中國人民站起來了Ⅰ語言素養(yǎng)專練閱讀下面的文字，完成1～3題。70年前的今天，毛澤東同志在這里向世界莊嚴宣告了中華人民共和國的成立，中國人民從此站起來了。這一偉大事件，徹底改變了近代以后100多年中國________、受人欺凌的悲慘命運，中華民族走上了實現(xiàn)偉大復興的壯闊道路。70年來，全國各族人民________、艱苦奮斗，取得了令世界________的偉大成就。今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，()。前進征程上，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持人民主體地位，堅持中國特色社會主義道路，全面貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本方略，不斷滿足人民對美好生活的向往，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。前進征程上，我們要堅持“一國兩制、和平統(tǒng)一”的方針，推動海峽兩岸關(guān)系繁榮穩(wěn)定，保持香港、澳門長期和平發(fā)展，全體中華兒女，為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而奮斗。前進征程上，我們要堅持和平發(fā)展道路，奉行________的開放政策，繼續(xù)同世界各國人民一道推動共建人類命運共同體。中國人民解放軍和人民武裝警察部隊要永葆人民軍隊性質(zhì)、宗旨、本色，堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅決維護世界和平。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．一窮二白同舟共濟另眼相看互利共贏B．積貧積弱同舟共濟刮目相看合作共贏C．一窮二白同心同德另眼相看合作共贏D．積貧積弱同心同德刮目相看互利共贏2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A．任何力量不能撼動我們偉大祖國的地位，任何力量不能阻擋中國人民和中華民族的前進步伐B．沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位C．任何力量不能阻擋中國人民和中華民族的前進步伐，任何力量不能撼動我們偉大祖國的地位D．沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，推動香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，保持海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，全體中華兒女，為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而繼續(xù)奮斗。B．我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，推動香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，保持海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，團結(jié)全體中華兒女，為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而繼續(xù)奮斗。C．我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推動海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，團結(jié)全體中華兒女，繼續(xù)為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而奮斗。D．我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推動海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，全體中華兒女，繼續(xù)為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而奮斗。4．下列對各句中加點詞的表達效果的分析，不恰當?shù)囊豁検?)A．在三年多的時間內(nèi)，全國人民團結(jié)起來，援助人民解放軍，反對了自己的敵人，取得了基本的勝利。分析：這兩個模糊性詞語的運用，恰恰反映了當時的實際狀況，體現(xiàn)了用語的準確性。B．我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。分析：通過列舉具體數(shù)字，強調(diào)了人口眾多、國土遼闊是我們發(fā)展、壯大的極好條件。C．我們的人民武裝力量必須保存和發(fā)展起來。我們將不但有一個強大的陸軍，而且有一個強大的空軍和一個強大的海軍。5．下面這段文字講了三層意思，請概括這三層意思，每層不超過25字。中華人民共和國成立70年來，中華民族走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡。取得這些偉大歷史性成就的重要原因，就在于我們黨帶領(lǐng)全國各族人民探索形成了一條根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)時代發(fā)展要求的中國特色社會主義道路。但是我們也要清醒地認識到，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。答：________________________________________________________________________6．閱讀下面的材料，仿照甲方的句式，替乙方續(xù)寫一段辯論詞，反駁甲方的觀點。字數(shù)要大致相當。四月的巴黎羅浮宮內(nèi)，沉睡的是《蒙娜麗莎》《斷臂維納斯》等40萬件藝術(shù)珍品；羅浮宮外，一色玫紅色上衣配黑色長褲，整齊的動作下，中國大媽伴隨著音樂跳起廣場舞。此事經(jīng)網(wǎng)絡(luò)報道，立刻引發(fā)甲、乙雙方的辯論。甲方認為：這件事情證明了中國的進步。中國人民不僅富裕起來了，而且比起過去，她們更樂于表達自己，追求個性。中國大媽好樣的！乙方認為：_________________________________________________________Ⅱ思維素養(yǎng)專練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國學等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一分子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，常會以“臺灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會，但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對“是否有必要在學校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。(摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》)材料二：人的認同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認同形式，文化認同就必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個族群，不同的地域也會形成不同的文化風格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重疊。當然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到驕傲。現(xiàn)在仍然存在認同危機的是臺灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同就出現(xiàn)復雜的現(xiàn)象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺獨的立場。