高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省新九校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期聯(lián)考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：獲芥川獎(jiǎng)的小說《東京都同情塔》是人類作者與AI（人工智能）一起合作完成的，這讓《人民文學(xué)》副主編、茅獎(jiǎng)小說家徐則臣感到非同一般，“這一次是人和AI聯(lián)合寫作，還獲得一個(gè)很有分量的文學(xué)獎(jiǎng)。很多人可能都凌亂了：這獎(jiǎng)到底算誰的，這個(gè)作品和這個(gè)獎(jiǎng)是否能彰顯人的創(chuàng)造力？”徐則臣補(bǔ)充說，他關(guān)注的焦點(diǎn)倒不是獎(jiǎng)的所有權(quán)問題，而是人類與機(jī)器的這種“混合雙打”會(huì)帶來的一系列可能引發(fā)爭(zhēng)議的狀況，“其實(shí)這也應(yīng)該在我們的意料之中。就像計(jì)算器剛出來，大家就不再打算盤。搜索引擎一出來，很多人不再去圖書館查資料。AI出來以后，人可以用它做很多事，為什么不可以讓它參與一部分寫作呢？這不是問題。關(guān)鍵問題在于，AI寫作的數(shù)據(jù)庫從哪來，所有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)是否合法、合規(guī)、合乎倫理。這可能也是我們?cè)诎l(fā)展AI的同時(shí)必須要解決的問題。只要這些問題解決了，我不排斥跟AI合作。我也相信，能否選擇或創(chuàng)造出一個(gè)合適的AI寫作伙伴，同樣是對(duì)人類創(chuàng)作者的重要考量?！盇I生成文學(xué)作品，還會(huì)導(dǎo)致版權(quán)的清晰歸屬問題。比如說，未來AI如果要求自己的版權(quán)，那將會(huì)出現(xiàn)什么局面？科幻研究者三豐指出，“我覺得第一步是要標(biāo)記清楚，在發(fā)表或在投稿、參評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)的時(shí)候，注明由AI參與以及參與度有多少等信息。目前這個(gè)階段如果是作者通過AI輔助完成的作品，標(biāo)記清楚了，版權(quán)暫時(shí)還是應(yīng)該完全屬于人類寫作者。”在青年詩人伯竑橋看來，人工智能的影響對(duì)人文領(lǐng)域尤其是文學(xué)來說，“與其說是一場(chǎng)急遽的迎面沖撞，不如說是一次漫長而無所不在的艱難的過程，是慢性的改造。”所以，他認(rèn)為，人類作家與人工智能之間的關(guān)系，并不是誰取代誰的問題，而是一種共生狀態(tài)，“大概會(huì)相互投喂、相互啟發(fā)、相互調(diào)教?！辈f橋還特別思考到一個(gè)核心問題：人工智能的時(shí)代，到底誰是主體，AI還是人類？“我的主觀感受是，人類主體正在不斷被砸碎，然而也只有不斷被砸碎之后，那些慢慢回歸于自己的東西，才構(gòu)成寫作者真正的主體。”（摘編自張杰《AI寫的小說獲文學(xué)大獎(jiǎng)人機(jī)共創(chuàng)作品的版權(quán)歸屬于誰？》）材料二：AI的介入使得“創(chuàng)作者主體性”的概念復(fù)雜化，不僅涉及個(gè)體與技術(shù)的關(guān)系，還牽涉人類在創(chuàng)造與認(rèn)知中的核心地位。當(dāng)AI寫得足夠好的時(shí)候，人類寫作者如何在社會(huì)中重新定位自己的價(jià)值？這使寫作者的意義感面臨挑戰(zhàn)，引發(fā)了關(guān)于“自我”的深刻困惑。即使是人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作，誰更具有主體性也是當(dāng)下爭(zhēng)論不止的問題。從工具到伙伴，AI從多方面模糊了人類與技術(shù)之間的界限，對(duì)寫作者的身份建構(gòu)與自我認(rèn)同帶來了前所未有的沖擊。在AI介入文學(xué)之前，不論技術(shù)和觀念如何演進(jìn)，人類始終牢牢掌握藝術(shù)創(chuàng)作的主體性。主體性的概念可以追溯到法國哲學(xué)家笛卡爾的經(jīng)典論斷——“我思故我在”，笛卡爾將思維活動(dòng)置于一切知識(shí)獲取的基礎(chǔ)之上。在這一框架下，主體被定義為具有自我意識(shí)的個(gè)體，是世界的認(rèn)知者與行動(dòng)者。換言之，通過思想和記憶定義的主體性是文學(xué)表達(dá)的基礎(chǔ)。即使是匿名作品，人們也相信它的背后一定有具體的藝術(shù)家存在。20世紀(jì)中期，科技發(fā)展、媒介變革等因素促使人們對(duì)傳統(tǒng)的人文主義個(gè)體觀產(chǎn)生了反思。西方思想界開始興起去中心化的潮流，傳統(tǒng)的“主體中心論”逐漸被結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義取代。在結(jié)構(gòu)主義思潮的影響下，法國學(xué)者?？略?969年的著名演講《什么是作者？》中提出，“作者”并非永恒存在，而是一種歷史建構(gòu)，其功能隨話語體系的演變而變化。主體性被重新定義，不再僅限于個(gè)體意識(shí)，而是被置于更復(fù)雜的社會(huì)、技術(shù)與文化網(wǎng)絡(luò)中加以考察。?？碌热说难芯縿?dòng)搖了人文主義長期以來強(qiáng)調(diào)的“作者”作為獨(dú)立創(chuàng)造者、個(gè)體能夠決定文本意義的觀念。當(dāng)下，AI又帶來一場(chǎng)新的變革，“作者”的概念正在被重塑。當(dāng)前，以DeepSeek為代表的生成式人工智能擅長沉淀已經(jīng)擁有語料庫的作家的風(fēng)格，模仿其創(chuàng)作。寫作原本是以有限性對(duì)抗無限性，但AI的創(chuàng)作無視時(shí)空限制，其模仿已故作家的創(chuàng)作可以視為一種“數(shù)字招魂術(shù)”，其主體性在生者與逝者、過去與現(xiàn)在游蕩，此前相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作主體性由此被徹底打破。AI憑借強(qiáng)大的計(jì)算能力和巨大的人類知識(shí)數(shù)據(jù)庫，幾乎做到了“耳聞之事皆成文章”。AI協(xié)作品本質(zhì)是經(jīng)過人類意識(shí)多重折射的文化產(chǎn)物。正如攝影術(shù)未曾剝奪繪畫的主體性，而是催生新的藝術(shù)范式，人機(jī)共創(chuàng)正在生成“后人類作者”的新形態(tài)——主體性不再局限于生物個(gè)體，而成為人類文明與數(shù)字智慧共同編織的意義之網(wǎng)，每一次人機(jī)共創(chuàng)都是個(gè)體同已經(jīng)存在的人類文明的一次共振。這或許將成為后人類藝術(shù)的起點(diǎn)。博爾赫斯曾在《通天塔圖書館》中預(yù)言：當(dāng)所有可能的文本都已存在，創(chuàng)作就變成發(fā)現(xiàn)。未來，文學(xué)創(chuàng)作或可脫離“寫作”這一動(dòng)作，演變?yōu)橐环N篩選工作。AI的到來也迫使寫作者重新思考何為獨(dú)屬于人的表達(dá)，或許，肉身的存在將成為其核心特征。借用陳平原先生對(duì)未來文學(xué)教育的猜想，文學(xué)創(chuàng)作或?qū)⒆兊酶铀饺嘶?，讀者不再是首要考量，寫作首先是為了“感動(dòng)自己、愉悅自己、充實(shí)自己”，創(chuàng)作者將寫作本身視為意義。寫作的私人化不僅會(huì)改變創(chuàng)作目的，也使得創(chuàng)作環(huán)境、歷史背景與個(gè)體的生命體驗(yàn)成為作品不可忽視的一部分?；蛟S，未來的文學(xué)作品除了傳統(tǒng)的終稿外，記錄創(chuàng)作的思考過程、帶有創(chuàng)作痕跡的手記、草稿等，也將被視為其重要組成部分。（摘編自張謙《當(dāng)AI成為“作者”，獨(dú)屬于人的表達(dá)何以實(shí)現(xiàn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于芥川獎(jiǎng)到底歸屬于《東京都同情塔》的人類作者還是AI這一問題，徐則臣反復(fù)糾結(jié)、難以抉擇，但仍表現(xiàn)出對(duì)AI的積極態(tài)度。B.伯竑橋認(rèn)為人工智能對(duì)文學(xué)的影響是一次漫長且艱難的改造，指出人類作者并不會(huì)被AI取代，反而會(huì)受到AI的啟發(fā)，與其共生。C.笛卡爾將藝術(shù)創(chuàng)作的主體定義為具有自我意識(shí)的個(gè)體，他提出的“我思故我在”論斷將思維活動(dòng)置于一切知識(shí)獲取的基礎(chǔ)之上。D.材料二將AI對(duì)已故作家創(chuàng)作的模仿比作一種“數(shù)字招魂術(shù)”，意在說明當(dāng)下AI已超越人類，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的文學(xué)創(chuàng)作傳承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都圍繞AI介入文學(xué)創(chuàng)作展開，材料一關(guān)注其引發(fā)的問題，而材料二側(cè)重于其未來的發(fā)展。B.伯茲橋有關(guān)寫作者真正主體思考，可以作為材料二中人機(jī)共創(chuàng)時(shí)誰更具主體性的問題的一個(gè)回答。C.在法國學(xué)者福柯看來，“作者”并不是永恒存在，而是一種歷史建構(gòu)；這與傳統(tǒng)的“主體中心論”相偏離。D.材料二認(rèn)為，創(chuàng)作者將來或許會(huì)以感動(dòng)、愉悅、充實(shí)自己為首要目的，這意味著文學(xué)創(chuàng)作變得更私人化。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二畫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某AI音樂生成平臺(tái)可以根據(jù)用戶哼唱的簡(jiǎn)單旋律，快速生成完整的音樂作品，并且能夠模擬多種樂器的演奏效果，深受用戶喜愛。B.一位攝影師使用搭載AI圖像優(yōu)化技術(shù)的相機(jī)進(jìn)行拍攝，相機(jī)自動(dòng)對(duì)拍攝場(chǎng)景進(jìn)行分析并優(yōu)化參數(shù)設(shè)置，拍攝出的照片效果出色。C.AI寫作助手能快速生成新聞稿件，且生成的稿件在語言流暢度和信息準(zhǔn)確性上與人類記者所寫稿件相差無幾，一些新聞機(jī)構(gòu)已開始試用。D.在詩歌創(chuàng)作比賽中，出現(xiàn)了多首由人類與AI協(xié)同創(chuàng)作的作品，評(píng)委們對(duì)于如何評(píng)判這些作品的作者及其創(chuàng)新性產(chǎn)生了較大的分歧。4.材料一和材料二都運(yùn)用了類比論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.當(dāng)前，人機(jī)共創(chuàng)作品越來越多，在此背景下，人類作者如何才能更好地與人工智能協(xié)同創(chuàng)作？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.材料一將AI參與寫作與計(jì)算器改變計(jì)算習(xí)慣、搜索引擎改變資料查詢方式類比，說明AI參與寫作是技術(shù)發(fā)展的自然趨勢(shì)；材料二將AI協(xié)作文學(xué)創(chuàng)作與攝影未剝奪繪畫主體性類比，論證AI介入文學(xué)不會(huì)消解人類主體性，反而催生新創(chuàng)作形態(tài)。