第2課思想家柏拉圖[課標(biāo)要求]簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1．生平：出生于古希臘雅典的名門(mén)望族；后結(jié)識(shí)蘇格拉底，隨其學(xué)習(xí)哲學(xué)。2．游歷生涯：公元前399年，對(duì)民主政權(quán)感到失望，離開(kāi)雅典，先后到埃及和意大利等地游歷，讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路。3．政治實(shí)踐：曾三次到敘拉古，企圖建立哲人統(tǒng)治的理想城邦。二、雅典學(xué)園1．建立：公元前387年。2．特點(diǎn)(1)是當(dāng)時(shí)政治思想的“集散地”。(2)重視自然科學(xué)知識(shí)。(3)強(qiáng)調(diào)思想獨(dú)立并影響深遠(yuǎn)。3．地位：相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期依然是地中海地區(qū)的著名學(xué)校。[重點(diǎn)精講]柏拉圖學(xué)園的特點(diǎn)把教育與政治相結(jié)合。老師采用對(duì)話(huà)的形式教學(xué)，隨心所欲、不拘一格；學(xué)生不必恭恭敬敬、唯命是從，可以自由討論問(wèn)題。三、影響深遠(yuǎn)的思想家1．哲學(xué)觀點(diǎn)：提出唯心主義的理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。2．政治觀點(diǎn)：設(shè)計(jì)理想國(guó)的居民有統(tǒng)治者、軍人和平民；要實(shí)現(xiàn)理想國(guó)必須由真正懂哲學(xué)的人做國(guó)王；在《法律篇》一書(shū)所設(shè)計(jì)的理想國(guó)中，強(qiáng)調(diào)法治，即法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。3．歷史影響及評(píng)價(jià)(1)其政治思想對(duì)于西方具有深遠(yuǎn)影響。(2)其哲學(xué)思想在人類(lèi)哲學(xué)史上占有重要地位。(3)其教育思想直到今天還被繼承。(4)其創(chuàng)辦的雅典學(xué)園，被人們看作是世界上第一所綜合性大學(xué)。[深化理解]理念論雖然是一種唯心主義理論，但它觸及了現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性的矛盾，闡述了人的理性對(duì)于事物的觸動(dòng)作用，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性方面，具有一定積極作用。柏拉圖所提出的“哲學(xué)王”的主張，體現(xiàn)了他關(guān)于理性應(yīng)當(dāng)在國(guó)家組織中居于絕對(duì)的統(tǒng)治地位的基本原則，是一種理性的獨(dú)裁統(tǒng)治。[重點(diǎn)精講]柏拉圖的主要貢獻(xiàn)領(lǐng)域主要貢獻(xiàn)哲學(xué)提出唯心主義的理念論。認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，對(duì)理念的討論實(shí)質(zhì)是對(duì)事物共性的討論。政治創(chuàng)作《理想國(guó)》、《法律篇》等著作。在《理想國(guó)》中把居民分為護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者三類(lèi)，提出國(guó)王必須懂哲學(xué)，國(guó)家的目的是和諧與效率；在《法律篇》中提出法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則。教育建立阿卡德米學(xué)園，不僅研究政治，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)。知識(shí)圖示主題一柏拉圖及其理想國(guó)探究點(diǎn)1理念論史料一柏拉圖認(rèn)為：世界由理性世界和感性世界構(gòu)成，理性世界真實(shí)，感性世界虛幻。史料二“柏拉圖著作的影響(不論好歹)是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！盞.R.K.R.波普[問(wèn)題思考](1)史料反映了柏拉圖的什么主張？如何評(píng)價(jià)？(2)這段文字主要反映了什么問(wèn)題？提示(1)理念論。是唯心主義觀點(diǎn)，第一次闡述了人的理性對(duì)事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有積極作用。(2)柏拉圖的哲學(xué)思想對(duì)西方的文化、思想影響巨大而深遠(yuǎn)。