高級中學名校試卷PAGEPAGE1甘肅省多校2024-2025學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立。這在注重畫學的中國應該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的，即使突然接受一種嶄新的形式，有外來思想的影響，也仍能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結(jié)果仍以中國風格造就成熟的中國特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外。無疑，將來的中國將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻，今后卻要成近代建筑師的責任了。如何接受新科學的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國燦爛的文化，如果我們有復興國家民族的決心，便不能忽略中國建筑的研究。一個東方古國的城市在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻方面都是大可痛心的，因這事實明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。四十年來，上海等通商大埠，曾不斷地模仿歐美次等商業(yè)城市，實在是反映著外國人經(jīng)濟侵略時期，大部分建設本是屬于租界里外國人的，中國市民只是隨聲附和而已。這種建筑當然不含有絲毫中國復興精神之跡象。今后為適應科學動向，我們在建筑上雖仍需采用西洋方法，但應是自覺的，由有學識、有專門技術(shù)的建筑師擔任指導，在科學結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國精神的復興而努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理論立場上看來，其結(jié)構(gòu)已不合于近代科學及藝術(shù)的理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國建筑的外貌，建筑師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術(shù)將中國大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。它是東西制度勉強的湊合，這兩制度又大都屬于過去的時代，不適應中國的經(jīng)濟情形，也不能普遍。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章。但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設、室外的庭院花木，都不與西人相同，這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設計不但可能產(chǎn)生，且當有驚人的成績。（摘編自梁思成《為什么研究中國建筑》）材料二：北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在先秦時期，就已經(jīng)形成了以南北向軸線統(tǒng)領的營城制度。之后，隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都的中軸線營建持續(xù)演進。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，成為逾7個世紀城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。近現(xiàn)代以來，中軸線雖然已經(jīng)不再為封建皇權(quán)服務，但它仍是北京城市建設的核心理念。提到中軸線的研究與保護，一個繞不開的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日報》發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫到“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長達七公里余，在它的中心立著一座座紀念性的大建筑物……”，中軸線概念被明確提出。梁思成還在《北京——都市計劃的無比杰作》一文中盛贊：“一根長8公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線，穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個南北引申、一貫到底的規(guī)模。”北京中軸線的設計和建造體現(xiàn)了精妙的城市設計思想，其核心價值體現(xiàn)在三個方面。以中為尊的禮制思想塑造了空間秩序，中軸線通過嚴謹?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，創(chuàng)造了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對稱布局，形成了獨特的城市風貌。因地制宜的選址布局豐富了城市景觀，元代中軸線順應游牧民族習慣，借助天然水系確定城市布局，明清時期進一步發(fā)展，形成了嚴整規(guī)范的中軸線與自然靈動的水系相互映襯的獨特景觀。貫穿始終的城市建設主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設計，如天安門廣場的改造，以及永定門和天橋的復建等，中軸線不斷發(fā)展，形成了更為壯麗的城市整體景觀。（摘編自公眾號“北京中軸線”）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是為了說明中國藝術(shù)創(chuàng)造雖會受外來思想影響，但仍能表現(xiàn)本國精神。B.采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)建造中國建筑時，專業(yè)建筑師應當承擔起將我民族建筑技藝之特點發(fā)揚光大的責任。C.只要增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識，我們就能提煉舊建筑中的中國質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑。D.“宮殿式”新建筑雖不合近代科學及藝術(shù)理想，但也有很重要的意義，因為這意味著中國精神的抬頭。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我們的傳統(tǒng)習慣和趣味可以在建筑上呈現(xiàn)出來，我們要創(chuàng)造適合自己的建筑，而不是削足適履、東施效顰地去迎合模仿歐美建筑。B.歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，不是我們一朝一夕所能達到的，這是中國建筑仍要展現(xiàn)本國精神的主要原因。C.在古代，中軸線的規(guī)劃，是“以中為尊”的禮制思想的集中體現(xiàn)，通過嚴謹?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，為封建皇權(quán)服務。D.北京中軸線以恢宏的規(guī)模、嚴謹?shù)牟季终蔑@了中國古代都城營造的獨特美學價值，并對近現(xiàn)代城市發(fā)展規(guī)劃持續(xù)發(fā)揮影響。3.下列選項中不符合材料中關(guān)于中國建筑發(fā)展主張的一項是（）A.王澍教授設計的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心”，整個建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見，木構(gòu)、青石磚等傳統(tǒng)元素也被使用。B.廣州新建筑在采用現(xiàn)代科技的同時，注重融入嶺南建筑文化特色，由專業(yè)團隊精心設計。C.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設計建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。D.上海石庫門建筑雖然沒有間距、密度、綠地率等規(guī)范指標，但里、弄、坊的布局充滿了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。4.請簡要分析材料一中畫橫線句子的論證效果。5.2024年7月，北京中軸線申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線的設計與發(fā)展，體現(xiàn)了梁思成關(guān)于中國建筑藝術(shù)的哪些觀點？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①運用比喻論證，使論證生動形象，淺顯易懂，增強了文章的說服力和感染力。將“宮殿式”新建筑對清代宮衙與西洋古典派的模仿比作寫文章堆砌文字，抄襲章句；說明此類建筑生搬硬套、不倫不類的特點，不符合近代科學及藝術(shù)理想，不適應中國的經(jīng)濟情形也不能普遍。②通過比喻論證，鮮明地表達了作者對“宮殿式”新建筑的批判態(tài)度，突出作者認為中國建筑應在科學結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，實現(xiàn)真正的中國精神復興的觀點。5.①中國建筑是基于豐富的遺產(chǎn)上的不斷演進。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個世紀城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。②建筑是文化的表現(xiàn)。北京中軸線的設計和建造反映了以中為尊的禮制思想，有著深刻的文化內(nèi)涵。