5.①解決數(shù)據(jù)基礎(chǔ)問題，推動(dòng)確保AI寫作數(shù)據(jù)庫合法、合規(guī)、合乎倫理，為協(xié)同創(chuàng)作筑牢根基。②明確版權(quán)歸屬，創(chuàng)作時(shí)清晰標(biāo)注AI參與度，保障自身權(quán)益，也利于行業(yè)規(guī)范。③定位人機(jī)共生關(guān)系，以主體身份與AI協(xié)同，借助AI拓展思路，同時(shí)堅(jiān)守人文價(jià)值與獨(dú)特體驗(yàn)。④挖掘人類獨(dú)特表達(dá)，立足肉身存在、私人化創(chuàng)作，讓作品承載個(gè)人思想與情感，區(qū)別于AI模仿式產(chǎn)出?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料聚焦AI與文學(xué)創(chuàng)作的共生關(guān)系，通過兩則材料展開辯證探討：材料一以芥川獎(jiǎng)爭(zhēng)議切入，討論版權(quán)歸屬與創(chuàng)作倫理問題，強(qiáng)調(diào)人機(jī)協(xié)作的合法性基礎(chǔ)；材料二則深入哲學(xué)層面，剖析AI對(duì)創(chuàng)作主體性的解構(gòu)與重構(gòu)，提出“后人類作者”概念。兩文互補(bǔ)呈現(xiàn)技術(shù)沖擊下文學(xué)創(chuàng)作的范式變革，為數(shù)字時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)提供多維思考。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“對(duì)于芥川獎(jiǎng)到底歸屬于《東京都同情塔》的人類作者還是AI這一問題”錯(cuò)誤，原文提到“徐則臣補(bǔ)充說，他關(guān)注的焦點(diǎn)倒不是獎(jiǎng)的所有權(quán)問題”，徐則臣明確表示自己關(guān)注的是其他方面的問題，而不是在獎(jiǎng)的歸屬問題上難以抉擇。C.“笛卡爾將藝術(shù)創(chuàng)作的主體定義為具有自我意識(shí)的個(gè)體”錯(cuò)誤，原文是“在這一框架下，主體被定義為具有自我意識(shí)的個(gè)體，是世界的認(rèn)知者與行動(dòng)者”，這里的“主體”是指知識(shí)獲取等方面的主體，并非專指藝術(shù)創(chuàng)作的主體。D.“意在說明當(dāng)下AI已超越人類，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的文學(xué)創(chuàng)作傳承”錯(cuò)誤，文中說“其主體性在生者與逝者、過去與現(xiàn)在游蕩，此前相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作主體性由此被徹底打破”，是說AI打破了創(chuàng)作主體性的穩(wěn)定，而非說明AI超越人類實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作傳承。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。A.“而材料二側(cè)重于其未來的發(fā)展”錯(cuò)誤，從“AI的介入使得‘創(chuàng)作者主體性’的概念復(fù)雜化”“未來，文學(xué)創(chuàng)作或可脫離‘寫作’這一動(dòng)作，演變?yōu)橐环N篩選工作”等可知材料二則側(cè)重于AI介入文學(xué)創(chuàng)作對(duì)“創(chuàng)作者主體性”概念的影響以及未來發(fā)展趨勢(shì)等，選項(xiàng)“材料二側(cè)重于其未來的發(fā)展”說法不準(zhǔn)確。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二畫線部分觀點(diǎn)是AI介入使得“創(chuàng)作者主體性”概念復(fù)雜化，引發(fā)了關(guān)于“自我”的深刻困惑。A.說的是AI音樂生成平臺(tái)的功能，未涉及創(chuàng)作者主體性問題，不適合作為論據(jù)。B.說的是相機(jī)的AI圖像優(yōu)化技術(shù)，與創(chuàng)作者主體性無關(guān)，不適合作為論據(jù)。C.說的是AI寫作助手生成新聞稿，且與人類作品質(zhì)量相近，新聞機(jī)構(gòu)試用，體現(xiàn)AI介入后“創(chuàng)作者主體性”模糊（人機(jī)界限難分），直接支撐論點(diǎn)，正確。D.體現(xiàn)評(píng)委對(duì)作品作者及創(chuàng)新性的分歧，側(cè)重評(píng)價(jià)爭(zhēng)議，而非“主體性概念本身的復(fù)雜化”，排除。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一：根據(jù)原文“就像計(jì)算器剛出來，大家就不再打算盤。搜索引擎一出來，很多人不再去圖書館查資料。AI出來以后，人可以用它做很多事，為什么不可以讓它參與一部分寫作呢？”，通過將AI寫作與計(jì)算器取代算盤、搜索引擎取代圖書館查資料類比，表明AI寫作是技術(shù)發(fā)展必然趨勢(shì)。材料二：根據(jù)原文“AI協(xié)作品本質(zhì)是經(jīng)過人類意識(shí)多重折射文化產(chǎn)物。正如攝影術(shù)未曾剝奪繪畫的主體性，而是催生新的藝術(shù)范式，人機(jī)共創(chuàng)正在生成‘后人類作者’的新形態(tài)”，將AI協(xié)作品與攝影術(shù)類比，說明AI協(xié)作品不會(huì)剝奪人類創(chuàng)作主體性，反而催生新創(chuàng)作形態(tài)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“關(guān)鍵問題在于，AI寫作的數(shù)據(jù)庫從哪來，所有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)是否合法、合規(guī)、合乎倫理。這可能也是我們?cè)诎l(fā)展AI的同時(shí)必須要解決的問題”，可知，解決數(shù)據(jù)基礎(chǔ)問題，推動(dòng)確保AI寫作數(shù)據(jù)庫合法、合規(guī)、合乎倫理，為協(xié)同創(chuàng)作筑牢根基。②材料一提到AI“AI生成文學(xué)作品，還會(huì)導(dǎo)致版權(quán)的清晰歸屬問題”“科幻研究者三豐指出，“我覺得第一步是要標(biāo)記清楚，在發(fā)表或在投稿、參評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)的時(shí)候，注明由AI參與以及參與度有多少等信息”，可知，明確版權(quán)歸屬，創(chuàng)作時(shí)清晰標(biāo)注AI參與度，保障自身權(quán)益，也利于行業(yè)規(guī)范。③由材料一“人類作家與人工智能之間的關(guān)系，并不是誰取代誰的問題，而是一種共生狀態(tài)，“大概會(huì)相互投喂、相互啟發(fā)、相互調(diào)教”“人類主體正在不斷被砸碎，然而也只有不斷被砸碎之后，那些慢慢回歸于自己的東西，才構(gòu)成寫作者真正的主體”，材料二“人機(jī)共創(chuàng)正在生成‘后人類作者’的新形態(tài)”可知，定位人機(jī)共生關(guān)系，以主體身份與AI協(xié)同，借助AI拓展思路，同時(shí)堅(jiān)守人文價(jià)值與獨(dú)特體驗(yàn)。④材料二提到“肉身的存在將成為其核心特征”“文學(xué)創(chuàng)作或?qū)⒆兊酶铀饺嘶?，讀者不再是首要考量，寫作首先是為了‘感動(dòng)自己、愉悅自己、充實(shí)自己’，創(chuàng)作者將寫作本身視為意義”“寫作的私人化不僅會(huì)改變創(chuàng)作目的，也使得創(chuàng)作環(huán)境、歷史背景與個(gè)體的生命體驗(yàn)成為作品不可忽視的一部分”，可知，挖掘人類獨(dú)特表達(dá)，立足肉身存在、私人化創(chuàng)作，讓作品承載個(gè)人思想與情感，區(qū)別于AI模仿式產(chǎn)出。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成小題。山河行走（節(jié)選）彭程在大地上行走，很多時(shí)刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對(duì)話。身旁搖曳的林木上，疊加了過去的日光云影。面前靜謐的場(chǎng)景中，浮現(xiàn)出往昔的人喧馬嘶。這樣的瞬間，思緒往復(fù)穿梭于不同的時(shí)光維度，靈魂的空間驟然擴(kuò)展。我仍然只以一年內(nèi)到過的地方為例，說明過去是怎樣顯影于今天。暮春初夏時(shí)分，我來到山東東南部黃海之濱的日照。這是陽光最早照臨的地方，因此有了這樣富有詩意的地名。一個(gè)地市級(jí)行政區(qū)域中，卻有許多重量級(jí)的文物遺存。它所轄的莒縣古老悠久，據(jù)出土的甲骨文記載，早在商代就有莒國，春秋時(shí)期與齊國和魯國為鄰，曾成三足鼎立之勢(shì)。春秋五霸之一的齊桓公，在還是齊國公子時(shí)，曾因家族權(quán)力爭(zhēng)斗逃到莒國避難，這一段經(jīng)歷為漢語貢獻(xiàn)了一個(gè)成語“勿忘在莒”，其成為不忘初衷、牢記前事的警策自勵(lì)之語。距縣城不遠(yuǎn)的浮來山中，有一座定林寺，寫下了中國第一部文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺返膭③模砟暝谒轮行？狈鸾?jīng)。在另一個(gè)轄縣五蓮縣九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到豎刻的“白鶴樓”三字，這是蘇軾任密州知州期間留下的手跡，雖經(jīng)歲月風(fēng)雨剝蝕，依然難掩其獨(dú)特的神采。蘇軾一生顛沛流離，在此地也只有短短兩年，卻寫下了多首載入文學(xué)史的名篇。像那首《江城子?密州出獵》：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗”，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”……近千年后讀來，仍舊被其干云豪氣深深觸動(dòng)。匆匆三日，盡管只是走馬觀花，卻依然能夠感知到這一處文獻(xiàn)舊邦的豐厚意蘊(yùn)。接下來便是鉛山，江西上饒的一個(gè)轄縣?？h境內(nèi)鵝湖山麓有一座鵝湖書院，南宋理學(xué)家朱熹和陸九淵在此有過著名的“鵝湖之會(huì)”，圍繞“心”與“理”、“內(nèi)”與“外”、“尊德性”與“道問學(xué)”等展開辯論，成為思想史上的一件盛事。作為中華民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的發(fā)展，可以在這里尋繹出重要的線索。回廊曲折，堂廡莊嚴(yán)，一縷凜然莊肅的精神氣息，依然在庭院間繚繞。當(dāng)年一代詞宗辛棄疾也曾與友人在書院共商抗金大計(jì)，他的瓢泉故居就在不遠(yuǎn)處。這位雄才大略的愛國將領(lǐng)，卻被一心茍安的南宋小朝廷排斥。其詞作中洋溢的山河破碎、英雄失路、報(bào)國無門的憤慨，大多寫于閑居此地的歲月，這里的山川田園見證了他的悲痛和無奈。鉛山位于武夷山北麓，是正山小種紅茶的原產(chǎn)地。想到江南丘陵中這一個(gè)面積不算遼闊的縣域里，卻曾閃耀過極其燦爛的精神光芒，醇厚濃郁的茶香也仿佛承載了某種隱喻。山林靜穆，流水有聲。一些雄心和壯舉，深謀和遠(yuǎn)慮，曾經(jīng)在歷史的浩渺天空中熠熠閃光。隨著時(shí)光流逝，又歸于黯淡沉寂。