高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市房山區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面的材料，完成各題。材料一報(bào)告文學(xué)，既是具有濃厚新聞性的真實(shí)的“報(bào)告”，又必須是充分形象化的生動(dòng)的文學(xué)。正如《包身工》成功實(shí)踐的那樣，它不僅要以無(wú)可辯駁的事實(shí)來(lái)揭示包身工制度的罪惡，同時(shí)又必須運(yùn)用文學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)一幅幅血淋淋的圖景，以產(chǎn)生激動(dòng)人心的藝術(shù)感染力。對(duì)于報(bào)告文學(xué)來(lái)說(shuō)，讀者關(guān)心的是事實(shí)和真相。作者應(yīng)該表達(dá)自己鮮明的傾向和愛憎，但是必須將其寓于事實(shí)之中。作者不能把他的哭泣或歡笑照直地傾吐出來(lái)，而是要滲透在、凝結(jié)在那使人哭泣或歡笑的形象里。即令讀者在字面上看不見他的哭泣或歡笑，但形象本身使讀者不能不哭泣，不能不歡笑。只有這樣，作品才測(cè)充分顯示出它的力量。報(bào)告文學(xué)要求真實(shí)，卻又不同于新聞報(bào)道。作為文學(xué)的一種，它除了具有新聞的真實(shí)性外，還要將人物形象和事件表現(xiàn)得鮮明而生動(dòng)。和其他文學(xué)形式一樣，報(bào)告文學(xué)同樣需要展開想象的翅膀，運(yùn)用適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和表現(xiàn)手法。從《包身工》可以看出，夏衍并不因?yàn)閳?bào)告文學(xué)強(qiáng)調(diào)新聞性而在寫作手法上顯得拘謹(jǐn)。他能放開手筆，靈活地運(yùn)用具體形象的描寫、精辟有力的議論、細(xì)膩感人的抒情等表達(dá)方式，借助比喻、借代等修辭手法，生動(dòng)地描繪包身工的生活；使人讀來(lái)，既感到真實(shí)可信，又牽動(dòng)神魄，留下難以磨滅的印象。我國(guó)的報(bào)告文學(xué)是在三十年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。此后其數(shù)量逐漸增多，不過(guò)多數(shù)作品顯得較為幼稚：新聞的成分多，文學(xué)的意味少；直觀的報(bào)道多，睿智的探究少。直到《包身工》發(fā)表后，才讓報(bào)告文學(xué)在社會(huì)上引起極大反響。《包身工》在題材與主題方面都有新的開拓，藝術(shù)水平也達(dá)到當(dāng)時(shí)報(bào)告文學(xué)前所未有的高度，因而標(biāo)志著報(bào)告文學(xué)這一新興文體在我國(guó)已發(fā)展到成熟的程度。周立波當(dāng)時(shí)曾熱情贊揚(yáng)道：“夏衍的《包身工》是今年關(guān)于產(chǎn)業(yè)工人的一篇材料豐富、情真意摯的報(bào)告文學(xué)，在報(bào)告文學(xué)剛剛萌芽、工人文學(xué)非常缺乏的現(xiàn)在，它有雙重的巨大的意義。”作為我國(guó)報(bào)告文學(xué)的第一塊基石，《包身工》是當(dāng)之無(wú)愧的。（取材于陳堅(jiān)的《夏衍的生活和文學(xué)道路》）材料二崛起的中國(guó)正在以更自信、更積極、更開放的姿態(tài)走向世界舞臺(tái)中央。作為中國(guó)文化中極其重要的部分，中國(guó)文學(xué)承擔(dān)著向世界講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化的使命和責(zé)任。在中國(guó)文學(xué)家族中，報(bào)告文學(xué)是記錄時(shí)代、書寫時(shí)代、最貼近現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁，在講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音方面有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代的報(bào)告文學(xué)開拓者何建明認(rèn)為，一個(gè)精彩的中國(guó)故事，一段精彩的人生經(jīng)歷，可以用多種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)，但如果是真人真事，唯報(bào)告文學(xué)最優(yōu)先，因?yàn)樗默F(xiàn)場(chǎng)性、及時(shí)性、真實(shí)性等要素，決定了報(bào)告文學(xué)文體的獨(dú)特魅力。用報(bào)告文學(xué)講述中國(guó)故事，一定要緊扣時(shí)代脈搏，深入中國(guó)社會(huì)，選擇對(duì)國(guó)計(jì)民生有重大影響的典型事件，反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的面貌，為世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)提供窗口。比如報(bào)告文學(xué)作家何建明在2017年創(chuàng)作的作品《時(shí)代大決戰(zhàn)》中所寫貴州省畢節(jié)市精準(zhǔn)扶貧的故事，就是中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的大事。這種具有世界意義的話題，用報(bào)告文學(xué)的形式來(lái)講述比政府公報(bào)更有溫度，更容易讓外界真切地感受到中國(guó)社會(huì)擺脫貧困的真誠(chéng)。報(bào)告文學(xué)作者要講好中國(guó)故事，還需要在深入現(xiàn)場(chǎng)的基礎(chǔ)上獲取第一手材料，這樣才能在文章中記錄時(shí)代的真實(shí)樣貌。比如，1900年，美國(guó)作家杰克·倫敦曾以美國(guó)水手的身份深入倫敦貧民窟，在那里生活了三個(gè)多月，做了大量的詳細(xì)調(diào)查，最后寫成了一部具有重大影響的報(bào)告文學(xué)作品《深淵里的人們》；美國(guó)作者埃德加·斯諾于1936年6月至10月實(shí)際考察中國(guó)西北革命根據(jù)地，根據(jù)考察所得材料完成了報(bào)告文學(xué)《紅星照耀中國(guó)》，作品影響至今；中國(guó)作家夏衍曾深入東洋紗廠采訪調(diào)查，于1935年創(chuàng)作了膾炙人口的報(bào)告文學(xué)作品《包身工》；朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間魏巍在前沿陣地上采訪了三個(gè)月，最后寫出了報(bào)告文學(xué)作品《誰(shuí)是最可愛的人》。何建明在創(chuàng)作每一部報(bào)告文學(xué)作品前，也都會(huì)深入一線采訪，獲取最直接的一手資料，然后生動(dòng)地講述這些真實(shí)發(fā)生的精彩故事；閱讀其報(bào)告文學(xué)作品是了解真實(shí)中國(guó)的極佳途徑。創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)時(shí)，作者不僅要表現(xiàn)題材本身的獨(dú)特，還應(yīng)追根溯源，對(duì)豐富的材料做去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的處理，挖掘現(xiàn)象背后具有普遍性的價(jià)值，提煉出高于日常生活、能引領(lǐng)時(shí)代潮流的先進(jìn)思想。何建明曾指出，能站在民族發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析事物，看待現(xiàn)實(shí)，報(bào)告文學(xué)作品就會(huì)更貼近真實(shí)的生活本質(zhì)，更容易被時(shí)代所接受，也就更有文學(xué)的價(jià)值。他的報(bào)告文學(xué)《浦東史詩(shī)》就體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化城市建設(shè)導(dǎo)向性意義的思考。寫好報(bào)告文學(xué)，還要用文學(xué)的方式生動(dòng)地講述真實(shí)發(fā)生的精彩故事。比如，作者直接出現(xiàn)在場(chǎng)景里，或者直接參與到故事中。再如貼著人物寫，貼著故事寫，敘述靈動(dòng)，描寫細(xì)膩，情感充沛，使作品富有表現(xiàn)力和感染力。何建明創(chuàng)作《山神》時(shí)，在作品序章中詳細(xì)敘述了他跟著作品中的主人公黃大發(fā)走水渠時(shí)驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，情景交融的敘述使文章像一篇散文；這一作品就充分體現(xiàn)了何建明所說(shuō)報(bào)告文學(xué)“通過(guò)真實(shí)之美，攝讀者之魂，撼他人之魄”的藝術(shù)美感。報(bào)告文學(xué)最早興起于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期，之后在西方國(guó)家廣泛傳播，大約在20世紀(jì)初傳入中國(guó)。中國(guó)雖然不是報(bào)告文學(xué)這一文體的發(fā)源地，但是，現(xiàn)如今報(bào)告文學(xué)的興盛不在別處，而在中國(guó)。中國(guó)報(bào)告文學(xué)的興盛，也是世界報(bào)告文學(xué)的興盛；同時(shí)，還是中國(guó)文學(xué)和中國(guó)社會(huì)興盛的體現(xiàn)。（取材于佘飛的《向世界講述中國(guó)故事——簡(jiǎn)論何建明報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作》）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.夏衍所寫包身工的工價(jià)低廉的殘酷事實(shí)，使《包身工》具有新聞性。B.蘊(yùn)含報(bào)告文學(xué)作者悲喜之情的鮮明形象，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性。C.夏衍的《包身工》和王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》，所用表現(xiàn)手法有相似之處。D.周立波贊揚(yáng)《包身工》“材料豐富”，肯定其新聞成分多于文學(xué)意味。2.根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)《包身工》基石作用的一項(xiàng)是（）A.以確鑿的事實(shí)揭示了包身工制度的罪惡。B.為中國(guó)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展起到了奠基作用。C.給其后創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)的人以深刻的啟發(fā)。D.促進(jìn)反映工人現(xiàn)狀的報(bào)告文學(xué)不斷豐富。3.下列對(duì)材料二第三段所舉例子的主要作用分析正確的一項(xiàng)是（）A.闡述精準(zhǔn)扶貧是中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的大事。B.論證精準(zhǔn)扶貧是具有世界意義的話題。C.論證報(bào)告文學(xué)是更富有感染力的體裁。D.闡述報(bào)告文學(xué)的選材應(yīng)該具有的特點(diǎn)。4.對(duì)于材料一和材料二的關(guān)聯(lián)分析，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.夏衍放開手筆對(duì)包身工生活的描繪，使《包身工》具有真實(shí)之美。B.要講述中國(guó)知名科學(xué)家的人生故事，應(yīng)該優(yōu)先選用新聞這一體裁。C.基于詳細(xì)調(diào)查寫成的具有真實(shí)性的《深淵里的人們》，缺少文學(xué)性。D.何建明創(chuàng)作的小說(shuō)《山神》，運(yùn)用了散文常用的情景交融的手法。5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二概述報(bào)告文學(xué)的寫法?！敬鸢浮?.D2.A3.D4.A5.（1）緊扣時(shí)代脈搏，深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，選擇典型事件，獲取第一手資料，使報(bào)告文學(xué)成為具有濃厚新聞性的真實(shí)的報(bào)告，讓讀者了解真相。