③建筑藝術(shù)要為中國精神復興而努力。北京近現(xiàn)代的城市建設與一些建筑的改造、復建傳承了中軸思想文化精髓，是中國精神復興的體現(xiàn)。④建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署，體現(xiàn)中國質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑。依托中軸線對稱布局，創(chuàng)造宏大的軸線建筑群，充分考慮傳統(tǒng)習慣和趣味，因地制宜的選址布局，形成了獨特壯麗的城市整體景觀。【解析】【導語】這兩則材料強調(diào)中國建筑在現(xiàn)代化進程中應如何保留與發(fā)揚民族特色。材料一主要探討中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的價值與發(fā)展思路，提出接受現(xiàn)代技術(shù)的同時保持中國精神。材料二以北京中軸線為例，展示中國建筑在實際城市規(guī)劃中的歷史影響與文化內(nèi)涵。兩則材料將現(xiàn)代建筑發(fā)展與民族精神融為一體，呼吁從傳統(tǒng)中汲取靈感?！?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“只要……就能……”錯誤，說法絕對，根據(jù)材料一第5段“要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識”，可知原文的意思是“要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素”，需要“增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識”，但并不意味著“只要增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識”，就能“提煉舊建筑中的中國質(zhì)素”。故選C【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，不是我們一朝一夕所能達到的”錯誤，根據(jù)材料一第3段“許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國燦爛的文化，如果我們有復興國家民族的決心，便不能忽略中國建筑的研究。一個東方古國的城市在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻方面都是大可痛心的，因這事實明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象”，可知中國建筑發(fā)展要展現(xiàn)本國精神的原因是我們應該有復興國家民族文化的決心，而許多建筑物便是文化的表現(xiàn)。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料中主張中國建筑發(fā)展應在采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)的同時，發(fā)揚本國建筑技藝特點，展現(xiàn)中國特有的作風及意義，不能盲目模仿歐美建筑。C.天都城這個小區(qū)按照1：3比例縮放設計建造埃菲爾鐵塔和“巴黎式花園”，說明這個小區(qū)生硬模仿了西方建筑，沒有在接受現(xiàn)代技術(shù)的同時保持中國精神，發(fā)揚本國建筑技藝特點。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論證方法及其效果的能力。①比喻論證的具象化表達，揭示“宮殿式”建筑的本質(zhì)缺陷。文中將“宮殿式”新建筑“在形式上模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上仿西洋古典派”的拼湊做法，比作“堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章”。這一比喻精準捕捉到此類建筑的核心問題：如同生硬拼湊的文字缺乏內(nèi)在邏輯，“宮殿式”建筑的中西元素雜糅同樣違背建筑的功能性與藝術(shù)性統(tǒng)一原則。原文指出其“結(jié)構(gòu)已不合于近代科學及藝術(shù)的理想”“是東西制度勉強的湊合”，恰如文章“結(jié)構(gòu)不出于自然”，既無法體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑“構(gòu)架的縱橫承托”的有機性，也未能吸收西洋建筑“科學結(jié)構(gòu)”的合理性，最終導致“不適應中國的經(jīng)濟情形，也不能普遍”的尷尬處境。通過這一比喻，抽象的建筑理論批判轉(zhuǎn)化為讀者熟悉的文學經(jīng)驗，使生搬硬套的弊端一目了然。②借比喻傳遞價值立場，凸顯中國建筑的創(chuàng)新路徑。比喻中“堆砌”“抄襲”“不出于自然”等表述，鮮明表達了作者對“宮殿式”建筑的批判性態(tài)度。梁思成認為，真正的中國建筑復興不應停留于“欣賞中國建筑的外貌”（如保留琉璃屋瓦）的淺層模仿，而需“在科學結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國精神的復興而努力”。比喻的對比性（“自然”與“勉強湊合”）進一步強化了這一立場：正如優(yōu)秀文章需“辭藻雅馴”“結(jié)構(gòu)自然”，理想的中國新建筑應基于對傳統(tǒng)“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署”的深刻理解（如“構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡”的有機組織），結(jié)合現(xiàn)代材料技術(shù)，實現(xiàn)“老樹上發(fā)出新枝”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一論證既否定了簡單仿古或照搬西洋的誤區(qū)，又為“提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素”的創(chuàng)新路徑提供了邏輯支撐，使抽象的理論主張更具情感說服力?！?題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度，對文中信息進行分析、運用的能力。①中國建筑是基于豐富遺產(chǎn)的持續(xù)演進：梁思成認為“藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上”，北京中軸線的發(fā)展正體現(xiàn)這一觀點。其“始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代”，歷經(jīng)7個多世紀“歷史遺存不斷累積疊壓”，如先秦營城制度奠定南北軸線基礎，隋唐至金代都城軸線營建持續(xù)演進，元代在此基礎上確定北京中軸線格局，明清進一步完善，近現(xiàn)代則延續(xù)核心理念（如天安門廣場改造）。這種“累積疊壓”的過程，恰似梁思成所言“能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的”，證明中國建筑藝術(shù)是在傳統(tǒng)根基上的動態(tài)演進，而非割裂歷史的憑空創(chuàng)造。②建筑是文化的具象化表現(xiàn)：材料一強調(diào)“中國建筑……本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)”，北京中軸線的設計深刻印證這一點。其“以中為尊的禮制思想塑造空間秩序”，通過“嚴謹?shù)目臻g布局”（如軸線對稱、宏大建筑群）突出帝王地位，反映古代等級制度與倫理觀念；“因地制宜的選址布局”（元代借天然水系，明清融合嚴整軸線與靈動水系）則體現(xiàn)中國人“順應自然”的哲學思想。這些設計不僅是建筑技藝的展現(xiàn)，更是“生活思想的答案”，如“老城依托中軸線對稱布局”的城市風貌，實質(zhì)是中國傳統(tǒng)禮制文化與自然觀在空間上的具象表達。③建筑藝術(shù)需服務于中國精神的復興：梁思成主張建筑應“為中國精神的復興而努力”，北京中軸線在近現(xiàn)代的傳承正是這一理念的實踐。盡管“不再為封建皇權(quán)服務”，但其核心理念延續(xù)至今：天安門廣場的改造、永定門與天橋的復建，使中軸線從“皇權(quán)象征”轉(zhuǎn)化為“民族精神載體”，體現(xiàn)“中國精神的抬頭”。這種“貫穿始終的城市建設主線”，如梁思成所言“提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素”，將傳統(tǒng)“中軸思想”與現(xiàn)代城市功能結(jié)合，既保留“北京獨有的壯美秩序”，又賦予其新時代的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了傳統(tǒng)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。④建筑需體現(xiàn)中國質(zhì)素，創(chuàng)造適配本土的設計：梁思成強調(diào)“需增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識”，北京中軸線的“對稱布局”“宏大軸線建筑群”正是對傳統(tǒng)“平面部署”的繼承。其“前后起伏、左右對稱的體形或空間分配都以中軸為依據(jù)”，體現(xiàn)傳統(tǒng)“構(gòu)架的縱橫承托”的有機組織原則；“因地制宜”的選址（如元代順應游牧習慣、明清融合水系）則貼合“不必削足適履，將就歐美部署”的理念，根據(jù)中國自然環(huán)境與生活習慣（如庭院花木、空間倫理）塑造獨特景觀。這種“嚴整規(guī)范的中軸線與自然靈動的水系相互映襯”的設計，既提煉了“中國的智慧及美感”，又創(chuàng)造了“適合于自己的建筑”，符合梁思成“老樹上發(fā)出新枝”的創(chuàng)新理想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；貋韼兔Χ殴俣鲝氖锎笃鲁鋈サ匠抢锖苓h，是一條山路，高高低低，彎彎曲曲。