山河見證了一切，將它們收納于自己的胸懷里，等待著一代代后人前來，用目光和情感喚醒和激活。那時(shí)，仿佛將一張存儲(chǔ)了過往歲月金曲的碟片放在唱盤上，唱針撥動(dòng)，音樂響起，往日的氣息重新氤氳和播散。一個(gè)擁有數(shù)千年輝煌文明的古老國度，這樣的地方比比皆是。連一些極為微小毫不起眼的痕跡，也藏著不尋常的訊息。西南大涼山腹地，南方絲綢之路零關(guān)古道上的一段斷續(xù)漫漶的石板驛道，西北賀蘭山下，一處孤單殘破的漢代夯土長城烽燧，都足以讓神思跌入濃厚的歷史氛圍中。一片靜寂中，仿佛有馬幫的鈴聲在山林間回蕩，有通報(bào)異族入侵的狼煙在天際線上升起。行走是一種連接?？臻g地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時(shí)光歲月的連接是其深層顯影。在此刻感覺彼時(shí)，自今日體味往昔，一根無形的線繩拋向幽昧的時(shí)光深處，系牢了某些東西。這時(shí)，你會(huì)意識(shí)到自己的出身和血脈，認(rèn)清自己的精神生命的由來和構(gòu)成。有一些地方，會(huì)讓來訪者斂神屏氣，胸中萌生出深深的敬意。在廣東海豐城外的五坡嶺上，矗立著一座名為方飯亭的小石亭，南宋末年募集義軍抗擊元兵南侵的民族英雄文天祥，在這里遇襲被俘。敵人長達(dá)數(shù)年的威逼利誘都不能讓他改變心志，他慷慨赴死，用生命踐行了他在《正氣歌》中謳歌的信念：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！痹谡憬凵饺簫u上的定海城內(nèi)，沿著一座公園的石階逶迤而上，山頂處是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)遺址公園，當(dāng)年抗擊英軍入侵的主戰(zhàn)場(chǎng)。那些雕塑和墓碑，鐫刻著數(shù)千名將士前仆后繼血灑海疆的壯烈事跡，殘破的紅色花崗巖石柱，象征著一個(gè)民族最堅(jiān)硬的骨骼，一種威武不屈的崇高氣節(jié)。更為常見的，還是那些日常的濡染，春風(fēng)化雨一樣，將一種價(jià)值潛移默化地注入萬千靈魂。在皖南歙縣和黟縣的明麗山水間，佇立著一幢幢徽派建筑風(fēng)格的明清古民居。門口兩側(cè)及廳堂墻壁上的那些楹聯(lián)，讀來多么熟悉：“詩書傳家遠(yuǎn)，耕讀繼世長”，“仁愛三春暖，家和萬事興”……因?yàn)檫B接了最為日常和普遍的經(jīng)驗(yàn)，便鋪就了一個(gè)民族的精神底色。在閩西南大山環(huán)抱的龍巖永定，我走進(jìn)一幢幢方形或圓形的客家土樓，上百戶人家在此間聚族而居，互幫互助。正是來自骨肉血脈的維系，支撐起這一個(gè)漢族支系從中原故土走向東南沿海，再走向東南亞，走向整個(gè)世界。兩千年間的五次大遷徙，漫長艱苦的跋涉，團(tuán)結(jié)和堅(jiān)韌是不竭的動(dòng)力。鑒往而知來?；仡檨砺罚菫榱税盐杖ハ颉v史意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)培育了對(duì)于自我、對(duì)于個(gè)體與族群關(guān)系的認(rèn)知，從而獲得一種堅(jiān)實(shí)的憑依。這樣，當(dāng)目光投向未來時(shí)，前方的道路也變得清晰堅(jiān)實(shí)。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章語言優(yōu)美，充滿詩意，如畫波浪線部分通過身旁的林木與過去的日光云影、面前的場(chǎng)景與往昔的人喧馬嘶，生動(dòng)傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)與歷史交融的奇妙感受。B.作者將見證了歷史的山河比作存儲(chǔ)了過往歲月金曲的碟片，比喻新奇，使抽象的表達(dá)變得具體可感，生動(dòng)形象地寫出歷史遺跡能喚起人們對(duì)往昔的回憶。C.文章在描述文天祥遇襲被俘的方飯亭時(shí)，不僅詳細(xì)介紹了亭子的外觀和環(huán)境，更通過引用《正氣歌》的詩句，表達(dá)了對(duì)文天祥英勇不屈精神的贊美與崇敬。D.無論是定海城中抗擊英軍入侵的英雄壯舉，還是徽派古民居楹聯(lián)上“耕讀傳家”的日常文化傳承，歷史都在以不同形式持續(xù)滋養(yǎng)著中華民族的精神世界。7.關(guān)于文中第三段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者提及出土的甲骨文和“勿忘在莒”的典故，既凸顯了莒縣歷史悠久，又增添了文章的文化韻味。B.劉勰曾在浮來山定林寺中?？狈鸾?jīng)，這段經(jīng)歷對(duì)他日后創(chuàng)作《文心雕龍》產(chǎn)生了不可或缺的影響。C.蘇軾留下的“白鶴樓”石刻以及《江城子?密州出獵》等文學(xué)名篇，均可作為日照是文獻(xiàn)舊邦的例證。D.作者在日照僅僅逗留了三天，卻依然能感知到當(dāng)?shù)氐呢S厚意蘊(yùn)，側(cè)面反映出日照歷史文化之深厚。8.作者說鉛山“醇厚濃郁的茶香也仿佛承載了某種隱喻”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“隱喻”的理解。9.請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“山河行走”是如何統(tǒng)攝全文的?！敬鸢浮?.C7.B8.①隱喻文化的深厚與傳承：發(fā)生于鉛山的“鵝湖之會(huì)”是思想史的盛事，鉛山為中古以后儒家思想的發(fā)展留下重要線索，鉛山的歷史文化如同茶香一般，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，愈發(fā)醇厚，且在歲月中不斷傳承，歷久彌新。②隱喻精神的堅(jiān)韌與延續(xù)：鉛山見證了辛棄疾等愛國志士的悲痛與無奈，他們雖遭遇困境，但愛國熱情從未磨滅，鉛山所承載的堅(jiān)韌不拔的精神，如同茶香縈繞在這片土地上，延續(xù)不絕，激勵(lì)著后人。9.①文章開篇指出“山河行走”不僅是作者在大地上的實(shí)際行走，更是作者與歷史的精神對(duì)話，這是本文的核心內(nèi)容。②全文圍繞這一核心，敘述了作者在日照、鉛山、西南大涼山、西北賀蘭山、廣東海豐城外的五坡嶺及浙江定海等地的行走經(jīng)歷，以及對(duì)這些地域的歷史與文化的思考。③最后詮釋了“山河行走”的意義，強(qiáng)調(diào)“山河行走”有助于增強(qiáng)歷史意識(shí)，培養(yǎng)自我認(rèn)知、把握未來方向，升華了文章主旨。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以“行走”為線索，將地理空間與歷史時(shí)空巧妙交織。作者通過日照、鉛山等地的文化遺存，構(gòu)建起現(xiàn)實(shí)與歷史的對(duì)話場(chǎng)域。文中運(yùn)用意象群和修辭手法，形成“山河見證歷史”的敘事框架。從春秋典故到近代抗?fàn)帲瑢訉舆f進(jìn)展現(xiàn)中華文明的連續(xù)性。結(jié)尾升華至民族精神傳承，使“行走”從物理位移升華為文化尋根?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。。C.“不僅詳細(xì)介紹了亭子的外觀和環(huán)境”錯(cuò)誤。原文描述方飯亭時(shí)，僅提及“矗立著一座名為方飯亭的小石亭”，并未介紹其外觀和環(huán)境。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容文章及重要語段的作用的能力。B.“這段經(jīng)歷對(duì)他日后創(chuàng)作《文心雕龍》產(chǎn)生了不可或缺的影響”錯(cuò)誤。原文僅提及劉勰“晚年曾在寺中?？狈鸾?jīng)”，未說明此經(jīng)歷對(duì)《文心雕龍》創(chuàng)作有“不可或缺的影響”，屬于無中生有。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①隱喻文化的深厚與傳承：鉛山是正山小種紅茶的原產(chǎn)地，茶香是當(dāng)?shù)刈匀坏乩淼漠a(chǎn)物，“縣境內(nèi)鵝湖山麓有一座鵝湖書院，南宋理學(xué)家朱熹和陸九淵在此有過著名的‘鵝湖之會(huì)’，圍繞‘心’與‘理’、‘內(nèi)’與‘外’、‘尊德性’與‘道問學(xué)’等展開辯論，成為思想史上的一件盛事”，這表明鉛山是儒家思想在中古以后發(fā)展的重要見證地，有著深厚的思想文化底蘊(yùn)，茶香與歷史文化在地域上重疊，形成“物”與“神”的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成隱喻。②隱喻精神的堅(jiān)韌與延續(xù)：“當(dāng)年一代詞宗辛棄疾也曾與友人在書院共商抗金大計(jì)，他的瓢泉故居就在不遠(yuǎn)處。這位雄才大略的愛國將領(lǐng)，卻被一心茍安的南宋小朝廷排斥。其詞作中洋溢的山河破碎、英雄失路、報(bào)國無門的憤慨，大多寫于閑居此地的歲月”，辛棄疾的愛國情懷和壯志未酬的悲憤也為鉛山增添了濃厚的精神色彩。這些精神光芒如同醇厚濃郁的茶香，彌漫在鉛山這片土地上，所以說茶香承載了隱喻，它是鉛山歷史文化和精神內(nèi)涵的一種象征。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①由“在大地上行走，很多時(shí)刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對(duì)話”可知，標(biāo)題中的“行走”不僅是空間上的移動(dòng)，更是時(shí)間上的穿越。作者在行走過程中，不斷與歷史相遇，構(gòu)成全文的核心。②作者文中敘述行走經(jīng)歷中，在日照想到齊桓公避難、劉勰?？狈鸾?jīng)、蘇軾留下手跡和名篇；在鉛山想到朱熹和陸九淵的“鵝湖之會(huì)”、辛棄疾的抗金大計(jì)等；通過“行走”，將現(xiàn)實(shí)中的山河與歷史中的人物、事件相連接，使文章既有對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀的描寫，又有對(duì)歷史文化的追溯，豐富了文章的內(nèi)涵，體現(xiàn)了作者行走過程中對(duì)這些地域的歷史與文化的思考。③“行走是一種連接?？臻g地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時(shí)光歲月的連接是其深層顯影”，通過在山河間的行走，作者感受到了歷史與現(xiàn)實(shí)的連接，意識(shí)到了個(gè)體與歷史、民族的關(guān)系；“鑒往而知來?；仡檨砺罚菫榱税盐杖ハ?。歷史意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)培育了對(duì)于自我、對(duì)于個(gè)體與族群關(guān)系的認(rèn)知，從而獲得一種堅(jiān)實(shí)的憑依”，強(qiáng)調(diào)了“山河行走”是了解思考?xì)v史文化的過程，在這個(gè)過程中人們由過往展望未來，對(duì)于增強(qiáng)歷史意識(shí)、對(duì)把握未來方向有著重要的意義，升華主旨。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。（元和）六年冬，振武軍吏走驛馬詣闕告饑公卿廷議以轉(zhuǎn)運(yùn)使不得其人宜選才干之士往換之，吾族子重華適當(dāng)其任。至則出臟罪吏九百馀人，脫其桎梏，給耒耜與牛，使耕其傍便近地，以償所負(fù)，釋其粟之在吏者四十萬斛不征。吏得去罪死，假種糧，齒平人有以自效，莫不涕泣感奮，相率盡力以奉其令，而又為之奔走經(jīng)營，相原隰之宜，指授方法。故連二歲大熟，吏得盡償其所亡失四十萬斛者，而私其贏馀，得以蘇息，軍不復(fù)饑。君曰：“此未足為天子言。請(qǐng)益募人為十五屯，屯置百三十人，而種百頃，令各就高為堡。