（2）站在民族發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的高度深入分析材料反映的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)具有普遍性的價(jià)值，提煉并表達(dá)先進(jìn)的思想，讓讀者得到引領(lǐng)。（3）用文學(xué)的方式生動(dòng)地講述真實(shí)發(fā)生的精彩故事，通過(guò)鮮明而生動(dòng)的人物形象和事件，表達(dá)自己的傾向和愛憎，讓讀者受到感染?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)兩則文本系統(tǒng)闡述了報(bào)告文學(xué)的文體特征與發(fā)展歷程。材料一以《包身工》為范本，強(qiáng)調(diào)報(bào)告文學(xué)“新聞性+文學(xué)性”的雙重特質(zhì)，指出其需以事實(shí)為根基，通過(guò)文學(xué)手法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)感染力。材料二立足新時(shí)代，探討報(bào)告文學(xué)在講述中國(guó)故事中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提出“深入現(xiàn)場(chǎng)+思想提煉+文學(xué)表達(dá)”的創(chuàng)作方法論。兩則材料形成歷史與當(dāng)下的對(duì)話，既梳理了報(bào)告文學(xué)從萌芽到成熟的發(fā)展脈絡(luò)，又揭示了其在當(dāng)代文化傳播中的特殊價(jià)值，共同構(gòu)建了對(duì)這一文體的立體認(rèn)知?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷和推理的能力。D.“肯定其新聞成分多于文學(xué)意味”錯(cuò)誤。由原文“我國(guó)的報(bào)告文學(xué)是在三十年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。此后其數(shù)量逐漸增多，不過(guò)多數(shù)作品顯得較為幼稚：新聞的成分多，文學(xué)的意味少；直觀的報(bào)道多，睿智的探究少……周立波當(dāng)時(shí)曾熱情贊揚(yáng)道：‘夏衍的《包身工》是今年關(guān)于產(chǎn)業(yè)工人的一篇材料豐富、情真意摯的報(bào)告文學(xué)，在報(bào)告文學(xué)剛剛萌芽、工人文學(xué)非常缺乏的現(xiàn)在，它有雙重的巨大的意義?！笨芍?，“新聞成分多”是較為幼稚的報(bào)告文學(xué)作品的特征之一，周立波贊揚(yáng)《包身工》“材料豐富”，并非指其“新聞成分多”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.表述的是《包身工》的內(nèi)容與主題，不能體現(xiàn)《包身工》的基石作用。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段的第一句是觀點(diǎn)句，所舉例子是為了論證這一句中表達(dá)的對(duì)報(bào)告文學(xué)選材的看法。A.是對(duì)所舉例子特點(diǎn)的概述；B.是對(duì)例子所談話題的看法；C.不是所舉例子的主要作用。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“應(yīng)該優(yōu)先選用新聞這一體裁”錯(cuò)誤。由原文“如果是真人真事，唯報(bào)告文學(xué)最優(yōu)先”可知，要講述中國(guó)知名科學(xué)家的人生故事，應(yīng)該優(yōu)先選用報(bào)告文學(xué)這一體裁。C.“缺少文學(xué)性”錯(cuò)誤。由原文“報(bào)告文學(xué)，既是具有濃厚新聞性的真實(shí)的‘報(bào)告’，又必須是充分形象化的生動(dòng)的文學(xué)”可知，基于詳細(xì)調(diào)查寫成的具有真實(shí)性的《深淵里的人們》屬于報(bào)告文學(xué)，作為報(bào)告文學(xué)，此文必然具有文學(xué)性。D.“小說(shuō)《山神》”錯(cuò)誤。由原文“這一作品就充分體現(xiàn)了何建明所說(shuō)報(bào)告文學(xué)……藝術(shù)美感”可知，何建明創(chuàng)作的《山神》屬于報(bào)告文學(xué)。故選A。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息以及分析文本特色的能力。（1）由原文“對(duì)于報(bào)告文學(xué)來(lái)說(shuō)，讀者關(guān)心的是事實(shí)和真相”“用報(bào)告文學(xué)講述中國(guó)故事，一定要緊扣時(shí)代脈搏，深入中國(guó)社會(huì)，選擇對(duì)國(guó)計(jì)民生有重大影響的典型事件”“報(bào)告文學(xué)作者要講好中國(guó)故事，還需要在深入現(xiàn)場(chǎng)的基礎(chǔ)上獲取第一手材料，這樣才能在文章中記錄時(shí)代的真實(shí)樣貌”可知，要緊扣時(shí)代脈搏，深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，選擇典型事件，獲取第一手資料，使報(bào)告文學(xué)成為具有濃厚新聞性的真實(shí)的報(bào)告，讓讀者了解真相。（2）由原文“作報(bào)告文學(xué)時(shí)，作者不僅要表現(xiàn)題材本身的獨(dú)特，還應(yīng)追根溯源，對(duì)豐富的材料做去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的處理，挖掘現(xiàn)象背后具有普遍性的價(jià)值，提煉出高于日常生活、能引領(lǐng)時(shí)代潮流的先進(jìn)思想”可知，要站在民族發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的高度深入分析材料反映的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)具有普遍性的價(jià)值，提煉并表達(dá)先進(jìn)的思想，讓讀者得到引領(lǐng)。（3）由原文“作者應(yīng)該表達(dá)自己鮮明的傾向和愛憎，但是必須將其寓于事實(shí)之中。作者不能把他的哭泣或歡笑照直地傾吐出來(lái)，而是要滲透在、凝結(jié)在那使人哭泣或歡笑的形象里。即令讀者在字面上看不見他的哭泣或歡笑，但形象本身使讀者不能不哭泣，不能不歡笑。只有這樣，作品才測(cè)充分顯示出它的力量”可知，要用文學(xué)的方式生動(dòng)地講述真實(shí)發(fā)生的精彩故事，通過(guò)鮮明而生動(dòng)的人物形象和事件，表達(dá)自己的傾向和愛憎，讓讀者受到感染。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成各題。陳情表李密臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（取材于李密的《陳情表》）與李養(yǎng)吾書謝枋得①宇宙大變，一世無(wú)全人。饒、信持文之士，勇為亂臣賊子者尤眾。少康②逃匿有仍氏者四十年，宣王③逃匿召公家者十有四年，夏、周諸侯、公卿、大夫背叛者不見于史策。是何三代忠臣之多也！養(yǎng)吾潔身全節(jié)于深山密林間，屹然如黃河之有砥柱。先儒謂世有非常之變，天必預(yù)出非常之人以拯之，吾于是有望矣。藝祖皇帝④最重讀書人。天地折缺之余，正望其整頓；人極傾顛之際，正望其扶持。子房不能存韓而歸漢，孔明不能興漢而保蜀，君子憐之。今日之事，視二子尤難。愚公移山，精衛(wèi)填海，取訕笑于腐儒、俗吏、鄙夫、庸人，固宜。天地間大事，決非天地間常人所能辦。使常人皆能辦大事，天亦不必產(chǎn)英雄矣。使五帝、三王自立之中國(guó)，而終為戎狄所滅；使君無(wú)桀、紂、幽、厲之惡，而一廢不復(fù)興；少康、宣王、蜀漢之事，皆不可信矣。人力終有窮，天道終有定，壯老堅(jiān)一節(jié)，終始持一心，吾獨(dú)于養(yǎng)吾有望。某嘗有言：人可回天地之心，天地不能奪人之心。大丈夫行事，論是非，不論利害；論逆順，不論成?。徽撊f(wàn)世，不論一生。志之所在，氣亦隨之；氣之所在，天、地、鬼、神亦隨之。愿養(yǎng)吾亦自珍重。儒者常談所謂“為天地立心，為生民立極，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，正在我輩人承當(dāng)，不可使天下后世謂程文之士⑤皆大言無(wú)當(dāng)也。（取材于謝枋得的《與李養(yǎng)吾書》）〖備注〗①謝枋得：南宋末年愛國(guó)詩(shī)人。②少康：夏朝中興之主。③宣王：西周中興之主。④藝祖皇帝：宋太祖趙匡胤。⑤程文之士：指擅長(zhǎng)撰寫科舉應(yīng)試文章的文人。6.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.形影相吊吊：憂慮B.前太守臣逵察臣孝廉察：考察C.孔明不能興漢而保蜀興：興盛D.為生民立極極：法則7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A. B.C. D.8.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.李密寫自己的不幸和孤單，為下文表現(xiàn)他和祖母相依為命的處境作了鋪墊。B.李密描述自己在任職和盡孝間的矛盾心理，有助于皇帝理解他兩難的苦衷。C.謝枋得敘述少康、宣王的往事，是為了表達(dá)對(duì)夏、商時(shí)期忠臣之多的贊美。D.謝枋得認(rèn)為只有英雄才能做成天地間的大事，蘊(yùn)含了對(duì)李養(yǎng)吾的深切厚望。9.請(qǐng)翻譯文中畫橫線的句子。（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（2）某嘗有言：人可回天地之心，天地不能奪人之心。10.請(qǐng)分別摘抄以上兩文中的比喻句，并分析其作用。【答案】6.D7.B8.C9.（1）我想接受詔命奔走效勞，但劉氏的病一天比一天沉重；想姑且遷就私情，但向上申訴不被許可。（2）我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：人可以使天地的心意轉(zhuǎn)變，天地不能使人的心意改變。10.（1）《陳情表》中的比喻句是“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。作者以太陽(yáng)快要落山的景象比喻祖母的壽命即將終了，表達(dá)作者對(duì)祖母身體狀況的擔(dān)憂之情以及他要對(duì)祖母盡孝的緊迫感。（2）《與李養(yǎng)吾書》中的比喻句是“養(yǎng)吾潔身全節(jié)于深山密林間，屹然如黃河之有砥柱”。作者以有中流砥柱的黃河比喻在深山密林中使自身的品格保持潔凈、使自己的節(jié)操得以保全的李養(yǎng)吾，表達(dá)對(duì)李養(yǎng)吾品格的贊美之情，蘊(yùn)含了對(duì)李養(yǎng)吾拯救國(guó)家的期許?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)晌木宫F(xiàn)了古代士人的精神困境與價(jià)值選擇。《陳情表》以“煢煢孑立，形影相吊”的孤絕意象，構(gòu)建孝道與忠君的矛盾張力，通過(guò)“狼狽”的自喻強(qiáng)化情感共鳴；《與李養(yǎng)吾書》則以“砥柱”“移山填?！钡刃蹨啽扔?，凸顯亂世中士人的精神砥柱作用。李密用私情叩擊公義，謝枋得以歷史隱喻當(dāng)下，二者皆善用對(duì)比手法——前者對(duì)比個(gè)人遭遇與朝廷恩遇，后者對(duì)比庸常與英雄，共同完成了對(duì)儒家倫理的文學(xué)化詮釋?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.“吊”，安慰。句意：（只有自己的）身體和影子互相安慰。B.“察”，經(jīng)考察后予以推舉。句意：從前太守逵察舉我為孝廉。C.“興”，使……復(fù)興。句意：孔明不能使?jié)h朝復(fù)興因而使蜀漢得以保全。D.正確。句意：替百姓確立法則。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.不同。因?yàn)椋樵~；/連詞，表目，來(lái)。句意：我因?yàn)槊\(yùn)不好。/上天一定會(huì)預(yù)先使不同尋常的人物出現(xiàn)，來(lái)拯救它。B.相同，均為介詞，在。句意：養(yǎng)吾在深山密林中使自身的品格保持潔凈使自己的節(jié)操得以保全。/又在庭院里隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等草木。