探究點(diǎn)2理想國(guó)史料除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合而為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧——而且，我相信就連全人類(lèi)也不會(huì)得到安寧——唯有到了那時(shí)候，我們的這個(gè)國(guó)家才有獲得生命并見(jiàn)到天日的可能?！栋乩瓐D全集》第二卷[問(wèn)題思考](1)據(jù)史料指出哲學(xué)家和政治家的關(guān)系；其目標(biāo)是什么？(2)柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)合而為一？提示(1)關(guān)系：政治家應(yīng)首先是哲學(xué)家，即統(tǒng)治者由哲學(xué)家擔(dān)任。目標(biāo)：建立理想國(guó)。(2)原因：柏拉圖認(rèn)為，只有統(tǒng)治者具有智慧的美德，掌握了治理國(guó)家的知識(shí)，才能使國(guó)家實(shí)現(xiàn)正義與安寧。而哲學(xué)家擁有各方面的知識(shí)，最有智慧，懂得正義和善，所以，最有資格出任統(tǒng)治者。主題二柏拉圖的思想史料不過(guò)在他(柏拉圖)的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個(gè)指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來(lái)廣泛的學(xué)科范圍……主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育?！瓰楹笫澜梃b。[問(wèn)題思考]簡(jiǎn)單概括柏拉圖教育思想中的積極因素，并由此說(shuō)一說(shuō)柏拉圖在西方思想發(fā)展史中的地位。提示(1)因素：教育的政治性、重視學(xué)前教育、學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、男女平等教育。(2)地位：大哲學(xué)家、教育家。主題三孔子和柏拉圖的比較史料和諧社會(huì)，是古人的向往，也是今人的追求。古今中外的許多先哲都視“和”為重要的價(jià)值理念?？鬃?劇照)柏拉圖[問(wèn)題思考](1)簡(jiǎn)述孔子和柏拉圖在建立“和諧有序”社會(huì)方面的各自主張。(2)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這些主張。提示(1)主張孔子：提倡用“禮”規(guī)范人與人之間的關(guān)系；以“仁”“德治”緩和社會(huì)矛盾；以“中庸”協(xié)調(diào)各種力量之間的和諧。柏拉圖：在《理想國(guó)》中設(shè)想的社會(huì)明確分工，各守其位，各具其德，加強(qiáng)教育，強(qiáng)調(diào)法制。(2)評(píng)價(jià)：都看到了社會(huì)弊端并提出自己的設(shè)想；其主張有利于緩和社會(huì)矛盾，對(duì)后世都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但也都帶有不可避免的階級(jí)性因素。1．“世界的本原是什么？”這個(gè)難題困擾了古今中外許許多多的哲學(xué)家。下列答案中柏拉圖會(huì)同意的是()A．道B．理C．理念D．物質(zhì)答案C解析柏拉圖主張理念論，在他看來(lái)，理念先于物質(zhì)存在，是世界的本源。2．柏拉圖主張讓國(guó)家政權(quán)掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中，這實(shí)際上是()A．對(duì)雅典的民主制提出了不同的看法B．雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的必然結(jié)果C．堅(jiān)定地支持雅典的民主制D．為自己進(jìn)入仕途制造輿論答案A解析柏拉圖所生活的雅典時(shí)代實(shí)行民主制，而他的主張更接近斯巴達(dá)的貴族制。3．柏拉圖說(shuō)：“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃艚逃貌缓?，他就是最野蠻的動(dòng)物”“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”。據(jù)此你認(rèn)為柏拉圖()①肯定、重視人的價(jià)值②贊同雅典的直接民主制度③鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考④重視教育，以挽救頹廢的城邦制度A．①③B．②④C．①③④D．①②③④答案C解析由“最適合他天性的職務(wù)”可知①正確；材料中柏拉圖主張進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃谷烁欣硇?，③④正確。柏拉圖反對(duì)直接民主制度。4．古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時(shí)有名的思想“集散地”。