安插的小物件(或稱“小道具”)不乏其例，都寄寓了作者深邃的意蘊(yùn)，反映了作者精湛的藝術(shù)造詣，須反復(fù)琢磨，方能悟出個(gè)中三味。類文品悟祥林嫂，我想對(duì)你說(shuō)……人的一生，擠兌你的往往是無(wú)情的歲月，是多難的生活，是有著一張花言巧語(yǔ)的嘴的奸惡之人。歲月的步步追隨，生活的處處相逼，奸惡之人的冷酷無(wú)情更使你對(duì)生活倍感絕望。欺騙了你的人還活著，可是被欺騙了的你卻已經(jīng)死了！——生活是這樣，人生亦是這樣。祥林嫂，為何你如此可憐。一生坎坷，喪夫喪子，遭人白眼。想你年輕的時(shí)候，必是一位勤勞能干，溫柔而多情的女子吧！可是你的命運(yùn)卻如此曲折多舛。祥林嫂，為何你如此可悲。不堪忍受婆婆的驅(qū)使，冒險(xiǎn)跑到了魯鎮(zhèn)，本想過(guò)個(gè)安穩(wěn)日子，誰(shuí)料婆婆還能找過(guò)來(lái)。嫁到了山里，哭過(guò)鬧過(guò)；好不容易看到日子有了盼頭，誰(shuí)料夫與子先后身亡。阿毛的離開(kāi)，讓你嘗盡了世間所有的辛酸苦辣，誘發(fā)出了無(wú)限的悲哀絕望。唉，你怎么這么倒霉。祥林嫂，為何你如此可恨。你為什么你要說(shuō)自己傻呢？賀老六的死不是你的錯(cuò)，是他為了這個(gè)家奔波勞累的結(jié)果；阿毛的死也不是你的錯(cuò)，誰(shuí)知道春天還會(huì)有狼的出現(xiàn)？這一切的災(zāi)難都是老天安排的，是誰(shuí)都不能改變的，但絕不能全怪你??！你應(yīng)該冷靜地接受這一切，節(jié)哀順變，坦然面對(duì)。不要總把阿毛死的責(zé)任背負(fù)在自己的身上。祥林嫂，為何你如此糊涂。柳媽讓你捐門檻，你怎么能相信她的謊言？你不應(yīng)該一味地聽(tīng)她的話，你也不想那那十二千的大錢是不容易賺的，你怎么就輕易地捐出去了呢？人生沒(méi)有來(lái)世，只有今生。不為別人活著，只應(yīng)該為自己好好地活著。你應(yīng)該開(kāi)朗一些，樂(lè)觀一點(diǎn)，開(kāi)心一點(diǎn)，不要總沉浸在當(dāng)年，忘掉曾經(jīng)一切不愉快的事，凡事都得想開(kāi)點(diǎn)。如果總沉浸在過(guò)去之中，那你還怎么過(guò)開(kāi)心的日子呢？祥林嫂，我敬你。敬你的頑強(qiáng)隱忍，敬你的善良勤快，敬你的做事認(rèn)真，敬你面對(duì)災(zāi)難表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)。你想用自己的雙手，靠自己的勞動(dòng)來(lái)改變自己的命運(yùn)的想法沒(méi)有錯(cuò)，只是事不遂人愿。祥林嫂，在祝福的鞭炮聲中，在魯鎮(zhèn)祥和的氣氛中，你跟隨著醉醺醺的天地圣眾，伴著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，蹣跚地邁進(jìn)了心中的天堂世界。天堂里沒(méi)有歧視，有的是自由平安，愿你在天堂世界一生幸福！微感言：素材運(yùn)用點(diǎn)擊文本《祝?！吠ㄟ^(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。但是在《祝福》中，我們看不出血淋淋的剝削和皮鞭棍棒的迫害。那么，是什么力量迫害了祥林嫂？對(duì)于祥林嫂的死亡，誰(shuí)該承擔(dān)責(zé)任？運(yùn)用示例魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)20世紀(jì)初期的舊中國(guó)的病態(tài)社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，他犀利的筆鋒能觸及到社會(huì)的最深層，去解剖他人，也解剖自己。作品中的“我”是一個(gè)接受了“五四”新思想熏陶的知識(shí)青年，對(duì)于孤苦的祥林嫂，本應(yīng)伸出自己的援助之手，拯救她于水深火熱之中?？墒?，當(dāng)祥林嫂向“我”提出，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”“我”的回答，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清”。一個(gè)“說(shuō)不清”，更加堅(jiān)定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂靈的信念。一方面，她死之后，要被鋸成兩半分給兩個(gè)男人；另一方面，她死之后，又可以和自己想念的阿毛相聚了。在這種矛盾的沖突中，祥林嫂走向了死地，其實(shí)有“我”的一臂之力！“我”本來(lái)是出于善良的愿望，但這種柔弱的“善良”，難以拯救瀕危的靈魂。提醒：完成作業(yè)第三單元第9課

答案精析語(yǔ)言積累1.(1)①xuān②sǒnɡ③chóuchú④miù⑤yǎn⑥jiè⑦h(yuǎn)ái⑧xùn⑨shàn⑩zhènɡ?zhāzǐ?cū?wéi?yǎo?xīn?lǐ?pánshān(2)①tàtuò②ɡēnɡɡènɡ③jiànjiān④kǎnjiàn⑤yèyānyàn⑥juéjiàojiáo2.(1)寒暄渲染(2)謬種屠戮(3)桌幃忌諱(4)惶急輝煌(5)贖罪瀆職(6)草窠巢穴3.(1)副詞，偶爾，有時(shí)候。(2)擺出嚴(yán)肅莊重的樣子。(3)猶豫?，F(xiàn)在一般寫(xiě)作“躊躇”。(4)難為情的樣子。(5)腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子。(6)神靈享受供物。(7)精神無(wú)所依托，感到非常無(wú)聊。(8)缺乏生活經(jīng)歷，不懂人情世故。更，經(jīng)歷。(成語(yǔ)：少不更事)(9)形容人聲喧鬧，亂成一片。沸，滾翻；盈，充滿。聲音像水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。(10)比喻有些災(zāi)禍的發(fā)生，事先是無(wú)法預(yù)料的。不測(cè)，料想不到。4.