東起振武，轉(zhuǎn)而西過云州界，極于中受降城，出入河山之際，六百馀里，屯堡相望，寇來不能為暴，人得肆耕其中，少可以罷漕挽之費(fèi)。”朝廷從其議，秋果倍收，歲省度支錢千三百萬。（元和）八年，詔拜殿中侍御史，錫服朱銀。其冬來朝，奏曰：“得益開田四千頃，則盡可以給塞下五城矣。田五千頃，法當(dāng)用人七千，臣令吏于無事時(shí)督習(xí)弓矢，為戰(zhàn)守備，因可以制虜，庶幾所謂兵農(nóng)兼事，務(wù)一而兩得者也?！贝蟪挤匠制渥h。吾以為邊軍皆不知耕作，開口望哺，有司常僦人以車船自他郡往輸，乘沙逆河，遠(yuǎn)者數(shù)千里，人畜死，蹄踵交道，費(fèi)不可勝計(jì)。中國坐耗，而邊吏恒苦食不繼。今君所請(qǐng)?zhí)?，皆故秦漢時(shí)郡縣地，其課績(jī)又已驗(yàn)白，若從其言，其利未可遽以一二數(shù)也。今天子方舉群策，以收太平之功，寧使士有不盡用之嘆，懷奇見而不得施設(shè)也？君又何憂？而中臺(tái)士大夫亦同言：侍御韓君前領(lǐng)三縣，紀(jì)綱二州，奏課常為天下第一。行其計(jì)于邊，其功烈又赫赫如此。使盡用其策，西北邊故所沒地，可指期而有也。聞其歸，皆相勉為詩以推大之，而屬余為序。（選自韓愈《送水陸運(yùn)使韓侍御歸所治序》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。振武軍吏走[A]驛馬詣闕[B]告饑[C]公卿[D]廷議[E]以轉(zhuǎn)運(yùn)使不得[F]其人[G]宜選才干之士[H]往換之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.齒，并列、同列，與《師說》中“君子不齒”的“齒”意思相同。B.足，值得，與《鴻門宴》中“卮酒安足辭”的“足”意思相同。C.極，最終到達(dá)，與《屈原列傳》中“故勞苦倦極”的“極”意思不同。D.坐，正、恰好，與《蘇武傳》中“何謂相坐”的“坐”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓重華剛到振武上任，就抓捕了九百多名貪贓枉法的官吏，免去他們的死罪，給他們發(fā)放農(nóng)具和牛，讓他們通過耕作來償還所欠的債務(wù)。B.振武軍擺脫饑荒之后，韓重華仍然請(qǐng)求招募人員組建成十五個(gè)屯，使百姓盡力耕種，后來他還建議再開墾四千頃田地，以滿足五城之需。C.韓愈對(duì)邊防軍隊(duì)等待喂養(yǎng)的行為頗為不滿，他認(rèn)為韓重華的計(jì)策有助于改變這種狀況，而且當(dāng)今的天子也不會(huì)埋沒像韓重華這樣的人才。D.韓重華是韓愈的同族侄子，在元和八年被任為殿中侍御史，他之前管理三縣二州的政績(jī)考核常為天下第一，治理邊境的功績(jī)也十分顯赫。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有司常僦人以車船自他郡往輸，乘沙逆河，遠(yuǎn)者數(shù)千里。（2）聞其歸，皆相勉為詩以推大之，而屬余為序。14.韓愈認(rèn)為韓重華的建議具有重大意義，請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)、軍事、政治三方面簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEG11.D12.A13.（1）有關(guān)部門常常雇人用車船從其他郡縣來往運(yùn)輸，冒著風(fēng)沙、逆著河流，遠(yuǎn)的地方（要走）幾千里。（2）聽說他回去了，（大家）都相互勉勵(lì)作詩來推崇贊揚(yáng)他，并囑咐我寫序文。14.①經(jīng)濟(jì)方面：提高邊境地區(qū)的糧食產(chǎn)量，實(shí)現(xiàn)糧食自給自足，節(jié)省大量國家財(cái)政開支。②軍事方面：修建屯堡，在無事時(shí)練習(xí)弓矢，能增強(qiáng)邊境地區(qū)的防御能力，有效抵御外敵入侵。③政治方面：有望收復(fù)西北邊境地區(qū)過去所失去的土地，鞏固國家領(lǐng)土完整?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文展現(xiàn)了唐代官員韓重華在振武軍治理中的卓越政績(jī)。文章通過“釋罪吏”“設(shè)屯田”等舉措，生動(dòng)刻畫了一位務(wù)實(shí)能干的官員形象。韓愈以族叔身份作序，既贊其“兵農(nóng)兼事”的創(chuàng)新政策，又暗含對(duì)朝廷用人政策的期許。全文夾敘夾議，將個(gè)人政績(jī)置于邊疆治理的大背景下，折射出中唐時(shí)期邊政改革的時(shí)代需求?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：振武軍官吏騎著驛站的快馬到朝廷報(bào)告饑荒的情況，公卿們?cè)诔蒙仙套h，認(rèn)為轉(zhuǎn)運(yùn)使的人選不恰當(dāng)，應(yīng)當(dāng)選有才能的人前去替換他?！罢裎滠娎糇唧A馬詣闕”描述行為，“告饑”說明目的，句意完整，故在C處斷開；“公卿”為主語，“廷議”為謂語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，故在E處斷開；“以轉(zhuǎn)運(yùn)使不得其人”中“其人”作賓語，“宜選才干之士”為結(jié)論，前后語義分割，故在G處斷開。故選CEG【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：與普通老百姓同列也有機(jī)會(huì)來為國家貢獻(xiàn)自己的力量。/君子不屑與之并列。B.正確。句意：這不值得向天子報(bào)告。/一杯酒又哪里值得我推辭呢？C.正確。最終到達(dá)/疲困。句意：最終到達(dá)中受降城。/所以到了疲倦困苦的時(shí)候。D.錯(cuò)誤?！白币馑冀忉屽e(cuò)誤。徒然、白白地/犯罪、治罪。句意：中原地區(qū)白白消耗。/為什么連坐治罪。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“就抓捕了九百多名貪贓枉法的官吏”錯(cuò)，根據(jù)原文“至則出贓罪吏九百馀人”可知，應(yīng)是釋放了九百多名貪贓枉法的官吏。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1)“僦”，雇；“以”，用；“乘”，冒著。（2）“大”，贊揚(yáng)；“屬”，通“囑”，囑咐?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容篩選概括信息的能力。①經(jīng)濟(jì)方面：根據(jù)文本“吏得盡償其所亡失四十萬斛者，而私其贏馀，得以蘇息，軍不復(fù)饑”可知，韓重華通過組織屯田，使振武軍吏通過耕作償還債務(wù)，并實(shí)現(xiàn)糧食自給自足；再根據(jù)文本“益募人為十五屯”“得益開田四千頃，則盡可以給塞下五城矣”可知，他的舉措提高了邊境地區(qū)的糧食產(chǎn)量，實(shí)現(xiàn)糧食自給自足；根據(jù)文本“秋果倍收，歲省度支錢千三百萬”可知，他的措施大幅減少了國家財(cái)政開支。②軍事方面：根據(jù)文本“令各就高為堡。東起振武，轉(zhuǎn)而西過云州界，極于中受降城，出入河山之際，六百馀里，屯堡相望，寇來不能為暴”可知，修建屯堡，形成防御體系，使敵人無法肆意施暴；再根據(jù)文本“臣令吏于無事時(shí)督習(xí)弓矢，為戰(zhàn)守備，因可以制虜”可知，在無事時(shí)練習(xí)弓矢，讓邊軍具備戰(zhàn)斗能力，這樣的安排能增強(qiáng)邊境地區(qū)的防御能力，有效抵御外敵入侵。③政治方面：根據(jù)文本“使盡用其策，西北邊故所沒地，可指期而有也”可知，若完全采用韓重華的策略，西北邊境地區(qū)過去所失去的土地有望在短期內(nèi)收復(fù)，這對(duì)于鞏固國家領(lǐng)土完整具有重大意義，在政治層面提升了國家對(duì)邊境地區(qū)的管控能力，維護(hù)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。參考譯文：（元和)六年冬天，振武軍官吏騎著驛站的快馬到朝廷報(bào)告饑荒的情況，公卿們?cè)诔蒙仙套h，認(rèn)為轉(zhuǎn)運(yùn)使的人選不恰當(dāng)，應(yīng)當(dāng)選有才能的人前去替換他，我的同族侄子韓重華適合擔(dān)任這一職務(wù)。（韓重華)到任后就放出了貪贓犯罪的官吏九百多人，解除他們身上的刑具，給（他們)農(nóng)具和牛，讓（他們)耕種他們附近的土地，來償還他們所欠的債務(wù)，放棄在官吏身上損失的四十萬斛糧食不征收。這些官吏得以免去死罪，借到糧食種子，與普通老百姓同列也有機(jī)會(huì)來為國家貢獻(xiàn)自己的力量，(他們)沒有不哭泣感動(dòng)振奮的，都相繼盡力來遵奉韓重華的命令，并且又為韓重華四處奔走謀劃，觀察地勢(shì)的高低是否適宜耕種，指導(dǎo)傳授相應(yīng)方法。因此連續(xù)兩年大豐收，官吏得以全部?jī)斶€他們所損失的四十萬斛糧食，并且私下還有盈余，(當(dāng)?shù)?得以休養(yǎng)生息，軍隊(duì)不再遭受饑荒。韓重華說：“這不值得向天子報(bào)告。請(qǐng)求再招慕人員組成十五個(gè)屯，每個(gè)屯設(shè)置一百三十個(gè)人，耕種一百頃地，命令（他們)各自借助高地來做堡壘。東邊從振武開始，轉(zhuǎn)而向西經(jīng)過云州地界，最終到達(dá)中受降城，在河山之間進(jìn)進(jìn)出出，一共六百多里，屯堡之間相互遙望，盜寇來犯時(shí)無法施暴，百姓能夠在其中盡力耕種，(這樣)至少可以停止水運(yùn)與陸運(yùn)的耗費(fèi)?！背⒙爮牧怂慕ㄗh，秋天果真有了加倍的收成，一年節(jié)省下開支的錢財(cái)一千三百萬。（元和)八年，(朝廷）下詔任命（韓重華為)殿中侍御史，賜予官服和銀飾。那年冬天（韓重華)來朝見，上奏說：“(如果）能再開墾四千頃田地，就完全可以供給塞下五座城池的糧食了。（開墾)五千頃田地，按照規(guī)定要用七千人，我命令官吏在沒有事務(wù)的時(shí)候督促練習(xí)弓箭，為戰(zhàn)爭(zhēng)做好守衛(wèi)防備，借此可以制服胡虜，差不多就是所說的兵事、農(nóng)事兼顧，致力于一件事卻可以獲得兩種好處。”大臣普遍支持他的建議。我認(rèn)為邊防軍隊(duì)都不懂得耕種，張著嘴等待喂養(yǎng)，有關(guān)部門常常雇人用車船從其他郡縣來往運(yùn)輸，冒著風(fēng)沙、逆著河流，遠(yuǎn)的地方（要走)幾千里，人和牲畜死亡，蹄踵交錯(cuò)在道路上，耗費(fèi)多得無法計(jì)算。中原地區(qū)白白消耗，而邊防官吏常?？嘤诩Z食供應(yīng)不上。如今韓重華所請(qǐng)求的田地，都是過去秦漢時(shí)期郡縣的土地，他的政績(jī)考核又已經(jīng)查驗(yàn)清楚，如果聽從他的話，其中的好處不是可以快速用一兩個(gè)數(shù)字計(jì)算完的。如今天子正在選用大家的策略，來收取太平的功業(yè)，難道會(huì)讓士人有不被重用的慨嘆，懷著奇特的識(shí)見卻不能得到施展嗎？韓重華又擔(dān)憂什么呢？而中臺(tái)士大夫也一致說：侍御史韓君先前治理三個(gè)縣，管理兩個(gè)州，上奏的政績(jī)考核常常是天下第一。在邊境推行他的計(jì)策，他的功勛業(yè)績(jī)又如此顯赫。如果完全采用他的計(jì)策，西北邊境過去所失去的土地，可以在限定的時(shí)期內(nèi)收復(fù)了。聽說他回去了，(大家)都相互勉勵(lì)作詩來推崇贊揚(yáng)他，并囑咐我寫序文。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。塞下曲六首（其一）李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。