押題寶典高校教師資格證之《高等教育心理學(xué)》?？寄M試題第一部分單選題(15題)1、美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格提出的智力理論是（）。

A.二因素理論

B.群因素理論

C.三元智力理論

D.多元智力理論

【答案】：C

【解析】本題考查美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格提出的智力理論。選項(xiàng)A：二因素理論二因素理論是由英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾曼提出的。該理論認(rèn)為智力包括一般因素（G因素）和特殊因素（S因素），一般因素是所有智力活動(dòng)所共有的因素，特殊因素是某一特殊智力活動(dòng)所特有的因素。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：群因素理論群因素理論是由美國(guó)心理學(xué)家瑟斯頓提出的。他認(rèn)為智力是由幾個(gè)彼此無(wú)關(guān)的“原始心理能力”組成，各種智力活動(dòng)可分為不同的組群，每一組群中有一種基本的因素是共同的。所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：三元智力理論美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格提出了三元智力理論。該理論由智力成分亞理論、智力情境亞理論和智力經(jīng)驗(yàn)亞理論組成，從主體的內(nèi)部世界、現(xiàn)實(shí)的外部世界以及聯(lián)系內(nèi)、外部世界的主體經(jīng)驗(yàn)世界這三個(gè)維度來(lái)分析、描述智力。所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：多元智力理論多元智力理論是由美國(guó)心理學(xué)家加德納提出的。他認(rèn)為人的智力結(jié)構(gòu)中存在著七種相對(duì)獨(dú)立的智力，后來(lái)又補(bǔ)充了自然觀察智力和存在智力，每種智力都有其獨(dú)特的解決問(wèn)題的方法，在每個(gè)人身上的組合方式不同。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。2、學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和（）。

A.記憶策略

B.資源管理策略

C.思維策略

D.學(xué)習(xí)方法

【答案】：B

【解析】本題考查學(xué)習(xí)策略的分類。學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案。它可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。選項(xiàng)A：記憶策略：記憶策略是認(rèn)知策略中的一部分，主要是指運(yùn)用各種方法來(lái)提高記憶效果，它不能與認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略并列作為學(xué)習(xí)策略的一個(gè)獨(dú)立類別，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：資源管理策略：資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用，它與認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略共同構(gòu)成了學(xué)習(xí)策略體系，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：思維策略：思維策略也是認(rèn)知策略的一部分，用于指導(dǎo)人們?nèi)绾嗡伎肌⒔鉀Q問(wèn)題等，并非學(xué)習(xí)策略的獨(dú)立分類，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中采用的具體手段和方式，它包含在學(xué)習(xí)策略之中，但不能作為與認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略并列的學(xué)習(xí)策略類型，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。3、（2017年真題）信息披露的表述應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂是（）要求。

A.規(guī)范性原則

B.易得性原則

C.易解性原則

D.準(zhǔn)確性原則

【答案】：C

【解析】本題考查信息披露原則的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A分析規(guī)范性原則強(qiáng)調(diào)信息披露必須遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，包括格式、內(nèi)容、程序等方面，以保證信息的一致性和可比性。其重點(diǎn)在于確保信息披露符合既定的規(guī)則和要求，而非表述的簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B分析易得性原則主要關(guān)注信息獲取的難易程度，即信息應(yīng)當(dāng)易于被投資者或相關(guān)利益者獲取。例如，信息應(yīng)在合適的渠道公布，方便大眾查閱，但這與信息表述的簡(jiǎn)明和易懂無(wú)關(guān)，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C分析易解性原則是指信息披露的表述應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂，能夠讓普通投資者或受眾輕松理解信息的內(nèi)容和含義。題干中明確提到信息披露的表述要簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂，這正是易解性原則的體現(xiàn)，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D分析準(zhǔn)確性原則要求信息披露必須真實(shí)、準(zhǔn)確，不得有虛假記載、誤導(dǎo)性陳述或重大遺漏。它側(cè)重于信息內(nèi)容的真實(shí)性和精確性，與表述的簡(jiǎn)明易懂并非同一概念，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選C。4、人們常說(shuō)的“一己之心，度人之腹”表現(xiàn)了社會(huì)知覺(jué)的哪個(gè)特征（）

