高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省南平市八校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）1.下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.匪來(lái)貿(mào)絲（不僅）忍尤而攘詬（責(zé)備）B.總角之宴（快樂(lè)）大人故嫌遲（故意）C.臣以險(xiǎn)釁（禍患）而劉夙嬰疾?。ɡp繞）D.以手闔門（關(guān)閉）其制稍異于前（管束）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“匪”，不是。句意：不是真的來(lái)交換絲。/忍受著責(zé)備和辱罵。B.“故”，仍舊。句意：少年時(shí)我和你一起愉快地玩耍。/婆婆仍然嫌我織得慢。C.正確。句意：我因命運(yùn)不好。/而劉氏早已疾病纏身。D.“制”，形制、規(guī)制。句意：用手關(guān)門。/那規(guī)制和以前稍有不同。故選C。2.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A.秋以為期又申之以攬茝B.為仲卿母所遣吾從板外相為應(yīng)答C.報(bào)養(yǎng)劉之日短他日汝當(dāng)用之D.不迎而自歸夫孰異道而相安【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.把/因?yàn)?。句意：秋天到了?lái)迎娶。/又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。B.被/向、對(duì)。句意：被仲卿的母親驅(qū)趕回娘家。/我從門板外一一回答她。C.的/代詞，指象笏。句意：而報(bào)答、奉養(yǎng)祖母劉氏的日子已經(jīng)不多了。?/將來(lái)你應(yīng)該會(huì)用得上它。D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：為什么沒(méi)有去接你，你自己回到家里。/哪有道不同卻能夠相互安處的。故選D。3.下列選項(xiàng)中，從文言句式角度分析，與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.言既遂矣，至于暴矣 B.家有老嫗，嘗居于此C.步余馬于蘭皋兮 D.雜植蘭桂竹木于庭【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式的能力。A.沒(méi)有特殊句式，屬于一般陳述句。句意：你的心愿實(shí)現(xiàn)后，漸漸對(duì)我施兇暴。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“家有老嫗，嘗于此居”。句意：家中有一位老婦人，曾經(jīng)在這里居住過(guò)。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于蘭皋步余馬”。句意：讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于庭雜植蘭桂竹木”。句意：在庭院里交錯(cuò)著種上蘭花、桂樹(shù)、竹子和樹(shù)木。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Q接受史，這個(gè)歷史過(guò)程沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。魯迅自己說(shuō)，他之所以要寫(xiě)《阿Q正傳》，是因?yàn)橐爱?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，并且說(shuō)“我還怕我所看見(jiàn)的（阿Q）并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人們也都是這樣去理解阿Q的：小說(shuō)開(kāi)始連載時(shí)，茅盾就指出，阿Q是“中國(guó)人品性的結(jié)晶”；直到二十世紀(jì)三四十年代人們也依然強(qiáng)調(diào)阿Q是“中國(guó)精神文明的化身”。這就是說(shuō)，無(wú)論是二十世紀(jì)二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。于是，人們關(guān)注“阿Q精神”的核心：精神勝利法。阿Q在與趙太爺?shù)鹊臎_突中，他都是永遠(yuǎn)的失敗者，但他對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度?；蛘摺伴]眼睛”，根本不承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于沒(méi)有根據(jù)的自尊之中：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響了之后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跽撸ㄐ∧峁弥悾┬箲?，在轉(zhuǎn)嫁委屈中得到滿足?；蛘咦暂p自賤，甘于落后與被奴役：“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺(jué)中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：說(shuō)一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝的走了”。甚至用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平了。人們發(fā)現(xiàn)，阿Q的這種“精神勝利法”是中華民族覺(jué)醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。二十世紀(jì)五十年代至七十年代末，人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析，于是阿Q被視為“落后的農(nóng)民”（或“農(nóng)民”）的典型，關(guān)注重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。首先強(qiáng)調(diào)的是，阿Q是未莊第一個(gè)“造反者”，一位批評(píng)家這樣分析阿Q“土谷祠的夢(mèng)”：“雖然它混雜著農(nóng)民的原始的報(bào)復(fù)性，但他終究認(rèn)識(shí)了革命是暴力”，“毫不猶豫地要把地主的私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)”，并且“破壞了統(tǒng)治了農(nóng)民幾千年的地主階級(jí)的秩序和‘尊嚴(yán)’”，這都表現(xiàn)了“本質(zhì)上是農(nóng)民的革命思想”。小說(shuō)后半部分對(duì)阿Q與辛亥革命的關(guān)系的描寫(xiě)也引起普遍重視。批評(píng)家認(rèn)為魯迅是“從被壓迫的農(nóng)民的觀點(diǎn)”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命進(jìn)行了深刻的批判。毛澤東也多次提醒人們要吸取假洋鬼子“不許（阿Q）革命”的教訓(xùn)。二十世紀(jì)八十年代初的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予了完全不同的意義解釋，強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，“即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)”；辛亥革命的教訓(xùn)也被闡釋為“政治革命行動(dòng)脫離思想革命運(yùn)動(dòng)”，忽略了農(nóng)民的精神改造。這樣，阿Q就再一次地被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。近年來(lái)，在“改革開(kāi)放”的大背景下，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍精神”的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境，而他的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。人只能無(wú)可奈何地返回自身，試圖維持自己的正常生存。在這個(gè)意義上，“精神勝利法”的選擇幾乎是無(wú)可非議的。（摘編自錢文《說(shuō)不盡的阿Q》）材料二：在小說(shuō)中，阿Q是個(gè)被封建統(tǒng)治階級(jí)剝奪得一無(wú)所有的赤貧，就經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位而言，阿Q堪稱農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者的代表。但是，假如魯迅當(dāng)年只是出于對(duì)阿Q進(jìn)行社會(huì)學(xué)的圖解，那么阿Q也就無(wú)法成為不朽的典型。阿Q典型的藝術(shù)力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性。正是這種特殊性，包含了魯迅對(duì)世界人生的深邃的哲理思考，包含了作品震懾人們靈魂的美學(xué)意蘊(yùn)。這種特殊性就是阿Q異乎尋常的性格特征。你看，阿Q的命運(yùn)夠凄慘的了，但是他時(shí)時(shí)感到得意；阿Q在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可是他在精神上卻一次又一次地獲勝。直到被抓去殺頭前，阿Q還能戰(zhàn)勝死亡的恐懼，無(wú)師自通地大喊“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”，表現(xiàn)出使人的靈魂戰(zhàn)栗的得意。一方面在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁、飽嘗辛酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。我們?cè)谛≌f(shuō)中可以明顯看到：魯迅正是從實(shí)際的失敗受辱和虛妄的勝利自傲這兩方面來(lái)描寫(xiě)阿Q性格的。在這里，凄慘和得意、失敗和勝利形成強(qiáng)烈的對(duì)比；物質(zhì)和精神、現(xiàn)實(shí)和幻想尖銳地對(duì)立；悲劇和喜劇、眼淚和笑聲高度地交融統(tǒng)一，它們形成了巨大的情感沖擊波，轟擊著讀者的靈魂。魯迅分明是在揭示生活的悲喜劇的真相。作者由痛苦的沉思轉(zhuǎn)為發(fā)笑，而讀者則由發(fā)笑轉(zhuǎn)入痛苦的沉思。阿Q性格的真諦，不正是存在于這特殊的矛盾統(tǒng)一體之中嗎？過(guò)去，人們常常把阿Q的性格特征歸結(jié)為一點(diǎn)，即“精神勝利法”。因而，“精神勝利法”幾乎成為阿Q性格的代名詞。這當(dāng)然是因?yàn)轸斞赴寻的這一思想行為方式的外表特征描繪得十分傳神、突出，給人留下的印象太深刻了。但如果以為“精神勝利法”就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。盡管“精神勝利法”是阿Q思想行為方式的一個(gè)顯著特征，但不能以這一特征的概括代替對(duì)阿Q性格復(fù)雜性的研究。（摘編自林興宅《論阿Q的性格系統(tǒng)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿Q并不只是舊社會(huì)國(guó)民的典型，即使是國(guó)民素養(yǎng)已普遍提升的今天也有其現(xiàn)實(shí)意義。B.在未莊，阿Q是造反的先驅(qū)者，他破壞了地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序，讓他們“尊嚴(yán)”丟失。C.思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們大膽假設(shè)，如果阿Q成了“革命”掌權(quán)人，未莊的百姓會(huì)獲得新生。D.魯迅當(dāng)年沒(méi)有簡(jiǎn)單圖解阿Q，中國(guó)乃至世界文學(xué)史上才有了阿Q這個(gè)不朽的人物形象。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槿藗冎魂P(guān)注阿Q的“精神勝利法”，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間阿Q都成了國(guó)人“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。B.