C.不同。判斷動(dòng)詞，是；/介詞，替。句意：實(shí)在是處境窘迫。/替天與地樹立準(zhǔn)則。D.不同。連詞，況且；/助詞，這里有“那么”的意思。句意：再說(shuō)我年輕時(shí)曾在偽朝做官。/那么，什么叫小閣樓呢。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是為了表達(dá)對(duì)夏、商時(shí)期忠臣之多的贊美”錯(cuò)誤。由原文“使君無(wú)桀、紂、幽、厲之惡，而一廢不復(fù)興；少康、宣王、蜀漢之事，皆不可信矣。人力終有窮，天道終有定，壯老堅(jiān)一節(jié)，終始持一心，吾獨(dú)于養(yǎng)吾有望”可知，謝枋得敘述少康、宣王的往事，是為了勉勵(lì)李養(yǎng)吾忠于國(guó)家，拯救國(guó)難。故選C。【9題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“奔馳”，奔走效勞；“日篤”，一天比一天病重；“不許”，不被許可。（2）“嘗”，曾經(jīng)；“回”，使……轉(zhuǎn)變；“奪”，使……改變?！?0題解析】本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的把握能力。（1）《陳情表》中比喻句：由原文“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”可知，本體為祖母的壽命即將終了，喻體為“日薄西山”，即太陽(yáng)快要落山的景象，本處運(yùn)用比喻的手法寫出了祖母劉氏的生命即將走向盡頭，表達(dá)了對(duì)祖母身體狀況的擔(dān)憂之情。正是因?yàn)樽婺干眢w狀況堪憂，而自己由祖母撫養(yǎng)成人，自己和祖母相依為命，所以體現(xiàn)了他對(duì)祖母盡孝的緊迫感。（2）《與李養(yǎng)吾書》中的比喻句：由原文“養(yǎng)吾潔身全節(jié)于深山密林間，屹然如黃河之有砥柱”可知，本體為在深山密林中使自身的品格保持潔凈、使自己的節(jié)操得以保全的李養(yǎng)吾，喻體為“黃河之有砥柱”，即有中流砥柱的黃河，表達(dá)了對(duì)李養(yǎng)吾品格的贊美之情。同時(shí)將李養(yǎng)吾比作有中流砥柱的黃河，從而說(shuō)明李養(yǎng)吾在國(guó)家中就像有中流砥柱的黃河一樣，蘊(yùn)含了對(duì)李養(yǎng)吾拯救國(guó)家的期許。參考譯文：陳情表臣李密上言：我因?yàn)槊\(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇了不幸。生下來(lái)剛六個(gè)月，慈父便棄我而去；到四歲時(shí)，舅父又強(qiáng)迫母親改變守節(jié)的志向（逼她改嫁）。祖母劉氏，可憐我幼年喪父又身體虛弱，親自撫養(yǎng)（我）。我小時(shí)多病，九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。（我）既沒有伯叔，也沒有兄弟，家門衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有什么近親，在家里又沒有照管門戶的小童，（我）孤單無(wú)靠地獨(dú)自生活，（只有自己的）身體和影子互相安慰。而祖母劉氏早已疾病纏身，經(jīng)常臥床不起；我侍奉她服用湯藥，從來(lái)沒有停止（侍奉）而離開過(guò)她。到了當(dāng)今圣朝，（我）浸潤(rùn)在清明的教化中。從前太守逵察舉我為孝廉，后來(lái)刺史榮又推薦我為秀才。我因?yàn)椋ㄒ坏┩獬鲎龉伲┕┓钭婺钢聸]人來(lái)做，（所以）辭謝而未接受任命。（陛下）特地頒下詔書，任命我為郎中；不久又蒙受國(guó)家恩典，任命我為太子洗馬。像我這樣卑微低賤的人，承擔(dān)侍奉太子的職務(wù)，（皇上的恩遇）實(shí)在不是我用生命所能報(bào)答的。我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈報(bào)，辭謝而不去就職。（不料）詔書（又下）急切嚴(yán)峻，責(zé)備我有意回避怠慢上命。郡縣長(zhǎng)官逼迫，催我上路；州官登門催促，急迫過(guò)于流星。我想接受詔命奔走效勞，但劉氏的病一天比一天沉重；想姑且遷就私情，但向上申訴不被許可。我目下實(shí)在是進(jìn)退兩難，處境窘迫。我想到圣朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育，何況我的孤苦，（情況）特別嚴(yán)重。再說(shuō)我年輕時(shí)曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來(lái)就希圖官位顯達(dá)，并不想自命清高。如今我是卑賤的亡國(guó)之俘，極為卑微鄙陋，過(guò)分地受到提拔，榮寵優(yōu)厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢？只因劉氏（已如）迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。我（如果）沒有祖母，就無(wú)從（長(zhǎng)大）以至今日；祖母（如果）沒有我的照顧，就不能盡其余生。祖孫二人，相依為命，因此（就我）內(nèi)心（而言）不能夠廢止（奉養(yǎng)）、遠(yuǎn)離（祖母）。與李養(yǎng)吾書天下大亂，當(dāng)世沒有能保全自己的人。饒州、信州專注于文學(xué)、學(xué)術(shù)或?qū)懽鞯娜耸浚麤Q地犯上作亂或背叛國(guó)家的尤其多。夏代的少康逃到有仍氏部族藏了四十年，宣王逃到召公家藏了十四年。夏朝、周朝的諸侯、公卿、大夫，背叛他們的人沒有在史冊(cè)上出現(xiàn)。這表明夏、商、周的忠臣是如此之多??！養(yǎng)吾在深山密林中使自身的品格保持潔凈使自己的節(jié)操得以保全，像黃河中的中流砥柱一樣堅(jiān)定。先世的學(xué)者說(shuō)世間有不同尋常的變化，上天一定會(huì)預(yù)先使不同尋常的人物出現(xiàn)，來(lái)拯救它，我因此有了希望了。太祖皇帝最重視讀書人。國(guó)家受到摧殘的情形下，正希望他們來(lái)整治；社會(huì)準(zhǔn)則被顛覆的時(shí)候，正希望他們來(lái)扶助。張良不能使韓國(guó)保全因而歸順了劉備建立的漢朝，孔明不能使?jié)h朝復(fù)興因而使蜀漢得以保全，有道德的人都同情他們。今天的情況，跟這兩位先生比起來(lái)更加困難。愚公移動(dòng)大山，精衛(wèi)填平大海，被迂腐的儒生、庸俗的小吏、淺陋的人、平庸的人嘲笑，理所當(dāng)然。天地間的大事，絕對(duì)不是天地間一般的人能辦成的。如果讓普通人都能夠辦成大事，上天也就不一定使英雄出現(xiàn)了。假使五帝、三王在中原自主建立國(guó)家，最終卻被戎、狄消滅；假使君王沒有桀、紂、周幽王、周厲王所犯罪惡，卻使國(guó)家在一次被覆滅后不能再次興盛，那么少康、宣王、蜀漢中興的事件，都不可以相信了。人類的力量終究有窮盡的時(shí)候，天意終究是確定的，無(wú)論在壯年，還是在老年，都要堅(jiān)守專一的節(jié)操，從始至至終都要堅(jiān)持專一的心念，我只對(duì)養(yǎng)吾抱有希望。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：人可以使天地的心意轉(zhuǎn)變，天地不能使人的心意改變。大丈夫做事，衡量對(duì)與錯(cuò)，不衡量利益和禍害；衡量乖于常理還是合于常量，不衡量成功與失?。缓饬咳f(wàn)世功業(yè)，不衡量一生的得失。志向在的地方，精神也與其相隨；精神在的地方，天、地、鬼、神也與其相隨。希望養(yǎng)吾也珍愛自己的志向與精神。讀書人常常在談?wù)撝姓f(shuō)的“替天與地樹立準(zhǔn)則，替百姓確立法則，替以往的圣人繼承失傳的學(xué)問(wèn)，替萬(wàn)代開創(chuàng)太平”的責(zé)任，正是由我們這一輩人來(lái)承擔(dān)，不可以讓天下人和后世的人說(shuō)參加科舉考試的讀書人都是說(shuō)大話沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。三、本大題共2小題，共14分。11.按要求回答問(wèn)題。（1）下列對(duì)《論語(yǔ)》語(yǔ)錄的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《論語(yǔ)·述而》）孔子認(rèn)為自己的智慧與仁德都有不足，也沒能做到自強(qiáng)不息，可見其謙遜。B.司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”（《論語(yǔ)·顏淵》）具有仁德的人深知把事情做好是很不容易的，因此他們不會(huì)隨便發(fā)表意見。C.子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”（《論語(yǔ)·子路》）孔子認(rèn)為，具有剛強(qiáng)、果敢、質(zhì)樸、訥言等品格的人，比較容易修養(yǎng)仁德。D.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）一味追求在言語(yǔ)、勇力方面有突出表現(xiàn)的人，不一定能成為具備仁德的人。（2）閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。①子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”（《論語(yǔ)·八佾》）②師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?。子張問(wèn)曰：“與師言之，道與？”子曰：“然，固相師之道也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）請(qǐng)寫出材料①中孔子對(duì)禮的看法，并結(jié)合材料②談?wù)効鬃邮侨绾我远Y待人的?！敬鸢浮浚?）A（2）①材料一中，孔子對(duì)禮的看法是，行禮要表現(xiàn)出恭敬的態(tài)度以及對(duì)他人的尊重。②材料二中，孔子在師冕行走時(shí)，及時(shí)提示他即將走到的地方，以免師冕摔倒；在師冕坐下后，適時(shí)告知他在座的人，消除師冕的陌生感；孔子的言語(yǔ)體現(xiàn)了他對(duì)師冕的體貼、恭敬與尊重，是他待人以禮的表現(xiàn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料生動(dòng)展現(xiàn)了孔子對(duì)“禮”的實(shí)踐智慧。材料①?gòu)姆疵媪⒄摚赋鼍由衔徽呷魺o(wú)寬容之心、行禮時(shí)缺乏敬意、治喪時(shí)沒有哀戚，都是對(duì)禮的背離，強(qiáng)調(diào)禮的本質(zhì)在于內(nèi)在情感的真實(shí)性。材料②則通過(guò)孔子引導(dǎo)盲人樂(lè)師的細(xì)節(jié)，正面示范了“禮”的人文關(guān)懷——以細(xì)致入微的舉動(dòng)體現(xiàn)對(duì)特殊群體的尊重，將禮儀轉(zhuǎn)化為具體的體貼行為。兩則材料共同構(gòu)成“破立結(jié)合”的論述結(jié)構(gòu)，既批判形式化的虛禮，又樹立了“禮”應(yīng)有的人本溫度，彰顯出儒家禮儀觀中情感與規(guī)范相統(tǒng)一的特質(zhì)。（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“也沒能做到自強(qiáng)不息”錯(cuò)誤，“抑”在句中表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“不過(guò)”；因此這則語(yǔ)錄的大意是，孔子為人謙遜，他認(rèn)為自己稱不上圣智與仁德，不過(guò)是能做到自強(qiáng)不息。故選A。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由原文“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”可知，孔子強(qiáng)調(diào)禮的核心在于內(nèi)在的真誠(chéng)與敬畏。他認(rèn)為，若身居高位卻不寬容、行禮時(shí)缺乏敬意、遭遇喪事而無(wú)哀痛，這樣的表現(xiàn)背離了禮的本質(zhì)。也就是孔子認(rèn)為行禮要表現(xiàn)出恭敬的態(tài)度以及對(duì)他人的尊重?？鬃佑滞ㄟ^(guò)反問(wèn)句“吾何以觀之哉？”表明，缺乏真情實(shí)感的禮僅是形式，不值得肯定。②原文詳細(xì)記載孔子對(duì)待盲人樂(lè)師冕的細(xì)節(jié)：“及階，子曰'階也'；及席，子曰'席也'”體現(xiàn)其用語(yǔ)言引導(dǎo)盲人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)；“某在斯，某在斯”則主動(dòng)告知在場(chǎng)人員，消除對(duì)方不安。