古代西亞、非洲文化專項(xiàng)練習(xí)一2024屆高三歷史統(tǒng)編版二

輪復(fù)習(xí)

I.蘇美爾神話為研究蘇美爾城邦提供了重要線索。根據(jù)《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》《蘇美爾王》

等神話中的敘述，眾神會(huì)議（相當(dāng)于公民大會(huì)）有權(quán)選舉王，決定城邦戰(zhàn)和大事。但是

操縱眾神會(huì)議的則是“決定命運(yùn)的七神”（相當(dāng)于貴族會(huì)議）。由此可知，蘇美爾城邦（）

A.開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代B.已經(jīng)形成統(tǒng)一國(guó)家

C.君主專制尚未形成D.神權(quán)專制已經(jīng)形成

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代蘇美爾城邦。根據(jù)材料信息可知，蘇美爾城邦的王由公

民大會(huì)選舉產(chǎn)生，城邦重大事務(wù)由公民大會(huì)決定，旦操縱眾神會(huì)議的是貴族會(huì)議，王在

政治中并不起主導(dǎo)作用，這表明當(dāng)時(shí)君主:專制尚未形戌，c項(xiàng)正確；材料反映的是蘇美

爾城邦的特點(diǎn)，無(wú)法判斷此時(shí)蘇美爾城邦開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代，排除A項(xiàng)；材料反映的

是蘇美爾城邦的特點(diǎn)，無(wú)法體現(xiàn)各個(gè)城邦是否統(tǒng)一，排除B項(xiàng);材料內(nèi)容雖然出自神話，

但沒(méi)有涉及神權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.《薩比天文歷表》由阿拉伯天文學(xué)家白塔尼所著，他對(duì)希臘天文學(xué)家托勒密的一些錯(cuò)

誤理論進(jìn)行了糾正，吸取了托勒密在希臘天文學(xué)理論的合理部分，并根據(jù)新的觀測(cè)資料

和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成該天文為表。這可以用來(lái)說(shuō)明（）

A.阿拉伯天文學(xué)成就世界領(lǐng)先B.阿拉伯人善于吸收外來(lái)文化

C.阿拉伯文化對(duì)世界影響深遠(yuǎn)D.阿拉伯人是文化交流的橋梁

【答案】B

【詳解】根據(jù)“他對(duì)希臘天文學(xué)家托勒密的一些錯(cuò)誤理論進(jìn)行了糾正，吸取了托勒密在

希臘天文學(xué)理論的合理部分，并根據(jù)新的觀測(cè)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成該天文歷表。'‘可得

出阿拉伯人善于吸收外來(lái)文明，并進(jìn)行融合創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有比較，不能得出

領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)其影響，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的特征，

而不是其溝通東西方的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.撰寫(xiě)于1206年的《精巧機(jī)械裝置的知識(shí)之書(shū)》在阿拉伯機(jī)械史中具有重要意義，書(shū)

中記載了?種水力自動(dòng)計(jì)時(shí)的時(shí)鐘（如圖所示）。該造型中，龍代表中國(guó)，大象讓人想到

印度和非洲，不死鳥(niǎo)讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯

A.文化具有包容性B.帝國(guó)疆域范圍遼闊

C.商路繁榮輻射遠(yuǎn)D.科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題T的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（阿拉伯）。據(jù)材料“該造型中，龍代表中國(guó)，大象

讓人想到印度和非洲，不死鳥(niǎo)讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘“可知，

阿拉伯機(jī)械裝置蘊(yùn)含多種文化象征，由此得知阿拉伯文化具有包容性，A項(xiàng)正確；根據(jù)

材料內(nèi)容無(wú)法得出阿拉泊帝國(guó)疆域和商路范圍，排除BC項(xiàng)：材料中只提到阿拉伯時(shí)鐘

機(jī)械裝置，沒(méi)有涉及與其他國(guó)家的對(duì)比無(wú)法得知領(lǐng)先，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.如圖中劃斜線的地區(qū)①位于歐亞大陸交匯處，是人類義明的事.要發(fā)源地之一。下列

關(guān)于該地區(qū)的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.南部地區(qū)是小麥、大麥的原產(chǎn)地

B.東部地區(qū)的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)

C.南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字

D.恰塔爾?休于遺址是迄今已知最早的城市遺址之一

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，迄今所知的世界上最早的文

字是公元前4000年代末，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造的根形文字，不是地圖中陰影部分，