小時候的彎寶，出去念書，跟著送他出去的父親爬坡，爬過一段上坡路，便會累得腳癱手軟。轉(zhuǎn)過一道彎，又是一段像伸到了天上的上坡路，似乎看不到盡頭。這時候才發(fā)現(xiàn)，自己的家不僅住得遠，還住得高，住到了山巔上。出入就在云霧之中，伸手就能撈到星星和月亮。山里的路，特別不好走。在彎寶的記憶里，他一出生就是滿眼的黃格泥巴路。晴天浮起的灰塵淹腳背，可以蹚開一條條的溝槽來。雨天更是泥濘不堪，穿一雙膠鞋走路，經(jīng)常灌得滿筒泥漿，一步一咕地“叫喊”著回家，特別狼狽。彎寶每走一次，就會在心里埋怨一次。稍稍長大之后，彎寶的想法也有了稍稍改變。他想的是，今后有能力了，一定要好好修一修這條路。也許是窮山溝的孩子讀書奮發(fā)圖強，彎寶的成績一直很好。鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學，一帆風順地讀了出去，離開了十里大坡。畢業(yè)之后，當上國家干部，幾年一提升，前景不錯。他老家的這條山路似乎有望得到改善了。不管彎寶在外面的官當?shù)枚啻螅瑥潓毜母赣H每年到農(nóng)忙季節(jié)，都要叫彎寶回來幫忙搶收搶種稻谷。彎寶讀書的時候有暑假，包括讀大學時期。一個暑假過完，彎寶被太陽曬得黑巴泥秋，再回學校，變得同學們都不認識了。參加工作之后也是，特別集中了一年的公休假回來幫忙，再回單位也是黑得讓同事驚嘆不已。后來，可能是職務提升了，不能隨隨便便調(diào)休了。父親再打電話來詢問“幾時回來”時，彎寶猶豫地說：“我有點忙，能不能不回來？”父親說：“不能，你一定要抽空回來幫忙。”彎寶說：“我給您匯一點錢回來，您在村里請兩個人幫忙，行不行？”父親說：“不行，村里人都忙，請不到人?！睆潓氄f：“我在城里請兩個人回去幫忙，行不行？”父親說：“不行，一定要是你自己回來?！睆潓殶o奈，只得年年回來，就是當上了局長也同樣要回來。每年，父親看到彎寶都笑得合不攏嘴。彎寶出去這么多年，十里大坡的這條山路一直沒有多大改變。只是從土路變成磚渣路，又變成石頭子兒路。但一直都是坑坑洼洼，一直不好走。拖拉機出去歪歪扭扭，小汽車進來擦刮底盤。彎寶有心捐款修混凝土路，無奈，工程量太大，超出了他的能力范圍。即便自己有了小汽車開回來，也只能停在外面徒步走進來。村里有人直接問彎寶，“你在外面當局長，就不能幫忙修一條水泥路嗎？”彎寶尷尬地說：“我不是公路局的局長，我也沒有這個能力?！焙髞硇蕖按宕逋ü贰?，隔壁村里已經(jīng)修上了，十里大坡遲遲沒有動靜。彎寶父親才有點著急?！澳憔筒荒軒兔Φ侥阃履抢锶栆粏?，催一催？”在父親的認知里，把一個市里的局長都當成一個單位的同事了。彎寶說：“好，我?guī)湍闳栆粏??！辈痪?，十里大坡的這條山路完成了“村村通公路”的工程。這本來就是計劃之內(nèi)的事，只是時間分早分晚，是十里大坡的人心里著了點急。道路雖說只有三米五寬，但好走多了，汽車三輪車拖拉機能進能出了。只是山路高高低低彎彎曲曲，跑不快。汽車爬坡只能掛二三檔，還不能松油門，得一口氣往上爬。摩托車三輪車也不敢跑快，十里大坡盲區(qū)多，岔路多，稍微不注意就會撞人撞車，嚇得心臟崩裂。盡管如此，十里大坡的變化還是明眼可見的。村里人逐漸和城里人縮短了距離，環(huán)境逐漸山清水秀。比如房子，越修越漂亮，比如小汽車，越來越多，幾乎家家都有。以前的十里大坡，大批量地種小麥玉米和水稻，使用牛耕田，有一整套的生產(chǎn)模式。比如脫粒，有脫揚機可以用。量小一點的人家，還可以用牛拉石磙碾稻谷?，F(xiàn)在，山上栽滿了果樹，旱地水田耕種換成了耕田機械，不用牛了，賣光了。水稻面積過小，只種口糧田，用脫粒機屬于“高射炮打蚊子”，不劃算了。時間一久，老脫粒機就銹壞了，也沒有了。把谷籽兒碾下來就成了不大不小的難事。彎寶的父親只能搬出爺爺輩的老古董“板倉”來用。割一把稻子，握緊，使力朝“板倉”摔打，也能下谷籽兒，就是有點費力氣。父親每年喊彎寶回來幫忙，主要就是幫忙下谷籽兒的。不知是人老了，還是換的稻谷品種難下谷籽兒。父親幾把摔下去，稻穗子上仍然存留不少，只能繼續(xù)用洗衣板搓。這個品種的稻米好吃，香噴噴的，無菜都能搬幾碗，就是下谷籽兒特別難搞。有人想到了，將稻穗子鋪在門口的公路上，讓來往的汽車碾壓，不失為一種好方法。三兩天過去，難下籽兒的稻谷，籽粒下得干干凈凈。村級公路，跑的車不多，又特別結(jié)實耐用，又是從家門口經(jīng)過，誘惑力很大。有時被農(nóng)民拿來當?shù)緢鍪褂?，也無可厚非。彎寶開車回來了，被一攤稻穗子擋住了道路。他停下車，跟父親打電話，“我回來了，被路上的稻穗子擋住了?！备赣H說：“稻穗子能擋你的車嗎？你碾上去就行了?！睆潓氄f：“碾上去不危險嗎？”父親說：“路上又跑不快，危險什么？別人家孩子的車都是這么跑的?！睆潓毭靼琢?，一路碾過去，有張家的稻穗子，李家的稻穗子。碾過去的汽車，也是張家的車，李家的車?；貋韼兔Φ?，也是張家的孩子，李家的孩子。彎寶發(fā)動汽車，緩緩地從稻穗子上開了回去。一路與站在路邊的人招呼：五叔，二伯，吳哥……村里人也一路搭話：彎寶回來幫忙了？彎寶慢一點開車……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.彎寶出去念書，需要到距離很遠的城里，路途高高低低，曲曲折折，這讓他和送他的父親爬過一段上坡路，便會累得腳癱手軟。B.彎寶發(fā)誓長大以后一定要好好修一修鄉(xiāng)里的路，因為這條路晴天灰塵淹腳背，雨天泥濘不堪，讓彎寶每次走在這條路上都會埋怨。C.無論是在鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學，還是參加工作，當上國家干部，每年到農(nóng)忙季節(jié)，彎寶都主動回來幫父親。D.村里人將稻穗鋪在門口的公路上，讓來往的汽車碾壓，彎寶也和其他家孩子一樣開車從稻穗子上壓過，這也是“回來幫忙”的一種表現(xiàn)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇將轉(zhuǎn)過一道彎后的上坡路比喻成伸到了天上的上坡路，突出上坡路的漫長和難走。B.無論彎寶怎樣商量，可父親依然要求他必須回家?guī)兔?，父子間的對話描寫真實樸素有味。C.文章以“路”為線索，記敘彎寶回家?guī)兔Φ那闆r，展現(xiàn)了農(nóng)村的發(fā)展變化，主題積極。D.“彎寶慢一點開車……”這句話表現(xiàn)村里人對彎寶的關(guān)心和提醒，體現(xiàn)鄉(xiāng)親間的良好關(guān)系。8.“每年，父親看到彎寶都笑得合不攏嘴”，結(jié)合文本談談你的理解。9.文中畫橫線的句子表明，彎寶并沒有實現(xiàn)“今后有能力了，一定要好好修一修這條路”的想法，你認為文章這樣設計情節(jié)的合理性有哪些？請簡要說明?！敬鸢浮?.D7.A8.①親情團聚的喜悅：彎寶常年在外，父親對其思念深切。農(nóng)忙時彎寶回來，父子得以相聚，滿足了父親對親情的渴望，帶來團聚的喜悅。②對兒子成就的欣慰：彎寶從窮山溝憑借自身努力，學業(yè)有成且事業(yè)發(fā)展良好，父親為兒子的成長和成就感到驕傲欣慰，笑容自然流露。③家庭傳統(tǒng)觀念的滿足：在父親觀念里，農(nóng)忙家人一起勞作是傳統(tǒng)。彎寶回來幫忙，符合父親對家庭責任的認知，讓父親覺得家庭責任落實，家庭完整，故而開心。9.①契合人物身份與能力：彎寶并非公路局局長，修路不在其職責范疇，且他有心捐款修路卻因工程量大超出能力，如“彎寶有心捐款修混凝土路，無奈，工程量太大，超出了他的能力范圍”，這符合其身份設定，使人物真實。②反映現(xiàn)實狀況：鄉(xiāng)村道路修建需大量資金、政策支持與規(guī)劃，靠個人難以完成?！按宕逋ü贰惫こ淌钦?guī)劃之事，彎寶無法獨自修路體現(xiàn)現(xiàn)實復雜性，增強故事可信度。③突出鄉(xiāng)村發(fā)展主題：雖彎寶未實現(xiàn)修路想法，但“村村通公路”讓十里大坡道路改善，村子發(fā)展變化顯著，表明鄉(xiāng)村發(fā)展靠多方努力，突出主題，豐富文章內(nèi)涵。④豐富人物關(guān)系情感：圍繞修路，彎寶與父親、村里人有諸多互動，展現(xiàn)村民渴望、彎寶無奈及父親理解，豐富人物關(guān)系，使情感更真實立體?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章通過描寫彎寶的成長經(jīng)歷和家鄉(xiāng)的變化，展現(xiàn)了農(nóng)村與城市的聯(lián)系與差異。文章以“路”為線索，既象征著彎寶的人生歷程，也反映了鄉(xiāng)村發(fā)展的緩慢與艱難。彎寶從山里的孩子成長為城市里的干部，但每年農(nóng)忙時仍被父親叫回幫忙，體現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念與現(xiàn)代生活的沖突。文章語言樸實，情感真摯，通過父子對話、村民互動等細節(jié)，刻畫了農(nóng)村生活的艱辛與溫情，同時也揭示了農(nóng)村在現(xiàn)代化進程中的困境與希望?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。A.“這讓他和送他的父親爬過一段上坡路，便會累得腳癱手軟”錯誤，原文是彎寶自己累得腳癱手軟，沒有提及父親。B.“彎寶發(fā)誓長大以后一定要好好修一修鄉(xiāng)里的路”錯，原文是“稍稍長大之后，彎寶的想法也有了稍稍改變。他想的是，今后有能力了，一定要好好修一修這條路”，說明彎寶是在稍稍長大后才產(chǎn)生了修路的想法，并非“發(fā)誓”，且原因也不只是路不好走讓他埋怨，還有對家鄉(xiāng)的情感等因素。C.“彎寶都主動回來幫父親”錯誤，從“彎寶猶豫地說：‘我有點忙，能不能不回來？’”可知彎寶并非主動。故選D?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作藝術(shù)特色的能力。A.“比喻成伸到了天上的上坡路”錯，文中“像伸到了天上的上坡路”是夸張手法，描述了上坡路的漫長和難走。故選A?