“精神勝利法”能夠幫助人們擺脫絕望的困境，從而振作起來(lái)，東山再起，擁有維持正常生存的基本條件。C.阿Q典型的藝術(shù)力量源自魯迅深刻的哲學(xué)思考以及作品震撼人心的美學(xué)意蘊(yùn)，阿Q不同于一般的雇農(nóng)。D.阿Q思想行為方式外表特征明顯，給人印象深刻，“精神勝利法”成為他的代名詞，是他性格內(nèi)涵的全部。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“精神勝利法”的一項(xiàng)是（）A.周末的晚上，大家都回家了，小川孤獨(dú)地待在宿舍，胡思亂想，忽然想到與媽媽一起去西藏旅游的時(shí)光，頓時(shí)開(kāi)心地笑了。B.期中考試，小楠因排名倒數(shù)而傷心地哭了，哭著哭著，想到自己以前都是前十，就停止了哭，暗暗發(fā)誓：一定東山再起。C.小梅拿了區(qū)一等獎(jiǎng)，平時(shí)比她作文寫(xiě)得更好的小美很沮喪，小月就拉小美去散步，聊起春游兩人率先登上山頂?shù)氖拢齻兌奸_(kāi)心地笑了。D.看到別人都夸小胖家富有，小夢(mèng)就說(shuō)：“我爺爺家二十世紀(jì)八十年代是我們?nèi)h僅有的三個(gè)萬(wàn)元戶之一，他家能與我家比嗎？”7.阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性是阿Q典型的藝術(shù)力量所在。這種特殊性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。8.兩則材料都談到阿Q的“精神勝利法”，但目的不同。請(qǐng)結(jié)合材料分別簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.C5.C6.D7.①在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，滿腹辛酸，一次次地失敗。②在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上卻一次次地勝利。8.①材料一主要從歷史和社會(huì)背景的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是探討這一現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的不同解讀，揭示其作為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的象征意義。②材料二則從文學(xué)和藝術(shù)的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是揭示阿Q性格的復(fù)雜性和特殊性，及阿Q作為典型藝術(shù)形象的深刻內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞魯迅筆下的阿Q形象展開(kāi)多維度探討。材料一梳理了阿Q形象的百年接受史，從國(guó)民性批判到階級(jí)分析，再到人類學(xué)解讀，展現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)形象的豐富闡釋空間。材料二則聚焦阿Q性格的特殊性，指出其藝術(shù)魅力在于現(xiàn)實(shí)失敗與精神勝利的強(qiáng)烈反差所形成的悲喜劇張力。兩則材料共同揭示了文學(xué)典型的多義性：既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，又超越時(shí)代成為人類生存困境的永恒隱喻，體現(xiàn)了偉大文學(xué)作品“說(shuō)不盡”的特質(zhì)。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“未莊的百姓會(huì)獲得新生”錯(cuò)誤。由原文“強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，‘即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)’”可知，材料一強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，“即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)”，由此可見(jiàn)，未莊的百姓并不會(huì)獲得新生。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因?yàn)椤?，所以……”錯(cuò)誤。由原文“阿Q也就自然成為‘反省國(guó)民性弱點(diǎn)’的一面鏡子。干是，人們關(guān)注‘阿Q精神’的核心：精神勝利法”可知，選項(xiàng)因果顛倒。B.“‘精神勝利法’能夠幫助人們擺脫絕望的困境，從而振作起來(lái)，東山再起，擁有維持正常生存的基本條件”錯(cuò)誤。由原文“在‘改革開(kāi)放’的大背景下，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Α精神’的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)‘個(gè)體生命’的存在，幾乎面臨人的一切生存困境，而他的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。人只能無(wú)可奈何地返回自身，試圖維持自己的正常生存”可知，材料一提到，在“改革開(kāi)放”的大背景下，人們認(rèn)為阿Q的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回，“精神勝利法”是維持正常生存的選擇，但并沒(méi)有提到它能幫助人們東山再起。D.“是他性格內(nèi)涵的全部”錯(cuò)誤。由原文“但如果以為‘精神勝利法’就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了”可知，“精神勝利法”不是阿Q性格內(nèi)涵的全部。故選C。【6題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！熬駝倮ā敝冈诂F(xiàn)實(shí)中的失敗或劣勢(shì)情況下，通過(guò)自我安慰、自我欺騙等方式在精神上獲得一種虛幻的勝利。A.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。B.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。C.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。D.小夢(mèng)通過(guò)提到自己爺爺家過(guò)去的輝煌來(lái)安慰自己，以此來(lái)掩蓋自己家現(xiàn)在不如別人家的事實(shí)，這正是典型的“精神勝利法”的表現(xiàn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“阿Q的命運(yùn)夠凄慘的了”“阿Q在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗”“一方面在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁、飽嘗辛酸”“實(shí)際的失敗受辱”可知，阿Q命運(yùn)凄慘，在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，滿腹辛酸，一次次地失敗。②由原文“他時(shí)時(shí)感到得意”“他在精神上卻一次又一次地獲勝”“另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足”“虛妄的勝利自傲”可知，阿Q在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上卻一次次地勝利?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度以及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由原文“直到二十世紀(jì)三四十年代人們也依然強(qiáng)調(diào)阿Q是‘中國(guó)精神文明的化身’。這就是說(shuō)，無(wú)論是二十世紀(jì)二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了‘民族自我批判’的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為‘反省國(guó)民性弱點(diǎn)’的一面鏡子”“二十世紀(jì)五十年代至七十年代末，人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析，于是阿Q被視為‘落后的農(nóng)民’（或‘農(nóng)民’）的典型，關(guān)注重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移”“二十世紀(jì)八十年代初的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是‘中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子’的觀念出發(fā)，給予了完全不同的意義解釋”“近年來(lái)，在‘改革開(kāi)放’的大背景下，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Α精神’的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析”可知，材料一主要從歷史和社會(huì)背景的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是探討這一現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的不同解讀，揭示其作為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的象征意義。②由原文“在小說(shuō)中，阿Q是個(gè)被封建統(tǒng)治階級(jí)剝奪得一無(wú)所有的赤貧，就經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位而言，阿Q堪稱農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者的代表”“阿Q典型的藝術(shù)力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性”“如果以為“精神勝利法”就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。盡管“精神勝利法”是阿Q思想行為方式的一個(gè)顯著特征，但不能以這一特征的概括代替對(duì)阿Q性格復(fù)雜性的研究”可知，材料二則從文學(xué)和藝術(shù)的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是揭示阿Q性格的復(fù)雜性和特殊性，及阿Q作為典型藝術(shù)形象的深刻內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。葉落歸根王進(jìn)母親出生在富商家庭，祖輩自清末在北京行商，20世紀(jì)60年代支援大西北之前，母親一直是北京市重點(diǎn)中學(xué)的尖子生。她說(shuō)，她學(xué)的是財(cái)會(huì)專業(yè)，這是她們那代女生心目中的神圣殿堂。但現(xiàn)實(shí)與她開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，她最終因?yàn)榧彝コ煞秩チ舜笪鞅?。為了能夠留京，我?tīng)她的話，初中畢業(yè)以第一名的成績(jī)考到測(cè)繪技校。誰(shuí)知畢業(yè)前學(xué)校忽然宣布，外地生一律要回原籍。慌亂之下，她把我過(guò)繼給膝下無(wú)子的二叔，我才留在了她的故鄉(xiāng)北京。這件事是母親畢生的痛，痛徹骨髓的痛。從那時(shí)起，母親很內(nèi)疚，因?yàn)閮?nèi)疚，她斷定我必然也怨恨她，這輩子都不會(huì)原諒她?？晌也荒芤虼硕浐弈赣H，畢竟我是一個(gè)特別在乎別人看法的人，想要事事都做到更加完美。就像她常對(duì)我和老大王追夢(mèng)說(shuō)：“孝順，要孝，更要順。”中專畢業(yè)后，我上了專升本，遇到了同樣從事測(cè)繪工作的小馬，我們組成了一個(gè)最讓人羨慕的家庭。母親是個(gè)勤快的女人，買菜、做飯、打掃……什么都做得井井有條。但是她很愛(ài)嘮叨，也總是抱怨。我不喜歡她的嘮叨，我的觀點(diǎn)是，如果你做了，就不要抱怨，如果抱怨了，就不要做。