子張?jiān)儐?wèn)時(shí)，孔子明確回答“固相師之道也”，表明這是對(duì)待盲人的禮儀規(guī)范。這一系列行為展現(xiàn)了孔子“敬”的實(shí)踐——通過(guò)細(xì)致關(guān)懷體現(xiàn)對(duì)弱勢(shì)者的尊重，將禮的精神轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。參考譯文：①孔子說(shuō)：“處于執(zhí)政地位的人不能寬以待下，行禮時(shí)不能表現(xiàn)出恭敬與尊重，參加喪禮沒有哀悼之意，我還能憑借什么來(lái)了解這個(gè)人呢？”②盲人樂(lè)師冕來(lái)見孔子，走到臺(tái)階前，孔子說(shuō)：“這是臺(tái)階?！弊叩阶埃鬃诱f(shuō)：“這是座席。”大家都坐下以后，孔子告訴樂(lè)師冕說(shuō)：“某人在這里，某人在這里?！睒?lè)師冕出去以后，子張問(wèn)道：“同樂(lè)師談話，是這樣的方式嗎？”孔子說(shuō)：“對(duì)，這本來(lái)就是幫助樂(lè)師的方式?！?2.按要求回答問(wèn)題（1）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“三春爭(zhēng)及初春景”暗示賈政的長(zhǎng)女元春特殊的境遇與地位。B.“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”贊美腹有詩(shī)書氣自華的林黛玉。C.“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”表述王熙鳳的女兒巧姐的命運(yùn)。D.“緣何不使永團(tuán)圓”蘊(yùn)含香菱被拐賣之后與父母分離的悲慨。（2）請(qǐng)結(jié)合下面的選文和《紅樓夢(mèng)》中的其他內(nèi)容，分析探春的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》第三十八回：簪菊蕉下客（探春）瓶供籬栽日日忙，折來(lái)休認(rèn)鏡中妝。長(zhǎng)安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁?！都t樓夢(mèng)》第五十六回：探春因又接說(shuō)道：“咱們這園子，只算比他們的多一半。加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時(shí)也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家行的事。若派出兩個(gè)一定的人來(lái)，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老誠(chéng)能知園圃事的，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問(wèn)他們一年可有些孝敬。一則園子有專定之人修理花木草水，自有一年好似一年的，也不用臨時(shí)忙亂。二則也不至作踐，白辜負(fù)了東西。三則老媽媽們也可借此小補(bǔ)，不枉年日在園中辛苦。四則亦可以省了這些花兒匠、山子匠并打掃人等的工費(fèi)錢。將此有余以補(bǔ)不足，未為不可?！睂氣O正在地下看壁上的字畫，聽如此說(shuō)，便點(diǎn)頭笑道：“善哉！三年之內(nèi)無(wú)饑饉矣?！薄敬鸢浮浚?）B（2）①探春情趣高雅?！遏⒕铡贰案咔椴蝗霑r(shí)人眼，拍手任他笑路旁”，表現(xiàn)了她不屑隨俗的高雅情趣。她發(fā)起海棠詩(shī)社并參與寫詩(shī)等行為，也體現(xiàn)了她高雅的情趣。②探春精明能干。從管理園子、珍惜作物、體恤下人與節(jié)省工費(fèi)等角度對(duì)派人專管大觀園這一做法的分析，以及她處理生母趙姨娘爭(zhēng)競(jìng)喪葬費(fèi)的智慧與果決，可看出她精明強(qiáng)干。【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。B.“腹有詩(shī)書氣自華的林黛玉”錯(cuò)誤?！皻赓|(zhì)美如蘭，才華阜比仙”，贊美的是寄居賈府的妙玉。故選B。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著中人物形象的整體把握能力。①探春的《簪菊》一詩(shī)以“高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁”收束，直抒胸臆地展現(xiàn)了她不媚流俗、孤標(biāo)傲世的品格?！都t樓夢(mèng)》第三十七回探春提議邀集大觀園中有文采的人組成海棠詩(shī)社，以詩(shī)會(huì)友，也體現(xiàn)了她高雅的情趣。②《紅樓夢(mèng)》第五十六回“敏探春興利除宿弊”是探春管理能力的集中展現(xiàn)，她提出了大觀園“承包制”改革。她敏銳發(fā)現(xiàn)園子“一味任人作踐”的浪費(fèi)問(wèn)題，提出讓老媽媽們分管花木，既避免暴殄天物，又節(jié)省花匠、清潔工費(fèi)用，更讓下人“借此小補(bǔ)”。她強(qiáng)調(diào)“不必要他們交租納稅”，避免苛責(zé)下人引發(fā)矛盾，同時(shí)以“孝敬”之名維系主仆體面，體現(xiàn)出探春精明能干的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》第五十五回“辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣”趙姨娘向探春抱怨喪葬費(fèi)還沒襲人多，探春好言告訴她這是祖宗的規(guī)矩。并且說(shuō)到“耳朵又軟，心里又沒有算計(jì)，這又是那起沒臉面的奴才們挑唆的，作弄出個(gè)呆人，替他們出氣下令”。并下令“查是誰(shuí)調(diào)唆的”，探春的智慧與果決，可看出她精明強(qiáng)干。四、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的兩首詩(shī)歌，完成各題。客至杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。送裴五赴東川①杜甫故人亦流落，高義動(dòng)乾坤。何日通燕塞②？相看老蜀門。東行應(yīng)暫別，北望苦銷魂。凜凜悲秋意，非君誰(shuí)與論?！紓渥ⅰ舰龠@首詩(shī)作于唐肅宗上元二年（761）秋。②燕塞：北方要塞。當(dāng)時(shí)史朝義叛亂，尚未被平定。13.下列對(duì)兩首詩(shī)的解讀，正確的一項(xiàng)是（）A.“花徑”句表現(xiàn)詩(shī)人因?yàn)榧庇谌ビ涌腿硕櫜簧洗驋呋◤降臒崆?。B.“隔籬”句記述鄰家老翁隔著籬笆墻呼喚客人來(lái)跟自己暢飲的場(chǎng)景。C.“高義”句表達(dá)詩(shī)人對(duì)自己的好友裴五感動(dòng)天地的高尚品德的贊美。D.“非君”句勉勵(lì)裴五將來(lái)一定要和自己一起去都城給君主建言獻(xiàn)策。14.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)都是律詩(shī)，其首聯(lián)和尾聯(lián)都沒有運(yùn)用對(duì)仗。B.兩首詩(shī)的開頭都有點(diǎn)題的作用，但點(diǎn)題方式不同。C.兩首詩(shī)中使用的疊音詞都起到了增強(qiáng)情感的作用。D.兩首詩(shī)中所用“君”這一代詞都蘊(yùn)含了惜別之情。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)兩處畫線句的大意，并寫出詩(shī)句中蘊(yùn)含的情感。【答案】13.C14.D15.（1）第一首詩(shī)畫線句的大意是：詩(shī)人的住處遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)，所以盤中菜肴很簡(jiǎn)單；由于家境貧寒，所以只能用陳酒招待客人。詩(shī)句蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)客人的歉意和款待不周的遺憾之情，也蘊(yùn)含了詩(shī)人盡心盡力待客的誠(chéng)摯之情。（2）第二首詩(shī)畫線句的大意是：裴五此次東行只是與詩(shī)人暫時(shí)分別；北方的戰(zhàn)亂尚未平定，向北遙望中原不由令人悲傷。詩(shī)句既蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)友人裴五東行的不舍與關(guān)懷之情，還蘊(yùn)含了對(duì)北方家園的深深思念之情和難以北歸的痛苦之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫兩詩(shī)皆以簡(jiǎn)樸語(yǔ)言承載厚重情感?！犊椭痢芬浴按核胡t”起興，通過(guò)“蓬門始開”“舊醅待客”等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)鄉(xiāng)居待客的誠(chéng)摯與清貧自適的豁達(dá)，尾聯(lián)鄰里共飲更添生活溫情。《送裴五》則以“流落”“高義”定調(diào)，燕塞蜀門之嘆、北望銷魂之悲，層層遞進(jìn)亂世離愁，末句“非君誰(shuí)與論”將知音難覓的孤寂推向高潮。兩詩(shī)一歡聚一惜別，均體現(xiàn)杜詩(shī)沉郁頓挫中見真淳的特質(zhì)?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“急于去迎接客人而顧不上打掃花徑的熱情”錯(cuò)誤，“花徑”句寫詩(shī)人因?yàn)橛涌腿硕匾獯驋呋◤剑籅.“鄰家老翁隔著籬笆墻呼喚客人”錯(cuò)誤，“隔籬”句寫詩(shī)人呼喚鄰家老翁與客人一起暢飲；D.“將來(lái)一定要和自己一起去都城給君主建言獻(xiàn)策”錯(cuò)誤，“非君”句寫只有裴五能夠和詩(shī)人一起談?wù)摃r(shí)局，表達(dá)杜甫對(duì)裴五的深情厚誼以及對(duì)當(dāng)前艱難局勢(shì)的感慨和憂慮。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特色的能力。D.“都蘊(yùn)含了惜別之情”錯(cuò)誤，《客至》“為君開”的“君”沒有引發(fā)詩(shī)人的悲情，而是表達(dá)對(duì)客人的敬重。故選D。【15題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感能力。（1）“盤飧”指盤中菜肴，“飧”本義為晚飯，此處泛指食物?！凹嫖丁敝付喾N菜肴，“無(wú)兼味”即菜肴單一?！芭f醅”指陳酒，與“新釀”相對(duì)，唐代新酒更珍貴。意為，盤中盛的飯菜因離市集太遠(yuǎn)而難以備得多種美味，樽里盛的酒也因家貧而只能是往日的陳酒。通過(guò)“無(wú)兼味”“只舊醅”直陳窘迫之境，流露出對(duì)客人到來(lái)款待不周的愧疚。以“市遠(yuǎn)”“家貧”解釋原因，暗含詩(shī)人對(duì)真摯情誼的珍視，蘊(yùn)含竭盡心意待客的真摯情意。（2）“東行”指裴五赴東川，與杜甫所在的蜀地方向一致?！颁N魂”典出江淹《別賦》，形容極度悲傷，此處雙關(guān)戰(zhàn)亂之痛與離別之悲。詩(shī)句意為你這次向東前行應(yīng)該是暫時(shí)別離，我向北遙望黯然銷魂更加痛苦。“暫別”表面安慰友人，弱化分離，實(shí)則暗含對(duì)友人前路的擔(dān)憂，隱含亂世重逢無(wú)期的憂慮?！氨蓖敝赶蜃⑨屩械氖烦x叛亂，“銷魂”直抒詩(shī)人對(duì)北方戰(zhàn)亂的悲憤與思?xì)w不得之苦。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的深厚感情和對(duì)世事的感慨。16.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）《蜀相》中的“映階碧草自春色，_________”，在所繪祠堂春景中寄寓了杜甫對(duì)諸葛亮的追懷之情；《蜀道難》中的“但見悲鳥號(hào)古木，_________”，在所繪悲鳥哀號(hào)的景象中寄寓了李白對(duì)友人的擔(dān)憂之情；《項(xiàng)脊軒志》中的“三五之夜，明月半墻，_________，_________，珊珊可愛”，在所繪月夜景象中寄寓了歸有光對(duì)項(xiàng)脊軒的喜愛之情。寓情于景手法的運(yùn)用，使得這些句子的情感表達(dá)得委婉而動(dòng)人。（2）《離騷》中的“_________，哀民生之多艱”抒發(fā)了屈原為百姓的命運(yùn)擔(dān)憂之情，“_________，雖九死其猶未悔”抒發(fā)了屈原至死不渝的忠貞之情。《涉江采芙蓉》中的“_________，憂傷以終老”抒發(fā)了深沉的思念與憂傷之情。