有位有志青年想要進(jìn)入學(xué)園學(xué)習(xí)，他必須先要學(xué)好哪一領(lǐng)域的知識(shí)才能獲此資格()A．天文學(xué)B．哲學(xué)C．幾何學(xué)D．算術(shù)答案C解析本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。柏拉圖認(rèn)為進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂的前提是必須學(xué)好幾何學(xué)，以此證明自己的能力。5．柏拉圖設(shè)想的理想國(guó)家由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：統(tǒng)治者、軍人、平民。他認(rèn)為如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。他認(rèn)為軍人應(yīng)具備()A．正義之德 B．智慧之德C．勇敢之德 D．節(jié)制之德答案C解析本題旨在考查學(xué)生對(duì)柏拉圖代表性著作《國(guó)家篇》的認(rèn)識(shí)和掌握情況。柏拉圖目睹了雅典民主政治的衰落和無(wú)能，政治上主張積極改造國(guó)家，要求軍人應(yīng)具備勇敢之德。故正確答案為C項(xiàng)。6．“理念論”和“理想國(guó)”是柏拉圖的重要理論成果，根據(jù)相關(guān)知識(shí)完成：(1)柏拉圖“理念論”有哪些主要內(nèi)容？其實(shí)質(zhì)如何？(2)柏拉圖關(guān)于理想國(guó)家的設(shè)想如何？(3)柏拉圖的“理念論”和“理想國(guó)”之間有何內(nèi)在的聯(lián)系？答案(1)內(nèi)容：世界由理念構(gòu)成的理性世界和由個(gè)別事物構(gòu)成的感覺(jué)世界組成。理性世界真實(shí)、完美而永恒，感覺(jué)世界虛假、殘缺而變幻。理念先于物質(zhì)而存在。實(shí)質(zhì)：是一種本末倒置的唯心論。(2)柏拉圖心中的理想國(guó)家，由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成，即統(tǒng)治者、軍人、平民。如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。為保障和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任。(3)“理想國(guó)”是“理念論”這一唯心論哲學(xué)在社會(huì)政治方面的應(yīng)用。[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]1．“理念”在古希臘文中的本義是“我們看到的東西”，柏拉圖卻認(rèn)為“理念”不應(yīng)該是人們“感覺(jué)之眼”看到的事物的外觀，而應(yīng)是人們的“靈魂之眼”即理智所看到的事物的真相和本質(zhì)。唯有“理念”才是事物的“原型”。這種觀點(diǎn)()A．正確地揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律B．將“感覺(jué)之眼”與“靈魂之眼”統(tǒng)一起來(lái)C．是一種本末倒置的唯心主義觀點(diǎn)D．揭示了肉眼看不到的“精神世界”的存在答案C解析柏拉圖認(rèn)為真實(shí)完美的世界并不是“感覺(jué)之眼”而是“靈魂之眼”看到的，“理念”是事物的“原型”，而肉眼見(jiàn)到的只是對(duì)事物虛假片面的反映，這是一種本末倒置的唯心主義觀點(diǎn)。2．論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“理想國(guó)”“理念論”等，該人物最有可能是()A．孔子 B．亞里士多德C．蘇格拉底 D．柏拉圖答案D解析柏拉圖是一位偉大的哲學(xué)家，認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。3．柏拉圖的哲學(xué)是一種本末倒置的唯心論，主要是由于他認(rèn)為()A．理念先于物質(zhì)存在B．物質(zhì)先于理念存在C．世界由兩部分構(gòu)成D．實(shí)質(zhì)與現(xiàn)象無(wú)區(qū)別答案A解析柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映，因而是一種唯心主義觀點(diǎn)。4．柏拉圖時(shí)代的阿卡德米學(xué)園成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，主要是由于該學(xué)園()A．由著名哲學(xué)家柏拉圖主持B．學(xué)員多來(lái)自希臘的上層社會(huì)C．開(kāi)設(shè)的課程較多而且新穎D．