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①彎寶離開家鄉(xiāng)外出求學、工作，常年不在家，父親對他的思念之情日積月累。每年農(nóng)忙時節(jié)彎寶回來，是父親難得能與兒子相聚的時刻。這種親情的團聚讓父親內(nèi)心充滿喜悅，所以看到彎寶就笑得合不攏嘴，這是血濃于水的親情的自然流露。如，彎寶讀書時，一個暑假過完被曬得同學們都不認識，參加工作后集中公休假回來幫忙，每次回來都能讓父親享受這種相聚的歡樂時光。②彎寶從窮山溝里走出去，一路成績優(yōu)異，鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學，畢業(yè)后還當上國家干部，并且?guī)啄暌惶嵘?。父親看著兒子一步步成長、發(fā)展得越來越好，內(nèi)心感到無比欣慰。彎寶的成就讓父親在鄉(xiāng)親面前也倍感自豪，這種欣慰和自豪也通過笑容展現(xiàn)出來。如文中描述彎寶的發(fā)展歷程，就體現(xiàn)了父親有足夠的理由為兒子的成長而高興。③在父親的觀念里，農(nóng)忙時家人一起勞作是一種傳統(tǒng)，也是家庭責任的體現(xiàn)。他要求彎寶每年回來幫忙，當彎寶如約而至時，父親覺得家庭責任得到了落實，家庭的完整性得以維護。彎寶的回來參與到家庭的農(nóng)事活動中，符合父親對家庭關(guān)系和家庭責任的認知，這使父親感到滿足和開心，從而笑得合不攏嘴。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①彎寶雖然當上了國家干部且?guī)啄暌惶嵘?，但他不是公路局的局長，修路并非他的職責范圍，也超出了他個人的能力。文中提到“彎寶有心捐款修混凝土路，無奈，工程量太大，超出了他的能力范圍”，這說明他即便有修路的想法，也難以憑借個人力量完成。這種情節(jié)設定符合他的身份和實際能力，使人物形象更加真實可信，避免了人物形象的理想化和不切實際。②在現(xiàn)實生活中，鄉(xiāng)村道路的修建往往需要大量的資金、政策支持和規(guī)劃安排，不是個人能夠輕易決定和完成的。文中“村村通公路”工程是計劃之內(nèi)的事，說明鄉(xiāng)村道路的改善需要依靠政府的規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。彎寶無法獨自修路，體現(xiàn)了現(xiàn)實的復雜性和鄉(xiāng)村發(fā)展過程中面臨的實際困難，增強了故事的現(xiàn)實感和可信度。③文章通過描述十里大坡的變化，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在時代發(fā)展中的變遷。雖然彎寶沒有實現(xiàn)個人修路的想法，但“村村通公路”工程的完成，使十里大坡的道路狀況得到了改善，村里人的生活也越來越好，如“村里人逐漸和城里人縮短了距離，環(huán)境逐漸山清水秀。比如房子，越修越漂亮，比如小汽車，越來越多，幾乎家家都有”。這表明鄉(xiāng)村的發(fā)展是一個整體的、系統(tǒng)的工程，需要多方的努力和時間的積累，突出了鄉(xiāng)村在時代推動下逐步發(fā)展的主題，使文章的內(nèi)涵更加豐富。④彎寶與父親及村里人的互動，如父親對他的期望、村里人對他的詢問等，都圍繞著修路這件事展開。這種情節(jié)設計豐富了人物之間的關(guān)系，展現(xiàn)了村民對道路改善的渴望，以及彎寶面對這種期望時的無奈和尷尬。同時，也體現(xiàn)了父親對兒子的理解和支持，盡管他希望彎寶能幫忙修路，但最終也接受了現(xiàn)實，使人物關(guān)系更加立體，情感更加真實。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽。良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。為天下除殘去賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。愿沛公聽樊噲言?！迸婀诉€軍霸上。項羽欲擊沛公項伯夜馳至沛公軍私見良欲與俱去。良曰：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義?！蹦司哒Z沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”良曰：“沛公誠欲背項王邪？”沛公曰：“鯫生說我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽之?！绷荚唬骸芭婀远饶軈s項王乎？”沛公默然，曰：“今為奈何？”良因要項伯見沛公。沛公與伯飲，為壽，結(jié)婚，令伯具言沛公不敢背項王，所以距關(guān)者，備它盜也。（節(jié)選自《漢書·張良列傳》）材料二：沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之?！睆埩荚唬骸爸斨Z?！碑斒菚r，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍?？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”（節(jié)選自《鴻門宴》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。項羽A欲擊B沛公C項伯夜馳D至沛公E軍F私見良G欲與H俱去。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.助桀為虐，桀，夏末暴君；該詞比喻幫助惡人做壞事，文中是對沛公的批評。B.要，同“邀”，邀請，與《桃花源記》中“便要還家”的“要”意思相同。C.間，秘密地，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚”的“間”意思不同。D.度，估計、預計，與《齊桓晉文之事》中“度，然后知長短”的“度”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.張良認為因劉邦先前勵精圖治，所以軍隊才能入秦，借此勸誡劉邦不要留在宮室貪圖享樂，要駐軍霸上。B.劉邦與項伯飲酒，并囑咐項伯告訴項羽，說他不敢背叛項王，之所以駐扎軍隊，是為了防備其他強盜進入。C.鴻門宴會時，項羽軍隊和劉邦軍隊相距四十里，劉邦留下了張良，和手下幾名將領從芷陽抄近道回到軍中。D.劉邦走后，項羽接受了張良進獻的白璧，范增則用劍敲碎了玉斗，并表達了他對項羽的不滿和對未來前途的擔憂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鯫生說我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽之。（2）聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。14.樊噲在兩則材料中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但卻給人留下了鮮明的印象。請結(jié)合兩則材料，簡要分析其人物形象?！敬鸢浮?0.CFG11.D12.A13.（1）有個淺陋無知的小人勸我據(jù)守關(guān)口不要讓諸侯進來，就可以在秦地稱王了，（我）便聽從了他（的建議）。（2）聽說大王有意責備他，（他）已擺脫困境獨自離開，已經(jīng)回到軍中了。14.①敢于直言。劉邦想占有秦國財物時，樊噲直言進諫。②富有智慧。樊噲的勸諫方式體現(xiàn)其有智慧、有見地?！窘馕觥俊緦дZ】材料一通過張良勸諫劉邦“還軍霸上”和智對項伯的描寫，突出其深謀遠慮；材料二詳述鴻門宴的驚險脫身，樊噲“人為刀俎”的警句和張良的沉著周旋尤為精彩。兩文共同刻畫了劉邦集團在重大危機中的應對智慧，項羽的優(yōu)柔寡斷與范增的憤懣也躍然紙上。人物對話極具張力，充分體現(xiàn)了《史記》的敘事特色?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項羽想要攻打沛公，項伯連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，想讓張良和他一起離開?！绊椨鹩麚襞婀敝髦^賓齊全，“項羽”是主語，“欲擊”是謂語，“沛公”是賓語，應在C處斷開?！绊棽柜Y至沛公軍”主謂賓齊全，“項伯”是主語，“夜馳”是狀語，“至”是謂語，“沛公軍”是賓語，應在F處斷開；“私見良”省略主語項伯，“私見”是謂語，“良”是賓語，應在G處斷開。故選CFG?！?1題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。句意：這就是人們所說的“幫助夏桀做壞事”。B.正確。句意：張良趁機邀請項伯去見沛公。/（漁人）于是被邀請到（村民的）家中。C.正確。秘密地/縫隙。句意：從小路取道芷陽秘密地離開。/牛的骨節(jié)有縫隙，而刀刃沒有厚度。D.“意思相同”錯誤。意思不同，估計、預計/用尺量。句意：估計我到達軍營后，您再進去。/用尺量，才能知道長短。故選D?！?2題解析】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“張良認為因劉邦先前勵精圖治，所以軍隊才能入秦”錯誤，根據(jù)原文“夫秦為無道，故沛公得至此”可知，張良認為是因為秦國無道，所以軍隊才能入秦。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“鯫生”，淺陋無知的小人；“距”，據(jù)守；“王”，稱王。(2)“聞”，聽說；“督過”，責備，責罰；“去”，離開。【14題解析】本題考查學生概括、分析人物形象的能力。①根據(jù)原文“沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽”可知，此句明確體現(xiàn)出劉邦進入秦地后，看到眾多財物和婦女便想留下居住，樊噲直接進行勸諫，充分展現(xiàn)了他敢于直言的特點。在當時劉邦已有留居之意的情況下，樊噲沒有顧慮劉邦的想法，直接表達自己的意見，體現(xiàn)了他直言不諱的性格。