但是沒(méi)辦法，母親就是這樣的性格，像是她給自己設(shè)了個(gè)圈套，跳下去，踩到這些地雷，爆炸，有點(diǎn)自編自導(dǎo)自演的意思。除此之外，母親還有個(gè)可怕的缺點(diǎn)，就是愛(ài)胡思亂想。母親的胡思亂想是以一個(gè)全方位立體旋轉(zhuǎn)的模式展開(kāi)的，毫無(wú)規(guī)律可循，有時(shí)也有讓我非常難過(guò)的時(shí)候。我剛工作那年，我問(wèn)她為什么愛(ài)王追夢(mèng)超過(guò)愛(ài)我？她回答說(shuō)，因?yàn)槟愫茏运?，?duì)別人很刻薄。我很驚訝！我一直在問(wèn)，我怎么自私了，我怎么自私了？她說(shuō)：如果將來(lái)我和你們住在一起，你一定不會(huì)善待我。怎么會(huì)呢？母親的想法讓我很費(fèi)解，我生氣地解釋道：即使是這樣，也是因?yàn)槟闫綍r(shí)是這樣教我的！當(dāng)時(shí)，我太年輕，太傲慢，我的話太露骨，太尷尬，也不讓自己好受。這件事讓我著實(shí)傷心了一陣。一次，母親干體力活把腰扭傷了，找中醫(yī)大夫按摩過(guò)一陣兒，不見(jiàn)好。衣服里滿是膏藥的味道。我建議她雇一個(gè)保姆，她說(shuō)不用，還說(shuō)我嬌氣。其實(shí)，我沒(méi)那么嬌氣，我只是心疼她。我自己在家里隨便煮碗面，下幾個(gè)速凍水餃，就能有效對(duì)付一頓飯，但是母親生病，我想讓她吃得有營(yíng)養(yǎng)一點(diǎn)。我知道母親在生我的氣，為什么生氣，我再清楚不過(guò)。因?yàn)樽蛱煳宜徒o二叔一件羊絨衫，我本想著給母親也買一件，可母親一米五八的個(gè)子，肩窄腰細(xì)，連最小號(hào)的S碼也偏大，沒(méi)有她能穿的尺碼。二叔不知其中緣由，告訴了母親，本意是打個(gè)招呼，道一聲謝！卻因此導(dǎo)致母親生氣，這還是有點(diǎn)麻煩的。骨子里我和母親其實(shí)有許多相似之處。那年，母親從西北調(diào)回北京，當(dāng)時(shí)沒(méi)有房子住，租了郊區(qū)的一間八平方米的平房，母親每天早晨五點(diǎn)半起來(lái)就要為房東掃院子。一天，老大追夢(mèng)談的女朋友和房東家的閨女吵架了，房東給母親一周時(shí)間，逼母親搬家，母親當(dāng)時(shí)走投無(wú)路，一個(gè)人走到玲瓏塔下默默地流淚。恰逢母親原單位的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)京開(kāi)會(huì)，看著母親租的那間簡(jiǎn)陋的平房說(shuō)：咱回原單位吧，別委屈自己了。母親咬了咬嘴唇，沒(méi)有吭聲。但是當(dāng)拿到回京的調(diào)令在分局審批戶口時(shí)，我能感覺(jué)到她回故鄉(xiāng)后的興奮，她回憶說(shuō)，整個(gè)人是木的，如果不是我抓住她的胳膊，她會(huì)一屁股摔在地上。在分局戶口大廳填進(jìn)京表格時(shí)，她手抖得連自己的名字都寫(xiě)得七歪八扭，那種心情，不是身在其中的人絕對(duì)體會(huì)不到。當(dāng)時(shí)，母親把北京身份證放到月票夾里，掛在胸前興奮得眼里放光的樣子，讓旁人感覺(jué)那不是夢(mèng)，她一定以為我不知道那是什么感覺(jué)，但我知道。雖然我還年輕，但我真的知道。就像從小到大，我貼在學(xué)生寫(xiě)字臺(tái)前的那些小紙條，“我要回故鄉(xiāng)，不想自己一輩子留在這里，就必須不斷努力”這些亢奮的話，像一道道鞭子，抽在我的背上，然后是夜以繼日地努力，朝著我心中的方向前進(jìn)——這與母親的方向是一致的，我們對(duì)于這點(diǎn)都是心知肚明的。許多人對(duì)此不解，說(shuō)：你三年后再考北京的大學(xué)，不是跟我們一樣？他們不知道，三年太長(zhǎng)，充滿了不確定性，母親無(wú)力承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。我知道，只有太在乎一樣?xùn)|西，才會(huì)變得如此膽小?？上怂悴蝗缣焖悖l(shuí)也沒(méi)想到我最后，會(huì)以那樣的方式留在了北京。母親曾多次在家庭聚會(huì)上當(dāng)眾灑淚說(shuō)：“如果沒(méi)有二叔王途新，我就一輩子對(duì)不起這小兒子了?！蔽野l(fā)自內(nèi)心地對(duì)她說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，我不在乎，一點(diǎn)也不在乎。母親已經(jīng)做好了以我和追夢(mèng)的家為“落腳點(diǎn)”的準(zhǔn)備，可她趕在離休前調(diào)回了故鄉(xiāng)的一所高中任教。據(jù)說(shuō)母親工作之前有一次試講，憑著自己淵博的知識(shí)與優(yōu)雅不凡的臺(tái)風(fēng)，讓臺(tái)下的人完全折服。因此，母親在系統(tǒng)內(nèi)是有一些名氣的，單位的人一提起母親都豎大拇指，稱贊她是很能干的女強(qiáng)人！“一家人爭(zhēng)取在北京團(tuán)聚?！边@就是她在火車站為我送行時(shí)所說(shuō)的話。一句看似平淡無(wú)奇的話，卻包含了太多的東西，像飽蘸墨水的筆，最初沒(méi)有想到，落在紙上勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。紙上寫(xiě)著——葉落歸根。（有刪改）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.為了能夠讓“我”留在北京，母親無(wú)奈地把“我”過(guò)繼給了二叔，文章寫(xiě)母親的“痛”與“內(nèi)疚”，起到了突出并強(qiáng)化母親感情的作用。B.對(duì)于母親的勤勞等優(yōu)點(diǎn)，“我”給予了肯定與贊揚(yáng)；然而母親愛(ài)嘮叨的習(xí)慣以及她愛(ài)胡思亂想的缺點(diǎn)，都讓“我”內(nèi)心感到非常可怕和厭惡。C.母親令人費(fèi)解的想法，讓“我”生氣，“我”予以回?fù)羟液翢o(wú)悔意；但母親扭傷腰時(shí)，“我”建議母親雇保姆，體現(xiàn)了“我”的善良與孝心。D.母親因?qū)ⅰ拔摇边^(guò)繼給二叔流淚時(shí)，“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系”為反復(fù)手法，表現(xiàn)了“我”雖不理解母親的做法，但意欲對(duì)母親進(jìn)行心理安慰。10.關(guān)于文中母親填寫(xiě)進(jìn)京表格的這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.母親在填寫(xiě)表格時(shí)，“手抖”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)精準(zhǔn)地體現(xiàn)了母親興奮、激動(dòng)的心理。B.母親的那種感覺(jué)，“我”能夠感受到，從這一層面上來(lái)說(shuō)，“我”與母親達(dá)到了共情。C.“像一道道鞭子”運(yùn)用比喻，意在表達(dá)“我”憶起寫(xiě)有“回京”的小紙條時(shí)的痛苦與悲傷。D.“三年太長(zhǎng)”體現(xiàn)回京的急切，“我”和母親非常在乎，才會(huì)如此擔(dān)心，如此膽小。11.文章以“葉落歸根”為題有什么妙處？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明。12.文章最后一段說(shuō)“一句看似平淡無(wú)奇的話，卻包含了太多的東西”，到底包含了哪些東西？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A10.C11.①情節(jié)內(nèi)容上，文章寫(xiě)母親渴望并努力追求回京與一家人團(tuán)聚，為此她甘愿承受艱難與委屈，以“葉落歸根”為題準(zhǔn)確地概括了文章的內(nèi)容，讓讀者能更好地理解文章的核心。②藝術(shù)效果上，以“葉落歸根”為題，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象，體現(xiàn)了年老歸鄉(xiāng)、家人團(tuán)聚的主題，提高了表現(xiàn)力。12.①母親的期待和堅(jiān)持。母親希望一家人在北京團(tuán)聚，體現(xiàn)了她對(duì)家庭團(tuán)圓的渴望和不懈努力。②對(duì)故鄉(xiāng)北京的情感。母親對(duì)北京有著深厚的情感，努力調(diào)回北京工作，以實(shí)現(xiàn)葉落歸根。③對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。母親希望孩子們?cè)诒本┯懈玫陌l(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)孩子未來(lái)的關(guān)心和期望。④奮斗歷程的總結(jié)。這句話總結(jié)了母親為實(shí)現(xiàn)回歸北京所付出的艱辛和努力，反映了她生命中的奮斗歷程。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“葉落歸根”為題，通過(guò)母子兩代人北京情結(jié)，展現(xiàn)了時(shí)代變遷下個(gè)體的命運(yùn)沉浮。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)母親倔強(qiáng)又脆弱的矛盾形象——她因成分問(wèn)題被迫離京，卻始終執(zhí)著于“歸根”，這種執(zhí)念也深刻影響了兒子。文本采用雙線敘事，在母親掃院流淚、填表手抖等細(xì)節(jié)中，將歷史創(chuàng)傷與親情羈絆交織。結(jié)尾“飽蘸墨水的筆”的比喻，巧妙升華了“故鄉(xiāng)”作為精神原鄉(xiāng)的象征意義，在平淡敘述中蘊(yùn)含厚重的情感張力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“母親愛(ài)嘮叨的習(xí)慣以及她愛(ài)胡思亂想的缺點(diǎn)，都讓‘我’內(nèi)心感到非?？膳潞蛥拹骸卞e(cuò)誤，由“我不喜歡她的嘮叨，我的觀點(diǎn)是，如果你做了，就不要抱怨，如果抱怨了，就不要做。但是沒(méi)辦法，母親就是這樣的性格”可知，對(duì)于母親的嘮叨，“我”無(wú)奈地接受；由“除此之外，母親還有個(gè)可怕的缺點(diǎn)，就是愛(ài)胡思亂想”可知，使“我”感到可怕的是母親的胡思亂想。C.“且毫無(wú)悔意”錯(cuò)誤，由“當(dāng)時(shí)，我太年輕，太傲慢，我的話太露骨，太尷尬，也不讓自己好受。這件事讓我著實(shí)傷心了一陣”可知，“我”是心懷悔意的。D.“雖不理解母親的做法”錯(cuò)誤，由“我發(fā)自內(nèi)心地對(duì)她說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，我不在乎，一點(diǎn)也不在乎”可知，“我”理解母親的做法。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“痛苦與悲傷”錯(cuò)誤，由“這些亢奮的話，像一道道鞭子，抽在我的背上，然后是夜以繼日地努力，朝著我心中的方向前進(jìn)”可知，應(yīng)為“鞭策與激勵(lì)”。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題妙處的能力。①情節(jié)內(nèi)容上，標(biāo)題濃縮了母親和“我”兩代人對(duì)故鄉(xiāng)的執(zhí)念。母親因家庭成分被迫離京，從北京支援大西北，卻始終心系北京，歷經(jīng)波折調(diào)回北京；“我”為留京拼命努力，最終實(shí)現(xiàn)“歸根”，內(nèi)容與標(biāo)題高度契合。標(biāo)題“葉落歸根”準(zhǔn)確地概括了文章的內(nèi)容，讓讀者能更好地理解文章的核心。②藝術(shù)效果上，“葉落歸根”本義指樹(shù)葉凋落后回歸樹(shù)根，此處比喻人不忘本源，最終回歸故鄉(xiāng)。標(biāo)題“葉落歸根”運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象，情感凝聚，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于歸宿的經(jīng)典意象，象征著人最終要回到故鄉(xiāng)或精神家園，體現(xiàn)了年老歸鄉(xiāng)、家人團(tuán)聚的主題，提高了表現(xiàn)力?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析句子豐富意蘊(yùn)的能力。①母親一生為回京奔波，從“支援大西北”到“調(diào)回高中任教”，甚至因“我”過(guò)繼給二叔而內(nèi)疚終生。這句話是她對(duì)家族團(tuán)聚的終極期望，希望一家人在北京團(tuán)聚，體現(xiàn)了她對(duì)家庭團(tuán)圓的渴望和不懈努力。