C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；根據(jù)地圖中的信息可知，這一地區(qū)屬于?小亞細(xì)亞，結(jié)合所學(xué)

可知，西亞的小亞細(xì)亞半島南部是小麥、大麥的原產(chǎn)地；西亞地區(qū)的赫梯人率先掌握了

冶鐵技術(shù)；恰塔爾?休于遺址位于今土耳其境內(nèi)，距今約6000年，是迄今已知最早的一

座城市遺址，A、B、D項(xiàng)不符合題意，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.文物、歷史遺跡、文學(xué)作品等都是研究人類文明發(fā)展歷程的重要史料，其具有鮮明

的地域性。觀察如圖，下列文物、歷史遺跡、文學(xué)作品與其產(chǎn)生（出土）的地域匹配正

確的是（）

①卡爾納克神廟②烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)③“懸詩(shī)”④桑奇大塔

A.①B.②C.③D.@

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。時(shí)空是

古代（世界）。①為埃及地區(qū)，卡爾納克神廟是古埃及建筑與宗教文化的成就，①正確，

A項(xiàng)正確。②為阿拉伯地區(qū)，烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)屬于兩河流域文明成果，②錯(cuò)誤，排

除B項(xiàng)；③為兩河流域地區(qū)，《懸詩(shī)》是阿拉伯賈希利葉時(shí)期7篇或10篇著名長(zhǎng)詩(shī)的總

稱，③錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；④為古波斯地區(qū)，桑奇大塔是印度著名的古跡，④錯(cuò)誤，排除

D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.古代兩河流域文明曾經(jīng)被認(rèn)為是一個(gè)“死了”的文明。她的語(yǔ)言文字已經(jīng)失傳，在近

現(xiàn)代考占發(fā)掘這一文明之前，人們對(duì)古代兩河流域文明所知甚少，直到1857年亞述學(xué)

誕生之后人們才對(duì)這一福大文明有所了解。下列項(xiàng)中，屬于“古代兩河流域文明”的是］）

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料中“《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩(shī)”及所學(xué)知識(shí)可知，《吉

爾伽美什》史詩(shī)是兩河流域的早期人類留下的文學(xué)珍寶，用楔形文字寫(xiě)成，并通過(guò)泥板

文書(shū)完整地保存下來(lái)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是古代埃及的象形文字，不是楔形文字，排除A

項(xiàng)；C項(xiàng)是古代中國(guó)的甲骨文，并非兩河流域，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是古代中國(guó)的青銅銘文，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.仔細(xì)觀察如圖中的線路，并結(jié)合所學(xué)判斷，該圖是()

A.中國(guó)漢代絲綢之路圖B.阿拉伯商人活動(dòng)示意圖

C.鄭和七下西洋航線圖D.新航路開(kāi)辟航線示意圖

【答案】B

【詳解】據(jù)材料圖片可知，深顏色部分為阿拉伯帝國(guó)的疆域，綠色是線條為阿拉伯帝國(guó)

的商貿(mào)路線，所以材料為阿拉伯商人活動(dòng)示意圖，B項(xiàng)正確；據(jù)圖片可知，中國(guó)此時(shí)期

為唐朝，并非漢代，排除A項(xiàng)；鄭和下西洋是明朝，材料中圖片中國(guó)為唐朝，排除C

項(xiàng)；新航路開(kāi)辟的兩個(gè)主要國(guó)家是葡萄牙和西班牙，材料中綠色線條不符合新航路的路

線，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.日耳曼統(tǒng)治西歐之后，創(chuàng)造了基督教的神學(xué)觀，百希臘，羅馬文化被視為“異教”訓(xùn)

以拋棄。在公元8?10世紀(jì)的百余年中，阿拉伯世界出現(xiàn)了一場(chǎng)有組織的翻譯古希借、

羅馬文化典籍的運(yùn)動(dòng)，大量相關(guān)典籍以阿拉伯語(yǔ)的形式保存了下來(lái)。據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)

()

A.表明阿拉伯與西方文化同根同源B.體現(xiàn)了中古阿拉伯文化領(lǐng)先世界

C.對(duì)歐洲文明的存續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D.加速了對(duì)被征服地區(qū)文化的吸收

【答案】C

【詳解】阿拉伯世界翻譯古希臘、古羅馬典籍，保存了古希臘羅馬文化，對(duì)歐洲文明的

存續(xù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；阿拉伯文化和西方文化不是同根同源，排除A項(xiàng)；材