②根據(jù)原文“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為”可知，當劉邦擔心未向項羽辭行時，樊噲用這樣的話語進行勸說。他以形象的比喻“人方為刀俎，我為魚肉”說明當時的危險處境，并且用“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”強調(diào)在這種危急情況下不應拘泥于小節(jié)，這種勸諫方式體現(xiàn)出他有智慧、有見地，能夠清晰地分析局勢并提出合理的建議。參考譯文：材料一：沛公進入秦地，看到宮殿、帳幕、狗馬、貴重的寶物以及數(shù)以千計的美女，想留在秦宮中居住。樊噲勸諫，沛公不聽。張良說：“秦朝因為施行暴政，所以您才能來到這里。為天下鏟除兇殘暴虐的人，應該以樸素為本?，F(xiàn)在剛剛進入秦地，就安于這種享樂，這就是人們所說的‘幫助夏桀做壞事’。希望您聽從樊噲的話?！迸婀谑锹暑I軍隊返回霸上駐扎。項羽要攻打沛公，項伯連夜到沛公軍營，私見張良，想帶他離開。張良說：“我為韓王送沛公，現(xiàn)在情況危急，逃走不義。”便把情況告知沛公。沛公大驚，問怎么辦。張良問：“沛公真想背叛項王嗎？”沛公說：“有個淺陋無知的小人勸我據(jù)守關(guān)口不要讓諸侯進來，就可以在秦地稱王了，（我）便聽從了他（的建議）。”張良問：“沛公覺得能打退項王嗎？”沛公沉默后問：“現(xiàn)在怎么辦？”張良趁機邀請項伯見沛公。沛公與項伯飲酒、祝壽、結(jié)親，讓項伯說明自己不敢背叛項王，守關(guān)是為防其他盜賊。材料二：沛公已經(jīng)出來，項王派都尉陳平去叫沛公回去。沛公說：“現(xiàn)在出來了，還沒有告辭，這怎么辦呢？”樊噲說：“做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計較小的謙讓?，F(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，還告辭干什么呢？”于是沛公就離開了，并讓張良留下來辭謝。張良問：“大王來時帶了什么禮物？”沛公說：“我?guī)Я艘浑p白璧，想獻給項王；一雙玉斗，想送給亞父。正碰上他們發(fā)怒，沒敢獻上。您替我獻給他們吧?！睆埩颊f：“遵命?！边@時候，項王的軍隊駐扎在鴻門，沛公的軍隊駐扎在霸上，相距四十里。沛公就丟下車馬和隨從，獨自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人拿著劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，從小路取道芷陽秘密地離開。沛公對張良說：“從這條路到我們軍營，不過二十里罷了。估計我到達軍營后，您再進去”。沛公已經(jīng)離去，從小路回到軍營里。張良進去辭謝，說：“沛公禁不起喝酒，不能當面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻給大王；玉斗一雙，拜兩拜獻給大將軍。”項王說：“沛公在哪里？”張良說：“聽說大王有意要責備他，脫身獨自離開，已經(jīng)回到軍營了?！表椡蹙徒邮芰擞耔?，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大事！奪取項王天下的人一定是沛公。我們都要被他俘虜了！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。罷府歸舊居白居易陋巷乘籃①入，朱門掛印回。腰間拋組綬②，纓上拂塵埃。屈曲閑池沼，無非手自開。青蒼好竹樹，亦是眼看栽。石片抬琴匣，松枝閣酒杯。此生終老處，昨日卻歸來?！紓渥ⅰ舰倩@：竹轎。②組綬：組綬的組是指官印上的絳帶，綬是用彩絲織成的長條形飾物，蓋住裝印的鞶囊或系于腹前及腰側(cè)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩是詩人辭官閑居之作，開頭四句直接點題，勾勒出詩人辭歸時的情狀。B.“陋巷”的典故來自《論語》，詩人信手拈來意在與“朱門”形成鮮明反差。C.舊居淙淙泉池，屈曲潺流，蒼翠松竹，郁郁蔥蔥，這些皆為詩人親手所營。D.“石片”兩句賦予景物以生命的活力，石片為詩人抬起琴，松枝為詩人端酒。16.本詩表達了詩人豐富的情感，請簡要說明?！敬鸢浮?5.D16.①辭官時的灑脫豁達；②隱居后的閑適之樂；③頤養(yǎng)天年的安然之情。【解析】【導語】此詩寫罷官歸舊居，情景交融，展現(xiàn)了詩人淡泊名利、向往自然的心態(tài)。首兩句對比鮮明，彰顯其超脫世俗的情懷?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“石片為詩人抬起琴，松枝為詩人端酒”錯誤，相關(guān)詩句的意思是用石片來墊起琴匣，在松枝上放置酒杯，而非石片和松枝有生命主動為詩人做這些事。故選D?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①辭官時的灑脫豁達。“陋巷乘籃入，朱門掛印回”，這兩句詩描繪了詩人從官場回到民間的情景。詩人乘坐簡陋的竹轎進入小巷，而不再是騎馬佩印的官員，這種對比突出了詩人辭官后的灑脫和不拘小節(jié)。辭官并不是詩人被迫無奈的選擇，而是他自己主動的決定，表現(xiàn)出一種豁達的心態(tài)。②隱居后的閑適之樂?！扒e池沼，無非手自開。青蒼好竹樹，亦是眼看栽”，這幾句詩描寫了詩人歸隱后的生活環(huán)境和心境。閑池沼、竹樹都是詩人親手打理的，這不僅體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛，也表現(xiàn)了他隱居后的閑適和滿足。詩人享受這種自給自足的生活，感受到了一種寧靜和快樂。③頤養(yǎng)天年的安然之情?！按松K老處，昨日卻歸來”，最后兩句詩表達了詩人對未來的期待和對現(xiàn)狀的滿足。詩人明確表示這里就是他終老的地方，昨天才剛剛回來，今天就已經(jīng)感到無比的安心和自在。這種安然之情不僅是對生活的滿足，也是對人生的淡然和超脫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語疏證》曾說“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也”。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中具體表現(xiàn)：人們可以在暮春時節(jié)與同伴一起“_________，_________”，最后唱著歌回家。（2）杜牧在《阿房宮賦》中說，遠觀阿房宮盤結(jié)交錯的建筑群，它們猶如密集的蜂房和旋轉(zhuǎn)的水紋，接著作者感嘆“_________”，建筑之多，讓人不能分辨東西方向，是因為這些建筑“_________”。（3）洞庭湖是澄澈的，詞人張孝祥的內(nèi)心也是澄澈的，《念奴嬌·過洞庭》表達物境與詞人心境相會，妙處難以用語言表達的句子是“_________，_________”?！敬鸢浮浚?）浴乎沂風乎舞雩（2）矗不知其幾千萬落高低冥迷（3）悠然心會妙處難與君說三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！暗瓕W”一詞在社交媒體上走紅。“淡學”，顧名思義，提倡的是一種“淡然”的生活態(tài)度。外表寵辱不驚、不爭不搶，內(nèi)心平和安寧、八風不動。①在節(jié)奏飛快、激烈競爭、社交頻繁的現(xiàn)代社會中，②在社會規(guī)訓和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小的壓力。④想做一個“高分”成年人，⑤往往要支出巨大的腦力、精力和情感成本。選擇“讓精神減負”“讓欲望減少”，是“淡人”們舒緩壓力、消解內(nèi)耗、積蓄能量的方法。就像船行大海中，風浪越大，越需要穩(wěn)固的“船錨”，以平和穩(wěn)定的內(nèi)在對抗外界的驚濤駭浪。主動拋棄一些負重，是為了更好地輕裝前行。從喪、佛系，到內(nèi)卷、淡人，我們一直熱衷于貼標簽、對號入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標簽化思維。其實，“淡”非意味與“濃”對立。一個線下社交中“淡淡”的人，也許在線上積極熱情、廣交朋友；一個情緒淡淡的人，也會因在意的人或事開懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標“淡卷”。所以，你可以濃，可以淡，可以時濃時淡，可以內(nèi)濃外淡……我們不必被標簽束縛，無論是風輕云淡還是熱烈滾燙，只要是發(fā)自內(nèi)心的選擇，只要是讓自己感覺舒服的，就是最好的！18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請分析其構(gòu)成和表達效果。【答案】18.①句改為：在節(jié)奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現(xiàn)代社會中（語序不當，“激烈競爭”改為“競爭激烈”）。⑤句改為：往往要付出巨大的腦力、精力和情感成本（搭配不當，“支出”改為“付出”）。19.構(gòu)成：四個“可以……”短句，結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比。表達效果：句式整齊，富有節(jié)奏感，朗朗上口，增加語言氣勢；通過多方面、多角度的闡述，揭示了生活態(tài)度的多樣性和不拘一格的可能性，強調(diào)不必局限于某種標簽化的生活方式。【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當，“激烈競爭”為動賓結(jié)構(gòu)，與“節(jié)奏飛快”“社交頻繁”（主謂結(jié)構(gòu)）語法結(jié)構(gòu)不一致，導致并列短語語序不當?！凹ち腋偁帯备臑椤案偁幖ち摇?。⑤搭配不當，“支出”與“成本”搭配不當，“支出”通常用于具體的財物（如金錢、費用），而“成本”（抽象概念）更常與“付出”搭配。“支出”改為“付出”?！?9題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法、分析語境表達效果的能力。