A.選擇性

B.顯著性

C.投射性

D.兩極性

【答案】：C

【解析】本題主要考查社會(huì)知覺(jué)特征的相關(guān)知識(shí)，需要根據(jù)“一己之心，度人之腹”這一表述來(lái)判斷其體現(xiàn)的社會(huì)知覺(jué)的特征。選項(xiàng)A分析社會(huì)知覺(jué)的選擇性是指?jìng)€(gè)體在知覺(jué)過(guò)程中，會(huì)根據(jù)自身的需要與興趣，有目的地把某些刺激信息或刺激的某些方面作為知覺(jué)對(duì)象而把其他事物作為背景進(jìn)行組織加工的過(guò)程?！耙患褐模热酥埂辈⒎菑?qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)刺激信息的選擇，而是將自己的想法投射到他人身上，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析社會(huì)知覺(jué)的顯著性是指在社會(huì)知覺(jué)過(guò)程中，人們往往會(huì)對(duì)那些具有突出特征的事物或人給予更多的關(guān)注和重視。而“一己之心，度人之腹”強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)顯著特征的關(guān)注，而是一種心理上的投射，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C分析投射性是指?jìng)€(gè)體將自己的特點(diǎn)歸因到其他人身上的傾向?！耙患褐模热酥埂币馑际怯米约旱男乃既ゲ露葎e人的想法，這正是將自己的內(nèi)心想法投射到他人身上的表現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)知覺(jué)的投射性特征，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D分析社會(huì)知覺(jué)的兩極性是指在社會(huì)知覺(jué)中，人們對(duì)對(duì)象的評(píng)價(jià)常常會(huì)出現(xiàn)兩種極端的傾向，要么好要么壞?！耙患褐模热酥埂辈⒉簧婕皩?duì)他人評(píng)價(jià)的兩極化，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選C。5、斯金納是以下哪一種心理學(xué)理論流派的代表（）。

A.精神分析

B.行為主義

C.構(gòu)造主義

D.機(jī)能主義

【答案】：B

【解析】本題考查心理學(xué)理論流派代表人物相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，精神分析流派的代表人物是弗洛伊德，該流派強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)、童年經(jīng)歷和性本能對(duì)個(gè)體心理和行為的影響，與斯金納無(wú)關(guān)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，行為主義流派主張心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察到的行為，斯金納是行為主義后期的重要代表人物，他提出了操作性條件反射理論，認(rèn)為行為的后果會(huì)影響行為再次出現(xiàn)的概率，所以斯金納是行為主義流派的代表，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，構(gòu)造主義的代表人物是馮特和鐵欽納，該流派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)，并把意識(shí)分為感覺(jué)、意象和激情狀態(tài)三種元素，與斯金納不相關(guān)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，機(jī)能主義的代表人物有詹姆斯、杜威等，該流派強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和功能，關(guān)注心理在適應(yīng)環(huán)境中的作用，并非斯金納所代表的流派，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。6、遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后做出合乎邏輯的結(jié)論，這是（）。

A.直覺(jué)思維

B.分析思維

C.抽象思維

D.聚合思維

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同思維類型的特點(diǎn)，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各選項(xiàng)思維類型的定義，并將其與題目所描述的思維過(guò)程進(jìn)行匹配。A選項(xiàng)直覺(jué)思維：直覺(jué)思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。而題目中強(qiáng)調(diào)“遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)”，這與直覺(jué)思維不經(jīng)過(guò)逐步分析的特點(diǎn)不符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)分析思維：分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后得出合乎邏輯的結(jié)論的思維。這與題目中描述的“遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后做出合乎邏輯的結(jié)論”完全一致，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)抽象思維：抽象思維是指在思維過(guò)程中以概念、判斷、推理的形式來(lái)反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。雖然它也需要一定的邏輯，但重點(diǎn)在于對(duì)事物本質(zhì)屬性的抽象概括，并非強(qiáng)調(diào)逐步推導(dǎo)的過(guò)程，與題目描述不匹配，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)聚合思維：聚合思維是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。它更側(cè)重于從多個(gè)信息中找到一個(gè)最佳解決方案，而非像題目中強(qiáng)調(diào)的逐步推導(dǎo)得出結(jié)論的過(guò)程，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。7、以感知過(guò)的事物的具體形象為內(nèi)容的記憶是（）。