這些直抒胸臆的句子，讓詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的感染力。（3）《擬行路難（其四）》中的“心非木石豈無(wú)感？_________”，運(yùn)用動(dòng)作描寫表現(xiàn)了鮑照的愁悶之情?！冻啾谫x》中的“于是飲酒樂(lè)甚，_________”，運(yùn)用動(dòng)作描寫表達(dá)了蘇軾極其快樂(lè)的心情?！兜翘┥接洝分械摹坝嘁郧∪拍晔?，_________，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，運(yùn)用動(dòng)作描寫表達(dá)了姚鼐登泰山的急迫心情。動(dòng)作描寫的恰當(dāng)運(yùn)用，讓這些句子形象而感人?！敬鸢浮浚?）隔葉黃鸝空好音雄飛雌從繞林間桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)（2）長(zhǎng)太息以掩涕兮亦余心之所善兮同心而離居（3）吞聲躑躅不敢言扣舷而歌之自京師乘風(fēng)雪五、本大題共4小題，共15分。閱讀下面的作品，完成各題。魯迅先生①談魯迅先生之前，先說(shuō)其字。魯迅先生的字，有種特別的味道，彰顯著中國(guó)文人獨(dú)特的性情。②魯迅先生寫字，落筆非常有力度，又非常無(wú)所謂。仿佛是隨隨便便找來(lái)一張紙，輕輕松松拿起一支筆，慢條斯理地蘸點(diǎn)墨，一路寫來(lái)，非常藝術(shù)，又非常自然。這大概和他長(zhǎng)期抄習(xí)古碑有關(guān)。我的書架上有一本《魯迅手跡珍品展圖錄》，收錄有魯迅各個(gè)時(shí)期的手跡：或剛硬直接，或倔強(qiáng)可愛，或風(fēng)流俏皮，或幽默含蓄。古雅厚重，個(gè)性鮮明。③魯迅先生的字倘或?qū)懗晒趔w，渾樸華美有余，但敦厚不足。寫成茅盾體，雖遒勁有力，筆墨間又缺乏意趣。要是他寫于右任那種，或者像李叔同那種，雖有古風(fēng)，畢竟還不像魯迅。梁?jiǎn)⒊淖挚∏钨脙?，郁達(dá)夫的字古樸飄逸，許地山的字有靈動(dòng)的拙。各有各的妙趣，但統(tǒng)統(tǒng)不像魯迅先生的字那樣古，又非常新。魯迅先生落墨——魏晉脊骨，唐宋眉眼，民國(guó)衣衫。魯迅先生寫字，非常配他的人：配他的長(zhǎng)相，配他的脾氣，配他的文章，配他的修養(yǎng)……④我喜歡魯迅先生的字，一如我喜歡魯迅先生的文章。⑤魯迅先生先學(xué)醫(yī)，繼而從教，然后從文，最終在文學(xué)的路上走到極致。縱觀他的生平，專業(yè)寫作的時(shí)間并不長(zhǎng)?！犊袢巳沼洝钒l(fā)表的一九一八年，他已經(jīng)三十七歲了。魯迅先生真正進(jìn)入文壇，是中年。中年人總是積累了一肚子經(jīng)驗(yàn)。魯迅先生生活的年代，有人挨過(guò)打，有人遭暗殺，有人被關(guān)進(jìn)了牢房。魯迅先生也避難，也逃亡，但從來(lái)不是風(fēng)塵仆仆，不是喪家之犬，而是衣衫干凈，步履從容，面帶微笑地從北京到廈門，從廈門到上海。實(shí)在沒辦法，就躲進(jìn)租界的小樓。這正是中年人世事洞明處。讀魯迅先生那些老辣的雜文，就能知道他的為人。⑥魯迅先生有段評(píng)價(jià)胡適與陳獨(dú)秀的話，十分出名：“假如將韜略比作一間倉(cāng)庫(kù)罷，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：‘內(nèi)皆武器，來(lái)者小心！’但那門卻開著，里面有幾支槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊地關(guān)著門，門上粘一條小紙條道：‘內(nèi)無(wú)武器，請(qǐng)勿疑慮?！奔偃鐚㈨w略比作一間倉(cāng)庫(kù)，魯迅先生的那門就是半開著的，里面有幾支槍，幾把刀，你看不清楚。因?yàn)轸斞赶壬奈恼率遣蝗菀鬃x的。讀他的著作，倘或先讀三五本魯迅?jìng)饔?，抑或年譜，可得佳境，因?yàn)樯硎朗亲髌返牡咨?。⑦魯迅先生的序跋之美，古今第一。尤其是他所作自序以及后記，文字結(jié)了晶。除了文辭之美，更有思想之深。思想是枯燥的，到了魯迅先生的序跋里，卻能將思想之力消化成文章之氣。以《<吶喊>自序》為例，既有真性情，又有大境界。世上之文，有真性情者，多無(wú)大境界；有大境界者，常乏真性情。明清小品就只有真性情，而無(wú)大境界。我只在先秦的文章里讀出了真性情與大境界，我只在晉唐的書法里看到了真性情與大境界。魯迅先生打通了先秦到明清的文學(xué)之路，十分不簡(jiǎn)單。他的深刻與偉大，有厚重的傳統(tǒng)文化作為底蘊(yùn)?，F(xiàn)代作家只有他一個(gè)人的作品能常讀常新，能讓人溫故知新。他的很多文章，讀了二十遍以上還覺得像剛泡的鐵觀音一樣醇厚。⑧魯迅先生的文章，是新舊交替時(shí)候陡起的奇峰，是在一種文化行將衰落而另一種文化生機(jī)初綻時(shí)突然達(dá)到的幾乎不可超越的孤峰。試想，如果魯迅先生缺席，整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史將會(huì)多么冷寂，天下讀書人又會(huì)失去多少滋養(yǎng)？如果再過(guò)五百年，大浪淘沙，一天天地淘，有多少人物會(huì)被淘成灰水漿中一粒微小的沙塵呢？很多年后再回首，“五四”文人中可能只有魯迅、陳獨(dú)秀、林語(yǔ)堂、廢名等寥寥幾個(gè)身影站在歷史空白處。⑨在我眼里，魯迅先生是一位學(xué)者，是一位讀書人。他一生幾乎全部用毛筆寫作，尊奉有信必復(fù)的古訓(xùn)，喜歡箋紙，喜歡字畫，喜歡舊書，喜歡拓片，對(duì)于書本有潔癖，這些都具有濃郁的文人氣息。但魯迅先生又對(duì)古董、書法、繪畫這些舊文人的把戲，持有警惕。偶有娛情，頂多也不過(guò)買一點(diǎn)碑帖箋譜之類把玩。對(duì)魯迅先生而言，吃是充饑，飲是解渴，穿是求溫，而非追求閑情雅致。翻魯迅先生的日記可知，買書是他重要的花銷之一；而夜讀，則是他的常習(xí)。或許正是緣于這樣的習(xí)慣，他是極少數(shù)能讓文字與思想共同抵達(dá)文學(xué)內(nèi)核的人之一。他在思想上的深刻，漢語(yǔ)上的深刻，至今無(wú)人匹敵。有些人的文章，著力之深，的確讓人望而興嘆，但文字欠佳，讀后讓人覺得遺憾。有些人的文章，美則美矣，卻總擔(dān)心這么柔弱，容易夭折。魯迅先生的文字，個(gè)性光芒萬(wàn)丈。華麗柔媚是有的，厚樸稚拙也是有的；尖酸挖苦是有的，豁然大度也是有的。他一方面讓文字乘鯤暢游，一方面讓思想大鵬展翅。⑩魯迅先生的雜文，真是絕品：分寸把握得極穩(wěn)，話中有話，話外有話，皮里陽(yáng)秋。想想對(duì)手讀畢文章時(shí)沒有還手之力、甚至連招架之功也沒有的樣子，老先生一定得意極了。有時(shí)候?qū)懙门d起，泡壺粗茶，朝硯臺(tái)里倒點(diǎn)墨，索性再寫一篇。魯迅先生的集子里，很多文章結(jié)尾的日期都是同一天。魯迅先生晚期的雜文，已將早期思想中偏激和駁雜的地方逐漸理順，心靈自由，下筆左右騰挪，文章熠熠生輝。我時(shí)常一廂情愿地想：如果再給魯迅先生十年時(shí)間，白話文將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)多么迷人的世界！?對(duì)于這位生活在民國(guó)年間的文人，我常常產(chǎn)生一些遐想：走在深秋的北京或者上海，月色淡淡，燈光朦朧，路過(guò)魯迅先生的樓下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著紙窗上那個(gè)握筆寫字或者讀書閑談的朦朧的人影，久久佇立，看一眼，再看一眼，直到燈滅；然后返回棲身的小屋，讀讀《孔乙己》《阿Q正傳》……（取材于胡竹峰的同名散文）17.下列對(duì)選文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.非常藝術(shù)藝術(shù)：指富有創(chuàng)造性的方式B.那些老辣的雜文老辣：形容圓熟潑辣的特點(diǎn)C.陡起的奇峰奇峰：比擬魯迅先生的為人D.一粒微小的沙塵沙塵：借代平凡而堅(jiān)強(qiáng)的人18.下列對(duì)選文的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.作者在第②段通過(guò)動(dòng)作描寫表現(xiàn)魯迅先生的書法有古雅厚重的特點(diǎn)。B.作者在第③段巧用“民國(guó)衣衫”形容魯迅先生的書法具有古樸之風(fēng)。C.作者在第⑥段引用的話語(yǔ)為表現(xiàn)魯迅先生所寫文章的特點(diǎn)作了鋪墊。D.作者在第⑩段形象地表現(xiàn)了私塾的老先生讀魯迅先生雜文時(shí)的心態(tài)。19.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，簡(jiǎn)要賞析第⑨段畫線句所用手法及其表達(dá)效果。20.請(qǐng)概述最后一段作者遐想的主要內(nèi)容，并結(jié)合全文分析這一段的用意?！敬鸢浮?7.B18.C19.①第⑨段畫橫線的句子運(yùn)用了比擬手法，形象地表現(xiàn)魯迅先生的文字和思想都具有深刻的特點(diǎn)。②作者用“乘鯤暢游”形象地比擬魯迅先生所寫文章文字的特點(diǎn)，即個(gè)性像鯤一樣強(qiáng)大，表現(xiàn)出華麗柔媚、厚樸稚拙、尖酸挖苦、豁然大度等豐富多樣的特征；既能給人以美感，又有流傳久遠(yuǎn)的力量。③作者用“大鵬展翅”形象地比擬魯迅先生所寫文章思想的特點(diǎn)，即像大鵬能飛到高遠(yuǎn)的天空一樣具有深遠(yuǎn)的力量。20.①遐想的主要內(nèi)容是，作者在月夜佇立于魯迅先生樓下觀望至其燈滅，再回己屋讀其作品。②這一段的用意是，表達(dá)作者對(duì)魯迅先生的敬仰之情，暗含對(duì)魯迅先生的字與文章的喜愛之情，表現(xiàn)作者向魯迅先生學(xué)習(xí)的心愿和行動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以魯迅先生的書法為切入點(diǎn)，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了其人格與文學(xué)成就。作者巧妙運(yùn)用對(duì)比手法（如將魯迅書法與郭沫若、茅盾等對(duì)比），突出其“魏晉脊骨，唐宋眉眼，民國(guó)衣衫”的獨(dú)特風(fēng)格。文中“老辣”“奇峰”等精當(dāng)比喻，既描摹了魯迅雜文的鋒芒，又隱喻其在文學(xué)史上的巔峰地位。結(jié)尾月下遐想的場(chǎng)景，以詩(shī)化筆觸完成對(duì)魯迅文人形象的升華，將理性評(píng)述與感性追慕完美融合，呈現(xiàn)出一個(gè)立體的“學(xué)者型斗士”形象?！?7題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A.“藝術(shù)”指獨(dú)特且具有美感；C.“奇峰”比擬魯迅先生文章的特點(diǎn)；D.“沙塵”比喻被歷史淘汰的普通人。故選B?！?8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。A.“表現(xiàn)魯迅先生的書法有古雅厚重的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。第②段“隨隨便便”“慢條斯理”等動(dòng)作描寫突出的是自然隨性“非常自然”，“古雅厚重”是通過(guò)《手跡珍品》的舉例說(shuō)明的；B.“形容魯迅先生的書法具有古樸之風(fēng)”錯(cuò)誤。作者在第③段巧用“民國(guó)衣衫”形容魯迅先生的書法有創(chuàng)新的特點(diǎn)；D.“表現(xiàn)了私塾的老先生讀魯迅先生雜文時(shí)的心態(tài)”錯(cuò)誤。作者在第⑩段形象地表現(xiàn)了魯迅先生會(huì)因自己所寫文章的效果而得意的心態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)魯迅先生所寫雜文表現(xiàn)力的欣賞。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。（1）“他一方面讓文字乘鯤暢游，一方面讓思想大鵬展翅”運(yùn)用了比擬手法，將魯迅的文學(xué)創(chuàng)作說(shuō)成“乘鯤暢游”，思想說(shuō)成“大鵬展翅”，以物比物，屬于擬物的手法，形象地展現(xiàn)了其文字與思想的深刻性和獨(dú)特性。這種手法使抽象的文字風(fēng)格和思想深度具象化，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。（2）上文提到“魯迅先生的文字，個(gè)性光芒萬(wàn)丈。華麗柔媚是有的，厚樸稚拙也是有的；尖酸挖苦是有的，豁然大度也是有的”，說(shuō)明其文字風(fēng)格多樣且個(gè)性鮮明。用“鯤”這一神話中的巨魚進(jìn)行比擬，既突出其文字寫作如鯤般宏大深厚，又暗含其寫作風(fēng)格自由馳騁、不拘一格的特點(diǎn)。