構(gòu)成：“可以濃，可以淡，可以時濃時淡，可以內(nèi)濃外淡”，四個“可以……”短句結(jié)構(gòu)一致，構(gòu)成排比。表達效果：句式整齊對稱，音韻和諧，形成強烈的節(jié)奏感和韻律美，讀來朗朗上口，增強了表達的感染力和氣勢；四個短句如層層漣漪，由淺入深地列舉生活態(tài)度的多種可能，避免了單一陳述的平淡，使論述更具張力；通過“濃”“淡”“時濃時淡”“內(nèi)濃外淡”的多元組合，否定了“非黑即白”的絕對化認知，揭示了生活態(tài)度的豐富性和流動性——“濃”與“淡”并非對立，而是可以動態(tài)共存、靈活切換的，呼應前文“不必被標簽束縛”的觀點，強調(diào)不必局限于某種標簽化的生活方式。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。田本相先生提出：“曹禺詩化現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作，如《雷雨》《日出》《原野》三部曲，不僅標志著中國話劇成熟，而且也是詩化現(xiàn)實主義傳統(tǒng)形成的標志?！边@在某種程度上也可以視為中國話劇由他者變?yōu)楸炯业臉酥?。作為綜合的舞臺藝術(shù)，中國話?、伲粌H是戲劇文學實現(xiàn)蛻變的過程，而且是從戲劇文學到舞臺藝術(shù)各主要藝術(shù)門類整體實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過程。20世紀40年代前期，以張駿祥、陳鯉庭等為代表的一代話劇導演，不僅以各自艱苦卓絕的藝術(shù)實踐形成了對話劇舞臺整體藝術(shù)的共識，而且在戲劇美學觀念上有了整體的提升，從而形成了不同的導演思想和導演風格。其中，黃佐臨在作品中顯示出來的中西融合的導演風范，張駿祥、陳鯉庭、賀孟斧等在《北京人》《屈原》《風雪夜歸人》中對中國式詩化戲劇的各具個性的表現(xiàn)等，都在中國話劇藝術(shù)史上留下了閃光的審美足跡。與導演們的奮進同步，這一時段的中國話劇代表性表演藝術(shù)家們也在舞臺上打出了一片藝術(shù)新天地。話劇舞臺上，涌現(xiàn)出了屈原、林沖、嬋娟等人物形象。大量事實表明，從20世紀40年代開始，起步于田漢等人的浪漫主義話劇的詩化現(xiàn)實主義，正在逐漸走向成熟。它所體現(xiàn)出來的中國話劇的詩化傳統(tǒng)向世人昭告：此時此刻，話劇不再是中國文化的他者，②。遺憾的是，長期以來相當一部分學人或者沒有注意到中國話劇的蛻變這一事實，或者雖然有所察覺卻未能予以重視并對它做進一步的思考。這使話劇無形中就被視為一種保留著頑固的異質(zhì)性的藝術(shù)樣式，一種幾乎不可能融入中國文化和中國戲劇的藝術(shù)樣式。在某種程度上，這實際上是一種類似古人所說的“非我族類，其心必異”的狹隘、保守的心態(tài)和文化意識、觀念的反映。20.下列句子中的“打”與文中加點的“打”，意義和用法相同的一項是（）A.打這兒往西，再走三里地就到了。 B.年輕人要敢打敢拼，未來是屬于你們的！C.早上起床太早，他不停地打哈欠。 D.我在隔壁超市買了一打鉛筆。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.請簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過85個字?！敬鸢浮?0.B21.①由他者成為本家的過程②而是中國文化的本家22.①因為長期以來部分學人沒有注意到或者沒有重視話劇的蛻變，以及他們狹隘、保守的心態(tài)和文化意識、觀念，②所以話劇被視為一種異質(zhì)性的、幾乎不可能融入中國文化和戲劇的藝術(shù)樣式?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中加點的“打”，動詞，意為“奮斗、拼搏、創(chuàng)造”。A.介詞，意為“從”。B.動詞，意為“奮斗、拼搏”。C.動詞，表示身體上的動作。D.量詞，意為“十二支”。故選B?！?1題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前句“這在某種程度上也可以視為中國話劇由他者變?yōu)楸炯业臉酥尽焙秃竺妗安粌H是戲劇文學實現(xiàn)蛻變的過程，而且是從戲劇文學到舞臺藝術(shù)各主要藝術(shù)門類整體實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的過程”等信息，可知此處是說中國話劇由他者變?yōu)楸炯?，由后語境可知空處核心詞為“過程”，故補寫內(nèi)容是“由他者成為本家的過程”。第二空，由“不再是……”可知要補寫句與前句是并列關(guān)系；再根據(jù)前面“中國話劇由他者變?yōu)楸炯摇焙汀霸拕〔辉偈侵袊幕乃摺笨赏浦?，此處是說中國文化的本家，而且需要有與“不再是”照應的“而是”，故補寫內(nèi)容應是“而是中國文化的本家”?！?2題解析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。首先簡述第二自然段的主要內(nèi)容。聯(lián)系上段結(jié)尾句“此時此刻，話劇不再是中國文化的他者，而是中國文化的本家”，再根據(jù)本段首句“長期以來相當一部分學人或者沒有注意到這一事實，或者雖然有所察覺卻未能予以重視并對它做進一步的思考”概括為：長期以來部分學人沒有注意到或者沒有重視話劇的蛻變。這是文化屆存在的問題。再由“這使話劇無形中就被視為一種保留著頑固的異質(zhì)性的藝術(shù)樣式，一種幾乎不可能融入中國文化和中國戲劇的藝術(shù)樣式”概括為：話劇被視為一種異質(zhì)性的、幾乎不可能融入中國文化和戲劇的藝術(shù)樣式。這是前面存在的問題造成的后果。然后由“這實際上是一種類似古人所說‘非我族類，其心必異’的狹隘、保守的心態(tài)和文化意識、觀念的反映”概括出問題的實質(zhì)或根源：狹隘、保守的心態(tài)和文化意識、觀念。最后用包含因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語（因為、所以、之所以……是因為、致使、導致、使得、讓、令，等等）連接以上概括出的答案，也可以表述為：長期以來部分學人沒有注意到或者沒有重視話劇的蛻變，以及他們狹隘、保守的心態(tài)和文化意識、觀念，造成（使得）話劇被視為一種異質(zhì)性的、幾乎不可能融入中國文化和戲劇的藝術(shù)樣式/話劇被視為一種異質(zhì)性的、幾乎不可能融入中國文化和戲劇的藝術(shù)樣式/原因是長期以來部分學人沒有注意到或者沒有重視話劇的蛻變，以及他們狹隘、保守的心態(tài)和文化意識、觀念。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。DeepSeek在人工智能領域嶄露頭角，它憑借出色的AI模型吸引了眾多人的關(guān)注。DeepSeek的出現(xiàn)，讓我們能更快速地獲取信息、完成復雜的任務，比如幫學生解答學習難題，協(xié)助設計師生成創(chuàng)意草圖。但與此同時，DeepSeek的廣泛應用也引發(fā)了一些擔憂，比如有人擔心它會讓很多人失去工作，還有人擔心自己的隱私數(shù)據(jù)會被泄露。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料開篇指出DeepSeek在人工智能領域憑借出色AI模型嶄露頭角，它能幫助人們快速獲取信息、完成復雜任務，像輔助學生學習、協(xié)助設計師工作，這體現(xiàn)了其在提升效率、拓展人類能力方面的積極作用，是科技發(fā)展帶來的紅利。然而，DeepSeek的廣泛應用引發(fā)了就業(yè)和隱私問題。有人擔心大量崗位被替代，這反映出科技進步對就業(yè)結(jié)構(gòu)的沖擊；擔心隱私數(shù)據(jù)泄露，則關(guān)乎個人權(quán)益和信息安全。這些都是科技發(fā)展過程中衍生的負面效應?？忌枰獜牟牧现刑釤捰^點?？蓮目萍及l(fā)展的利弊、人的價值與科技的關(guān)系、應對科技變革的策略等角度出發(fā)，確定清晰的立意，如辯證看待人工智能發(fā)展，強調(diào)人的不可替代性等。比如，可探討科技發(fā)展的兩面性：深入剖析人工智能帶來的高效與創(chuàng)新，以及就業(yè)和隱私風險，探討如何在發(fā)展中平衡利弊，實現(xiàn)科技與社會的良性互動?？伤伎既说膬r值與科技的關(guān)系：突出人的創(chuàng)造力、情感溝通等獨特能力，強調(diào)在人工智能時代，人應發(fā)揮主體作用，讓科技服務于人類的幸福和發(fā)展。也可重點針對應對科技變革的策略發(fā)表自己的看法：針對就業(yè)問題，提出加強職業(yè)教育和培訓，促進勞動力轉(zhuǎn)型；針對隱私問題，探討完善法律法規(guī)和技術(shù)監(jiān)管，保障個人權(quán)益。立意：（1）馭AI之翼，破認知繭房。（2）智“深”謀遠：AI時代的平衡木。（3）AI賦能未來，美好與隱憂共舞。