中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一，我們必須進一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。(摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同》)材料三：每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。對于國家認同而言，多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。在多民族國家中，民族認同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國家認同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中，社會的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。(摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．“仁”“義”思想，是中華民族文化的瑰寶，作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對多民族國家來講，民族認同和國家認同需保持平衡，否則容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導致出現(xiàn)動蕩不安局面。C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。D．多民族國家中民族認同與國家認同的關(guān)注點不同。只有民族認同上升到國家認同，才能實現(xiàn)民族共同體的存在價值。2．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是()A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統(tǒng)一。B．材料一所做調(diào)査反映出的問題，能印證材料二“海峽兩岸民族文化認同基本重疊、國家認同現(xiàn)象復雜”的觀點。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但都明確強調(diào)了文化認同對維系族群認同和國家認同關(guān)系的重要性。D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認同和國家認同的關(guān)系，在文化認同的基礎(chǔ)上，形成國家認同。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是()A．鞏固和不斷強化的國家認同，會對民族認同的發(fā)展形成一定程度的抑制作用，打破兩者之間的平衡。B．在國家的政治統(tǒng)一中，共同的民族性將發(fā)揮至關(guān)重要的合法化作用，是意識形態(tài)動員的主要途徑。C．族群的相互承認與社會生活語境相聯(lián)系，社會成員通過走向他們共同目標的構(gòu)想，形成一個價值共同體。D．在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國家非常重視弘揚傳統(tǒng)文化，夯實認同基礎(chǔ)，以增強國家凝聚力。4．為使“中華民族多元一體”，你認為民族認同、文化認同、地域認同分別和國家認同應(yīng)該具有什么關(guān)系？請綜合三則材料加以說明。答：________________________________________________________________________第1課中國人民站起來了Ⅰ語言素養(yǎng)專練閱讀下面的文字，完成1～3題。70年前的今天，毛澤東同志在這里向世界莊嚴宣告了中華人民共和國的成立，中國人民從此站起來了。這一偉大事件，徹底改變了近代以后100多年中國________、受人欺凌的悲慘命運，中華民族走上了實現(xiàn)偉大復興的壯闊道路。70年來，全國各族人民________、艱苦奮斗，取得了令世界________的偉大成就。今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，()。前進征程上，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持人民主體地位，堅持中國特色社會主義道路，全面貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本方略，不斷滿足人民對美好生活的向往，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。前進征程上，我們要堅持“一國兩制、和平統(tǒng)一”的方針，推動海峽兩岸關(guān)系繁榮穩(wěn)定，保持香港、澳門長期和平發(fā)展，全體中華兒女，為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而奮斗。前進征程上，我們要堅持和平發(fā)展道路，奉行________的開放政策，繼續(xù)同世界各國人民一道推動共建人類命運共同體。中國人民解放軍和人民武裝警察部隊要永葆人民軍隊性質(zhì)、宗旨、本色，堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅決維護世界和平。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．一窮二白同舟共濟另眼相看互利共贏B．積貧積弱同舟共濟刮目相看合作共贏C．一窮二白同心同德另眼相看合作共贏D．積貧積弱同心同德刮目相看互利共贏答案D解析積貧積弱：(國家、民族)長期貧窮、衰弱。一窮二白：形容基礎(chǔ)差，底子薄(窮，指工農(nóng)業(yè)不發(fā)達；白，指文化科學水平不高)。文中徹底改變的應(yīng)是什么樣的局面，因此應(yīng)用“積貧積弱”。同心同德：思想、行動一致。同舟共濟：比喻同心協(xié)力，共同渡過難關(guān)。第二處強調(diào)的是全國人民共同奮斗，而“同舟共濟”側(cè)重于在困境中團結(jié)互助，因此應(yīng)用“同心同德”。刮目相看：用新的眼光來看待。另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個人(或某種人)不同于一般?！肮文肯嗫础笔且环N縱向的比較，“另眼相看”是一種橫向的比較，這里是說中國的發(fā)展讓世界不能再拿老眼光看待，因此應(yīng)用“刮目相看”?；ダ糙A：各自經(jīng)營但又在條款和讓利上互相關(guān)照，使合作雙方都能得到利益。合作共贏：雙方共同出資經(jīng)營而盈利。這一處是指中國的發(fā)展奉行的戰(zhàn)略，強調(diào)的是每個國家在獨立發(fā)展的基礎(chǔ)上合作盈利，而不單單是合作，因此應(yīng)用“互利共贏”。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A．任何力量不能撼動我們偉大祖國的地位，任何力量不能阻擋中國人民和中華民族的前進步伐B．沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐，沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位C．任何力量不能阻擋中國人民和中華民族的前進步伐，任何力量不能撼動我們偉大祖國的地位D．沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐答案D解析D項這句話強調(diào)沒有任何力量，而且在穩(wěn)住地位基礎(chǔ)上，繼續(xù)前進。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，推動香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，保持海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，全體中華兒女，為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而繼續(xù)奮斗。B．