②母親為調(diào)回北京忍受租房、被驅(qū)趕等艱辛；不惜過(guò)繼也要讓“我”留在北京，這表明母親對(duì)北京有著深厚的情感，努力調(diào)回北京工作，要“葉落歸根”，這不僅是地理回歸，更是精神歸屬的達(dá)成。③平淡話語(yǔ)中飽含母親對(duì)子女的牽掛與關(guān)愛(ài)。母親希望孩子們?cè)诒本┯懈玫陌l(fā)展，母親希望子女不再重復(fù)自己的漂泊命運(yùn)。這句話體現(xiàn)了對(duì)孩子未來(lái)的關(guān)心和期望。④這句話是對(duì)母子共同奮斗的總結(jié)，“我”從小努力留京，“我”為留京“夜以繼日地努力”，拼命學(xué)習(xí)；母親調(diào)回北京任教，兩人方向一致。為留京“我”被過(guò)繼，母親因而內(nèi)疚一生；母親租住平房被逼搬家、調(diào)令審批時(shí)的緊張等細(xì)節(jié)，均體現(xiàn)“團(tuán)聚”的來(lái)之不易。這句話總結(jié)了母親為實(shí)現(xiàn)回歸北京所付出的艱辛和努力，反映了她生命中的奮斗歷程。三、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。臣聞圣王之治天下，使天下之事，各當(dāng)其處而不相亂，天下之人，各安其分而不相躐，然后天子得優(yōu)游無(wú)為而制其上。今也不然。夷狄抗衡本非中國(guó)之大患而每以累朝廷是以徘徊擾攘，卒不能有所立。今委任而責(zé)成，使西北不過(guò)為未誅之寇，則中國(guó)固吾之中國(guó)，而安有不可為哉！于此之時(shí)，臣知天下之不足治也。請(qǐng)言當(dāng)今之勢(shì)。夫天下有二患：有立法之弊，有任人之失。二者疑似而難明，此天下之所以亂也。當(dāng)立法之弊也，其君必曰：吾用某也而天下不治，是某不可用也。又從而易之。不知法之弊，而移咎于其人。及其用人之失也，又從而尤其法。法之變未有已也，如此，則雖至于覆敗、死亡相繼而不悟，豈足怪哉！昔者漢興，因秦以為治，刑法峻急，禮義消亡，天下蕩然?？趾笫罒o(wú)所執(zhí)守，故賈誼、董仲舒咨嗟嘆息，以立法更制為事。后世見(jiàn)二子之論，以為圣人治天下，凡皆如此。是以腐儒小生，皆欲妄有所變改，以惑亂世主。臣竊以為當(dāng)今之患，雖法令有所未安，而天下之所以不大治者，失在于任人，而非法制之罪也。國(guó)家法令凡幾變矣，天下之不大治，其咎果安在哉？曩者大臣之議，患天下之士，其進(jìn)不以道，而取之不精也，故為之法，曰中年而舉，取舊數(shù)之半，而復(fù)明經(jīng)之科。患天下之吏無(wú)功而遷，取高位而不讓也，故為之法，曰當(dāng)遷者有司以聞，而自陳者為有罪。此二者，其名甚美，而其實(shí)非大有益也。而議者欲以此等致天下之大治，臣竊以為過(guò)矣。夫法之于人，猶五聲六律之于樂(lè)也。法之不能無(wú)奸，猶五聲六律之不能無(wú)淫樂(lè)也。先王知其然，故存其大略，而付之于人，茍不至于害人，而不可強(qiáng)去者，皆不變也。故曰：失在任人而已。（選自蘇軾《策略三》，有刪改）13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夷狄抗衡A本非B中國(guó)之C大患D而每以累E朝廷F是以G徘徊H擾攘14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《孔雀東南飛并序》“乃投水而死”中“而”的用法不同。B.患，擔(dān)心、憂慮之意。成語(yǔ)“患得患失”中“患”的意思與此相同。C.“取高位而不讓也”與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中“讓”的意思相同。D.“曰當(dāng)遷者有司以聞”與《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”中“當(dāng)”的意思不同。15.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果朝廷派人專門處理，那么契丹和西夏就不足為慮，我國(guó)本來(lái)就是強(qiáng)大的國(guó)家，沒(méi)什么不能做好的事。B.治理天下時(shí)，立法的弊端和任用官吏的失誤是兩大禍患，而這兩者往往最容易被混淆，似是而非，難以明辨。C.漢朝剛興立時(shí)，施用秦朝法令，導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果，賈誼、董仲舒把定立新法、變更舊制當(dāng)作頭等大事。D.前代皇帝明白法令有漏洞，所以只粗略制定一些原則向百姓發(fā)布，而那些遭到官員反對(duì)的法令則不改變。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是以腐儒小生，皆欲妄有所變改，以惑亂世主。（2）國(guó)家法令凡幾變矣，天下之不大治，其咎果安在哉？17.文本第四段中的“此二者”指什么？作者對(duì)其的態(tài)度如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?3.ADF14.C15.D16.（1）因此迂腐的儒生和年輕后輩，都想隨意修改既行的法令，來(lái)使天子迷惑混亂。（2）國(guó)家法令總共變動(dòng)幾次了，天下沒(méi)能達(dá)到局勢(shì)安定，它的失誤究竟在何處？17.①此二者：一是針對(duì)人才選拔采用新法，規(guī)定中年才能參加科舉考試，且取用人數(shù)為往年的一半，恢復(fù)明經(jīng)科考試；二是針對(duì)官吏評(píng)定采用新法，規(guī)定官吏升遷，應(yīng)由有關(guān)部門公布其政績(jī)，自己申述被認(rèn)為有罪。②態(tài)度：此二者表面很完美，但實(shí)際沒(méi)有大好處，憑著這樣的政令想達(dá)到天下大治，是錯(cuò)誤的。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自蘇軾《策略三》，展現(xiàn)了作者對(duì)治國(guó)理政的深刻思考。文章以“圣王之治”開(kāi)篇，通過(guò)對(duì)比古今治亂，指出當(dāng)朝兩大弊端：立法之弊與任人之失。蘇軾以犀利筆觸批判了朝廷在用人方面的失誤，認(rèn)為不應(yīng)將治理不善歸咎于法制。文中運(yùn)用歷史典故（漢興秦法）和音樂(lè)比喻（五聲六律），層層遞進(jìn)論證“失在任人”的核心觀點(diǎn)。語(yǔ)言凝練有力，論證嚴(yán)密，體現(xiàn)了蘇軾作為政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和文人針砭時(shí)弊的勇氣?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：夷狄與中原抗衡，本來(lái)不是中原王朝的大患，卻常常拖累朝廷，以致朝廷上下徘徊不定、紛擾不安?！耙牡铱购狻笔侵髦^短語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后停頓，在A處斷開(kāi)；“本非中國(guó)之大患”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，為判斷句，語(yǔ)意完整，在D處斷開(kāi)；“累朝廷”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后停頓；“是以”表因此，作為表結(jié)果的句首詞，引導(dǎo)的句子單獨(dú)成句，在F處斷開(kāi)。故選ADF?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；/連詞，表承接，于是。句意：卻把過(guò)錯(cuò)歸咎于用人。/于是投水自盡了。B.正確。句意：擔(dān)心天下的士人。/擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失去。C.錯(cuò)誤。意思不同，謙讓；/責(zé)備。句意：占據(jù)高位而不謙讓。/行大禮不用回避小的責(zé)備。D.正確。應(yīng)當(dāng)；/正對(duì)著。句意：規(guī)定應(yīng)當(dāng)升遷的由有關(guān)部門上報(bào)。/秦地西面有太白山阻隔了入蜀之路，山勢(shì)高峻，道路狹窄，只有鳥(niǎo)才能飛過(guò)。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“而那些遭到官員反對(duì)的法令則不改變”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“茍不至于害人，而不可強(qiáng)去者，皆不變也”的信息可知，不去改變的法令應(yīng)是“不危害百姓，又不便于強(qiáng)行去掉”的法令。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是以”，因此；“妄”，隨意；“惑亂”，使……迷惑混亂。（2）“凡”，總共；“大治”，局勢(shì)安定；“其咎果安在哉”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“其咎果在安哉”?！?7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①此二者：根據(jù)“曩者大臣之議，患天下之士，其進(jìn)不以道，而取之不精也，故為之法，曰中年而舉，取舊數(shù)之半，而復(fù)明經(jīng)之科”可知，“此二者”之一是針對(duì)人才選拔的新法：大臣擔(dān)憂士人入仕途徑不正、選拔不精，因此制定法令，規(guī)定士人需到中年才能參加科舉，錄用人數(shù)減為往年的一半，并恢復(fù)明經(jīng)科考試。這一法令旨在通過(guò)限制年齡、縮減名額和恢復(fù)特定科目來(lái)優(yōu)化人才選拔。根據(jù)“患天下之吏無(wú)功而遷，取高位而不讓也，故為之法，曰當(dāng)遷者有司以聞，而自陳者為有罪”可知，“此二者”之二是針對(duì)官吏升遷的新法：大臣擔(dān)憂官吏無(wú)功勞卻升遷、占據(jù)高位而不謙讓，因此規(guī)定官吏若應(yīng)當(dāng)升遷，需由有關(guān)部門上報(bào)其政績(jī)，而自行申述請(qǐng)求升遷者被視為有罪。這一法令旨在通過(guò)限制官吏自陳來(lái)規(guī)范升遷程序，抑制爭(zhēng)權(quán)之風(fēng)。②態(tài)度：根據(jù)“此二者，其名甚美，而其實(shí)非大有益也。而議者欲以此等致天下之大治，臣竊以為過(guò)矣”可知，作者認(rèn)為這兩項(xiàng)法令表面上很完美，但實(shí)際沒(méi)有太大益處，憑借這樣的政令想要達(dá)到天下大治，是錯(cuò)誤的，對(duì)其持否定態(tài)度。參考譯文：我聽(tīng)說(shuō)圣明的君王治理天下，能使天下的事情，各自安處其位而不相互擾亂；天下的百姓，各自安守本分而不相互越界。這樣，天子就能從容閑適、無(wú)為而治地掌控大局。如今卻不是這樣，夷狄與中原抗衡，本來(lái)不是中原王朝的大患，卻常常拖累朝廷，以致朝廷上下徘徊不定、紛擾不安，最終一事無(wú)成。如果能委任官員并責(zé)令其完成職責(zé)，使西北夷狄不過(guò)成為尚未誅滅的敵寇，那么中原本來(lái)就是我們的中原，又有什么不能治理好的呢！在這種情況下，我知道天下是不難治理的。請(qǐng)讓我談?wù)劗?dāng)今的形勢(shì)。天下有兩大隱患：一是立法的弊端，二是用人的失誤。這兩者看似相似卻難以分辨，這就是天下混亂的原因。當(dāng)存在立法弊端時(shí)，君主必定會(huì)說(shuō)：我任用某人而天下沒(méi)有治理好，是這個(gè)人不可任用。于是又更換他人。君主不知道是法令有弊端，卻把過(guò)錯(cuò)歸咎于用人。到了用人失誤的時(shí)候，又轉(zhuǎn)而責(zé)怪法令。法令的變更沒(méi)有止境，這樣下去，即使到了國(guó)家傾覆、君主死亡相繼發(fā)生的地步還不醒悟，難道值得奇怪嗎！從前漢朝興起，沿襲秦朝的制度來(lái)治理國(guó)家，刑法嚴(yán)厲苛刻，禮義消亡，天下動(dòng)蕩不安。（漢朝君主）擔(dān)心后世沒(méi)有可以遵循的準(zhǔn)則，所以賈誼、董仲舒嘆息不已，把建立新的法令制度作為首要任務(wù)。后世的人看到這兩位的言論，就認(rèn)為圣人治理天下，大概都是這樣的。因此，迂腐的儒生和淺薄的書(shū)生，都想隨意進(jìn)行變革，來(lái)迷惑昏亂的君主。我私下認(rèn)為，當(dāng)今的隱患，雖然法令有不完善的地方，但天下沒(méi)有得到很好治理的原因，在于用人失誤，而不是法令制度的過(guò)錯(cuò)。國(guó)家的法令已經(jīng)變更多次了，天下沒(méi)有大治，過(guò)錯(cuò)究竟在哪里呢？從前大臣們商議，擔(dān)心天下的士人，晉升不合乎正道，選拔不夠精良，所以制定法令，規(guī)定隔一年舉薦一次，選取原來(lái)人數(shù)的一半，恢復(fù)明經(jīng)科。