整句話既突出內(nèi)容上多樣豐富的美感，又突出形式上自由多變的美感，還突出其影響如“乘鯤暢游”般遨游古今，穿越時(shí)空。（3）原文強(qiáng)調(diào)魯迅“在思想上的深刻，漢語(yǔ)上的深刻，至今無(wú)人匹敵”，而“鵬”是能翱翔九天的神鳥，“大鵬展翅”象征魯迅作品思想的深遠(yuǎn)無(wú)極與超越性。這一比擬生動(dòng)表現(xiàn)了魯迅思想的深邃和影響力，與“乘鯤暢游”形成呼應(yīng)，共同凸顯其文學(xué)成就的全面性?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。（1）內(nèi)容上，原文第?段描述作者在深秋北京或上海，于月色朦朧中佇立在魯迅先生樓下，凝望窗內(nèi)握筆寫字或讀書的身影，直至燈滅后返回小屋閱讀《孔乙己》《阿Q正傳》等作品。這一遐想通過(guò)“月色淡淡，燈光朦朧”“看一眼，再看一眼”等細(xì)節(jié)，營(yíng)造出靜謐而深情的氛圍，展現(xiàn)作者對(duì)魯迅先生生活場(chǎng)景的想象與追慕。（2）用意上，通過(guò)“久久佇立”“直到燈滅”等動(dòng)作描寫，體現(xiàn)作者對(duì)魯迅先生的崇敬與神往；遐想中提及“握筆寫字”“讀讀《孔乙己》”，呼應(yīng)前文對(duì)魯迅書法與文學(xué)成就的贊美如②段“古雅厚重”、⑦段“序跋之美”；結(jié)尾“返回棲身的小屋”后閱讀魯迅作品，暗示作者決心以魯迅為楷模，踐行其文人精神，學(xué)習(xí)其高尚品格，以筆記人生，以筆寫時(shí)代。六、本大題共3小題，共66分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）21.閱讀文字，完成下面小題。①前年的今日，我避在客棧里，他們卻是走向刑場(chǎng)了。②去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知那里的地下了。③今年的今日，連我的女人和孩子在內(nèi)，人們都睡覺了，我才坐在舊寓里。④我又沉重地感到中國(guó)失掉了很好的青年，我失掉了很好的朋友，我在悲憤中沉靜下去了，不料積習(xí)又從沉靜中抬起頭來(lái)，寫下了以上那些字。⑤不是年青的為年老的寫記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來(lái)，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己沿口殘喘，這是怎樣的世界呢。⑥夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說(shuō)的好罷。⑦但我知道，即使不是我，將來(lái)總會(huì)有再說(shuō)他們，記起他們的時(shí)候的?！ㄈ〔挠隰斞傅摹稙榱送鼌s的記念》）（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.若將第①、②句末尾的句號(hào)改為分號(hào)，會(huì)讓前三句的關(guān)系不明晰。B.第④句和第⑦句都出現(xiàn)了語(yǔ)序不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。C.第⑤句加點(diǎn)的“沿口殘喘”比喻勉強(qiáng)維持生存，沒有出現(xiàn)錯(cuò)別字。D.第⑥句加點(diǎn)的“忘卻”應(yīng)該替換為“忘記”。（2）不改變?cè)?，改寫③句中畫橫線的部分，使之能凸顯作者的情感，且與①、②句的結(jié)構(gòu)大體一致；可以適當(dāng)刪減詞語(yǔ)。將答案寫在答題卡上。【答案】（1）B（2）我才坐在舊寓里，人們都睡覺了，連我的女人和孩子?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生正確書寫漢字、使用標(biāo)點(diǎn)、以及辨析并修改病句的能力。A.“會(huì)讓前三句的關(guān)系不明晰”錯(cuò)誤。若將第①、②句末尾的句號(hào)改為分號(hào)，并不會(huì)讓前三句的關(guān)系不明晰，而是會(huì)讓前三句的關(guān)系更密切。C.“沒有出現(xiàn)錯(cuò)別字”錯(cuò)誤。第⑤句加點(diǎn)的“沿口殘喘”的“沿”，應(yīng)寫作“延”。D.“‘忘卻’應(yīng)該替換為‘忘記’”錯(cuò)誤。“忘記”常用于描述日常生活中的遺忘，“忘卻”多用于描述對(duì)重要事件或情感的遺忘。從語(yǔ)境來(lái)看，作者表達(dá)的是在當(dāng)時(shí)的世界中對(duì)中國(guó)“很好的青年”無(wú)奈的遺忘，用“忘卻”更合適，且“忘卻”有點(diǎn)題的作用，因此第⑥句加點(diǎn)的“忘卻”不應(yīng)替換為“忘記”。故選B。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子仿寫的能力。首先，分析①、②句的結(jié)構(gòu)都是“我……他們……”；然后，調(diào)整③句的語(yǔ)序，“我才坐在舊寓里，人們都睡覺了”，把“連我的女人和孩子”放到最后，對(duì)“人們都睡覺了”作補(bǔ)充說(shuō)明。22.微寫作。學(xué)校開展“文化進(jìn)校園”活動(dòng)。請(qǐng)你從下面的三個(gè)活動(dòng)中任選一個(gè)，按要求參與。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）在“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”交流活動(dòng)中，同學(xué)們對(duì)經(jīng)典古詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值產(chǎn)生了不同的看法。有的同學(xué)認(rèn)為經(jīng)典古詩(shī)詞是必需品，必不可少；有的同學(xué)認(rèn)為經(jīng)典古詩(shī)詞是調(diào)味品，可有可無(wú)。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)說(shuō)明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。（2）在“外國(guó)文化進(jìn)校園”活動(dòng)中，校團(tuán)委征集外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品推薦語(yǔ)。請(qǐng)你從《玩偶之家（節(jié)選）》《迷娘（之一）》與《致大?！分腥芜x其一，寫一段話，推薦同學(xué)們閱讀。要求：能概述作品的主要內(nèi)容，表現(xiàn)作品的突出特點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而生動(dòng)。（3）在“革命文化進(jìn)校園”活動(dòng)中，校學(xué)生會(huì)組織開展以“致敬革命英烈”為主題的征文活動(dòng)。請(qǐng)你從劉和珍、白莽、柔石等英烈中任選一人，以“暗夜里的光”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，參加這一活動(dòng)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。【答案】（1）我認(rèn)為經(jīng)典古詩(shī)詞是必需品。它是中華文化的基因?qū)殠?kù)，《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義、唐詩(shī)的氣象萬(wàn)千、宋詞的細(xì)膩哲思，不僅記錄著民族的精神歷程，更塑造著中國(guó)人的價(jià)值底色。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的豪邁、“位卑未敢忘憂國(guó)”的擔(dān)當(dāng)，至今仍能喚醒我們對(duì)理想的追求。在文化同質(zhì)化的今天，它是維系民族認(rèn)同的精神紐帶，絕非可有可無(wú)的“調(diào)味品”。（2）推薦《致大?！罚∵@首詩(shī)是普希金獻(xiàn)給自由的贊歌。詩(shī)人以大海象征人類不羈的靈魂，既傾訴對(duì)拿破侖、拜倫等自由斗士的追慕，又以“你憂郁的絮語(yǔ)，你的呼喚”表達(dá)對(duì)專制統(tǒng)治的憤懣。全詩(shī)意象雄渾（如“波浪啊，是誰(shuí)阻止了你的奔騰”）、節(jié)奏跌宕，將自然之美與人文精神熔鑄一爐，讓讀者在感受語(yǔ)言力量的同時(shí)，觸摸到人類對(duì)自由永恒的渴望。（3）《暗夜里的光》——致柔石你在鐵窗下種下文字的種子，讓《二月》的春風(fēng)穿透軍閥的陰霾；你用《為奴隸的母親》的血淚，在暗夜深處燃起人性的燭火。當(dāng)子彈穿透年輕的胸膛，你化作星辰墜入歷史的天幕——那是永不熄滅的光啊，照亮柔石以筆為刃的抗?fàn)?，讓后?lái)者在漫漫長(zhǎng)夜中，看見真理的輝光正從血泊里破土而出?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。（1）寫作類型：議論類微寫作。審題：需針對(duì)“經(jīng)典古詩(shī)詞是必需品還是調(diào)味品”表明觀點(diǎn)，核心在于探討其當(dāng)代價(jià)值。題干中“必需品”強(qiáng)調(diào)不可或缺的文化根基，“調(diào)味品”側(cè)重可選的點(diǎn)綴作用，需明確立場(chǎng)并圍繞文化傳承、精神滋養(yǎng)、時(shí)代意義展開論證。注意觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)合具體詩(shī)句增強(qiáng)說(shuō)服力。寫作指導(dǎo)：開篇亮明觀點(diǎn)，直接點(diǎn)明“必需品”或“調(diào)味品”，如“經(jīng)典古詩(shī)詞是當(dāng)代人不可或缺的精神必需品”。分層論證理由，文化傳承層面，引用《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)》等經(jīng)典，說(shuō)明其承載民族文化基因，如“‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’的質(zhì)樸見證文明源頭”。精神塑造層面：列舉具體詩(shī)句的現(xiàn)實(shí)意義，如“‘先天下之憂而憂’的家國(guó)情懷啟示責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。時(shí)代價(jià)值層面：對(duì)比快節(jié)奏生活，強(qiáng)調(diào)其對(duì)心靈的滋養(yǎng)作用，如“在碎片化閱讀時(shí)代，詩(shī)詞是沉淀思想的‘文化綠洲’”。結(jié)尾升華：總結(jié)觀點(diǎn)，重申詩(shī)詞在當(dāng)代的獨(dú)特意義，避免空泛。（2）寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：任務(wù)為從《玩偶之家（節(jié)選）》《迷娘（之一）》《致大?！分腥芜x一部寫推薦語(yǔ)，需滿足三個(gè)要求：概述主要內(nèi)容（如《致大海》的自由主題）、表現(xiàn)突出特點(diǎn)（如象征手法、情感風(fēng)格）、語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)（用比喻、短句激發(fā)興趣）。需結(jié)合作品核心亮點(diǎn)，避免細(xì)節(jié)堆砌。寫作指導(dǎo)：標(biāo)題式開頭用感嘆句或設(shè)問(wèn)句吸引注意，如“想感受自由的澎湃力量嗎？請(qǐng)讀《致大?！?！”內(nèi)容與特色結(jié)合，內(nèi)容概述，簡(jiǎn)明概括作品核心情節(jié)或主題，如“詩(shī)中以大海象征自由，傾訴對(duì)專制的反抗與對(duì)英雄的追慕”。特色分析，點(diǎn)明藝術(shù)手法，如“雄渾的自然意象與熾烈的抒情相結(jié)合，形成‘風(fēng)暴般的激情’（別林斯基評(píng)）”。呼吁式結(jié)尾，用感染力強(qiáng)的語(yǔ)言號(hào)召閱讀，如“讓普希金的詩(shī)句帶你沖破精神的桎梏，擁抱廣闊的心靈海洋！”（3）寫作類型：抒情類微寫作。審題：以“暗夜里的光”為題致敬革命英烈（劉和珍、白莽、柔石），需把握兩個(gè)核心：“暗夜”象征黑暗統(tǒng)治或時(shí)代困境，“光”象征英烈的精神光芒。需選取人物典型事跡（如柔石的文學(xué)革命活動(dòng)、劉和珍的請(qǐng)?jiān)笁雅e），運(yùn)用象征、通感、擬人等手法，情感真摯且語(yǔ)言富有畫面感，避免空洞抒情。寫作指導(dǎo)：意象選擇，用“鐵窗”“子彈”“血泊”等意象渲染“暗夜”氛圍；以“星火”“火炬”“星辰”等象征“光”的永恒性，如“你倒下時(shí)，手中的筆化作流星，在歷史的夜空劃出裂痕”。