塞下曲二首（其二）馬戴廣漠云凝慘，日斜飛霰生。燒山搜猛獸，伏道擊回兵。風(fēng)折旗竿曲，沙埋樹杪②平。黃云③飛旦夕，偏奏苦寒聲?！紓渥ⅰ舰僬哿杭础墩蹢盍?，古樂曲名。唐人多為傷春惜別、懷念征人之辭。②樹杪：樹梢。③黃云：黃沙。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩開篇兩句點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)，描繪出邊塞五月寒冷而荒蕪，毫無春色可言。B.李白通過“曉戰(zhàn)”“宵眠”兩個(gè)典型場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了將士們每天緊張的戰(zhàn)斗生活。C.馬詩“燒山”兩句以燒、搜、伏、擊等動(dòng)作，展現(xiàn)戍邊將士狩獵的畫面，突出其智慧。D.馬戴以廣漠、慘云、斜日、飛霰、狂風(fēng)、黃沙等意象，營造出一種陰沉、壓抑的氛圍。16.兩首詩都描寫了邊塞生活，但所表達(dá)的情感不盡相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同之處。【答案】15.C16.李詩：表達(dá)了戰(zhàn)士們戍邊的艱苦生活以及他們殺敵報(bào)國的英勇精神和愛國情懷。馬詩：主要表現(xiàn)了邊塞環(huán)境的惡劣以及戍邊生活的苦寒和艱辛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李詩以“天山雪”“折柳”勾勒邊塞苦寒，末句“斬樓蘭”突顯豪情壯志；馬詩用“云凝慘”“飛霰”渲染肅殺氛圍，“苦寒聲”暗含征戍悲涼。前者雄渾激越見報(bào)國熱忱，后者沉郁蒼涼顯戍邊艱辛，同題異調(diào)各臻其妙?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“展現(xiàn)戍邊將士狩獵的畫面”錯(cuò)誤，馬詩“燒山搜猛獸，伏道擊回兵”展現(xiàn)的是戍邊將士作戰(zhàn)的場(chǎng)景，“燒山”是為了驅(qū)趕敵人，“伏道”是設(shè)下埋伏攻擊敵人的回兵，并不是狩獵的畫面。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較分析詩歌中作者的思想情感的能力。李詩：如“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，通過描寫五月天山的寒冷和無春之景，以及笛聲中傳達(dá)的《折楊柳》曲，體現(xiàn)出戰(zhàn)士們戍邊的艱苦。“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”則直接抒發(fā)了戰(zhàn)士們?cè)敢庥米约旱膶殑?，去斬殺敵人，為國立功的決心和愛國情懷。馬詩：“廣漠云凝慘，日斜飛霰生”“風(fēng)折旗竿曲，沙埋樹杪平。黃云飛旦夕，偏奏苦寒聲”，通過描繪廣漠中陰云慘淡、飛霰飄落、狂風(fēng)折斷旗桿、黃沙掩埋樹梢等景象，以及“苦寒聲”，突出了邊塞環(huán)境的陰沉壓抑和生活的苦寒?！盁剿衙瞳F，伏道擊回兵”雖展現(xiàn)了戍邊將士作戰(zhàn)的場(chǎng)景，但也從側(cè)面反映出戍邊生活的緊張與危險(xiǎn)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鄉(xiāng)村將開展綠化植樹活動(dòng)，有人用《種樹郭橐駝傳》中“________，________”兩句，建議植樹者栽種樹木要順應(yīng)其天性。（2）屈原《離騷》中的“________，________”，與《論語·子罕》中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，都以水為喻，表達(dá)惜時(shí)之意。（3）中國古典詩詞中常?；钴S著蟲魚鳥獸的身影，比如“________，________”上下兩句均有動(dòng)物意象，詩人借此來表情達(dá)意，言志抒懷?！敬鸢浮浚?）能順木之天以致其性焉爾（2）汩余若將不及兮恐年歲之不吾與（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（羈鳥戀舊林，池魚思故淵/兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天）二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。時(shí)值傍午，陽光熾烈，云氣彌漫。（），云彩是自然界的魔術(shù)師。才見一團(tuán)濃云在日邊緩緩散開，陽光乘隙撲向遠(yuǎn)處的崖壁，漫坡的頑石①有了生命，若奔走跳躍的靈猴，又一團(tuán)濃云遮過來，日頭隱退，蒼茫滋生，峰巒也由爛紫化為黯蒼。崖底，隱著一條溪澗，②，是氤氳的水汽吧，看不清。溪水這邊，坐落著一個(gè)叫松毛棚的小村。松毛棚，③，就是用松針搭建的茅棚。這已是④了。如今，數(shù)十戶人家，盡多白墻青瓦，且多兩層小樓，掩以綠樹，飾以鮮葩，散以牛羊，儼然是一處現(xiàn)實(shí)版的桃花源。正縱目騁懷，一束光柱穿云射來，照得我眼睛睜不開。語言已不足以表達(dá)我對(duì)落霞溝之美的驚嘆，情感的火花直接飛揚(yáng)成盈耳的音樂。山頂云樹泱漭，讓人恍惚間仿佛聽到“巍巍乎若太山”的琴音；村頭的楊柳絲輕輕擺動(dòng)，就好像“欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦”；溪澗流水潺潺作響，聲若“大弦嘈嘈”；荒徑格桑搖曳，宛如“小弦切切”的樂音。我應(yīng)該如何為這闋無意中得之的精神樂曲命名呢？索性叫作《落霞溝交響曲》。18.將下列詩句填入文中括號(hào)內(nèi),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家”B.“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船”C.“瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝”D.“天上浮云如白衣,斯須改變?nèi)缟n狗”19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)將文中畫波浪線部分改成整句,可以改變語序,少量增刪詞語,但不得改變?cè)?。【答案?8.D19.①活靈活現(xiàn)（栩栩如生）②影影綽綽（隱隱約約）③顧名思義④陳年舊事（過往云煙）20.山頂云樹泱漭，若泰山巍??；村頭楊柳輕拂，似顧弦周郞；溪澗流水潺潺，如大弦嘈嘈；荒徑格桑搖曳，若小弦切切?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。括號(hào)后文提到“云彩是自然界的魔術(shù)師……”，強(qiáng)調(diào)云的形態(tài)快速變化。A.出自杜牧的《山行》，描寫的是秋日山景，白云繚繞的地方有人家。這里是寫山間白云。B.是蘇軾的詩，描述的是夏日暴雨來臨前的景象，黑云像打翻的墨水。C.出自岑參的《白雪歌送武判官歸京》，描寫邊塞雪景，愁云慘淡。D.出自杜甫的《可嘆》，意思是天上的浮云像白衣裳，頃刻間又變得像蒼狗。以“斯須”體現(xiàn)云的瞬息萬變。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處原文描述頑石“有了生命，若奔走跳躍的靈猴”，需要一個(gè)形容事物生動(dòng)逼真的成語?？梢杂谩盎铎`活現(xiàn)(栩栩如生)”?；铎`活現(xiàn)：形容描述得非常逼真，就像真的一樣。栩栩如生：形容形象生動(dòng)逼真，跟活的一樣。②處描述的是溪澗的景象，“是氤氳的水汽吧，看不清”，這里需要形容模糊不清的成語，可以用“影影綽綽(隱隱約約)”。影影綽綽：模模糊糊；似隱似現(xiàn)。隱隱約約：看起來或聽起來模糊，不很清楚，感覺不很明顯。③處后文“就是用松針搭建的茅棚”，解釋“松毛棚”名稱的由來，需要一個(gè)表達(dá)“從名稱就能想到含義”的成語。可以用“顧名思義”。顧名思義：看到名稱就能聯(lián)想到它的含義。④處說“這已是……了。如今，數(shù)十戶人家……”，這里“這”指代之前的松毛棚，因?yàn)樵瓉淼拿┡镆呀?jīng)不存在，現(xiàn)在都是小樓，需要一個(gè)表示“過去事物”的成語。可以用“陳年舊事(過往云煙)”。陳年舊事：猶隔年歷。比喻過時(shí)的事物。過往云煙：從眼前飄過的云煙。原比喻身外之物，不必重視。后比喻很快就消失的事物?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先分析原句結(jié)構(gòu)，原句由四個(gè)并列分句組成，每個(gè)分句都是“地點(diǎn)+景象+比喻”的結(jié)構(gòu)，但句式略有不同。改寫時(shí)需要統(tǒng)一句式。然后選擇一種統(tǒng)一的表達(dá)方式，確定整句模板。如采用“地點(diǎn)+景象描述，比喻詞+比喻內(nèi)容”的結(jié)構(gòu)，使句式整齊。接著根據(jù)模板，調(diào)整比喻詞，將原句中的“讓人恍惚間仿佛聽到”“就好像”“聲若”“宛如”統(tǒng)一為簡(jiǎn)潔的比喻詞如“若”“似”“如”，同時(shí)保留原比喻內(nèi)容。最后在不改變?cè)獾那疤嵯?，?duì)部分詞語進(jìn)行潤色，如“輕輕擺動(dòng)”改為“輕拂”，使語言更凝練。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題,9分）閱讀下面的文字，完成小題。電影《哪吒之魔童鬧?！分校艺嫒擞蒙徟航o哪吒重塑肉身的情節(jié)令人印象深刻。日前，武漢輕工大學(xué)江雪玉博士團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)研究把蓮藕變成破解人類骨骼修復(fù)難題的“神奇材料”，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)版的“用藕重塑肉身”。江雪玉介紹，骨折是日常生活中常見的健康問題，傳統(tǒng)治療方法如打石膏、植入金屬固定物等，存在諸多弊端。藕纖維支架的出現(xiàn)，為骨折治療開辟了新思路。藕纖維具備良好的生物相容性，能與人體組織和諧共處，降低了排異風(fēng)險(xiǎn)。其獨(dú)特的多孔結(jié)構(gòu)，就像為細(xì)胞打造了一個(gè)個(gè)溫馨的“家”，加速骨折部位的愈合。此外，藕纖維支架在體內(nèi)可逐漸降解，無須二次手術(shù)取出，避免了患者再次遭受手術(shù)之苦。在研發(fā)藕纖維支架的過程中，團(tuán)隊(duì)偶然發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)寶貝——傳統(tǒng)藕淀粉生產(chǎn)中的藕皮、藕節(jié)等“廢料”。①起初，②江雪玉團(tuán)隊(duì)在處理蓮藕的廢棄部分時(shí)，③偶然發(fā)現(xiàn)它們天然的纖維結(jié)構(gòu)和生物相容性，④意識(shí)到它們非常適合將其作為仿生組織工程材料。⑤在一次關(guān)鍵實(shí)驗(yàn)中，⑥團(tuán)隊(duì)將處理后的藕纖維支架與小鼠間充質(zhì)干細(xì)胞共同培養(yǎng)，⑦顯微鏡下的畫面讓大家十分激動(dòng)不已——⑧不僅細(xì)胞能很好地附著在支架上，⑨還能迅速生長、增殖，⑩展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。21.請(qǐng)用三個(gè)關(guān)鍵詞概括藕纖維支架用于人類骨骼修復(fù)的優(yōu)勢(shì)。22.文中最后一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.生物相容性、加速愈合、可降解22.④刪除“將其”；⑦“十分”與“不已”保留其一；⑧改為“細(xì)胞不僅能很好地附著在支架上”?