又擔(dān)心天下的官吏沒(méi)有功績(jī)卻得以升遷，占據(jù)高位而不謙讓，所以制定法令，規(guī)定應(yīng)當(dāng)升遷的由有關(guān)部門上報(bào)，而自己陳請(qǐng)升遷的視為有罪。這兩條法令，名義上很好，實(shí)際上并沒(méi)有太大益處。而議論的人想靠這些來(lái)達(dá)到天下大治，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。法令對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像五聲六律對(duì)于音樂(lè)一樣。法令不能杜絕奸邪，就像五聲六律不能杜絕淫靡之樂(lè)一樣。先王知道這個(gè)道理，所以只保留法令的大綱，而把具體執(zhí)行交給人。如果不是危害到百姓、不能勉強(qiáng)廢除的法令，都不改變。所以說(shuō)：過(guò)錯(cuò)在于用人不當(dāng)罷了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成小題。望海潮·插天翠壁①?gòu)埦捌畈逄齑浔?，排山雪浪，雄關(guān)險(xiǎn)扼東溟。沙嶼布棋，飚輪②測(cè)線，龍?bào)J萬(wàn)斛難經(jīng)。笳鼓正連營(yíng)。聽(tīng)回潮夜半，添助軍聲。尚有樓船，鱟帆影里矗危旌。追思燕頷勛名。問(wèn)誰(shuí)投健筆，更請(qǐng)長(zhǎng)纓。警鶴唳空，狂魚(yú)舞月，邊愁暗入春城。玉帳坐談兵。有僮花③壓酒，引劍風(fēng)生。甚日④炎洲⑤洗甲⑥，滄海濁波傾？〖備注〗①作者晚年宦游臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)中法戰(zhàn)事蔓延海上，此詞正是寫(xiě)于此時(shí)。②飚輪：輪船。③僮花：舞姬。④甚日：何日。⑤炎洲：南方閩粵一帶。⑥洗甲：結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭三句運(yùn)用與柳永《望海潮》中以“賦”鋪陳相類似的手法，以山勢(shì)“插天”，海濤“排山”，突出“險(xiǎn)扼東溟”的氣勢(shì)。B.四、五、六句寫(xiě)星羅棋布的礁嶼均有守防，御風(fēng)而行的神車測(cè)量著航線，頗有固若金湯之勢(shì)，“龍?bào)J萬(wàn)斛”似也休想經(jīng)此險(xiǎn)關(guān)。C.“笳鼓……軍聲”幾句描寫(xiě)陸上的陣營(yíng)密布，運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法，寫(xiě)夜半回潮助軍聲之威，意在突出輕快的氣氛和將士們的勝券在握。D.下片以“玉帳坐談兵”“有僮花壓酒”回答了防守全面卻尚有敵船高揚(yáng)“危旌”的原因，披露了作者憂憤悲慨的心情。19.本詞與姜夔的《揚(yáng)州慢》一樣，雖未直訴愁怨悲思，卻字字可讀出愁與悲，請(qǐng)結(jié)合兩首詞的下片，分析他們?cè)谑闱闀r(shí)共同運(yùn)用的技巧?！敬鸢浮?8.C19.①借古抒情：姜夔寫(xiě)杜牧難賦深情，突出揚(yáng)州物是人非之悲；本詞懷念投筆從戎的班超和請(qǐng)纓的終軍，抒發(fā)對(duì)無(wú)路請(qǐng)纓的悲嘆。②對(duì)比抒情：姜夔以橋依舊人已非的對(duì)比，抒發(fā)對(duì)世事變遷的悲慨，本詞以“警鶴唳空”緊張的局勢(shì)與將士沉湎享樂(lè)的放松做對(duì)比，抒發(fā)悲憤之情。③以景結(jié)情：姜夔以芍藥花開(kāi)之景作結(jié)，樂(lè)景襯哀情，留以想象，余味無(wú)窮；本詞以滄海濁波傾作結(jié)，期望戰(zhàn)火結(jié)束，四海清平，道出憂心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《望海潮·插天翠壁》以雄渾筆觸勾勒海防險(xiǎn)勢(shì)，上片“插天”“排山”的壯闊意象與“笳鼓連營(yíng)”的肅殺形成張力；下片“玉帳談兵”“僮花壓酒”的奢靡場(chǎng)景與“邊愁暗入”的憂思構(gòu)成強(qiáng)烈反差。全詞通過(guò)軍事意象群與享樂(lè)場(chǎng)景的并置，暗諷將領(lǐng)腐化，寄托作者對(duì)海防危機(jī)的深沉憂慮，與姜夔《揚(yáng)州慢》借景諷時(shí)的曲筆手法異曲同工。【18題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法”錯(cuò)，原句“笳鼓正連營(yíng)。聽(tīng)回潮夜半，添助軍聲”均是聲音描寫(xiě)，只有聽(tīng)覺(jué)，未涉及視覺(jué)；“意在突出輕快的氣氛和將士們的勝券在握”錯(cuò)誤，應(yīng)是突出將士們的沉迷享樂(lè)和防守的松懈。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①借古抒情：《望海潮》下片“追思燕頷勛名。問(wèn)誰(shuí)投健筆，更請(qǐng)長(zhǎng)纓”化用東漢班超“投筆從戎”、終軍“請(qǐng)纓報(bào)國(guó)”的典故，表面追慕歷史英雄，實(shí)則感慨當(dāng)下無(wú)人報(bào)國(guó)、邊疆危機(jī)無(wú)人紓解的困境，借古諷今中暗含對(duì)時(shí)局的憂慮?！稉P(yáng)州慢》“杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情”化用杜牧典故，以杜牧昔日對(duì)揚(yáng)州繁華的吟誦，對(duì)比今日揚(yáng)州“盡薺麥青青”的荒蕪，昔盛今衰的反差中滲透黍離之悲。②對(duì)比抒情：《望海潮》“玉帳坐談兵。有僮花壓酒，引劍風(fēng)生”描繪軍中帳內(nèi)飲酒舞劍的場(chǎng)景，看似豪邁灑脫，實(shí)則暗藏“邊愁暗入春城”的壓抑——歌舞升平的表象下，是邊疆危機(jī)未解的隱憂，樂(lè)景中包裹著“何時(shí)洗甲休兵”的深沉悲嘆?！稉P(yáng)州慢》“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”以橋月冷寂、紅藥空放的細(xì)節(jié)，寫(xiě)劫后揚(yáng)州的死寂。昔日“二十四橋明月夜”的游樂(lè)之景不復(fù)存在，樂(lè)景的殘影反增物是人非的悲涼。③以景結(jié)情：《望海潮》結(jié)句“甚日炎洲洗甲，滄海濁波傾？”以問(wèn)句收束，表面問(wèn)“何時(shí)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)”，實(shí)則抒發(fā)對(duì)朝廷消極抗敵的失望，以及對(duì)和平無(wú)期的悲慨，語(yǔ)氣中充滿無(wú)奈?！稉P(yáng)州慢》“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”以問(wèn)句寫(xiě)紅花無(wú)人欣賞的孤獨(dú)，實(shí)則質(zhì)問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民生的摧殘，隱含對(duì)收復(fù)失地、重返繁華的期待，卻又深知希望渺茫，愁緒更濃。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中，“_____________________，_____________________”兩句通過(guò)諸葛亮出師伐魏未能取勝之事寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的悼念之情。（2）姜夔的《揚(yáng)州慢》中，虛寫(xiě)昔日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況，反襯今日揚(yáng)州的荒涼景象的句子是“_____________________，_____________________”。（3）李白《蜀道難》中，“_____________________，_____________________”兩句以動(dòng)物都難以逾越的夸張手法表現(xiàn)蜀道的高峻。（4）《陳情表》中，李密在文末用“結(jié)草”的典故來(lái)表明如果朝廷能滿足自己贍養(yǎng)祖母終老的心愿，自己將會(huì)報(bào)答朝廷的知遇之恩的句子是“_____________________，_____________________”。（5）杜甫《客至》中，“_____________________，_____________________”兩句使我們仿佛看到詩(shī)人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到詩(shī)人為酒菜欠豐而感到抱歉的話語(yǔ)。【答案】（1）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（2）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青（3）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援（4）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（5）盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（7分）閱讀下面的文字，完成小題。司馬遷及其著作一開(kāi)始并沒(méi)有如此炫目的光環(huán)。受宮刑之辱，為人性所不齒；秉筆直書(shū)，為當(dāng)權(quán)者所不容。在兇險(xiǎn)惡毒的環(huán)境里，沒(méi)有人知道他最后的歲月，更沒(méi)有人敢為他記下哪怕是一字的信息。中華上下五千年的歷史，司馬遷寫(xiě)了三千年。在韓城瞻仰司馬遷，有①的感覺(jué)。司馬遷，這個(gè)和《史記》連在一起閃耀著光輝的偉大名字，始終傲然挺立在中國(guó)文化史中。我們敬仰他，不是因?yàn)樗牟恍嘀?，還因?yàn)樗哂腥倘柝?fù)重、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神的原因。長(zhǎng)臥在歷史文化氣息厚重的韓城巍峨高山之巔，歷盡滄桑的司馬祠，在有形無(wú)形之中負(fù)載著史圣的精神內(nèi)涵。瞻仰它，就好比和史圣進(jìn)行一次深刻的晤談，汲取了無(wú)盡的前行力量。司馬遷身體被閹割，但其人格思想并未屈從，反而得到升華，更加②。忍辱，壓抑，種種人所不能忍的恥辱，迸發(fā)之后，就是《史記》③的氣勢(shì)。可惜的是，并非所有人都能如此。講真話，更需要一種骨氣和勇氣。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①高山仰止②爐火純青/登峰造極③無(wú)與倫比22.我們敬仰他，不僅因?yàn)樗牟恍嘀?，還因?yàn)樗哂腥倘柝?fù)重、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)上文“司馬遷及其著作一開(kāi)始并沒(méi)有如此炫目的光環(huán)……始終傲然挺立在中國(guó)文化史中”，此處應(yīng)填入表示對(duì)司馬遷及其著作的敬仰之情的成語(yǔ)，可填入“高山仰止”。高山仰止：比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。第二處，根據(jù)上文“司馬遷身體被閹割，但其人格思想并未屈從，反而得到升華”，此處應(yīng)填入表示司馬遷人格思想升華到極致的成語(yǔ)，可填入“爐火純青/登峰造極”。爐火純青：認(rèn)為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了，后用來(lái)比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。登峰造極：登上頂峰，指到達(dá)最高點(diǎn)；比喻學(xué)問(wèn)、技藝等已達(dá)到最高的境界。第三處，根據(jù)上文“忍辱，壓抑，種種人所不能忍的恥辱，迸發(fā)之后，就是《史記》……的氣勢(shì)”，此處應(yīng)填入表示《史記》氣勢(shì)非凡的成語(yǔ)，可填入“無(wú)與倫比”。無(wú)與倫比：指事物非常完美，沒(méi)有能夠與它相比的同類的東西?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子共有兩處語(yǔ)?。旱谝惶?，“不是……還……”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，前句“因?yàn)樗牟恍嘀鳌迸c后句“因?yàn)樗木瘛睉?yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為表遞進(jìn)的“不僅……還……”。第二處，結(jié)構(gòu)混亂，“還因?yàn)樗哂腥倘柝?fù)重、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神的原因”句式雜糅，“因?yàn)椤迸c“原因”語(yǔ)義重復(fù)，可以刪除“的原因”。