A.形象記憶

B.情景記憶

C.情緒記憶

D.運(yùn)動(dòng)記憶

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同類型記憶概念的理解。選項(xiàng)A形象記憶是以感知過(guò)的事物的具體形象為內(nèi)容的記憶。它保存事物的感性特征，具有顯著的直觀性，與題目中“以感知過(guò)的事物的具體形象為內(nèi)容的記憶”表述相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B情景記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶。它與個(gè)人的親身經(jīng)歷分不開(kāi)，如想起自己參加過(guò)的一個(gè)會(huì)議或曾經(jīng)去過(guò)的地方等，并非以感知過(guò)的事物的具體形象為主要內(nèi)容，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C情緒記憶是指以個(gè)體曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的情緒或情感為內(nèi)容的記憶。例如，想起自己過(guò)去被人誤解時(shí)的憤怒情緒，重點(diǎn)在于情緒體驗(yàn)而非事物的具體形象，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D運(yùn)動(dòng)記憶是以人們操作過(guò)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或動(dòng)作形象為內(nèi)容的記憶。例如，對(duì)游泳、騎自行車動(dòng)作的記憶，它側(cè)重于運(yùn)動(dòng)操作方面，并非以感知過(guò)的事物的具體形象為內(nèi)容，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。8、教師高尚的（）、淵博的知識(shí)和高超的教育教學(xué)藝術(shù)是獲取威信的基本條件。

A.思想道德品質(zhì)

B.人格魅力

C.情操

D.品質(zhì)

【答案】：A

【解析】本題可從各選項(xiàng)與題干中獲取威信所需基本條件的匹配度來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A“思想道德品質(zhì)”，教師具有高尚的思想道德品質(zhì)是極為重要的，這是教師職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵部分。高尚的思想道德品質(zhì)會(huì)使教師在學(xué)生心中樹(shù)立起良好的形象，讓學(xué)生敬重和信賴，是獲取威信的重要基礎(chǔ)，同時(shí)淵博的知識(shí)和高超的教育教學(xué)藝術(shù)也是獲取威信不可或缺的條件，所以該項(xiàng)與題干表述契合。選項(xiàng)B“人格魅力”，雖然教師具有人格魅力有助于開(kāi)展教育教學(xué)工作和獲得學(xué)生喜愛(ài)，但相比之下，“思想道德品質(zhì)”更為具體和關(guān)鍵，它更能體現(xiàn)教師在道德層面的規(guī)范和引領(lǐng)作用，是獲取威信更直接的基本條件，故該項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C“情操”，情操是指由感情和思想綜合起來(lái)的，不輕易改變的心理狀態(tài)，它比較側(cè)重于情感方面，不能全面涵蓋獲取威信所需的道德和行為規(guī)范等方面，不如“思想道德品質(zhì)”全面準(zhǔn)確，所以該項(xiàng)不準(zhǔn)確。選項(xiàng)D“品質(zhì)”表述過(guò)于寬泛，沒(méi)有明確指出是哪方面的品質(zhì)，不能精準(zhǔn)體現(xiàn)出教師獲取威信在道德層面的關(guān)鍵要素，而“思想道德品質(zhì)”更具體、更具針對(duì)性，因此該項(xiàng)不合適。綜上，正確答案是A。9、“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的現(xiàn)象，稱為（）。

A.社會(huì)促進(jìn)

B.社會(huì)懈怠

C.模仿

D.從眾

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的含義，結(jié)合題干中“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”這一現(xiàn)象來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：社會(huì)促進(jìn)社會(huì)促進(jìn)是指?jìng)€(gè)體完成某種活動(dòng)時(shí)，由于他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)而造成行為效率提高的現(xiàn)象。而“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”體現(xiàn)的是隨著人數(shù)增多效率降低，并非行為效率提高，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：社會(huì)懈怠社會(huì)懈怠是指在團(tuán)體中由于個(gè)體的成績(jī)沒(méi)有被單獨(dú)加以評(píng)價(jià)，而是被看作一個(gè)總體時(shí)所引發(fā)的個(gè)體努力水平下降的現(xiàn)象。在“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的情境中，隨著和尚數(shù)量的增加，個(gè)體覺(jué)得自己的付出和貢獻(xiàn)不易被區(qū)分，從而出現(xiàn)了努力程度下降、整體效率降低沒(méi)水吃的情況，符合社會(huì)懈怠的概念，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：模仿模仿是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)或不自覺(jué)地重復(fù)他人行為的過(guò)程。題干描述的現(xiàn)象并非是和尚重復(fù)他人行為，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：從眾從眾是指群體成員在真實(shí)的或想象的群體壓力下其行為或信念上的改變，及其伴隨的行為方式。題干中并沒(méi)有體現(xiàn)出和尚們?cè)谌后w壓力下改變自己的行為或信念，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。10、（2016年真題）關(guān)于股權(quán)投資基金收益分配，下列表述錯(cuò)誤的是（）。