(1)①畢竟②究竟解析“畢竟”，副詞，表示追根究底所得的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)事實(shí)或原因?！熬烤埂保琣.名詞，結(jié)果，原委；b.副詞，用在問(wèn)句里，表示追究；c.副詞，畢竟，到底。(2)①投機(jī)②投緣解析“投機(jī)”，意趣相合，見(jiàn)解相同；或指利用時(shí)機(jī)謀取私利?！巴毒墶?，情意相合(多指初交)。同：都是形容詞，都有“相合”的意思。異：“投機(jī)”側(cè)重于“見(jiàn)解相同”，有時(shí)是貶義詞，如“投機(jī)倒把”；“投緣”側(cè)重于“情意相合”。(3)①瘦削②瘦弱解析“瘦削”，形容身體或臉很瘦?！笆萑酢?，肌肉不豐滿，軟弱無(wú)力。同：都是形容詞，都有“瘦”的意思。異：“瘦削”一詞指“瘦”得很厲害，形容臉部和身體；“瘦弱”不僅形容營(yíng)養(yǎng)狀況，也形容精神狀況。整體把握1.(1)倒敘。(2)作用：①為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過(guò)去是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？她死前為什么會(huì)提出那么奇怪的問(wèn)題？這一切都促使讀者追根溯源探求原委。②造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。2.情節(jié)內(nèi)容序幕“祝福”景象與魯四老爺結(jié)局祥林嫂寂然死去開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展祥林嫂被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲“祝?！本跋笈c“我”的感受3.從文章的內(nèi)容看，作者是以“我”的所見(jiàn)所聞所感為線索，以深刻的筆觸展現(xiàn)了舊中國(guó)一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂生存的社會(huì)環(huán)境及其悲劇的一生。重點(diǎn)突破1.(1)衣著打扮臉色眼睛神態(tài)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的順著眼滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影死前相遇頭發(fā)全白，全不像四十上下的人。一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的(2)這些肖像描寫(xiě)展示了祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程，深刻地揭露了封建禮法對(duì)婦女的摧殘與迫害：第一次雖貧困，但對(duì)生活抱有希望；第二次已經(jīng)走投無(wú)路，對(duì)生活失去了希望；第三次對(duì)生活已徹底絕望。2.(1)祥林嫂是一個(gè)生活在封建社會(huì)最下層的勞動(dòng)?jì)D女，她勤勞能干，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏，被迫害，被摧殘，討人煩厭，終究成為一個(gè)乞丐，直到絕望地離開(kāi)人世。(2)祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。3.不同。第一處：“可惡”是因?yàn)樾l(wèi)老婆子的舉動(dòng)給自己帶來(lái)了麻煩；“然而”是說(shuō)祥林嫂私自出逃為封建禮教所不容，婆婆做主搶回理所當(dāng)然。第二處：“可惡”是說(shuō)衛(wèi)老婆子先薦人后劫人有損魯家體面，“然而”是說(shuō)要找像祥林嫂這樣勤快有力的勞動(dòng)力是不容易的。4.魯四老爺是一個(gè)迂腐保守、虛偽落后的地主階級(jí)知識(shí)分子，他頑固地維護(hù)封建舊制度舊思想，是沒(méi)落的封建階級(jí)代表人物。柳媽和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。5.“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的，“我”是事件的見(jiàn)證人。6.(1)小說(shuō)起于祝福，終于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。(2)祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照深化了小說(shuō)的主題。(3)所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵?。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有“福”可“?！?？又豈能“?！眮?lái)幸福？以“祝福”為題有反諷之意。美點(diǎn)賞析次序內(nèi)容概括作用第一次鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。第二次對(duì)祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷年底雪天的描寫(xiě)渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和“我”的“沉痛”心情。第三次結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)“祝福”景象的描寫(xiě)由回憶到現(xiàn)實(shí)；渲染了熱鬧氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。解析這三次描寫(xiě)“祝福”，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。①第一次是描寫(xiě)