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生概括信息、提取關(guān)鍵詞的能力。注意篩選藕纖維支架用于骨骼修復(fù)的核心優(yōu)勢(shì)，用三個(gè)關(guān)鍵詞精準(zhǔn)概括，語境在第二段。根據(jù)“藕纖維具備良好的生物相容性，能與人體組織和諧共處，降低了排異風(fēng)險(xiǎn)”概括出“生物相容性”；根據(jù)“其獨(dú)特的多孔結(jié)構(gòu)，就像為細(xì)胞打造了一個(gè)個(gè)溫馨的‘家’，加速骨折部位的愈合”概括出“加速愈合”；根據(jù)“藕纖維支架在體內(nèi)可逐漸降解，無須二次手術(shù)取出，避免了患者再次遭受手術(shù)之苦”概括出“可降解”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④：“意識(shí)到它們非常適合將其作為仿生組織工程材料”，語義重復(fù)?！八鼈儭迸c“將其”中的“其”指代重復(fù)（均指“藕皮、藕節(jié)等廢料”），造成句式雜糅。刪除“將其”。⑦：“顯微鏡下的畫面讓大家十分激動(dòng)不已”，句式雜糅，“十分”與“不已”均表程度，改為“顯微鏡下的畫面讓大家激動(dòng)不已”或“顯微鏡下的畫面讓大家十分激動(dòng)”。⑧：“不僅細(xì)胞能很好地附著在支架上”，語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)。復(fù)句中主語一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)位于主語“細(xì)胞”之后，改為“細(xì)胞不僅能很好地附著在支架上”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。生活中,我們常常會(huì)陷入等待。有人說：“等待中有梔子花開。”那潔白芬芳的梔子花，象征著等待中蘊(yùn)含的希望、成長與美好，它讓我們?cè)诘却锓e蓄力量，收獲意想不到的驚喜。然而，也有人說：“等待中萬事成蹉跎?！痹诘却倪^程中，時(shí)間悄然流逝，機(jī)會(huì)可能溜走，夢(mèng)想或許蒙塵，許多事情就在無盡的等待中荒廢了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料圍繞“等待"這一常見的生活現(xiàn)象，呈現(xiàn)了兩種截然不同的觀點(diǎn)?！暗却杏袟d子花開”傳達(dá)出等待的積極意義，暗示我們?cè)诘却倪^程中積蓄力量，實(shí)現(xiàn)自我提升，最終收獲成功或驚喜。“等待中萬事成蹉跎”則強(qiáng)調(diào)了等待的消極影響，指出等待可能會(huì)導(dǎo)致時(shí)間的浪費(fèi)、機(jī)會(huì)的錯(cuò)失、夢(mèng)想的破滅，如果只是一味地被動(dòng)等待，而不采取積極的行動(dòng)，那么許多事情就會(huì)在等待中逐漸荒廢，最終一事無成。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了對(duì)“等待”這一現(xiàn)象的全面思考。考生需要認(rèn)識(shí)到等待并非簡(jiǎn)單的靜止不動(dòng)，而是需要我們?cè)诘却斜３址e極的心態(tài)，主動(dòng)作為，把握好等待的度，才能避免在等待中蹉跎歲月，實(shí)現(xiàn)等待的價(jià)值。智者懂得在培育希望的同時(shí)保持敏銳，像農(nóng)人既等待莊稼成熟又隨時(shí)準(zhǔn)備防霜抗旱，這種動(dòng)態(tài)平衡才是對(duì)待等待的成熟態(tài)度?？忌q證地分析“等待”的兩面性，思考怎樣的等待是有價(jià)值有意義的，我們要如何學(xué)會(huì)等待。寫作時(shí)應(yīng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和感悟，選擇自己感受最深的角度進(jìn)行深入分析。行文思路上，文章開頭可以通過生動(dòng)的例子或故事來引入主題，比如歷史上著名人物如何通過等待最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事。論述可以深入探討等待對(duì)于個(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步的意義，分析為什么等待孕育著希望，被視為人類智慧的重要組成部分。接下來，通過具體事例，如科學(xué)家的長期研究、運(yùn)動(dòng)員的艱苦訓(xùn)練、企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)歷程等，論述在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，心存希望的等待是如何發(fā)揮關(guān)鍵作用的。結(jié)尾部分重申等待的價(jià)值，并鼓勵(lì)在面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)，保持樂觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)等待，懷抱希望。文章應(yīng)避免空泛的議論，而是通過豐富的論據(jù)和深刻的思考，展現(xiàn)出對(duì)“等待”復(fù)雜性的深刻理解。同時(shí)，文章應(yīng)保持邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理，語言流暢，能夠自圓其說，展現(xiàn)出考生的獨(dú)立思考和批判性思維能力。立意：（1）適時(shí)等待，靜待花開。（2）拒絕盲目等待，把握當(dāng)下時(shí)機(jī)。（3）在等待與行動(dòng)中尋找平衡。（4）莫讓等待成蹉跎，且以行動(dòng)赴山海。江西省新九校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期聯(lián)考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：獲芥川獎(jiǎng)的小說《東京都同情塔》是人類作者與AI（人工智能）一起合作完成的，這讓《人民文學(xué)》副主編、茅獎(jiǎng)小說家徐則臣感到非同一般，“這一次是人和AI聯(lián)合寫作，還獲得一個(gè)很有分量的文學(xué)獎(jiǎng)。很多人可能都凌亂了：這獎(jiǎng)到底算誰的，這個(gè)作品和這個(gè)獎(jiǎng)是否能彰顯人的創(chuàng)造力？”徐則臣補(bǔ)充說，他關(guān)注的焦點(diǎn)倒不是獎(jiǎng)的所有權(quán)問題，而是人類與機(jī)器的這種“混合雙打”會(huì)帶來的一系列可能引發(fā)爭(zhēng)議的狀況，“其實(shí)這也應(yīng)該在我們的意料之中。就像計(jì)算器剛出來，大家就不再打算盤。搜索引擎一出來，很多人不再去圖書館查資料。AI出來以后，人可以用它做很多事，為什么不可以讓它參與一部分寫作呢？這不是問題。關(guān)鍵問題在于，AI寫作的數(shù)據(jù)庫從哪來，所有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)是否合法、合規(guī)、合乎倫理。這可能也是我們?cè)诎l(fā)展AI的同時(shí)必須要解決的問題。只要這些問題解決了，我不排斥跟AI合作。我也相信，能否選擇或創(chuàng)造出一個(gè)合適的AI寫作伙伴，同樣是對(duì)人類創(chuàng)作者的重要考量。”AI生成文學(xué)作品，還會(huì)導(dǎo)致版權(quán)的清晰歸屬問題。比如說，未來AI如果要求自己的版權(quán)，那將會(huì)出現(xiàn)什么局面？科幻研究者三豐指出，“我覺得第一步是要標(biāo)記清楚，在發(fā)表或在投稿、參評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)的時(shí)候，注明由AI參與以及參與度有多少等信息。目前這個(gè)階段如果是作者通過AI輔助完成的作品，標(biāo)記清楚了，版權(quán)暫時(shí)還是應(yīng)該完全屬于人類寫作者。”在青年詩人伯竑橋看來，人工智能的影響對(duì)人文領(lǐng)域尤其是文學(xué)來說，“與其說是一場(chǎng)急遽的迎面沖撞，不如說是一次漫長而無所不在的艱難的過程，是慢性的改造?！彼?，他認(rèn)為，人類作家與人工智能之間的關(guān)系，并不是誰取代誰的問題，而是一種共生狀態(tài)，“大概會(huì)相互投喂、相互啟發(fā)、相互調(diào)教?！辈f橋還特別思考到一個(gè)核心問題：人工智能的時(shí)代，到底誰是主體，AI還是人類？“我的主觀感受是，人類主體正在不斷被砸碎，然而也只有不斷被砸碎之后，那些慢慢回歸于自己的東西，才構(gòu)成寫作者真正的主體?！保ㄕ幾詮埥堋禔I寫的小說獲文學(xué)大獎(jiǎng)人機(jī)共創(chuàng)作品的版權(quán)歸屬于誰？》）材料二：AI的介入使得“創(chuàng)作者主體性”的概念復(fù)雜化，不僅涉及個(gè)體與技術(shù)的關(guān)系，還牽涉人類在創(chuàng)造與認(rèn)知中的核心地位。當(dāng)AI寫得足夠好的時(shí)候，人類寫作者如何在社會(huì)中重新定位自己的價(jià)值？這使寫作者的意義感面臨挑戰(zhàn)，引發(fā)了關(guān)于“自我”的深刻困惑。即使是人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作，誰更具有主體性也是當(dāng)下爭(zhēng)論不止的問題。從工具到伙伴，AI從多方面模糊了人類與技術(shù)之間的界限，對(duì)寫作者的身份建構(gòu)與自我認(rèn)同帶來了前所未有的沖擊。在AI介入文學(xué)之前，不論技術(shù)和觀念如何演進(jìn)，人類始終牢牢掌握藝術(shù)創(chuàng)作的主體性。主體性的概念可以追溯到法國哲學(xué)家笛卡爾的經(jīng)典論斷——“我思故我在”，笛卡爾將思維活動(dòng)置于一切知識(shí)獲取的基礎(chǔ)之上。在這一框架下，主體被定義為具有自我意識(shí)的個(gè)體，是世界的認(rèn)知者與行動(dòng)者。換言之，通過思想和記憶定義的主體性是文學(xué)表達(dá)的基礎(chǔ)。即使是匿名作品，人們也相信它的背后一定有具體的藝術(shù)家存在。20世紀(jì)中期，科技發(fā)展、媒介變革等因素促使人們對(duì)傳統(tǒng)的人文主義個(gè)體觀產(chǎn)生了反思。西方思想界開始興起去中心化的潮流，傳統(tǒng)的“主體中心論”逐漸被結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義取代。在結(jié)構(gòu)主義思潮的影響下，法國學(xué)者?？略?969年的著名演講《什么是作者？》中提出，“作者”并非永恒存在，而是一種歷史建構(gòu)，其功能隨話語體系的演變而變化。主體性被重新定義，不再僅限于個(gè)體意識(shí)，而是被置于更復(fù)雜的社會(huì)、技術(shù)與文化網(wǎng)絡(luò)中加以考察。?？碌热说难芯縿?dòng)搖了人文主義長期以來強(qiáng)調(diào)的“作者”作為獨(dú)立創(chuàng)造者、個(gè)體能夠決定文本意義的觀念。當(dāng)下，AI又帶來一場(chǎng)新的變革，“作者”的概念正在被重塑。當(dāng)前，以DeepSeek為代表的生成式人工智能擅長沉淀已經(jīng)擁有語料庫的作家的風(fēng)格，模仿其創(chuàng)作。