A.公司型基金繳納公司所得稅之后再按照《公司章程》關(guān)于利潤(rùn)分配的條款規(guī)定進(jìn)行分配

B.契約型基金因其契約屬性，收益分配安排均可通過(guò)契約約定，在實(shí)務(wù)中相關(guān)約定不需參照現(xiàn)行行業(yè)監(jiān)管和業(yè)務(wù)指引的要求

C.合伙型基金不得約定將全部利潤(rùn)分配給部分合伙人或者由部分合伙人承擔(dān)全部虧損

D.合伙型基金的收益分配比例和時(shí)間可自行在合伙協(xié)議中約定

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，判斷其表述是否正確，進(jìn)而找出錯(cuò)誤選項(xiàng)。A選項(xiàng)：公司型基金是獨(dú)立的企業(yè)法人，需繳納公司所得稅，繳納完公司所得稅之后，再按照《公司章程》關(guān)于利潤(rùn)分配的條款規(guī)定進(jìn)行分配。該選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：契約型基金雖然收益分配安排均可通過(guò)契約約定，但在實(shí)務(wù)中相關(guān)約定必須參照現(xiàn)行行業(yè)監(jiān)管和業(yè)務(wù)指引的要求，并非不需要參照。所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：根據(jù)相關(guān)規(guī)定，合伙型基金不得約定將全部利潤(rùn)分配給部分合伙人或者由部分合伙人承擔(dān)全部虧損，以保證各合伙人之間利益和風(fēng)險(xiǎn)的合理分配。該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：合伙型基金具有一定的靈活性，其收益分配比例和時(shí)間可由合伙人自行在合伙協(xié)議中約定。該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。11、（2020年真題）基金服務(wù)機(jī)構(gòu)在破產(chǎn)或者清算時(shí)，以下表述正確的是（）。

A.基金服務(wù)機(jī)構(gòu)自有財(cái)產(chǎn)屬于破產(chǎn)或清算財(cái)產(chǎn)

B.基金服務(wù)業(yè)務(wù)所涉及的基金產(chǎn)品和投資者財(cái)產(chǎn)屬于破產(chǎn)或清算財(cái)產(chǎn)

C.基金服務(wù)業(yè)務(wù)所涉及的基金財(cái)產(chǎn)和投資者財(cái)產(chǎn)歸屬于基金服務(wù)機(jī)構(gòu)的自有財(cái)產(chǎn)

D.基金服務(wù)機(jī)構(gòu)因未對(duì)部分基金財(cái)產(chǎn)和投資者財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分賬管理，該部分資產(chǎn)視同清算財(cái)產(chǎn)

【答案】：A

【解析】該題答案選A。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：基金服務(wù)機(jī)構(gòu)自有財(cái)產(chǎn)屬于破產(chǎn)或清算財(cái)產(chǎn)，這是符合法律規(guī)定和財(cái)務(wù)清算原則的。當(dāng)基金服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)入破產(chǎn)或者清算程序時(shí)，其自有財(cái)產(chǎn)自然要納入破產(chǎn)或清算財(cái)產(chǎn)的范疇進(jìn)行相應(yīng)處置，所以該選項(xiàng)表述正確。-選項(xiàng)B：基金服務(wù)業(yè)務(wù)所涉及的基金產(chǎn)品和投資者財(cái)產(chǎn)并不屬于破產(chǎn)或清算財(cái)產(chǎn)?；甬a(chǎn)品和投資者財(cái)產(chǎn)具有獨(dú)立性，它們的所有權(quán)屬于基金產(chǎn)品本身和投資者，并非基金服務(wù)機(jī)構(gòu)，不應(yīng)被納入基金服務(wù)機(jī)構(gòu)的破產(chǎn)或清算財(cái)產(chǎn)范圍，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：基金服務(wù)業(yè)務(wù)所涉及的基金財(cái)產(chǎn)和投資者財(cái)產(chǎn)不歸屬于基金服務(wù)機(jī)構(gòu)的自有財(cái)產(chǎn)。基金服務(wù)機(jī)構(gòu)只是為基金財(cái)產(chǎn)和投資者財(cái)產(chǎn)提供服務(wù)，并不擁有其所有權(quán)，它們有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)地位，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：即便基金服務(wù)機(jī)構(gòu)未對(duì)部分基金財(cái)產(chǎn)和投資者財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分賬管理，這些資產(chǎn)基于其本身的性質(zhì)也不能視同清算財(cái)產(chǎn)。這些財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)不屬于基金服務(wù)機(jī)構(gòu)，不能因其管理上的問(wèn)題而改變其歸屬，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。12、在心理學(xué)里，一個(gè)人個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分，即為人的（）。