料沒(méi)有將阿拉伯地區(qū)和其它地區(qū)的文明進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出中古時(shí)期阿拉伯文化領(lǐng)先世

界的結(jié)論，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.如表所列條文內(nèi)容可主要用于研究，古巴比倫的

法律文獻(xiàn)條文內(nèi)容

如果一個(gè)人租用一頭牛，租期為1年，他應(yīng)該將‘,拉梨臂”公牛的租金

4石（約合120（）升）大麥稱出。.他要向牛的主人稱出3石大麥，作

《漢謨拉比法

為拉兩邊的公牛的租金。

典》

如果一個(gè)人把一頭牛作為（債務(wù)）抵押物，扣押了，他應(yīng)該稱給（牛

的主人）三分之一馬那（約等于500克）銀子（作為牛價(jià)）。

古巴比倫時(shí)期由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的貢任；如果

的《耕牛租賃法耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無(wú)法避免的損失出現(xiàn)時(shí)，那么承租

典》人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行承擔(dān)。

A.耕作方式B.貨幣體系C.契約意識(shí)D.租仙關(guān)系

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料''如果一個(gè)人租用一頭牛，租期為1年共由承租人自己的原因造成的

耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；如果耕牛由于生.病、被獅子咬死等人力無(wú)法避免的

損失出現(xiàn)時(shí)，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行承擔(dān)“可知表格中的內(nèi)容

可以用于研究古巴比倫當(dāng)時(shí)的契約意識(shí)，c項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)租賃耕牛的契約意識(shí)，

并不是強(qiáng)調(diào)耕作方式、貨幣體系，排除A、B兩項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)租賃耕牛的契約意

識(shí)，租佃關(guān)系表述不太科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.古代西亞蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。推動(dòng)

這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是

A.農(nóng)業(yè)發(fā)展B.洪水泛濫C.軍事擴(kuò)張D.歷法計(jì)時(shí)需要

【答案】A

【詳解】蘇美爾人將其發(fā)明的六十進(jìn)位制用于“測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工”等，說(shuō)

明推動(dòng)這?數(shù)學(xué)成果產(chǎn)生的主要因素是農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確：洪水泛濫不是促進(jìn)

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的因素，B項(xiàng)錯(cuò)誤；軍事擴(kuò)張不是促使蘇美爾人發(fā)明六十進(jìn)位制的主要因

素,c項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能說(shuō)明“歷法計(jì)時(shí)的需要”是蘇美爾人發(fā)明六十進(jìn)位制的主要原因，

D項(xiàng)錯(cuò)誤。

13.《漢謨拉比法典》第23條規(guī)定：“如果沒(méi)有抓住攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的

方式說(shuō)明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地方長(zhǎng)官償還損失這一規(guī)定（）

A.形式主義色彩濃厚B.蘊(yùn)海人人平等原則

C.體現(xiàn)貴族意志D.強(qiáng)調(diào)政府責(zé)任

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料可知，如果政府不盡責(zé)，沒(méi)有抓到強(qiáng)盜，就要賠償遭搶劫者的損失,

故《漢謨拉比法典》的這一規(guī)定是在強(qiáng)調(diào)政府的責(zé)任，D項(xiàng)正確；材料中該規(guī)定具體而

有操作性，不是形式主義，排除A項(xiàng)：材料未體現(xiàn)人人平等，且此法典是維護(hù)奴隸主

貴族利益的，排除B項(xiàng)；這一規(guī)定并不是只是保護(hù)貴族，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.斯芬克斯最初源于占埃及神話。如表為不同地區(qū)文化中對(duì)斯芬克斯形象的描述，它

反映出（）

地區(qū)斯芬克斯形象

古埃及長(zhǎng)有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征

亞述、波斯長(zhǎng)有翅膀的公牛，長(zhǎng)著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠

希臘雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰

A.古代世界文明多元一體的特征B.地理環(huán)境決定文化特點(diǎn)

C.中東文明與埃及文明一脈相承D.文化現(xiàn)象在交流中姐變

【答案】D

【詳解】根據(jù)表格可知，斯芬克斯最初源于古埃及神話，傳播開(kāi)來(lái)后多個(gè)地區(qū)文化中都

有斯芬克斯這一傳說(shuō)，但是其在不同文化中有著不同的形象和含義，從中可以看出文化

現(xiàn)象在交流中娉變，D項(xiàng)正確；古代世界文明具有多元性，但各地文化各異，并非是多

元一體，排除A項(xiàng)：B項(xiàng)“決定”表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料的重點(diǎn)不在于文明的一脈