教學(xué)方式靈活，學(xué)術(shù)氣氛濃厚答案D解析在阿卡德米學(xué)園，主要采用對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行教學(xué)，老師可以隨心所欲、不拘一格，學(xué)生也不必唯命是從，這種輕松的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論。所以，許多青年向往阿卡德米學(xué)園。5．古代先哲留給我們豐富的精神遺產(chǎn)。下列對(duì)應(yīng)不正確的是()A．孔子——己所不欲，勿施于人B．蘇格拉底——認(rèn)識(shí)你自己C．柏拉圖——人是萬(wàn)物的尺度D．亞里士多德——吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理答案C解析“人是萬(wàn)物的尺度”是智者學(xué)派普羅泰格拉的主張。[能力提升]6．閱讀下面材料：材料他們雖然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了，因此這些人是最寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者軍人的身上加了白銀。在農(nóng)民以及其他工匠身上加了鐵和銅，但是又由于屬于一類(lèi)，雖然父子相傳，但有時(shí)不免金父生銀子，銀父生金子，錯(cuò)綜復(fù)雜。所以上天給統(tǒng)治者的命令最重要的就是要他們做好后代的護(hù)衛(wèi)，要他們注意在后代的靈魂深處所混合的是哪種金屬。如果他們的孩子靈魂里混入一些廢銅爛鐵，他們決不姑息，應(yīng)當(dāng)把他們放到恰如其分的位置上去，安排在農(nóng)民工匠之間；如果農(nóng)民工匠的后代中間發(fā)現(xiàn)其天賦中有金有銀者，他們就應(yīng)該重視它，把他提升到護(hù)衛(wèi)者或輔助者中間。要知道，神諭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“銅鐵當(dāng)?shù)?，?guó)破家亡。”——《理想國(guó)》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)上述材料分析，柏拉圖的階級(jí)劃分有什么特點(diǎn)？是否在宣揚(yáng)血統(tǒng)論？(2)柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是怎樣的？柏拉圖的理想國(guó)是怎樣的體制？柏拉圖的理想國(guó)為什么不能變成現(xiàn)實(shí)？答案(1)特點(diǎn)：柏拉圖將城邦公民劃分為三個(gè)等級(jí)，并認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)被先天性地賦予了不同的使命。柏拉圖的階級(jí)劃分屬于等級(jí)制度，但他并非宣揚(yáng)血統(tǒng)論，因?yàn)樗鲝垺白o(hù)衛(wèi)者”要根據(jù)具體人的實(shí)際能力來(lái)確定他屬于哪個(gè)階級(jí)。(2)社會(huì)結(jié)構(gòu)：柏拉圖心中的理想國(guó)家，由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者。體制：統(tǒng)治者負(fù)責(zé)治理國(guó)家，要有智慧之德；武士擔(dān)當(dāng)對(duì)外御敵、對(duì)內(nèi)保民之責(zé)，要有勇敢之德；勞動(dòng)者從事各種生產(chǎn)，要有節(jié)制之德。如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。為保障和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該由“哲學(xué)王”來(lái)?yè)?dān)任。原因：柏拉圖理想國(guó)的政治設(shè)計(jì)超出了社會(huì)政治的實(shí)際需要，“哲學(xué)王”的思想最終成為烏托邦。7．閱讀下列圖文材料：雅典學(xué)園遺址柏拉圖學(xué)園是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)院，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢(xún)、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。學(xué)園的學(xué)生不繳納學(xué)費(fèi)，但須具有初級(jí)的數(shù)理知識(shí)。學(xué)生大多來(lái)自希臘各城邦的上層社會(huì)，男生、女生平等對(duì)待。學(xué)園開(kāi)設(shè)的課程有算術(shù)、幾何、天文學(xué)等。在學(xué)園里，采用對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行教學(xué)，老師可以隨心所欲、不拘一格，學(xué)