寫作原本是以有限性對(duì)抗無限性，但AI的創(chuàng)作無視時(shí)空限制，其模仿已故作家的創(chuàng)作可以視為一種“數(shù)字招魂術(shù)”，其主體性在生者與逝者、過去與現(xiàn)在游蕩，此前相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作主體性由此被徹底打破。AI憑借強(qiáng)大的計(jì)算能力和巨大的人類知識(shí)數(shù)據(jù)庫，幾乎做到了“耳聞之事皆成文章”。AI協(xié)作品本質(zhì)是經(jīng)過人類意識(shí)多重折射的文化產(chǎn)物。正如攝影術(shù)未曾剝奪繪畫的主體性，而是催生新的藝術(shù)范式，人機(jī)共創(chuàng)正在生成“后人類作者”的新形態(tài)——主體性不再局限于生物個(gè)體，而成為人類文明與數(shù)字智慧共同編織的意義之網(wǎng)，每一次人機(jī)共創(chuàng)都是個(gè)體同已經(jīng)存在的人類文明的一次共振。這或許將成為后人類藝術(shù)的起點(diǎn)。博爾赫斯曾在《通天塔圖書館》中預(yù)言：當(dāng)所有可能的文本都已存在，創(chuàng)作就變成發(fā)現(xiàn)。未來，文學(xué)創(chuàng)作或可脫離“寫作”這一動(dòng)作，演變?yōu)橐环N篩選工作。AI的到來也迫使寫作者重新思考何為獨(dú)屬于人的表達(dá)，或許，肉身的存在將成為其核心特征。借用陳平原先生對(duì)未來文學(xué)教育的猜想，文學(xué)創(chuàng)作或?qū)⒆兊酶铀饺嘶x者不再是首要考量，寫作首先是為了“感動(dòng)自己、愉悅自己、充實(shí)自己”，創(chuàng)作者將寫作本身視為意義。寫作的私人化不僅會(huì)改變創(chuàng)作目的，也使得創(chuàng)作環(huán)境、歷史背景與個(gè)體的生命體驗(yàn)成為作品不可忽視的一部分?；蛟S，未來的文學(xué)作品除了傳統(tǒng)的終稿外，記錄創(chuàng)作的思考過程、帶有創(chuàng)作痕跡的手記、草稿等，也將被視為其重要組成部分。（摘編自張謙《當(dāng)AI成為“作者”，獨(dú)屬于人的表達(dá)何以實(shí)現(xiàn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于芥川獎(jiǎng)到底歸屬于《東京都同情塔》的人類作者還是AI這一問題，徐則臣反復(fù)糾結(jié)、難以抉擇，但仍表現(xiàn)出對(duì)AI的積極態(tài)度。B.伯竑橋認(rèn)為人工智能對(duì)文學(xué)的影響是一次漫長且艱難的改造，指出人類作者并不會(huì)被AI取代，反而會(huì)受到AI的啟發(fā)，與其共生。C.笛卡爾將藝術(shù)創(chuàng)作的主體定義為具有自我意識(shí)的個(gè)體，他提出的“我思故我在”論斷將思維活動(dòng)置于一切知識(shí)獲取的基礎(chǔ)之上。D.材料二將AI對(duì)已故作家創(chuàng)作的模仿比作一種“數(shù)字招魂術(shù)”，意在說明當(dāng)下AI已超越人類，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的文學(xué)創(chuàng)作傳承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都圍繞AI介入文學(xué)創(chuàng)作展開，材料一關(guān)注其引發(fā)的問題，而材料二側(cè)重于其未來的發(fā)展。B.伯茲橋有關(guān)寫作者真正主體思考，可以作為材料二中人機(jī)共創(chuàng)時(shí)誰更具主體性的問題的一個(gè)回答。C.在法國學(xué)者?？驴磥恚白髡摺辈⒉皇怯篮愦嬖?，而是一種歷史建構(gòu)；這與傳統(tǒng)的“主體中心論”相偏離。D.材料二認(rèn)為，創(chuàng)作者將來或許會(huì)以感動(dòng)、愉悅、充實(shí)自己為首要目的，這意味著文學(xué)創(chuàng)作變得更私人化。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二畫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某AI音樂生成平臺(tái)可以根據(jù)用戶哼唱的簡(jiǎn)單旋律，快速生成完整的音樂作品，并且能夠模擬多種樂器的演奏效果，深受用戶喜愛。B.一位攝影師使用搭載AI圖像優(yōu)化技術(shù)的相機(jī)進(jìn)行拍攝，相機(jī)自動(dòng)對(duì)拍攝場(chǎng)景進(jìn)行分析并優(yōu)化參數(shù)設(shè)置，拍攝出的照片效果出色。C.AI寫作助手能快速生成新聞稿件，且生成的稿件在語言流暢度和信息準(zhǔn)確性上與人類記者所寫稿件相差無幾，一些新聞機(jī)構(gòu)已開始試用。D.在詩歌創(chuàng)作比賽中，出現(xiàn)了多首由人類與AI協(xié)同創(chuàng)作的作品，評(píng)委們對(duì)于如何評(píng)判這些作品的作者及其創(chuàng)新性產(chǎn)生了較大的分歧。4.材料一和材料二都運(yùn)用了類比論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.當(dāng)前，人機(jī)共創(chuàng)作品越來越多，在此背景下，人類作者如何才能更好地與人工智能協(xié)同創(chuàng)作？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.材料一將AI參與寫作與計(jì)算器改變計(jì)算習(xí)慣、搜索引擎改變資料查詢方式類比，說明AI參與寫作是技術(shù)發(fā)展的自然趨勢(shì)；材料二將AI協(xié)作文學(xué)創(chuàng)作與攝影未剝奪繪畫主體性類比，論證AI介入文學(xué)不會(huì)消解人類主體性，反而催生新創(chuàng)作形態(tài)。5.①解決數(shù)據(jù)基礎(chǔ)問題，推動(dòng)確保AI寫作數(shù)據(jù)庫合法、合規(guī)、合乎倫理，為協(xié)同創(chuàng)作筑牢根基。②明確版權(quán)歸屬，創(chuàng)作時(shí)清晰標(biāo)注AI參與度，保障自身權(quán)益，也利于行業(yè)規(guī)范。③定位人機(jī)共生關(guān)系，以主體身份與AI協(xié)同，借助AI拓展思路，同時(shí)堅(jiān)守人文價(jià)值與獨(dú)特體驗(yàn)。④挖掘人類獨(dú)特表達(dá)，立足肉身存在、私人化創(chuàng)作，讓作品承載個(gè)人思想與情感，區(qū)別于AI模仿式產(chǎn)出?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料聚焦AI與文學(xué)創(chuàng)作的共生關(guān)系，通過兩則材料展開辯證探討：材料一以芥川獎(jiǎng)爭(zhēng)議切入，討論版權(quán)歸屬與創(chuàng)作倫理問題，強(qiáng)調(diào)人機(jī)協(xié)作的合法性基礎(chǔ)；材料二則深入哲學(xué)層面，剖析AI對(duì)創(chuàng)作主體性的解構(gòu)與重構(gòu)，提出“后人類作者”概念。兩文互補(bǔ)呈現(xiàn)技術(shù)沖擊下文學(xué)創(chuàng)作的范式變革，為數(shù)字時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)提供多維思考。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“對(duì)于芥川獎(jiǎng)到底歸屬于《東京都同情塔》的人類作者還是AI這一問題”錯(cuò)誤，原文提到“徐則臣補(bǔ)充說，他關(guān)注的焦點(diǎn)倒不是獎(jiǎng)的所有權(quán)問題”，徐則臣明確表示自己關(guān)注的是其他方面的問題，而不是在獎(jiǎng)的歸屬問題上難以抉擇。C.“笛卡爾將藝術(shù)創(chuàng)作的主體定義為具有自我意識(shí)的個(gè)體”錯(cuò)誤，原文是“在這一框架下，主體被定義為具有自我意識(shí)的個(gè)體，是世界的認(rèn)知者與行動(dòng)者”，這里的“主體”是指知識(shí)獲取等方面的主體，并非專指藝術(shù)創(chuàng)作的主體。D.“意在說明當(dāng)下AI已超越人類，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的文學(xué)創(chuàng)作傳承”錯(cuò)誤，文中說“其主體性在生者與逝者、過去與現(xiàn)在游蕩，此前相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作主體性由此被徹底打破”，是說AI打破了創(chuàng)作主體性的穩(wěn)定，而非說明AI超越人類實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作傳承。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。A.“而材料二側(cè)重于其未來的發(fā)展”錯(cuò)誤，從“AI的介入使得‘創(chuàng)作者主體性’的概念復(fù)雜化”“未來，文學(xué)創(chuàng)作或可脫離‘寫作’這一動(dòng)作，演變?yōu)橐环N篩選工作”等可知材料二則側(cè)重于AI介入文學(xué)創(chuàng)作對(duì)“創(chuàng)作者主體性”概念的影響以及未來發(fā)展趨勢(shì)等，選項(xiàng)“材料二側(cè)重于其未來的發(fā)展”說法不準(zhǔn)確。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二畫線部分觀點(diǎn)是AI介入使得“創(chuàng)作者主體性”概念復(fù)雜化，引發(fā)了關(guān)于“自我”的深刻困惑。A.說的是AI音樂生成平臺(tái)的功能，未涉及創(chuàng)作者主體性問題，不適合作為論據(jù)。B.說的是相機(jī)的AI圖像優(yōu)化技術(shù)，與創(chuàng)作者主體性無關(guān)，不適合作為論據(jù)。C.說的是AI寫作助手生成新聞稿，且與人類作品質(zhì)量相近，新聞機(jī)構(gòu)試用，體現(xiàn)AI介入后“創(chuàng)作者主體性”模糊（人機(jī)界限難分），直接支撐論點(diǎn)，正確。D.體現(xiàn)評(píng)委對(duì)作品作者及創(chuàng)新性的分歧，側(cè)重評(píng)價(jià)爭(zhēng)議，而非“主體性概念本身的復(fù)雜化”，排除。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一：根據(jù)原文“就像計(jì)算器剛出來，大家就不再打算盤。搜索引擎一出來，很多人不再去圖書館查資料。AI出來以后，人可以用它做很多事，為什么不可以讓它參與一部分寫作呢？”，通過將AI寫作與計(jì)算器取代算盤、搜索引擎取代圖書館查資料類比，表明AI寫作是技術(shù)發(fā)展必然趨勢(shì)。材料二：根據(jù)原文“AI協(xié)作品本質(zhì)是經(jīng)過人類意識(shí)多重折射文化產(chǎn)物。正如攝影術(shù)未曾剝奪繪畫的主體性，而是催生新的藝術(shù)范式，人機(jī)共創(chuàng)正在生成‘后人類作者’的新形態(tài)”，將AI協(xié)作品與攝影術(shù)類比，說明AI協(xié)作品不會(huì)剝奪人類創(chuàng)作主體性，反而催生新創(chuàng)作形態(tài)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“關(guān)鍵問題在于，AI寫作的數(shù)據(jù)庫從哪來，所有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)是否合法、合規(guī)、合乎倫理。