相承，而且一脈相承帶有文化的同源性，這顯然不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。

15.古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地

區(qū)之一。以下屬于西亞地區(qū)的世界之“最”表述正確的有（）

①創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字象形文字

②創(chuàng)作了目前所知最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》

③最早培植出大麥、小麥和豆類作物

④制定了最早的成文法典《漢謨拉比法典》

A.①③B.??C.②③D.②④

【答案】C

【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代史（西亞地區(qū)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知屬于占西亞

文明的是最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》；最早培植出大麥、小麥和豆類作物，②③正確，C

項(xiàng)正確；楔形文字是世界上最早的文字，《烏爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的

一部成文法典，①和④錯(cuò)誤，排除A、B、D項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。

16.莎草紙以尼羅河的特產(chǎn)植物莎草制作而成，是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要出口

物資。下列項(xiàng)中，同屬古代埃及人的成就的是（）

A.印章文字B.那爾邁調(diào)色板C.《天方夜譚》D.《吉爾伽美什》

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。結(jié)合所學(xué)可知，那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文

物的代表，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，卬章文字屬于印度河流域的哈拉帕文化，是古代

印度早期文化的代表，《天方夜譚》是阿拉伯文化的成就，《吉爾伽美什》是古代西亞的

文學(xué)作品，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17.蘇美爾人是兩河流域早期的定居民族，也是整個(gè)美索不達(dá)米亞文明中的最早者，創(chuàng)

造了世界已知最早的文明——蘇美爾文明。以下屬于蘇美爾文明的是（）

①最早馴化家馬和使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)

②使用金屬工具以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

③發(fā)明60進(jìn)制用來(lái)計(jì)算糧食產(chǎn)量

④泥偶生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣

A.③④B.②③@C.①②④D.①②③④

【答案】B

【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：占代（西亞L據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇美爾人遷移

到兩河流域南部。他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，使用金屬工具，用削成尖頭的蘆

稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)，②正說(shuō)；蘇美爾人發(fā)明60進(jìn)制用來(lái)計(jì)

算糧食產(chǎn)量、測(cè)量土地，③正確；蘇美人人制作的泥偶生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出

心裁，④正確；②③④工確，B項(xiàng)正確；②③?正確，A項(xiàng)并未全面涵蓋題目涉及的蘇

美爾文明，排除A項(xiàng)；印歐人最早馴化家馬和使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)，①不符合題意，排除C、

D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

18.文字是人類文明發(fā)展的重要載體。下列承載著占埃及文明歷史的文字是

忸

fIAIJ**1上

一、>^

飛5.V一rs4

惠

"3-冷中疝7*xoo小

今

#門

k、,=rfTVAy

表^rr士5Xj^r:￥T

4J*金不女:FKF

A.甲骨文B.腓尼基文字C.楔形文字D.象形文字

【答案】D

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“象形文字”是古代埃及的文字，承載著古埃及文明歷史,

故選D項(xiàng)；A項(xiàng)“甲骨文”是現(xiàn)存中國(guó)最早的文字；B項(xiàng)“腓尼基文字”是地中海東岸的腓

尼基人創(chuàng)造的22個(gè)拼音字母；C項(xiàng)“楔形文字”是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的。

19.在古代世界的文明成果中，被視為王權(quán)象征和靈魂安息之所的建筑是

A.長(zhǎng)城B.二里頭宮殿

C.金字塔D.帕特農(nóng)神廟

【答案】C

【詳解】長(zhǎng)城是中國(guó)古代的軍事防御工程；二里頭宮殿是中國(guó)最古老、也是最早的帝王

宮殿，宮殿遺址向人們展示了昔日奴隸制夏王朝的繁生；帕特農(nóng)神廟是伯利克里執(zhí)政時(shí)

期為了歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者的勝利而建，顯示雅典人對(duì)其城邦的保護(hù)神——雅典娜

女神的尊崇。金字塔是埃及國(guó)王法老靈魂安息之所，同時(shí)也是法老王權(quán)的象征。

20.公元9世紀(jì)，阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)紙店和書(shū)店林立。哈里發(fā)麥蒙與拜占庭的關(guān)