A.道德

B.品德

C.性格

D.人格

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)心理學(xué)中不同概念的理解，需要判斷一個(gè)人個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分對(duì)應(yīng)的概念。選項(xiàng)A：道德道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。它是一種社會(huì)層面的規(guī)范和準(zhǔn)則，并非個(gè)人個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B：品德品德即道德品質(zhì)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征或傾向。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在道德方面的表現(xiàn)和行為傾向，并非個(gè)性的核心部分，因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C：性格性格是指表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，它是一個(gè)人個(gè)性中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分，符合本題描述，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：人格人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格所涵蓋的范圍更為廣泛，不僅僅局限于具有道德評(píng)價(jià)意義的部分，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題的正確答案是C。13、內(nèi)在動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力，學(xué)生具有的三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)不包括（）。

A.好奇內(nèi)驅(qū)力

B.行動(dòng)內(nèi)驅(qū)力

C.勝任內(nèi)驅(qū)力

D.互惠內(nèi)驅(qū)力

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生具有的三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的相關(guān)知識(shí)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力，學(xué)生具有的三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)分別為好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力和互惠內(nèi)驅(qū)力。好奇內(nèi)驅(qū)力體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇和探索欲望，促使其主動(dòng)去學(xué)習(xí)新的東西；勝任內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生渴望通過(guò)自己的能力去完成任務(wù)、取得成就，從而獲得滿足感和自信心；互惠內(nèi)驅(qū)力則反映在學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中與他人互動(dòng)、合作，渴望建立良好關(guān)系的需求。而行動(dòng)內(nèi)驅(qū)力并不屬于學(xué)生最基本的三種內(nèi)在動(dòng)機(jī)。因此，本題答案選B。14、先于教學(xué)內(nèi)容或新的學(xué)習(xí)材料所呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它是對(duì)新學(xué)習(xí)材料的簡(jiǎn)化與概括，在新學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有觀念之間起認(rèn)知橋梁作用，這種學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織技術(shù)或教學(xué)策略叫作（）。

A.先行組織者

B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

C.復(fù)習(xí)材料

D.固定點(diǎn)

【答案】：A

【解析】本題可通過(guò)對(duì)各選項(xiàng)概念的理解，結(jié)合題干描述來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：先行組織者先行組織者是先于教學(xué)內(nèi)容或新的學(xué)習(xí)材料所呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它是對(duì)新學(xué)習(xí)材料的簡(jiǎn)化與概括，其作用是在新學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有觀念之間起認(rèn)知橋梁作用。題干中對(duì)該學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織技術(shù)或教學(xué)策略的描述與先行組織者的概念完全相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)習(xí)者頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是學(xué)習(xí)者觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)體系，并非是先于新學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)的引導(dǎo)性材料，與題干描述不符，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：復(fù)習(xí)材料復(fù)習(xí)材料通常是在學(xué)習(xí)完相關(guān)內(nèi)容后，用于鞏固和回顧所學(xué)知識(shí)的材料，并非在新學(xué)習(xí)材料之前呈現(xiàn)并起到引導(dǎo)和搭建認(rèn)知橋梁作用的材料，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：固定點(diǎn)在認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中，固定點(diǎn)通常指的是在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能夠起固定作用的觀念，但它與題干中所描述的先于新學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)、對(duì)新學(xué)習(xí)材料進(jìn)行簡(jiǎn)化概括以及起到認(rèn)知橋梁作用的這種材料的概念并不一致，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。15、主張學(xué)生的學(xué)習(xí)不是從不知到知的過(guò)程，而是在學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)意義的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)理論所屬學(xué)派為（）。