最后修改為“我們敬仰他，不僅因?yàn)樗牟恍嘀鳎€因?yàn)樗哂腥倘柝?fù)重、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神”。五、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的熱映，為古詩(shī)詞文化的傳承與發(fā)展打開(kāi)了新思路。熟悉的唐詩(shī)從李白、高適、杜甫等數(shù)十位詩(shī)人口中吟誦而出，讓無(wú)數(shù)觀眾直呼“血脈覺(jué)醒”。在新時(shí)代傳承古典詩(shī)詞，不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝，也不是為了單純借古抒懷，而是因?yàn)檫@些經(jīng)典詩(shī)詞記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是中華兒女心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是中華民族走向復(fù)興的精神支撐。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料開(kāi)篇以電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》熱映為切入點(diǎn)，指出其為古詩(shī)詞文化傳承與發(fā)展帶來(lái)新思路，展現(xiàn)了通過(guò)新穎影視形式傳播古典詩(shī)詞，引發(fā)觀眾情感共鳴的現(xiàn)象。材料最后一句“在新時(shí)代傳承古典詩(shī)詞，不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝，也不是為了單純借古抒懷，而是因?yàn)椤笔遣牧虾诵挠^點(diǎn)。這句話否定了對(duì)傳承古典詩(shī)詞的片面認(rèn)知，明確闡述了傳承的真正原因。古典詩(shī)詞記載著“民族特有的人文情懷與精神世界”，如李白詩(shī)歌中自由奔放的浪漫精神，杜甫詩(shī)歌里憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷，這些都是中華民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照；它是“民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)”，詩(shī)詞中對(duì)仗工整的形式美、意境深遠(yuǎn)的意象美等，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美追求；它更是“中華兒女心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求”，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，古典詩(shī)詞能滋養(yǎng)心靈，給予人們精神慰藉；同時(shí)也是“中華民族走向復(fù)興的精神支撐”，凝聚民族力量，激勵(lì)人們奮勇前行。綜上，考生可以結(jié)合材料最后一句的提示，從以上四個(gè)方面來(lái)闡述傳承古典詩(shī)詞的意義和價(jià)值。角度一：傳承古典詩(shī)詞，守護(hù)民族精神家園。從古典詩(shī)詞承載民族精神的角度立意，闡述古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善等精神品質(zhì)，如文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)精神，王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的真摯友情，這些精神品質(zhì)是民族精神家園的基石。論述在新時(shí)代傳承古典詩(shī)詞，就是守護(hù)我們的精神家園，讓民族精神代代相傳。角度二：以創(chuàng)新形式傳承古典詩(shī)詞，煥發(fā)文化新活力。結(jié)合《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的案例，探討如何通過(guò)影視、短視頻、文創(chuàng)產(chǎn)品等創(chuàng)新形式，讓古典詩(shī)詞走進(jìn)現(xiàn)代生活。如故宮博物院推出的詩(shī)詞主題文創(chuàng)產(chǎn)品，將詩(shī)詞與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合；一些短視頻平臺(tái)上，創(chuàng)作者以詩(shī)詞為藍(lán)本進(jìn)行改編創(chuàng)作，用生動(dòng)有趣的方式傳播詩(shī)詞。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新形式能讓古典詩(shī)詞吸引更多人關(guān)注，煥發(fā)新的活力，更好地實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。角度三：古典詩(shī)詞助力中華民族偉大復(fù)興。圍繞古典詩(shī)詞作為民族復(fù)興精神支撐的作用立意，分析古典詩(shī)詞中展現(xiàn)的民族智慧、堅(jiān)韌不拔的意志等對(duì)民族復(fù)興的推動(dòng)作用。例如，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擔(dān)當(dāng)精神，激勵(lì)著當(dāng)代人在各自崗位上為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。闡述傳承古典詩(shī)詞，能凝聚民族共識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。角度四：在古典詩(shī)詞中尋找心靈慰藉，構(gòu)建現(xiàn)代精神世界。從古典詩(shī)詞對(duì)個(gè)人心靈滋養(yǎng)的角度立意，論述在物質(zhì)豐富但精神壓力較大的現(xiàn)代社會(huì)，古典詩(shī)詞能讓人們?cè)谛鷩讨袑さ脤庫(kù)o，豐富精神世界。如陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，能緩解人們的焦慮情緒。倡導(dǎo)人們通過(guò)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，構(gòu)建屬于自己的精神世界，提升精神境界。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以以電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》熱映，讓無(wú)數(shù)觀眾“血脈覺(jué)醒”的現(xiàn)象為切入點(diǎn)，引出觀點(diǎn)——以創(chuàng)新形式傳承古典詩(shī)詞。接著，指出在信息爆炸的時(shí)代，人們的閱讀習(xí)慣和娛樂(lè)方式發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞傳承方式，如課堂講授、書(shū)本閱讀等，難以吸引年輕一代的注意力，導(dǎo)致古典詩(shī)詞在一定程度上被忽視，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新傳承形式迫在眉睫。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，列舉創(chuàng)新形式及案例，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，通過(guò)競(jìng)賽、嘉賓解讀等形式，激發(fā)全民學(xué)習(xí)詩(shī)詞的熱情。再比如短視頻平臺(tái)上眾多創(chuàng)作者將詩(shī)詞改編成說(shuō)唱、情景劇的“唐詩(shī)三百首”系列短視頻，以幽默風(fēng)趣的方式講解詩(shī)詞，使古典詩(shī)詞在年輕群體中廣泛傳播。然后闡述創(chuàng)新傳承古典詩(shī)詞的意義。從文化層面，說(shuō)明創(chuàng)新形式能讓古典詩(shī)詞突破時(shí)間和空間限制，擴(kuò)大受眾群體，促進(jìn)文化的傳播與交流，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感；從社會(huì)層面，指出其有助于營(yíng)造良好的文化氛圍，提升全民文化素養(yǎng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；從個(gè)人層面，強(qiáng)調(diào)能激發(fā)人們對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)，豐富精神世界，培養(yǎng)審美情趣。最后總結(jié)創(chuàng)新形式對(duì)傳承古典詩(shī)詞、煥發(fā)文化新活力的重要作用，展望未來(lái)，隨著科技發(fā)展和人們創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)，會(huì)有更多新穎形式出現(xiàn)。呼吁社會(huì)各界共同努力，探索更多創(chuàng)新傳承方式，讓古典詩(shī)詞在新時(shí)代綻放更加璀璨的光彩。立意：

（1）詩(shī)詞潤(rùn)心，構(gòu)建精神沃土。（2）詩(shī)韻傳薪火，精神筑家園。（3）創(chuàng)新賦能，詩(shī)脈長(zhǎng)青。（4）創(chuàng)新傳承，讓詩(shī)詞煥發(fā)新生。（5）詩(shī)韻悠悠，凝聚民族之光。（6）詩(shī)詞傳承不是“復(fù)古”，而是“再生”。福建省南平市八校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）1.下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.匪來(lái)貿(mào)絲（不僅）忍尤而攘詬（責(zé)備）B.總角之宴（快樂(lè)）大人故嫌遲（故意）C.臣以險(xiǎn)釁（禍患）而劉夙嬰疾?。ɡp繞）D.以手闔門（關(guān)閉）其制稍異于前（管束）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“匪”，不是。句意：不是真的來(lái)交換絲。/忍受著責(zé)備和辱罵。B.“故”，仍舊。句意：少年時(shí)我和你一起愉快地玩耍。/婆婆仍然嫌我織得慢。C.正確。句意：我因命運(yùn)不好。/而劉氏早已疾病纏身。D.“制”，形制、規(guī)制。句意：用手關(guān)門。/那規(guī)制和以前稍有不同。故選C。2.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A.秋以為期又申之以攬茝B.為仲卿母所遣吾從板外相為應(yīng)答C.報(bào)養(yǎng)劉之日短他日汝當(dāng)用之D.不迎而自歸夫孰異道而相安【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.把/因?yàn)?。句意：秋天到了?lái)迎娶。/又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。B.被/向、對(duì)。句意：被仲卿的母親驅(qū)趕回娘家。/我從門板外一一回答她。C.的/代詞，指象笏。句意：而報(bào)答、奉養(yǎng)祖母劉氏的日子已經(jīng)不多了。?/將來(lái)你應(yīng)該會(huì)用得上它。D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：為什么沒(méi)有去接你，你自己回到家里。/哪有道不同卻能夠相互安處的。故選D。3.下列選項(xiàng)中，從文言句式角度分析，與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）A.言既遂矣，至于暴矣 B.家有老嫗，嘗居于此C.步余馬于蘭皋兮 D.雜植蘭桂竹木于庭【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式的能力。A.沒(méi)有特殊句式，屬于一般陳述句。句意：你的心愿實(shí)現(xiàn)后，漸漸對(duì)我施兇暴。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“家有老嫗，嘗于此居”。句意：家中有一位老婦人，曾經(jīng)在這里居住過(guò)。C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于蘭皋步余馬”。