情感遞進(jìn)，先寫人物在黑暗中的行動(dòng)（如“柔石在《為奴隸的母親》中剖開舊社會(huì)的傷口”）；再寫其犧牲后的精神影響（如“血跡在泥土里長(zhǎng)成新芽，每一片葉子都閃爍著你的名字”）。語(yǔ)言風(fēng)格，多用短句、分行（若寫小詩(shī)）增強(qiáng)節(jié)奏感；融入通感修辭。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。23.作文。個(gè)人的成長(zhǎng)離不開知識(shí)、精神、文化、價(jià)值等的傳承。在傳承的過(guò)程中，知識(shí)逐漸豐富，精神得以發(fā)揚(yáng)，文化不斷延續(xù)，價(jià)值獲得認(rèn)同。堅(jiān)持傳承，進(jìn)步能夠發(fā)生，創(chuàng)新才有可能……請(qǐng)以“在傳承中成長(zhǎng)”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道命題作文題。材料的核心在于探討“傳承”與“個(gè)人成長(zhǎng)”之間的緊密關(guān)聯(lián)?！皞鞒小币辉~涵蓋廣泛，包括知識(shí)的傳遞、精神的延續(xù)、文化的繼承、價(jià)值的承接等多個(gè)層面；“成長(zhǎng)”則指向個(gè)人在知識(shí)儲(chǔ)備、精神境界、文化素養(yǎng)、價(jià)值觀念等方面的發(fā)展與提升。題目要求寫成議論文，需運(yùn)用充分的論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，深入闡述傳承對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義和作用機(jī)制。從題目的內(nèi)涵來(lái)看，傳承和發(fā)展二者的關(guān)系是緊密相連，傳承是個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑和依托，成長(zhǎng)在傳承的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。傳承為成長(zhǎng)提供養(yǎng)分和基礎(chǔ)，個(gè)人在獲取知識(shí)、感悟精神、浸潤(rùn)文化、認(rèn)同價(jià)值的過(guò)程中，不斷塑造自我，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)；而成長(zhǎng)又促使個(gè)人對(duì)傳承的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，賦予傳承新的活力，二者相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)。寫作時(shí)需緊扣這一邏輯關(guān)系，避免只談傳承或成長(zhǎng)其中一方。此外，材料最后一句“堅(jiān)持傳承，進(jìn)步能夠發(fā)生，創(chuàng)新才有可能”更是強(qiáng)調(diào)了傳承在人類進(jìn)步與創(chuàng)新過(guò)程中不可或缺的地位和作用，考生在闡述“成長(zhǎng)與傳承”的關(guān)系時(shí)應(yīng)該要從更宏觀的角度指出傳承的重要性，而不能僅僅局限于個(gè)人成長(zhǎng)。在成長(zhǎng)的過(guò)程要傳承什么？材料其實(shí)已經(jīng)給出寫作的方向——知識(shí)、精神、文化、價(jià)值。所以考生在寫作時(shí)可以圍繞這四個(gè)方面來(lái)思考。可以論述知識(shí)傳承對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。人類文明的進(jìn)步依賴于知識(shí)的代代相傳，個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)前人積累的知識(shí)，如科學(xué)理論、歷史經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)藝術(shù)等，拓寬視野，提升認(rèn)知水平，從懵懂走向智慧。例如，牛頓站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，正是對(duì)前人天文學(xué)和力學(xué)知識(shí)的傳承與突破；學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課本知識(shí)，逐步構(gòu)建起自己的知識(shí)體系，為未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?？梢跃劢褂诰駛鞒袑?duì)個(gè)人品格塑造和心靈成長(zhǎng)的作用。像愛國(guó)主義精神、艱苦奮斗精神、奉獻(xiàn)精神等，這些精神財(cái)富激勵(lì)著一代又一代的人。比如，革命先烈們的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，讓后人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠堅(jiān)守信念，砥礪前行；科學(xué)家們的探索創(chuàng)新精神，鼓舞著年輕人不斷追求真理，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?？梢砸晕幕瘋鞒袨榍腥朦c(diǎn)，探討文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響。文化是一個(gè)民族的靈魂，包含語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝等。個(gè)人在接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，豐富精神世界。例如，學(xué)習(xí)書法、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅能掌握技能，還能提升審美素養(yǎng)；了解傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，能深入體會(huì)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信?？梢躁U述價(jià)值傳承在個(gè)人成長(zhǎng)中的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀，如誠(chéng)實(shí)守信、友善互助、公平正義等，是個(gè)人立足社會(huì)的根本。通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育，這些價(jià)值觀得以傳承。個(gè)人在傳承這些價(jià)值的過(guò)程中，學(xué)會(huì)明辨是非，樹立正確的人生目標(biāo)，在踐行價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。?也可以將知識(shí)、精神、文化、價(jià)值等傳承內(nèi)容進(jìn)行綜合，全面論述在多元傳承中個(gè)人的成長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)傳承是一個(gè)有機(jī)整體，不同層面的傳承相互交融、相互促進(jìn)。具體寫作時(shí)，考生可以開篇點(diǎn)明個(gè)人成長(zhǎng)與傳承緊密相連，引出論點(diǎn)。接著先強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳承是成長(zhǎng)基礎(chǔ)，以牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家的例子說(shuō)明傳承前人知識(shí)成果對(duì)科學(xué)突破的重要性，再結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷，論述知識(shí)傳承如何拓寬視野、提升能力。然后指出偉大精神傳承對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的推動(dòng)作用，列舉文天祥的愛國(guó)精神、焦裕祿的奉獻(xiàn)精神等事例，闡述這些精神如何塑造個(gè)人堅(jiān)韌品格，助力戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)精神升華。再說(shuō)明文化傳承對(duì)個(gè)人心靈成長(zhǎng)的意義，以誦讀詩(shī)詞、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝、參與節(jié)日活動(dòng)等為例，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化如何豐富內(nèi)心，引導(dǎo)樹立正確價(jià)值觀，提升文化素養(yǎng)。最后強(qiáng)調(diào)正確價(jià)值傳承對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)方向的指引作用，論述價(jià)值傳承幫助明辨是非，實(shí)現(xiàn)道德與人生價(jià)值成長(zhǎng)。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)傳承與成長(zhǎng)相互促進(jìn)的關(guān)系，呼吁讀者重視傳承，在傳承中不斷汲取力量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的持續(xù)成長(zhǎng)與進(jìn)步。立意：

1.薪火相傳處，青春拔節(jié)時(shí)。2.承古繼今，逐夢(mèng)成長(zhǎng)路。3.汲取傳承養(yǎng)分，綻放成長(zhǎng)之花。4.在傳承的星河中，點(diǎn)亮成長(zhǎng)之光。5.腳踏傳承基石，攀登成長(zhǎng)高峰。24.作文。有預(yù)見能力的人，能因預(yù)先料到未來(lái)的變化而珍惜當(dāng)下的時(shí)間，能為把握好未來(lái)而合理規(guī)劃當(dāng)下的人生，能從未來(lái)的愿景中汲取克服當(dāng)下所遇挫折的動(dòng)力……請(qǐng)以“預(yù)見”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道命題作文?！邦A(yù)見”這個(gè)題目聚焦于對(duì)未來(lái)的預(yù)判與思考，結(jié)合提示語(yǔ)，可從珍惜當(dāng)下、規(guī)劃人生、獲取動(dòng)力等角度切入。1.因預(yù)見未來(lái)而珍惜當(dāng)下（時(shí)間管理）。因?yàn)轭A(yù)見到生命的有限或未來(lái)的變化，所以更加珍惜當(dāng)下的時(shí)光。比如霍金在患病后仍堅(jiān)持科研，把每一天當(dāng)作禮物。親人離世后，意識(shí)到陪伴的重要性，開始珍惜與家人的相處。看到環(huán)境惡化的新聞，決定從自身做起，節(jié)約資源、保護(hù)自然。2.為未來(lái)合理規(guī)劃當(dāng)下（人生規(guī)劃）。因?yàn)榍逦A(yù)見了未來(lái)的目標(biāo)，所以現(xiàn)在努力奮斗、合理規(guī)劃。比如夢(mèng)想成為醫(yī)生，因此刻苦學(xué)習(xí)生物和化學(xué)，即使遇到挫折也不放棄。看到科技發(fā)展的趨勢(shì)，決定學(xué)習(xí)編程，為未來(lái)職業(yè)做準(zhǔn)備。受某位榜樣（如航天員、運(yùn)動(dòng)員）的影響，制定長(zhǎng)期訓(xùn)練計(jì)劃。3.從未來(lái)愿景中汲取動(dòng)力（克服挫折），因此，作文的核心立意應(yīng)圍繞”預(yù)見”如何影響當(dāng)下的行動(dòng)和心態(tài)，而非單純地描寫“預(yù)測(cè)未來(lái)”或“幻想未來(lái)”。預(yù)見愿景，戰(zhàn)勝困難（信念與堅(jiān)持），因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)清晰的未來(lái)圖景，所以能克服當(dāng)下的挫折。運(yùn)動(dòng)員受傷后，仍堅(jiān)持康復(fù)訓(xùn)練，因?yàn)轭A(yù)見到重返賽場(chǎng)的可能。學(xué)習(xí)低谷時(shí)，用理想的大學(xué)激勵(lì)自己，重新振作等。