備戰(zhàn)高考：政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大全

本文檔是重點(diǎn)高中火箭班學(xué)科小組，通過(guò)對(duì)全國(guó)各省市歷年高考真題進(jìn)行梳理，精選總結(jié)出本學(xué)科高頻考點(diǎn)、必考知識(shí)點(diǎn)，希望能助您輕松備戰(zhàn)新高考，事半功倍，順利上岸。經(jīng)濟(jì)生活1.貨幣-貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。它具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣等職能。比如我們?nèi)コ匈I(mǎi)東西，標(biāo)簽上的價(jià)格就是貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度職能；我們付款的過(guò)程就是貨幣在執(zhí)行流通手段職能。-紙幣是由國(guó)家（或某些地區(qū)）發(fā)行并強(qiáng)制使用的。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度，如果發(fā)行量過(guò)多，可能會(huì)引發(fā)通貨膨脹，物價(jià)上漲；發(fā)行量過(guò)少，則可能引發(fā)通貨緊縮，物價(jià)下跌。2.價(jià)格-價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。當(dāng)供大于求時(shí)，價(jià)格下降，像水果豐收季，水果價(jià)格往往會(huì)降低；當(dāng)供小于求時(shí)，價(jià)格上升，比如一些限量版的商品，價(jià)格通常較高。-價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活消費(fèi)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)都有影響。對(duì)生活來(lái)說(shuō)，一般情況下，價(jià)格上升，人們會(huì)減少對(duì)它的購(gòu)買(mǎi)；價(jià)格下降，人們會(huì)增加購(gòu)買(mǎi)。對(duì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，價(jià)格變動(dòng)會(huì)調(diào)節(jié)產(chǎn)量和生產(chǎn)要素的投入。3.消費(fèi)-影響消費(fèi)的因素主要有居民收入、物價(jià)水平等。收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提，當(dāng)前可支配收入越多，消費(fèi)就可能越多；未來(lái)收入預(yù)期樂(lè)觀，消費(fèi)也會(huì)增加；人們收入差距過(guò)大，總體消費(fèi)水平會(huì)降低。-消費(fèi)類型按交易方式可分為錢(qián)貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)；按消費(fèi)目的可分為生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。我們要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，做理智的消費(fèi)者，堅(jiān)持量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。政治生活1.公民的政治生活-公民的政治權(quán)利有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志。-公民要依法履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益、服兵役和參加民兵組織等政治性義務(wù)。-公民參與政治生活要遵循公民在法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一、個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。2.為人民服務(wù)的政府-政府的職能有保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、組織社會(huì)主義文化建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。政府要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，包括堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度、樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。-政府要依法行政，審慎行使權(quán)力，科學(xué)決策、民主決策、依法決策。同時(shí)要自覺(jué)接受人民的監(jiān)督，包括行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督和行政系統(tǒng)外部監(jiān)督。3.發(fā)展社會(huì)主義民主政治-我國(guó)的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，人大代表代表人民行使國(guó)家權(quán)力，有審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。-中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。-我國(guó)的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，多黨合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。-民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，處理民族關(guān)系要堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。文化生活1.文化與生活-文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。-文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。2.文化傳承與創(chuàng)新-文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。我們要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。文化傳播的途徑主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等；現(xiàn)代文化傳播的主要手段是大眾傳媒。-傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。3.中華文化與民族精神-中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證；中華文化的博大精深體現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性上。中華民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。4.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化-發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高全社會(huì)文明程度。生活與哲學(xué)1.生活智慧與時(shí)代精神-哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。-唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2.探索世界與追求真理-物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，同時(shí)又可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。-意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3.思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。-發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。-矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾具有特殊性，我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，我們要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面處于被支配地位，二者既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，我們要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不能忽視支流。辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。4.認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇-社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。-人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