系緩和后，曾派遣大翻譯家侯奈因訪問(wèn)君士坦丁堡，請(qǐng)求拜占庭皇帝代為搜集希臘古籍。

麥蒙的要求得到了滿足.使得巴格達(dá)成為匯集古典文化的汪洋大海。由此可知（）

A.巴格達(dá)成為希臘化世界的中心B.阿拉伯帝國(guó)溝通東西方文化交流

C.拜占庭文明影響到奧斯曼帝國(guó)D.日耳曼人注重吸收歐洲傳統(tǒng)文化

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題

時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元9世紀(jì)（阿拉伯帝國(guó)）。根據(jù)材料?“請(qǐng)求拜占庭皇帝代為

搜集希臘古籍”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)的首都巴格達(dá)匯集了拜占庭和希臘文化,

成為東西方文化交流的橋梁，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，巴格達(dá)并未成為希臘化世界

的中心，排除A項(xiàng)；材料不涉及奧斯曼帝國(guó)，無(wú)法得知拜占庭文明影響到奧斯曼帝國(guó)，

排除C項(xiàng)；材料主要涉及的是阿拉伯人，并未涉及日耳曼人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

21.世界文化巡禮

在人類歷史進(jìn)程中，世界各地的文明發(fā)展呈現(xiàn)出多姿多彩的地域文化特征。某校準(zhǔn)

備舉辦以“世界文化巡禮”為主題的圖片展覽活動(dòng)，由學(xué)生歷史研究社團(tuán)參與策劃布展。

⑴請(qǐng)根據(jù)展品信息，將下列圖片匹配到相應(yīng)的展館下（填寫(xiě)字母）。

①歐②亞③非④美

洲館洲館洲館洲館

⑵以下是社團(tuán)同學(xué)對(duì)展品中反映的歷史作的說(shuō)明，請(qǐng)與相關(guān)圖片匹配（填寫(xiě)字母）

①塔內(nèi)有國(guó)王的棺槨

②塔頂建有神廟和天象臺(tái)

③近代西方法律制度的淵源

④迄今所知世界上最早的文字

⑤文字符號(hào)是南亞地區(qū)早期文化代表

⑥是建立理想平等社會(huì)一次有意義的嘗試

⑦非洲撒哈拉以南地區(qū)文明發(fā)展的杰出代表

⑧成為普通法系（或英美法系）的重要組成部分

（3）以下是歷史研究社團(tuán)收集的其他待展品，但在展館分類時(shí)出現(xiàn)了分歧，你認(rèn)為它們分

別應(yīng)該歸入哪個(gè)主題館？說(shuō)明理由。

【答案】（1）①BG②AE③CD@FH

⑵①D②H③B④A⑤E⑥F⑦C⑧G

（3）1.可歸入歐洲館或亞洲館；《查士丁尼法典》是古羅馬法律匯編；古羅馬是由意大利

中部發(fā)展起來(lái)的大帝國(guó)，統(tǒng)治中心在歐洲I,應(yīng)列入歐洲館。法典完成于東羅馬帝國(guó)時(shí).期，

地跨亞歐非的帝國(guó)，統(tǒng)治中心區(qū)在地中海東岸的亞洲部分或小亞細(xì)亞，應(yīng)列入亞洲傳。

J.亞洲館或非洲館，本書(shū)是阿拉伯文學(xué)的民間故事集，匯聚了古代埃及和西亞等地民間

傳說(shuō)，歸于亞洲館或非洲館都有道理。（其它言之成理的表達(dá)也可）

【解析】⑴

依據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)可知，BG屬于歐洲文明，因此①應(yīng)填BG；AE屬亞洲文明，

因此②應(yīng)填A(yù)E；CD屬于非洲文明，因此③應(yīng)填CD；FH屬于美洲文明，因此④應(yīng)填

FHo

（2）

結(jié)合所學(xué)可知，埃及金字塔中有國(guó)王的棺槨，①對(duì)應(yīng)D；美洲的金字塔塔頂建有神廟和

天象臺(tái)，因此②對(duì)應(yīng)H；羅馬的《十二銅表法》是近代西方法律制度的淵源，因此③對(duì)

應(yīng)B；楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，因此④對(duì)應(yīng)A；印章文字中的文字符號(hào)