甘肅省多校2024-2025學年高一下學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立。這在注重畫學的中國應該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的，即使突然接受一種嶄新的形式，有外來思想的影響，也仍能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結(jié)果仍以中國風格造就成熟的中國特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外。無疑，將來的中國將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻，今后卻要成近代建筑師的責任了。如何接受新科學的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國燦爛的文化，如果我們有復興國家民族的決心，便不能忽略中國建筑的研究。一個東方古國的城市在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻方面都是大可痛心的，因這事實明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。四十年來，上海等通商大埠，曾不斷地模仿歐美次等商業(yè)城市，實在是反映著外國人經(jīng)濟侵略時期，大部分建設本是屬于租界里外國人的，中國市民只是隨聲附和而已。這種建筑當然不含有絲毫中國復興精神之跡象。今后為適應科學動向，我們在建筑上雖仍需采用西洋方法，但應是自覺的，由有學識、有專門技術(shù)的建筑師擔任指導，在科學結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國精神的復興而努力。這種創(chuàng)造的火炬已曾在抗戰(zhàn)前燃起，所謂“宮殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理論立場上看來，其結(jié)構(gòu)已不合于近代科學及藝術(shù)的理想。它的產(chǎn)生是由于欣賞中國建筑的外貌，建筑師想保留壯麗的琉璃屋瓦，更以新材料及技術(shù)將中國大殿輪廓約略模仿出來。在形式上它模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上它又仿西洋古典派的普通組織。它是東西制度勉強的湊合，這兩制度又大都屬于過去的時代，不適應中國的經(jīng)濟情形，也不能普遍。這些嘗試如同堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章。但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設、室外的庭院花木，都不與西人相同，這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設計不但可能產(chǎn)生，且當有驚人的成績。（摘編自梁思成《為什么研究中國建筑》）材料二：北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在先秦時期，就已經(jīng)形成了以南北向軸線統(tǒng)領的營城制度。之后，隋大興城、唐長安城、北宋東京城、金中都的中軸線營建持續(xù)演進。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，成為逾7個世紀城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。近現(xiàn)代以來，中軸線雖然已經(jīng)不再為封建皇權(quán)服務，但它仍是北京城市建設的核心理念。提到中軸線的研究與保護，一個繞不開的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日報》發(fā)表的《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫到“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長達七公里余，在它的中心立著一座座紀念性的大建筑物……”，中軸線概念被明確提出。梁思成還在《北京——都市計劃的無比杰作》一文中盛贊：“一根長8公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線，穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個南北引申、一貫到底的規(guī)模?！北本┲休S線的設計和建造體現(xiàn)了精妙的城市設計思想，其核心價值體現(xiàn)在三個方面。以中為尊的禮制思想塑造了空間秩序，中軸線通過嚴謹?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，創(chuàng)造了宏大的軸線建筑群，使老城依托中軸線對稱布局，形成了獨特的城市風貌。因地制宜的選址布局豐富了城市景觀，元代中軸線順應游牧民族習慣，借助天然水系確定城市布局，明清時期進一步發(fā)展，形成了嚴整規(guī)范的中軸線與自然靈動的水系相互映襯的獨特景觀。貫穿始終的城市建設主線傳承了文化精髓，中軸思想在近現(xiàn)代持續(xù)影響著城市設計，如天安門廣場的改造，以及永定門和天橋的復建等，中軸線不斷發(fā)展，形成了更為壯麗的城市整體景觀。（摘編自公眾號“北京中軸線”）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是為了說明中國藝術(shù)創(chuàng)造雖會受外來思想影響，但仍能表現(xiàn)本國精神。B.采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)建造中國建筑時，專業(yè)建筑師應當承擔起將我民族建筑技藝之特點發(fā)揚光大的責任。C.只要增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識，我們就能提煉舊建筑中的中國質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑。D.“宮殿式”新建筑雖不合近代科學及藝術(shù)理想，但也有很重要的意義，因為這意味著中國精神的抬頭。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我們的傳統(tǒng)習慣和趣味可以在建筑上呈現(xiàn)出來，我們要創(chuàng)造適合自己的建筑，而不是削足適履、東施效顰地去迎合模仿歐美建筑。B.歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，不是我們一朝一夕所能達到的，這是中國建筑仍要展現(xiàn)本國精神的主要原因。C.在古代，中軸線的規(guī)劃，是“以中為尊”的禮制思想的集中體現(xiàn)，通過嚴謹?shù)目臻g布局，突出了帝王的至高地位，為封建皇權(quán)服務。D.北京中軸線以恢宏的規(guī)模、嚴謹?shù)牟季终蔑@了中國古代都城營造的獨特美學價值，并對近現(xiàn)代城市發(fā)展規(guī)劃持續(xù)發(fā)揮影響。3.下列選項中不符合材料中關(guān)于中國建筑發(fā)展主張的一項是（）A.王澍教授設計的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心”，整個建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見，木構(gòu)、青石磚等傳統(tǒng)元素也被使用。B.廣州新建筑在采用現(xiàn)代科技的同時，注重融入嶺南建筑文化特色，由專業(yè)團隊精心設計。C.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內(nèi)有按照1：3比例縮放設計建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。D.上海石庫門建筑雖然沒有間距、密度、綠地率等規(guī)范指標，但里、弄、坊的布局充滿了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。4.請簡要分析材料一中畫橫線句子的論證效果。5.2024年7月，北京中軸線申遺成功，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線的設計與發(fā)展，體現(xiàn)了梁思成關(guān)于中國建筑藝術(shù)的哪些觀點？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①運用比喻論證，使論證生動形象，淺顯易懂，增強了文章的說服力和感染力。將“宮殿式”新建筑對清代宮衙與西洋古典派的模仿比作寫文章堆砌文字，抄襲章句；說明此類建筑生搬硬套、不倫不類的特點，不符合近代科學及藝術(shù)理想，不適應中國的經(jīng)濟情形也不能普遍。②通過比喻論證，鮮明地表達了作者對“宮殿式”新建筑的批判態(tài)度，突出作者認為中國建筑應在科學結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，實現(xiàn)真正的中國精神復興的觀點。5.①中國建筑是基于豐富的遺產(chǎn)上的不斷演進。北京中軸線始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代，是逾7個世紀城市歷史遺存不斷累積疊壓的結(jié)果。②建筑是文化的表現(xiàn)。北京中軸線的設計和建造反映了以中為尊的禮制思想，有著深刻的文化內(nèi)涵。③建筑藝術(shù)要為中國精神復興而努力。北京近現(xiàn)代的城市建設與一些建筑的改造、復建傳承了中軸思想文化精髓，是中國精神復興的體現(xiàn)。④建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署，體現(xiàn)中國質(zhì)素，創(chuàng)造適合于自己的建筑。依托中軸線對稱布局，創(chuàng)造宏大的軸線建筑群，充分考慮傳統(tǒng)習慣和趣味，因地制宜的選址布局，形成了獨特壯麗的城市整體景觀。【解析】【導語】這兩則材料強調(diào)中國建筑在現(xiàn)代化進程中應如何保留與發(fā)揚民族特色。材料一主要探討中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的價值與發(fā)展思路，提出接受現(xiàn)代技術(shù)的同時保持中國精神。材料二以北京中軸線為例，展示中國建筑在實際城市規(guī)劃中的歷史影響與文化內(nèi)涵。兩則材料將現(xiàn)代建筑發(fā)展與民族精神融為一體，呼吁從傳統(tǒng)中汲取靈感?！?