A.人本主義

B.行為主義

C.建構(gòu)主義

D.認(rèn)知主義

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習(xí)理論學(xué)派的主要觀點(diǎn)來(lái)判斷該學(xué)習(xí)理論所屬學(xué)派。選項(xiàng)A：人本主義人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)將自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。它關(guān)注學(xué)習(xí)者的情感、興趣和自我概念等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響，注重創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，并非強(qiáng)調(diào)在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上“生長(zhǎng)”新知識(shí)意義，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：行為主義行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)外部的刺激和強(qiáng)化來(lái)塑造行為。它關(guān)注的是可觀察到的行為變化，而不是學(xué)習(xí)者內(nèi)部的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，與題干中在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上“生長(zhǎng)”新知識(shí)意義的描述不符，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：建構(gòu)主義建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是在學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與外界環(huán)境的互動(dòng)和交流，不斷“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)意義。所以題干中描述的學(xué)習(xí)理論所屬學(xué)派為建構(gòu)主義，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：認(rèn)知主義認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)信息的加工和理解，關(guān)注學(xué)習(xí)者如何獲取、存儲(chǔ)和運(yùn)用知識(shí)。但它不像建構(gòu)主義那樣特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)是在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的“生長(zhǎng)”，更多側(cè)重于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，所以D選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選C。第二部分多選題(5題)1、大學(xué)校園文化的激勵(lì)功能是通過(guò)下列哪幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)的（）

A.心理滿足與激勵(lì)

B.物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與激勵(lì)

C.精神嘉獎(jiǎng)與激勵(lì)

D.行為強(qiáng)化與激勵(lì)

【答案】：AD

【解析】本題主要考查大學(xué)校園文化激勵(lì)功能的實(shí)現(xiàn)方面。A選項(xiàng)“心理滿足與激勵(lì)”，校園文化可以營(yíng)造積極向上的氛圍，滿足學(xué)生在情感、歸屬感等方面的心理需求，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和積極性，是校園文化激勵(lì)功能的重要實(shí)現(xiàn)途徑之一。B選項(xiàng)“物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與激勵(lì)”，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)更多的是一種外在的、短期的激勵(lì)方式，并非大學(xué)校園文化本身所特有的激勵(lì)功能實(shí)現(xiàn)方面，校園文化主要側(cè)重于精神層面和內(nèi)在心理的影響，故該選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)“精神嘉獎(jiǎng)與激勵(lì)”，雖然校園文化有精神層面的影響，但題干強(qiáng)調(diào)的是校園文化激勵(lì)功能的實(shí)現(xiàn)途徑，精神嘉獎(jiǎng)通常是具體的獎(jiǎng)勵(lì)行為，并非校園文化激勵(lì)功能實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)方面，所以該選項(xiàng)也不正確。D選項(xiàng)“行為強(qiáng)化與激勵(lì)”，校園文化通過(guò)規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生的行為，對(duì)符合校園文化價(jià)值觀的行為進(jìn)行強(qiáng)化，使學(xué)生不斷重復(fù)和鞏固這些良好行為，從而實(shí)現(xiàn)激勵(lì)功能。綜上所述，大學(xué)校園文化的激勵(lì)功能是通過(guò)心理滿足與激勵(lì)、行為強(qiáng)化與激勵(lì)這兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)的，答案選AD。2、經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律有（）。

A.獲得

B.消退

C.泛化

D.分化

E.懲罰確認(rèn)答案

【答案】：ABCD

【解析】本題可對(duì)經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律逐一分析，判斷各選項(xiàng)是否正確。A選項(xiàng)“獲得”在經(jīng)典性條件反射中，獲得是指條件刺激（如鈴聲）反復(fù)與無(wú)條件刺激（如食物）相匹配，使條件刺激獲得信號(hào)意義的過(guò)程，即條件反射建立的過(guò)程。例如，每次在給狗喂食前都搖鈴，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)后，狗聽(tīng)到鈴聲就會(huì)分泌唾液，這就是條件反射的獲得。所以“獲得”屬于經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)“消退”消退是指在條件反射形成后，如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨，那么，條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱，并最終消失。比如，在狗已經(jīng)形成聽(tīng)到鈴聲就分泌唾液的條件反射后，不再在搖鈴后給狗喂食，經(jīng)過(guò)多次這樣的操作，狗聽(tīng)到鈴聲分泌唾液的反應(yīng)會(huì)逐漸減弱直至消失，這就是消退現(xiàn)象。因此，“消退”是經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律之一，B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)“泛化”泛化是指人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。例如，狗學(xué)會(huì)了對(duì)某一特定頻率的鈴聲做出分泌唾液的反應(yīng)后，對(duì)于其他相似頻率的鈴聲也可能會(huì)做出相同的反應(yīng)。所以“泛化”屬于經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律，C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“分化”分化是指通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。在狗對(duì)不同頻率鈴聲的反應(yīng)例子中，如果只在特定頻率的鈴聲響起后給狗喂食，而對(duì)其他頻率的鈴聲不給予食物強(qiáng)化，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，狗就會(huì)只對(duì)特定頻率的鈴聲分泌唾液，而對(duì)其他頻率的鈴聲不做出反應(yīng)，這就是分化。因此，“分化”是經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律，D選項(xiàng)正確。E選項(xiàng)“懲罰”懲罰是行為主義學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)概念，但它不屬于經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律。懲罰是指當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激（如體罰、譴責(zé)等），以消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程，更多地與操作性條件反射相關(guān)。所以E選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是ABCD。3、意義學(xué)習(xí)的過(guò)程分為哪幾個(gè)階段（）