行文構(gòu)思上，把“預(yù)見”解讀為對(duì)愛與責(zé)任的感知，以及將未來(lái)愿景轉(zhuǎn)化為當(dāng)下行動(dòng)的動(dòng)力，從因父親的期待和母親的付出預(yù)見未來(lái)不同人生走向，到生病時(shí)預(yù)見放棄的后果，體現(xiàn)出“預(yù)見”能讓人珍惜當(dāng)下、合理規(guī)劃人生、獲取克服挫折的力量，呼應(yīng)題目提示。素材選擇：以初三學(xué)習(xí)生活為素材，選取考試失利、母親開導(dǎo)、努力學(xué)習(xí)、生病堅(jiān)持等情節(jié)，貼近生活實(shí)際，使“預(yù)見”引發(fā)的改變真實(shí)可感。圍繞“預(yù)見”對(duì)人生的影響展開，突出主題，讓讀者能感同身受“預(yù)見”帶來(lái)的成長(zhǎng)意義。立意：1.預(yù)見未來(lái)，珍惜當(dāng)下。2.在預(yù)見中遇見更好的自己。3.預(yù)見，賦予行動(dòng)的能力。北京市房山區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面的材料，完成各題。材料一報(bào)告文學(xué)，既是具有濃厚新聞性的真實(shí)的“報(bào)告”，又必須是充分形象化的生動(dòng)的文學(xué)。正如《包身工》成功實(shí)踐的那樣，它不僅要以無(wú)可辯駁的事實(shí)來(lái)揭示包身工制度的罪惡，同時(shí)又必須運(yùn)用文學(xué)手法來(lái)表現(xiàn)一幅幅血淋淋的圖景，以產(chǎn)生激動(dòng)人心的藝術(shù)感染力。對(duì)于報(bào)告文學(xué)來(lái)說(shuō)，讀者關(guān)心的是事實(shí)和真相。作者應(yīng)該表達(dá)自己鮮明的傾向和愛憎，但是必須將其寓于事實(shí)之中。作者不能把他的哭泣或歡笑照直地傾吐出來(lái)，而是要滲透在、凝結(jié)在那使人哭泣或歡笑的形象里。即令讀者在字面上看不見他的哭泣或歡笑，但形象本身使讀者不能不哭泣，不能不歡笑。只有這樣，作品才測(cè)充分顯示出它的力量。報(bào)告文學(xué)要求真實(shí)，卻又不同于新聞報(bào)道。作為文學(xué)的一種，它除了具有新聞的真實(shí)性外，還要將人物形象和事件表現(xiàn)得鮮明而生動(dòng)。和其他文學(xué)形式一樣，報(bào)告文學(xué)同樣需要展開想象的翅膀，運(yùn)用適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和表現(xiàn)手法。從《包身工》可以看出，夏衍并不因?yàn)閳?bào)告文學(xué)強(qiáng)調(diào)新聞性而在寫作手法上顯得拘謹(jǐn)。他能放開手筆，靈活地運(yùn)用具體形象的描寫、精辟有力的議論、細(xì)膩感人的抒情等表達(dá)方式，借助比喻、借代等修辭手法，生動(dòng)地描繪包身工的生活；使人讀來(lái)，既感到真實(shí)可信，又牽動(dòng)神魄，留下難以磨滅的印象。我國(guó)的報(bào)告文學(xué)是在三十年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。此后其數(shù)量逐漸增多，不過(guò)多數(shù)作品顯得較為幼稚：新聞的成分多，文學(xué)的意味少；直觀的報(bào)道多，睿智的探究少。直到《包身工》發(fā)表后，才讓報(bào)告文學(xué)在社會(huì)上引起極大反響?！栋砉ぁ吩陬}材與主題方面都有新的開拓，藝術(shù)水平也達(dá)到當(dāng)時(shí)報(bào)告文學(xué)前所未有的高度，因而標(biāo)志著報(bào)告文學(xué)這一新興文體在我國(guó)已發(fā)展到成熟的程度。周立波當(dāng)時(shí)曾熱情贊揚(yáng)道：“夏衍的《包身工》是今年關(guān)于產(chǎn)業(yè)工人的一篇材料豐富、情真意摯的報(bào)告文學(xué)，在報(bào)告文學(xué)剛剛萌芽、工人文學(xué)非常缺乏的現(xiàn)在，它有雙重的巨大的意義?！弊鳛槲覈?guó)報(bào)告文學(xué)的第一塊基石，《包身工》是當(dāng)之無(wú)愧的。（取材于陳堅(jiān)的《夏衍的生活和文學(xué)道路》）材料二崛起的中國(guó)正在以更自信、更積極、更開放的姿態(tài)走向世界舞臺(tái)中央。作為中國(guó)文化中極其重要的部分，中國(guó)文學(xué)承擔(dān)著向世界講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化的使命和責(zé)任。在中國(guó)文學(xué)家族中，報(bào)告文學(xué)是記錄時(shí)代、書寫時(shí)代、最貼近現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁，在講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音方面有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代的報(bào)告文學(xué)開拓者何建明認(rèn)為，一個(gè)精彩的中國(guó)故事，一段精彩的人生經(jīng)歷，可以用多種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)，但如果是真人真事，唯報(bào)告文學(xué)最優(yōu)先，因?yàn)樗默F(xiàn)場(chǎng)性、及時(shí)性、真實(shí)性等要素，決定了報(bào)告文學(xué)文體的獨(dú)特魅力。用報(bào)告文學(xué)講述中國(guó)故事，一定要緊扣時(shí)代脈搏，深入中國(guó)社會(huì)，選擇對(duì)國(guó)計(jì)民生有重大影響的典型事件，反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的面貌，為世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)提供窗口。比如報(bào)告文學(xué)作家何建明在2017年創(chuàng)作的作品《時(shí)代大決戰(zhàn)》中所寫貴州省畢節(jié)市精準(zhǔn)扶貧的故事，就是中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的大事。這種具有世界意義的話題，用報(bào)告文學(xué)的形式來(lái)講述比政府公報(bào)更有溫度，更容易讓外界真切地感受到中國(guó)社會(huì)擺脫貧困的真誠(chéng)。報(bào)告文學(xué)作者要講好中國(guó)故事，還需要在深入現(xiàn)場(chǎng)的基礎(chǔ)上獲取第一手材料，這樣才能在文章中記錄時(shí)代的真實(shí)樣貌。比如，1900年，美國(guó)作家杰克·倫敦曾以美國(guó)水手的身份深入倫敦貧民窟，在那里生活了三個(gè)多月，做了大量的詳細(xì)調(diào)查，最后寫成了一部具有重大影響的報(bào)告文學(xué)作品《深淵里的人們》；美國(guó)作者埃德加·斯諾于1936年6月至10月實(shí)際考察中國(guó)西北革命根據(jù)地，根據(jù)考察所得材料完成了報(bào)告文學(xué)《紅星照耀中國(guó)》，作品影響至今；中國(guó)作家夏衍曾深入東洋紗廠采訪調(diào)查，于1935年創(chuàng)作了膾炙人口的報(bào)告文學(xué)作品《包身工》；朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間魏巍在前沿陣地上采訪了三個(gè)月，最后寫出了報(bào)告文學(xué)作品《誰(shuí)是最可愛的人》。何建明在創(chuàng)作每一部報(bào)告文學(xué)作品前，也都會(huì)深入一線采訪，獲取最直接的一手資料，然后生動(dòng)地講述這些真實(shí)發(fā)生的精彩故事；閱讀其報(bào)告文學(xué)作品是了解真實(shí)中國(guó)的極佳途徑。創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)時(shí)，作者不僅要表現(xiàn)題材本身的獨(dú)特，還應(yīng)追根溯源，對(duì)豐富的材料做去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的處理，挖掘現(xiàn)象背后具有普遍性的價(jià)值，提煉出高于日常生活、能引領(lǐng)時(shí)代潮流的先進(jìn)思想。何建明曾指出，能站在民族發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析事物，看待現(xiàn)實(shí)，報(bào)告文學(xué)作品就會(huì)更貼近真實(shí)的生活本質(zhì)，更容易被時(shí)代所接受，也就更有文學(xué)的價(jià)值。他的報(bào)告文學(xué)《浦東史詩(shī)》就體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化城市建設(shè)導(dǎo)向性意義的思考。寫好報(bào)告文學(xué)，還要用文學(xué)的方式生動(dòng)地講述真實(shí)發(fā)生的精彩故事。比如，作者直接出現(xiàn)在場(chǎng)景里，或者直接參與到故事中。再如貼著人物寫，貼著故事寫，敘述靈動(dòng)，描寫細(xì)膩，情感充沛，使作品富有表現(xiàn)力和感染力。何建明創(chuàng)作《山神》時(shí)，在作品序章中詳細(xì)敘述了他跟著作品中的主人公黃大發(fā)走水渠時(shí)驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，情景交融的敘述使文章像一篇散文；這一作品就充分體現(xiàn)了何建明所說(shuō)報(bào)告文學(xué)“通過(guò)真實(shí)之美，攝讀者之魂，撼他人之魄”的藝術(shù)美感。報(bào)告文學(xué)最早興起于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期，之后在西方國(guó)家廣泛傳播，大約在20世紀(jì)初傳入中國(guó)。中國(guó)雖然不是報(bào)告文學(xué)這一文體的發(fā)源地，但是，現(xiàn)如今報(bào)告文學(xué)的興盛不在別處，而在中國(guó)。中國(guó)報(bào)告文學(xué)的興盛，也是世界報(bào)告文學(xué)的興盛；同時(shí)，還是中國(guó)文學(xué)和中國(guó)社會(huì)興盛的體現(xiàn)。（取材于佘飛的《向世界講述中國(guó)故事——簡(jiǎn)論何建明報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作》）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.夏衍所寫包身工的工價(jià)低廉的殘酷事實(shí)，使《包身工》具有新聞性。B.蘊(yùn)含報(bào)告文學(xué)作者悲喜之情的鮮明形象，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性。C.夏衍的《包身工》和王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》，所用表現(xiàn)手法有相似之處。D.周立波贊揚(yáng)《包身工》“材料豐富”，肯定其新聞成分多于文學(xué)意味。2.根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)《包身工》基石作用的一項(xiàng)是（）A.以確鑿的事實(shí)揭示了包身工制度的罪惡。B.為中國(guó)報(bào)告文學(xué)的發(fā)展起到了奠基作用。C.給其后創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)的人以深刻的啟發(fā)。D.促進(jìn)反映工人現(xiàn)狀的報(bào)告文學(xué)不斷豐富。3.下列對(duì)材料二第三段所舉例子的主要作用分析正確的一項(xiàng)是（）A.闡述精準(zhǔn)扶貧是中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的大事。B.論證精準(zhǔn)扶貧是具有世界意義的話題。C.論證報(bào)告文學(xué)是更富有感染力的體裁。D.闡述報(bào)告文學(xué)的選材應(yīng)該具有的特點(diǎn)。4.對(duì)于材料一和材料二的關(guān)聯(lián)分析，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.夏衍放開手筆對(duì)包身工生活的描繪，使《包身工》具有真實(shí)之美。B.要講述中國(guó)知名科學(xué)家的人生故事，應(yīng)該優(yōu)先選用新聞這一體裁。C.基于詳細(xì)調(diào)查寫成的具有真實(shí)性的《深淵里的人們》，缺少文