句意：讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“于庭雜植蘭桂竹木”。句意：在庭院里交錯(cuò)著種上蘭花、桂樹(shù)、竹子和樹(shù)木。故選A。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Q接受史，這個(gè)歷史過(guò)程沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。魯迅自己說(shuō)，他之所以要寫(xiě)《阿Q正傳》，是因?yàn)橐爱?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，并且說(shuō)“我還怕我所看見(jiàn)的（阿Q）并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人們也都是這樣去理解阿Q的：小說(shuō)開(kāi)始連載時(shí)，茅盾就指出，阿Q是“中國(guó)人品性的結(jié)晶”；直到二十世紀(jì)三四十年代人們也依然強(qiáng)調(diào)阿Q是“中國(guó)精神文明的化身”。這就是說(shuō)，無(wú)論是二十世紀(jì)二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。于是，人們關(guān)注“阿Q精神”的核心：精神勝利法。阿Q在與趙太爺?shù)鹊臎_突中，他都是永遠(yuǎn)的失敗者，但他對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度?；蛘摺伴]眼睛”，根本不承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于沒(méi)有根據(jù)的自尊之中：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響了之后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跽撸ㄐ∧峁弥悾┬箲崳谵D(zhuǎn)嫁委屈中得到滿足?；蛘咦暂p自賤，甘于落后與被奴役：“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺(jué)中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：說(shuō)一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝的走了”。甚至用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平了。人們發(fā)現(xiàn)，阿Q的這種“精神勝利法”是中華民族覺(jué)醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。二十世紀(jì)五十年代至七十年代末，人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析，于是阿Q被視為“落后的農(nóng)民”（或“農(nóng)民”）的典型，關(guān)注重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。首先強(qiáng)調(diào)的是，阿Q是未莊第一個(gè)“造反者”，一位批評(píng)家這樣分析阿Q“土谷祠的夢(mèng)”：“雖然它混雜著農(nóng)民的原始的報(bào)復(fù)性，但他終究認(rèn)識(shí)了革命是暴力”，“毫不猶豫地要把地主的私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)”，并且“破壞了統(tǒng)治了農(nóng)民幾千年的地主階級(jí)的秩序和‘尊嚴(yán)’”，這都表現(xiàn)了“本質(zhì)上是農(nóng)民的革命思想”。小說(shuō)后半部分對(duì)阿Q與辛亥革命的關(guān)系的描寫(xiě)也引起普遍重視。批評(píng)家認(rèn)為魯迅是“從被壓迫的農(nóng)民的觀點(diǎn)”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命進(jìn)行了深刻的批判。毛澤東也多次提醒人們要吸取假洋鬼子“不許（阿Q）革命”的教訓(xùn)。二十世紀(jì)八十年代初的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予了完全不同的意義解釋，強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，“即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)”；辛亥革命的教訓(xùn)也被闡釋為“政治革命行動(dòng)脫離思想革命運(yùn)動(dòng)”，忽略了農(nóng)民的精神改造。這樣，阿Q就再一次地被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。近年來(lái)，在“改革開(kāi)放”的大背景下，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍精神”的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境，而他的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。人只能無(wú)可奈何地返回自身，試圖維持自己的正常生存。在這個(gè)意義上，“精神勝利法”的選擇幾乎是無(wú)可非議的。（摘編自錢文《說(shuō)不盡的阿Q》）材料二：在小說(shuō)中，阿Q是個(gè)被封建統(tǒng)治階級(jí)剝奪得一無(wú)所有的赤貧，就經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位而言，阿Q堪稱農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者的代表。但是，假如魯迅當(dāng)年只是出于對(duì)阿Q進(jìn)行社會(huì)學(xué)的圖解，那么阿Q也就無(wú)法成為不朽的典型。阿Q典型的藝術(shù)力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性。正是這種特殊性，包含了魯迅對(duì)世界人生的深邃的哲理思考，包含了作品震懾人們靈魂的美學(xué)意蘊(yùn)。這種特殊性就是阿Q異乎尋常的性格特征。你看，阿Q的命運(yùn)夠凄慘的了，但是他時(shí)時(shí)感到得意；阿Q在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可是他在精神上卻一次又一次地獲勝。直到被抓去殺頭前，阿Q還能戰(zhàn)勝死亡的恐懼，無(wú)師自通地大喊“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”，表現(xiàn)出使人的靈魂戰(zhàn)栗的得意。一方面在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁、飽嘗辛酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。我們?cè)谛≌f(shuō)中可以明顯看到：魯迅正是從實(shí)際的失敗受辱和虛妄的勝利自傲這兩方面來(lái)描寫(xiě)阿Q性格的。在這里，凄慘和得意、失敗和勝利形成強(qiáng)烈的對(duì)比；物質(zhì)和精神、現(xiàn)實(shí)和幻想尖銳地對(duì)立；悲劇和喜劇、眼淚和笑聲高度地交融統(tǒng)一，它們形成了巨大的情感沖擊波，轟擊著讀者的靈魂。魯迅分明是在揭示生活的悲喜劇的真相。作者由痛苦的沉思轉(zhuǎn)為發(fā)笑，而讀者則由發(fā)笑轉(zhuǎn)入痛苦的沉思。阿Q性格的真諦，不正是存在于這特殊的矛盾統(tǒng)一體之中嗎？過(guò)去，人們常常把阿Q的性格特征歸結(jié)為一點(diǎn)，即“精神勝利法”。因而，“精神勝利法”幾乎成為阿Q性格的代名詞。這當(dāng)然是因?yàn)轸斞赴寻的這一思想行為方式的外表特征描繪得十分傳神、突出，給人留下的印象太深刻了。但如果以為“精神勝利法”就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。盡管“精神勝利法”是阿Q思想行為方式的一個(gè)顯著特征，但不能以這一特征的概括代替對(duì)阿Q性格復(fù)雜性的研究。（摘編自林興宅《論阿Q的性格系統(tǒng)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿Q并不只是舊社會(huì)國(guó)民的典型，即使是國(guó)民素養(yǎng)已普遍提升的今天也有其現(xiàn)實(shí)意義。B.在未莊，阿Q是造反的先驅(qū)者，他破壞了地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序，讓他們“尊嚴(yán)”丟失。C.思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們大膽假設(shè)，如果阿Q成了“革命”掌權(quán)人，未莊的百姓會(huì)獲得新生。D.魯迅當(dāng)年沒(méi)有簡(jiǎn)單圖解阿Q，中國(guó)乃至世界文學(xué)史上才有了阿Q這個(gè)不朽的人物形象。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槿藗冎魂P(guān)注阿Q的“精神勝利法”，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間阿Q都成了國(guó)人“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。B.“精神勝利法”能夠幫助人們擺脫絕望的困境，從而振作起來(lái)，東山再起，擁有維持正常生存的基本條件。C.阿Q典型的藝術(shù)力量源自魯迅深刻的哲學(xué)思考以及作品震撼人心的美學(xué)意蘊(yùn)，阿Q不同于一般的雇農(nóng)。D.阿Q思想行為方式外表特征明顯，給人印象深刻，“精神勝利法”成為他的代名詞，是他性格內(nèi)涵的全部。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“精神勝利法”的一項(xiàng)是（）A.周末的晚上，大家都回家了，小川孤獨(dú)地待在宿舍，胡思亂想，忽然想到與媽媽一起去西藏旅游的時(shí)光，頓時(shí)開(kāi)心地笑了。B.期中考試，小楠因排名倒數(shù)而傷心地哭了，哭著哭著，想到自己以前都是前十，就停止了哭，暗暗發(fā)誓：一定東山再起。C.小梅拿了區(qū)一等獎(jiǎng)，平時(shí)比她作文寫(xiě)得更好的小美很沮喪，小月就拉小美去散步，聊起春游兩人率先登上山頂?shù)氖?，她們都開(kāi)心地笑了。D.看到別人都夸小胖家富有，小夢(mèng)就說(shuō)：“我爺爺家二十世紀(jì)八十年代是我們?nèi)h僅有的三個(gè)萬(wàn)元戶之一，他家能與我家比嗎？”7.阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性是阿Q典型的藝術(shù)力量所在。這種特殊性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。8.兩則材料都談到阿Q的“精神勝利法”，但目的不同。請(qǐng)結(jié)合材料分別簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】4.C5.C6.D7.①在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，滿腹辛酸，一次次地失敗。②在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上卻一次次地勝利。8.①材料一主要從歷史和社會(huì)背景的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是探討這一現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的不同解讀，揭示其作為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的象征意義。②材料二則從文學(xué)和藝術(shù)的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是揭示阿Q性格的復(fù)雜性和特殊性，及阿Q作為典型藝術(shù)形象的深刻內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞魯迅筆下的阿Q形象展開(kāi)多維度探討。