我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，推動香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，保持海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，團結(jié)全體中華兒女，為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而繼續(xù)奮斗。C．我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推動海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，團結(jié)全體中華兒女，繼續(xù)為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而奮斗。D．我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推動海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，全體中華兒女，繼續(xù)為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而奮斗。答案C解析A項和B項中，“推動……穩(wěn)定，保持……發(fā)展”是錯誤的，屬于搭配不當，應(yīng)是“保持……穩(wěn)定，推動……發(fā)展”，故排除A、B兩項；整句話的主語為“我們”，D項最后的主語為全體中華兒女，暗換了主語。4．下列對各句中加點詞的表達效果的分析，不恰當?shù)囊豁検?)A．在三年多的時間內(nèi)，全國人民團結(jié)起來，援助人民解放軍，反對了自己的敵人，取得了基本的勝利。分析：這兩個模糊性詞語的運用，恰恰反映了當時的實際狀況，體現(xiàn)了用語的準確性。B．我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。分析：通過列舉具體數(shù)字，強調(diào)了人口眾多、國土遼闊是我們發(fā)展、壯大的極好條件。C．我們的人民武裝力量必須保存和發(fā)展起來。我們將不但有一個強大的陸軍，而且有一個強大的空軍和一個強大的海軍。分析：運用遞進關(guān)系的復句，展望我國軍隊建設(shè)的前景，軍種逐步完善，力量不斷壯大。D．隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。分析：“不可避免”強調(diào)“出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮”的必然性，意味著我們不必花太大氣力，“文化建設(shè)的高潮”就會到來。答案D解析“不必花太大氣力”錯。5．下面這段文字講了三層意思，請概括這三層意思，每層不超過25字。中華人民共和國成立70年來，中華民族走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡。取得這些偉大歷史性成就的重要原因，就在于我們黨帶領(lǐng)全國各族人民探索形成了一條根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)時代發(fā)展要求的中國特色社會主義道路。但是我們也要清醒地認識到，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。答：________________________________________________________________________答案①中華人民共和國成立以來創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡②走中國特色社會主義道路是取得成就的原因③要隨時做好偉大斗爭的準備解析首先對文段進行分層，然后分層概括。由分析可知，文段共三句話，每句話就是一個層次，三句話分別表述的是：中華人民共和國成立以來的成就，取得成就的原因和未來發(fā)展的任務(wù)。據(jù)此篩選原文信息即可。6．閱讀下面的材料，仿照甲方的句式，替乙方續(xù)寫一段辯論詞，反駁甲方的觀點。字數(shù)要大致相當。四月的巴黎羅浮宮內(nèi)，沉睡的是《蒙娜麗莎》《斷臂維納斯》等40萬件藝術(shù)珍品；羅浮宮外，一色玫紅色上衣配黑色長褲，整齊的動作下，中國大媽伴隨著音樂跳起廣場舞。此事經(jīng)網(wǎng)絡(luò)報道，立刻引發(fā)甲、乙雙方的辯論。甲方認為：這件事情證明了中國的進步。中國人民不僅富裕起來了，而且比起過去，她們更樂于表達自己，追求個性。中國大媽好樣的！乙方認為：_________________________________________________________答案(示例)這件事不能證明中國的進步。中國大媽不僅與富裕無關(guān)，而且也不代表全部，她們不欣賞藝術(shù)珍品，喜歡熱鬧，中國大媽還需要進步。解析這是一個觀點相左、形式相近的仿寫題。甲方認為是“進步”，乙方就應(yīng)該認為是“不進步”或“退步”。甲方陳述的觀點，采用“不僅……而且……”的句式陳述理由，乙方也要采用相同的句式。Ⅱ思維素養(yǎng)專練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對于中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國學等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一分子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，常會以“臺灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會，但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行，存在著一定差異。在面對“是否有必要在學校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。對這一群體展開民族文化認同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。(摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》)材料二：人的認同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認同形式，文化認同就必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關(guān)，即使同一個族群，不同的地域也會形成不同的文化風格。對地域文化的認同就是地域認同，這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重疊。當然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人、也為是中國人感到驕傲。現(xiàn)在仍然存在認同危機的是臺灣，這是由于內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同就出現(xiàn)復雜的現(xiàn)象。很多人雖認同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取臺獨的立場。中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一，我們必須進一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。(摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同》)材料三：每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認同就會形同空殼。對于國家認同而言，多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族禮儀之邦”標識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。在多民族國家中，民族認同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國家認同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中，社會的整