是南亞地區(qū)早期文化代表，因此⑤對(duì)應(yīng)E；空想社會(huì)主義中的“新和諧公社”是建立理想

平等社會(huì)一次有意義的嘗試，因此⑥對(duì)應(yīng)F；大津巴布韋遺址是非洲撒哈拉以南地區(qū)文

明發(fā)展的杰出代表，因此⑦對(duì)應(yīng)C；《大憲章》是普通法系（或英美法系）的重要組成

部分，因此⑧對(duì)應(yīng)G。

（3）

主題館：結(jié)合所學(xué)可知，《查士丁尼法典》是古羅馬法律匯編，古羅馬是由意大利中部

發(fā)展起來(lái)的大帝國(guó)，統(tǒng)治中心在歐洲，應(yīng)列入歐洲館。法典完成于東羅馬帝國(guó)時(shí)期，地

跨亞歐非的帝國(guó)，統(tǒng)治中心區(qū)在地中海東岸的亞洲部分或小亞細(xì)亞，應(yīng)列入亞洲館。因

此I可歸入歐洲館或亞洲館?！兑磺Я阋灰埂肥前⒗膶W(xué)的民間故事集，匯聚了古代

埃及和西亞等地民間傳說(shuō)，歸于亞洲館或非洲館都有道理。因此J可歸入亞洲館或非洲

館。

在中華文化彩成發(fā)展的悠悠歲月，世界許多地區(qū)的人們也在創(chuàng)造著自己的文化，共

同構(gòu)成古代人類多姿多彩的地域文化。某校史學(xué)社開(kāi)展“豐富多樣的世界文化”的主題學(xué)

習(xí)，步驟如下：

步驟一：追尋文化源頭，查找關(guān)于早期各地域文化的相關(guān)史料和相關(guān)表述。

22.根據(jù)所學(xué)，在表格中把古代文化與相關(guān)史料準(zhǔn)確區(qū)配。（填寫(xiě)字母）。

相關(guān)史料（填寫(xiě)字母）

（1）古代東亞文化—

（2）古代西亞文化—

（3）古代非洲文化—

（4）古代南亞文化—

（5）古代歐洲文化—

（6）古代美洲文化—

A.“墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有i切文明特征的較高的文化c

B.漢穆拉比:“使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！?/p>

C.亞里士多德:“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿?！?/p>

D.老子:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

E"威令在你（指法老）的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！?/p>

F."（當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)）其口為婆羅……從其雙腳生出首陀羅?！?/p>

23.根據(jù)所學(xué)，在表格中把相關(guān)表述與各古代文化準(zhǔn)施匹配。（填寫(xiě)字母）

（1）重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國(guó)情懷，主張和而不同等。

（2）《摩河婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了當(dāng)時(shí)人民的生活和文化成就。

（3）因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流獨(dú)立發(fā)展。

（4）被譽(yù)為歐洲文化的源頭之一。

A.古代印度文化B.古代印第安文化C.古代希臘文化D.古代中華文化

步驟二：聚焦“軸心時(shí)代”，探尋早期文明走向成熟的動(dòng)力。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯把公元前8世紀(jì)一前3世紀(jì)，同時(shí)出現(xiàn)在亞歐部分地區(qū)的人

類文化突破現(xiàn)象稱為“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為這個(gè)時(shí)期這些文化和思想上的突破，成為后

來(lái)文化發(fā)展的源泉。以中國(guó)為例，對(duì)下列問(wèn)題解答做出選擇。

24.“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)巧以下哪一技術(shù)的發(fā)明息息相關(guān)？（）（單選）

A.新石器發(fā)明B.制陶技術(shù)C.青銅冶煉D.冶鐵技術(shù)

25.中國(guó)在“軸心時(shí)代”最具歷史影響力的文化現(xiàn)象是（）（單選）

A.創(chuàng)制禮樂(lè)文明B.出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”

C.確立儒學(xué)正統(tǒng)D,完善理學(xué)體系

【答案】22.DBEFCA23.DAB

C24.D25.B

【解析】22.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然。'‘屬于中國(guó)百

家爭(zhēng)鳴的主張，因此（1）對(duì)應(yīng)D；漢穆拉比屬于古巴比倫的君主，因此（2）對(duì)應(yīng)B；

法老屬于古埃及文明的元素，因此（3）對(duì)應(yīng)E：首陀羅為古印度等級(jí)制度，因此（4）

對(duì)應(yīng)F；亞里士多德屬于古希臘哲學(xué)家，因此（5）對(duì)應(yīng)C：占代美洲的文化主要為印

第安人創(chuàng)造的，因此（6）對(duì)應(yīng)A.

23.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，（1）重視以人為本，崇尚天人合一，追求家國(guó)情懷，主張和而

不同等為百家爭(zhēng)鳴，故選D；（2）《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》屬于古印度的文學(xué)成

就