材料一梳理了阿Q形象的百年接受史，從國(guó)民性批判到階級(jí)分析，再到人類學(xué)解讀，展現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)形象的豐富闡釋空間。材料二則聚焦阿Q性格的特殊性，指出其藝術(shù)魅力在于現(xiàn)實(shí)失敗與精神勝利的強(qiáng)烈反差所形成的悲喜劇張力。兩則材料共同揭示了文學(xué)典型的多義性：既是特定時(shí)代的產(chǎn)物，又超越時(shí)代成為人類生存困境的永恒隱喻，體現(xiàn)了偉大文學(xué)作品“說(shuō)不盡”的特質(zhì)。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“未莊的百姓會(huì)獲得新生”錯(cuò)誤。由原文“強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，‘即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)’”可知，材料一強(qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面，“即使阿Q成了‘革命’政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)”，由此可見(jiàn)，未莊的百姓并不會(huì)獲得新生。故選C。【5題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤。由原文“阿Q也就自然成為‘反省國(guó)民性弱點(diǎn)’的一面鏡子。干是，人們關(guān)注‘阿Q精神’的核心：精神勝利法”可知，選項(xiàng)因果顛倒。B.“‘精神勝利法’能夠幫助人們擺脫絕望的困境，從而振作起來(lái)，東山再起，擁有維持正常生存的基本條件”錯(cuò)誤。由原文“在‘改革開(kāi)放’的大背景下，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Α精神’的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)‘個(gè)體生命’的存在，幾乎面臨人的一切生存困境，而他的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。人只能無(wú)可奈何地返回自身，試圖維持自己的正常生存”可知，材料一提到，在“改革開(kāi)放”的大背景下，人們認(rèn)為阿Q的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回，“精神勝利法”是維持正常生存的選擇，但并沒(méi)有提到它能幫助人們東山再起。D.“是他性格內(nèi)涵的全部”錯(cuò)誤。由原文“但如果以為‘精神勝利法’就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了”可知，“精神勝利法”不是阿Q性格內(nèi)涵的全部。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！熬駝倮ā敝冈诂F(xiàn)實(shí)中的失敗或劣勢(shì)情況下，通過(guò)自我安慰、自我欺騙等方式在精神上獲得一種虛幻的勝利。A.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。B.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。C.是調(diào)節(jié)不良心理問(wèn)題的方法。D.小夢(mèng)通過(guò)提到自己爺爺家過(guò)去的輝煌來(lái)安慰自己，以此來(lái)掩蓋自己家現(xiàn)在不如別人家的事實(shí)，這正是典型的“精神勝利法”的表現(xiàn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“阿Q的命運(yùn)夠凄慘的了”“阿Q在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗”“一方面在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁、飽嘗辛酸”“實(shí)際的失敗受辱”可知，阿Q命運(yùn)凄慘，在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，滿腹辛酸，一次次地失敗。②由原文“他時(shí)時(shí)感到得意”“他在精神上卻一次又一次地獲勝”“另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足”“虛妄的勝利自傲”可知，阿Q在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上卻一次次地勝利?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度以及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由原文“直到二十世紀(jì)三四十年代人們也依然強(qiáng)調(diào)阿Q是‘中國(guó)精神文明的化身’。這就是說(shuō)，無(wú)論是二十世紀(jì)二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了‘民族自我批判’的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為‘反省國(guó)民性弱點(diǎn)’的一面鏡子”“二十世紀(jì)五十年代至七十年代末，人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析，于是阿Q被視為‘落后的農(nóng)民’（或‘農(nóng)民’）的典型，關(guān)注重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移”“二十世紀(jì)八十年代初的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是‘中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子’的觀念出發(fā)，給予了完全不同的意義解釋”“近年來(lái)，在‘改革開(kāi)放’的大背景下，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Α精神’的人類學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析”可知，材料一主要從歷史和社會(huì)背景的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是探討這一現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的不同解讀，揭示其作為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的象征意義。②由原文“在小說(shuō)中，阿Q是個(gè)被封建統(tǒng)治階級(jí)剝奪得一無(wú)所有的赤貧，就經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位而言，阿Q堪稱農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者的代表”“阿Q典型的藝術(shù)力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性”“如果以為“精神勝利法”就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。盡管“精神勝利法”是阿Q思想行為方式的一個(gè)顯著特征，但不能以這一特征的概括代替對(duì)阿Q性格復(fù)雜性的研究”可知，材料二則從文學(xué)和藝術(shù)的角度分析阿Q的“精神勝利法”，目的是揭示阿Q性格的復(fù)雜性和特殊性，及阿Q作為典型藝術(shù)形象的深刻內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。葉落歸根王進(jìn)母親出生在富商家庭，祖輩自清末在北京行商，20世紀(jì)60年代支援大西北之前，母親一直是北京市重點(diǎn)中學(xué)的尖子生。她說(shuō)，她學(xué)的是財(cái)會(huì)專業(yè)，這是她們那代女生心目中的神圣殿堂。但現(xiàn)實(shí)與她開(kāi)了一個(gè)天大的玩笑，她最終因?yàn)榧彝コ煞秩チ舜笪鞅?。為了能夠留京，我?tīng)她的話，初中畢業(yè)以第一名的成績(jī)考到測(cè)繪技校。誰(shuí)知畢業(yè)前學(xué)校忽然宣布，外地生一律要回原籍?；艁y之下，她把我過(guò)繼給膝下無(wú)子的二叔，我才留在了她的故鄉(xiāng)北京。這件事是母親畢生的痛，痛徹骨髓的痛。從那時(shí)起，母親很內(nèi)疚，因?yàn)閮?nèi)疚，她斷定我必然也怨恨她，這輩子都不會(huì)原諒她。可我不能因此而記恨母親，畢竟我是一個(gè)特別在乎別人看法的人，想要事事都做到更加完美。就像她常對(duì)我和老大王追夢(mèng)說(shuō)：“孝順，要孝，更要順。”中專畢業(yè)后，我上了專升本，遇到了同樣從事測(cè)繪工作的小馬，我們組成了一個(gè)最讓人羨慕的家庭。母親是個(gè)勤快的女人，買菜、做飯、打掃……什么都做得井井有條。但是她很愛(ài)嘮叨，也總是抱怨。我不喜歡她的嘮叨，我的觀點(diǎn)是，如果你做了，就不要抱怨，如果抱怨了，就不要做。但是沒(méi)辦法，母親就是這樣的性格，像是她給自己設(shè)了個(gè)圈套，跳下去，踩到這些地雷，爆炸，有點(diǎn)自編自導(dǎo)自演的意思。除此之外，母親還有個(gè)可怕的缺點(diǎn)，就是愛(ài)胡思亂想。母親的胡思亂想是以一個(gè)全方位立體旋轉(zhuǎn)的模式展開(kāi)的，毫無(wú)規(guī)律可循，有時(shí)也有讓我非常難過(guò)的時(shí)候。我剛工作那年，我問(wèn)她為什么愛(ài)王追夢(mèng)超過(guò)愛(ài)我？她回答說(shuō)，因?yàn)槟愫茏运?，?duì)別人很刻薄。我很驚訝！我一直在問(wèn)，我怎么自私了，我怎么自私了？她說(shuō)：如果將來(lái)我和你們住在一起，你一定不會(huì)善待我。怎么會(huì)呢？母親的想法讓我很費(fèi)解，我生氣地解釋道：即使是這樣，也是因?yàn)槟闫綍r(shí)是這樣教我的！當(dāng)時(shí)，我太年輕，太傲慢，我的話太露骨，太尷尬，也不讓自己好受。這件事讓我著實(shí)傷心了一陣。一次，母親干體力活把腰扭傷了，找中醫(yī)大夫按摩過(guò)一陣兒，不見(jiàn)好。衣服里滿是膏藥的味道。我建議她雇一個(gè)保姆，她說(shuō)不用，還說(shuō)我嬌氣。其實(shí)，我沒(méi)那么嬌氣，我只是心疼她。我自己在家里隨便煮碗面，下幾個(gè)速凍水餃，就能有效對(duì)付一頓飯，但是母親生病，我想讓她吃得有營(yíng)養(yǎng)一點(diǎn)。我知道母親在生我的氣，為什么生氣，我再清楚不過(guò)。因?yàn)樽蛱煳宜徒o二叔一件羊絨衫，我本想著給母親也買一件，可母親一米五八的個(gè)子，肩窄腰細(xì)，連最小號(hào)的S碼也偏大，沒(méi)有她能穿的尺碼。二叔不知其中緣由，告訴了母親，本意是打個(gè)招呼，道一聲謝！卻因此導(dǎo)致母親生氣，這還是有點(diǎn)麻煩的。骨子里我和母親其實(shí)有許多相似之處。那年，母親從西北調(diào)回北京，當(dāng)時(shí)沒(méi)有房子住，租了郊區(qū)的一間八平方米的平房，母親每天早晨五點(diǎn)半起來(lái)就要為房東掃院子。一天，老大追夢(mèng)談的女朋友和房東家的閨女吵架了，房東給母親一周時(shí)間，逼母親搬家，母親當(dāng)時(shí)走投無(wú)路，一個(gè)人走到玲瓏塔下默默地流淚。恰逢母親原單位的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)京開(kāi)會(huì)，看著母親租的那間簡(jiǎn)陋的平房說(shuō)：咱回原單位吧，別委屈自己了。母親咬了咬嘴唇，沒(méi)有吭聲。但是當(dāng)拿到回京的調(diào)令在分局審批戶口時(shí)，我能感覺(jué)到她回故鄉(xiāng)后的興奮，她回憶說(shuō)，整個(gè)人是木的，如果不是我抓住她的胳膊，她會(huì)一屁股摔在地上。在分局戶口大廳填進(jìn)京表格時(shí)，她手抖得連自己的名字都寫(xiě)得七歪八扭，那種心情，不是身在其中的人絕對(duì)體會(huì)不到。當(dāng)時(shí)，母親把北京身份證放到月票夾里，掛在胸前興奮得眼里放光的樣子，讓旁人感覺(jué)那不是夢(mèng)，她一定以為我不知道那是什么感覺(jué)，但我知道。雖然我還年輕，但我真的知道。就像從小到大，我貼在學(xué)生寫(xiě)字臺(tái)前的那些小紙條，“我要回故鄉(xiāng)，不想自己一輩子