這可能也是我們?cè)诎l(fā)展AI的同時(shí)必須要解決的問題”，可知，解決數(shù)據(jù)基礎(chǔ)問題，推動(dòng)確保AI寫作數(shù)據(jù)庫合法、合規(guī)、合乎倫理，為協(xié)同創(chuàng)作筑牢根基。②材料一提到AI“AI生成文學(xué)作品，還會(huì)導(dǎo)致版權(quán)的清晰歸屬問題”“科幻研究者三豐指出，“我覺得第一步是要標(biāo)記清楚，在發(fā)表或在投稿、參評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)的時(shí)候，注明由AI參與以及參與度有多少等信息”，可知，明確版權(quán)歸屬，創(chuàng)作時(shí)清晰標(biāo)注AI參與度，保障自身權(quán)益，也利于行業(yè)規(guī)范。③由材料一“人類作家與人工智能之間的關(guān)系，并不是誰取代誰的問題，而是一種共生狀態(tài)，“大概會(huì)相互投喂、相互啟發(fā)、相互調(diào)教”“人類主體正在不斷被砸碎，然而也只有不斷被砸碎之后，那些慢慢回歸于自己的東西，才構(gòu)成寫作者真正的主體”，材料二“人機(jī)共創(chuàng)正在生成‘后人類作者’的新形態(tài)”可知，定位人機(jī)共生關(guān)系，以主體身份與AI協(xié)同，借助AI拓展思路，同時(shí)堅(jiān)守人文價(jià)值與獨(dú)特體驗(yàn)。④材料二提到“肉身的存在將成為其核心特征”“文學(xué)創(chuàng)作或?qū)⒆兊酶铀饺嘶?，讀者不再是首要考量，寫作首先是為了‘感動(dòng)自己、愉悅自己、充實(shí)自己’，創(chuàng)作者將寫作本身視為意義”“寫作的私人化不僅會(huì)改變創(chuàng)作目的，也使得創(chuàng)作環(huán)境、歷史背景與個(gè)體的生命體驗(yàn)成為作品不可忽視的一部分”，可知，挖掘人類獨(dú)特表達(dá)，立足肉身存在、私人化創(chuàng)作，讓作品承載個(gè)人思想與情感，區(qū)別于AI模仿式產(chǎn)出。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成小題。山河行走（節(jié)選）彭程在大地上行走，很多時(shí)刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對(duì)話。身旁搖曳的林木上，疊加了過去的日光云影。面前靜謐的場(chǎng)景中，浮現(xiàn)出往昔的人喧馬嘶。這樣的瞬間，思緒往復(fù)穿梭于不同的時(shí)光維度，靈魂的空間驟然擴(kuò)展。我仍然只以一年內(nèi)到過的地方為例，說明過去是怎樣顯影于今天。暮春初夏時(shí)分，我來到山東東南部黃海之濱的日照。這是陽光最早照臨的地方，因此有了這樣富有詩意的地名。一個(gè)地市級(jí)行政區(qū)域中，卻有許多重量級(jí)的文物遺存。它所轄的莒縣古老悠久，據(jù)出土的甲骨文記載，早在商代就有莒國，春秋時(shí)期與齊國和魯國為鄰，曾成三足鼎立之勢(shì)。春秋五霸之一的齊桓公，在還是齊國公子時(shí)，曾因家族權(quán)力爭(zhēng)斗逃到莒國避難，這一段經(jīng)歷為漢語貢獻(xiàn)了一個(gè)成語“勿忘在莒”，其成為不忘初衷、牢記前事的警策自勵(lì)之語。距縣城不遠(yuǎn)的浮來山中，有一座定林寺，寫下了中國第一部文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺返膭③?，晚年曾在寺中?？狈鸾?jīng)。在另一個(gè)轄縣五蓮縣九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到豎刻的“白鶴樓”三字，這是蘇軾任密州知州期間留下的手跡，雖經(jīng)歲月風(fēng)雨剝蝕，依然難掩其獨(dú)特的神采。蘇軾一生顛沛流離，在此地也只有短短兩年，卻寫下了多首載入文學(xué)史的名篇。像那首《江城子?密州出獵》：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗”，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”……近千年后讀來，仍舊被其干云豪氣深深觸動(dòng)。匆匆三日，盡管只是走馬觀花，卻依然能夠感知到這一處文獻(xiàn)舊邦的豐厚意蘊(yùn)。接下來便是鉛山，江西上饒的一個(gè)轄縣。縣境內(nèi)鵝湖山麓有一座鵝湖書院，南宋理學(xué)家朱熹和陸九淵在此有過著名的“鵝湖之會(huì)”，圍繞“心”與“理”、“內(nèi)”與“外”、“尊德性”與“道問學(xué)”等展開辯論，成為思想史上的一件盛事。作為中華民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的發(fā)展，可以在這里尋繹出重要的線索?；乩惹?，堂廡莊嚴(yán)，一縷凜然莊肅的精神氣息，依然在庭院間繚繞。當(dāng)年一代詞宗辛棄疾也曾與友人在書院共商抗金大計(jì)，他的瓢泉故居就在不遠(yuǎn)處。這位雄才大略的愛國將領(lǐng)，卻被一心茍安的南宋小朝廷排斥。其詞作中洋溢的山河破碎、英雄失路、報(bào)國無門的憤慨，大多寫于閑居此地的歲月，這里的山川田園見證了他的悲痛和無奈。鉛山位于武夷山北麓，是正山小種紅茶的原產(chǎn)地。想到江南丘陵中這一個(gè)面積不算遼闊的縣域里，卻曾閃耀過極其燦爛的精神光芒，醇厚濃郁的茶香也仿佛承載了某種隱喻。山林靜穆，流水有聲。一些雄心和壯舉，深謀和遠(yuǎn)慮，曾經(jīng)在歷史的浩渺天空中熠熠閃光。隨著時(shí)光流逝，又歸于黯淡沉寂。山河見證了一切，將它們收納于自己的胸懷里，等待著一代代后人前來，用目光和情感喚醒和激活。那時(shí)，仿佛將一張存儲(chǔ)了過往歲月金曲的碟片放在唱盤上，唱針撥動(dòng)，音樂響起，往日的氣息重新氤氳和播散。一個(gè)擁有數(shù)千年輝煌文明的古老國度，這樣的地方比比皆是。連一些極為微小毫不起眼的痕跡，也藏著不尋常的訊息。西南大涼山腹地，南方絲綢之路零關(guān)古道上的一段斷續(xù)漫漶的石板驛道，西北賀蘭山下，一處孤單殘破的漢代夯土長城烽燧，都足以讓神思跌入濃厚的歷史氛圍中。一片靜寂中，仿佛有馬幫的鈴聲在山林間回蕩，有通報(bào)異族入侵的狼煙在天際線上升起。行走是一種連接?？臻g地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時(shí)光歲月的連接是其深層顯影。在此刻感覺彼時(shí)，自今日體味往昔，一根無形的線繩拋向幽昧的時(shí)光深處，系牢了某些東西。這時(shí)，你會(huì)意識(shí)到自己的出身和血脈，認(rèn)清自己的精神生命的由來和構(gòu)成。有一些地方，會(huì)讓來訪者斂神屏氣，胸中萌生出深深的敬意。在廣東海豐城外的五坡嶺上，矗立著一座名為方飯亭的小石亭，南宋末年募集義軍抗擊元兵南侵的民族英雄文天祥，在這里遇襲被俘。敵人長達(dá)數(shù)年的威逼利誘都不能讓他改變心志，他慷慨赴死，用生命踐行了他在《正氣歌》中謳歌的信念：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！痹谡憬凵饺簫u上的定海城內(nèi)，沿著一座公園的石階逶迤而上，山頂處是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)遺址公園，當(dāng)年抗擊英軍入侵的主戰(zhàn)場(chǎng)。那些雕塑和墓碑，鐫刻著數(shù)千名將士前仆后繼血灑海疆的壯烈事跡，殘破的紅色花崗巖石柱，象征著一個(gè)民族最堅(jiān)硬的骨骼，一種威武不屈的崇高氣節(jié)。更為常見的，還是那些日常的濡染，春風(fēng)化雨一樣，將一種價(jià)值潛移默化地注入萬千靈魂。在皖南歙縣和黟縣的明麗山水間，佇立著一幢幢徽派建筑風(fēng)格的明清古民居。門口兩側(cè)及廳堂墻壁上的那些楹聯(lián)，讀來多么熟悉：“詩書傳家遠(yuǎn)，耕讀繼世長”，“仁愛三春暖，家和萬事興”……因?yàn)檫B接了最為日常和普遍的經(jīng)驗(yàn)，便鋪就了一個(gè)民族的精神底色。在閩西南大山環(huán)抱的龍巖永定，我走進(jìn)一幢幢方形或圓形的客家土樓，上百戶人家在此間聚族而居，互幫互助。正是來自骨肉血脈的維系，支撐起這一個(gè)漢族支系從中原故土走向東南沿海，再走向東南亞，走向整個(gè)世界。兩千年間的五次大遷徙，漫長艱苦的跋涉，團(tuán)結(jié)和堅(jiān)韌是不竭的動(dòng)力。鑒往而知來?；仡檨砺罚菫榱税盐杖ハ?。歷史意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)培育了對(duì)于自我、對(duì)于個(gè)體與族群關(guān)系的認(rèn)知，從而獲得一種堅(jiān)實(shí)的憑依。這樣，當(dāng)目光投向未來時(shí)，前方的道路也變得清晰堅(jiān)實(shí)。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章語言優(yōu)美，充滿詩意，如畫波浪線部分通過身旁的林木與過去的日光云影、面前的場(chǎng)景與往昔的人喧馬嘶，生動(dòng)傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)與歷史交融的奇妙感受。B.作者將見證了歷史的山河比作存儲(chǔ)了過往歲月金曲的碟片，比喻新奇，使抽象的表達(dá)變得具體可感，生動(dòng)形象地寫出歷史遺跡能喚起人們對(duì)往昔的回憶。C.文章在描述文天祥遇襲被俘的方飯亭時(shí)，不僅詳細(xì)介紹了亭子的外觀和環(huán)境，更通過引用《正氣歌》的詩句，表達(dá)了對(duì)文天祥英勇不屈精神的贊美與崇敬。D.無論是定海城中抗擊英軍入侵的英雄壯舉，還是徽派古民居楹聯(lián)上“耕讀傳家”的日常文化傳承，歷史都在以不同形式持續(xù)滋養(yǎng)著中華民族的精神世界。7.關(guān)于文中第三段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者提及出土的甲骨文和“勿忘在莒”的典故，既凸顯了莒縣歷史悠久，又增添了文章的文化韻味。B.劉勰曾在浮來山定林寺中?？狈鸾?jīng)，這段經(jīng)歷對(duì)他日后創(chuàng)作《文心雕龍》產(chǎn)生了不可或缺的影響。C.蘇軾留下的“白鶴樓”石刻以及《江城子?密州出獵》等文學(xué)名篇，均可作為日照是文獻(xiàn)舊邦的例證。D.作者在日照僅僅逗留了三天，卻依然能感知到當(dāng)?shù)氐呢S厚意蘊(yùn)，側(cè)面反映出日照歷史文化之深厚。8.作者說鉛山“醇厚濃郁的茶香也仿佛承載了某種隱喻”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“隱喻”的理解。9.請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“山河行走”是如何統(tǒng)攝全文的?！敬鸢浮?.C7.B8.①隱喻文化的深厚與傳承：發(fā)生于鉛山的“鵝湖之會(huì)”是思想史的盛事，鉛山為中古以后儒家思想的發(fā)展留下重要線索，鉛山的歷史文化如同茶香一般，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，愈發(fā)醇厚，且在歲月中不斷傳承，歷久彌新。②隱喻精神的堅(jiān)韌與延續(xù)：鉛山見證了辛棄疾等愛國志士的悲痛與無奈，他們雖遭遇困境，但愛國熱情從未磨滅，鉛山所承載的堅(jiān)韌不拔的精神，如同茶香縈繞在這片土地上，延續(xù)不絕，激勵(lì)著后人。9.①文章開篇指出“山河行走”不僅是作者在大地上的實(shí)際行走，更是作者與歷史的精神對(duì)話，這是本