題解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“只要……就能……”錯誤，說法絕對，根據(jù)材料一第5段“要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識”，可知原文的意思是“要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素”，需要“增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識”，但并不意味著“只要增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識”，就能“提煉舊建筑中的中國質(zhì)素”。故選C【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“歐美建筑大多是西方血統(tǒng)的延續(xù)，不是我們一朝一夕所能達到的”錯誤，根據(jù)材料一第3段“許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)。除非我們不知尊重這古國燦爛的文化，如果我們有復興國家民族的決心，便不能忽略中國建筑的研究。一個東方古國的城市在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻方面都是大可痛心的，因這事實明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象”，可知中國建筑發(fā)展要展現(xiàn)本國精神的原因是我們應該有復興國家民族文化的決心，而許多建筑物便是文化的表現(xiàn)。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料中主張中國建筑發(fā)展應在采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)的同時，發(fā)揚本國建筑技藝特點，展現(xiàn)中國特有的作風及意義，不能盲目模仿歐美建筑。C.天都城這個小區(qū)按照1：3比例縮放設計建造埃菲爾鐵塔和“巴黎式花園”，說明這個小區(qū)生硬模仿了西方建筑，沒有在接受現(xiàn)代技術(shù)的同時保持中國精神，發(fā)揚本國建筑技藝特點。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論證方法及其效果的能力。①比喻論證的具象化表達，揭示“宮殿式”建筑的本質(zhì)缺陷。文中將“宮殿式”新建筑“在形式上模仿清代宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上仿西洋古典派”的拼湊做法，比作“堆砌文字，抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴的文章”。這一比喻精準捕捉到此類建筑的核心問題：如同生硬拼湊的文字缺乏內(nèi)在邏輯，“宮殿式”建筑的中西元素雜糅同樣違背建筑的功能性與藝術(shù)性統(tǒng)一原則。原文指出其“結(jié)構(gòu)已不合于近代科學及藝術(shù)的理想”“是東西制度勉強的湊合”，恰如文章“結(jié)構(gòu)不出于自然”，既無法體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑“構(gòu)架的縱橫承托”的有機性，也未能吸收西洋建筑“科學結(jié)構(gòu)”的合理性，最終導致“不適應中國的經(jīng)濟情形，也不能普遍”的尷尬處境。通過這一比喻，抽象的建筑理論批判轉(zhuǎn)化為讀者熟悉的文學經(jīng)驗，使生搬硬套的弊端一目了然。②借比喻傳遞價值立場，凸顯中國建筑的創(chuàng)新路徑。比喻中“堆砌”“抄襲”“不出于自然”等表述，鮮明表達了作者對“宮殿式”建筑的批判性態(tài)度。梁思成認為，真正的中國建筑復興不應停留于“欣賞中國建筑的外貌”（如保留琉璃屋瓦）的淺層模仿，而需“在科學結(jié)構(gòu)上有藝術(shù)表現(xiàn)，為中國精神的復興而努力”。比喻的對比性（“自然”與“勉強湊合”）進一步強化了這一立場：正如優(yōu)秀文章需“辭藻雅馴”“結(jié)構(gòu)自然”，理想的中國新建筑應基于對傳統(tǒng)“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署”的深刻理解（如“構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡”的有機組織），結(jié)合現(xiàn)代材料技術(shù)，實現(xiàn)“老樹上發(fā)出新枝”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一論證既否定了簡單仿古或照搬西洋的誤區(qū)，又為“提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素”的創(chuàng)新路徑提供了邏輯支撐，使抽象的理論主張更具情感說服力?！?題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度，對文中信息進行分析、運用的能力。①中國建筑是基于豐富遺產(chǎn)的持續(xù)演進：梁思成認為“藝術(shù)的進境是基于豐富的遺產(chǎn)上”，北京中軸線的發(fā)展正體現(xiàn)這一觀點。其“始建于元，成型、豐富于明清，發(fā)展、傳承于近現(xiàn)代”，歷經(jīng)7個多世紀“歷史遺存不斷累積疊壓”，如先秦營城制度奠定南北軸線基礎，隋唐至金代都城軸線營建持續(xù)演進，元代在此基礎上確定北京中軸線格局，明清進一步完善，近現(xiàn)代則延續(xù)核心理念（如天安門廣場改造）。這種“累積疊壓”的過程，恰似梁思成所言“能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的”，證明中國建筑藝術(shù)是在傳統(tǒng)根基上的動態(tài)演進，而非割裂歷史的憑空創(chuàng)造。②建筑是文化的具象化表現(xiàn)：材料一強調(diào)“中國建筑……本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)”，北京中軸線的設計深刻印證這一點。其“以中為尊的禮制思想塑造空間秩序”，通過“嚴謹?shù)目臻g布局”（如軸線對稱、宏大建筑群）突出帝王地位，反映古代等級制度與倫理觀念；“因地制宜的選址布局”（元代借天然水系，明清融合嚴整軸線與靈動水系）則體現(xiàn)中國人“順應自然”的哲學思想。這些設計不僅是建筑技藝的展現(xiàn)，更是“生活思想的答案”，如“老城依托中軸線對稱布局”的城市風貌，實質(zhì)是中國傳統(tǒng)禮制文化與自然觀在空間上的具象表達。③建筑藝術(shù)需服務于中國精神的復興：梁思成主張建筑應“為中國精神的復興而努力”，北京中軸線在近現(xiàn)代的傳承正是這一理念的實踐。盡管“不再為封建皇權(quán)服務”，但其核心理念延續(xù)至今：天安門廣場的改造、永定門與天橋的復建，使中軸線從“皇權(quán)象征”轉(zhuǎn)化為“民族精神載體”，體現(xiàn)“中國精神的抬頭”。這種“貫穿始終的城市建設主線”，如梁思成所言“提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素”，將傳統(tǒng)“中軸思想”與現(xiàn)代城市功能結(jié)合，既保留“北京獨有的壯美秩序”，又賦予其新時代的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了傳統(tǒng)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。④建筑需體現(xiàn)中國質(zhì)素，創(chuàng)造適配本土的設計：梁思成強調(diào)“需增強對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認識”，北京中軸線的“對稱布局”“宏大軸線建筑群”正是對傳統(tǒng)“平面部署”的繼承。其“前后起伏、左右對稱的體形或空間分配都以中軸為依據(jù)”，體現(xiàn)傳統(tǒng)“構(gòu)架的縱橫承托”的有機組織原則；“因地制宜”的選址（如元代順應游牧習慣、明清融合水系）則貼合“不必削足適履，將就歐美部署”的理念，根據(jù)中國自然環(huán)境與生活習慣（如庭院花木、空間倫理）塑造獨特景觀。這種“嚴整規(guī)范的中軸線與自然靈動的水系相互映襯”的設計，既提煉了“中國的智慧及美感”，又創(chuàng)造了“適合于自己的建筑”，符合梁思成“老樹上發(fā)出新枝”的創(chuàng)新理想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回來幫忙杜官恩從十里大坡出去到城里很遠，是一條山路，高高低低，彎彎曲曲。小時候的彎寶，出去念書，跟著送他出去的父親爬坡，爬過一段上坡路，便會累得腳癱手軟。轉(zhuǎn)過一道彎，又是一段像伸到了天上的上坡路，似乎看不到盡頭。這時候才發(fā)現(xiàn)，自己的家不僅住得遠，還住得高，住到了山巔上。出入就在云霧之中，伸手就能撈到星星和月亮。山里的路，特別不好走。在彎寶的記憶里，他一出生就是滿眼的黃格泥巴路。晴天浮起的灰塵淹腳背，可以蹚開一條條的溝槽來。雨天更是泥濘不堪，穿一雙膠鞋走路，經(jīng)常灌得滿筒泥漿，一步一咕地“叫喊”著回家，特別狼狽。彎寶每走一次，就會在心里埋怨一次。稍稍長大之后，彎寶的想法也有了稍稍改變。他想的是，今后有能力了，一定要好好修一修這條路。也許是窮山溝的孩子讀書奮發(fā)圖強，彎寶的成績一直很好。鎮(zhèn)里讀初中，城里讀高中，省城里讀大學，一帆風順地讀了出去，離開了十里大坡。畢業(yè)之后，當上國家干部，幾年一提升，前景不錯。他老家的這條山路似乎有望得到改善了。不管彎寶在外面的官當?shù)枚啻?，彎寶的父親每年到農(nóng)忙季節(jié)，都要叫彎寶回來幫忙搶收搶種稻谷。彎寶讀書的時候有暑假，包括讀大學時期。一個暑假過完，彎寶被太陽曬得黑巴泥秋，再回學校，變得同學們都不認識了。參加工作之后也是，特別集中了一年的