A.先行組織者

B.呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料

C.產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)

D.形成知識(shí)系統(tǒng)

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查意義學(xué)習(xí)的過(guò)程所包含的階段。選項(xiàng)A“先行組織者”，先行組織者是奧蘇貝爾提出的一種教學(xué)策略，在呈現(xiàn)正式學(xué)習(xí)材料之前，先呈現(xiàn)一個(gè)引導(dǎo)性材料，它比學(xué)習(xí)材料更具有概括性和包容性，能幫助學(xué)習(xí)者在已有知識(shí)和新知識(shí)之間建立聯(lián)系，是意義學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要階段。選項(xiàng)B“呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料”，在有了先行組織者搭建的認(rèn)知橋梁后，接著就需要向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)具體的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)習(xí)者將新知識(shí)與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)系和整合，這也是意義學(xué)習(xí)過(guò)程不可或缺的環(huán)節(jié)。選項(xiàng)C“產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)”，上位學(xué)習(xí)是根據(jù)新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系劃分的一種學(xué)習(xí)類型，并非意義學(xué)習(xí)過(guò)程的一個(gè)階段，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D“形成知識(shí)系統(tǒng)”，意義學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是讓學(xué)習(xí)者將所學(xué)的新知識(shí)納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并形成一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的知識(shí)系統(tǒng)，這是意義學(xué)習(xí)過(guò)程的最后一個(gè)重要階段。綜上所述，意義學(xué)習(xí)的過(guò)程分為先行組織者、呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料、形成知識(shí)系統(tǒng)這幾個(gè)階段，本題答案選ABD。4、大學(xué)生要學(xué)會(huì)品德修養(yǎng)的一些常用方法，如（）。

A.啟發(fā)誘導(dǎo)法

B.學(xué)思并重法

C.省察克治法

D.積善成德法

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查大學(xué)生品德修養(yǎng)的常用方法。選項(xiàng)B“學(xué)思并重法”，即通過(guò)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合來(lái)提高品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)和道德理念的過(guò)程，思考則是對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入分析和理解，將二者結(jié)合有助于更好地領(lǐng)悟道德規(guī)范，從而提升自身品德，它是品德修養(yǎng)的常用方法之一。選項(xiàng)C“省察克治法”，省察是指通過(guò)自我反省來(lái)發(fā)現(xiàn)自己的思想和行為中的不足，克治則是克服和改正這些不足，不斷地自我審視和糾錯(cuò)，能夠使我們?cè)谄返路矫娌粩噙M(jìn)步，是品德修養(yǎng)的重要方式。選項(xiàng)D“積善成德法”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)積累善行來(lái)養(yǎng)成高尚的品德。小善不斷積累，就會(huì)形成強(qiáng)大的道德力量，使品德達(dá)到一個(gè)較高的境界，這也是品德修養(yǎng)的有效途徑。而選項(xiàng)A“啟發(fā)誘導(dǎo)法”，通常是一種教育教學(xué)方法，主要用于引導(dǎo)他人學(xué)習(xí)知識(shí)或理解道理，并非專門針對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的常用方法。綜上，本題正確答案選BCD。5、印象管理過(guò)程中的兩個(gè)重要因素是什么（）

A.外表

B.社會(huì)身份

C.自信

D.自我觀念

【答案】：BD

【解析】本題主要考查印象管理過(guò)程中的兩個(gè)重要因素。接下來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行