高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。考試結(jié)束后，將試卷和答題紙一并交回。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題共45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.仰韶中期中心性聚落內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)一些大型遺跡，如：特大型房址、大型墓葬、聚落圍壕。其中作為舉行部落公共活動(dòng)場(chǎng)所的大型房址體量巨大，加工精巧，裝飾講究，耗費(fèi)人工和材料甚大。據(jù)此推斷該時(shí)期（）A.階級(jí)矛盾日益加劇 B.國(guó)家形態(tài)初步具備 C.社會(huì)結(jié)構(gòu)漸趨復(fù)雜 D.社會(huì)分工更加明確【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，特大型房址、大型墓葬、聚落圍壕等遺跡，尤其是耗費(fèi)大量人力物力修建的公共活動(dòng)場(chǎng)所，表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)專門組織協(xié)調(diào)集體事務(wù)的群體，社會(huì)不再是簡(jiǎn)單的平等聚居，而是形成了一定的層級(jí)和分工，反映出社會(huì)結(jié)構(gòu)向復(fù)雜化發(fā)展，C項(xiàng)正確；題干中未體現(xiàn)階級(jí)對(duì)立或沖突的證據(jù)。大型房址作為公共活動(dòng)場(chǎng)所，更多反映的是集體凝聚力，而非階級(jí)矛盾，排除A項(xiàng)；國(guó)家形態(tài)的標(biāo)志是軍隊(duì)、監(jiān)獄、官僚體系等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)。仰韶中期仍處于原始部落聯(lián)盟階段，尚未形成國(guó)家的核心要素，排除B項(xiàng)；社會(huì)分工側(cè)重不同群體從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、管理等不同職業(yè)。題干中雖能推測(cè)存在組織建造的群體，但更核心的是社會(huì)成員地位和聚落結(jié)構(gòu)的變化，而非具體職業(yè)分工的細(xì)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山靈壽故城遺址中，除出土了當(dāng)?shù)亓魍ǖ孽r虞尖首刀幣外，還發(fā)現(xiàn)大量晉國(guó)聳肩尖足空首布幣、燕國(guó)刀幣等。中山國(guó)特產(chǎn)瑪瑙環(huán)、綠松石飾等在山西侯馬晉國(guó)遺址、河北燕下都遺址也有大量出土。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)發(fā)展 B.生產(chǎn)方式變革 C.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)【答案】D【解析】題干描述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)（鮮虞）靈壽故城遺址中出土了其他國(guó)家的貨幣（如晉國(guó)的聳肩尖足空首布幣、燕國(guó)刀幣），同時(shí)中山國(guó)特產(chǎn)（如瑪瑙環(huán)、綠松石飾）也在晉國(guó)和燕國(guó)遺址中被發(fā)現(xiàn)。這些現(xiàn)象直接體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間頻繁的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)和商業(yè)聯(lián)系，盡管政治分裂，但區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流并未中斷，甚至促進(jìn)了物資流通和市場(chǎng)發(fā)展，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是分裂割據(jù)時(shí)代，各國(guó)爭(zhēng)霸，統(tǒng)一趨勢(shì)在戰(zhàn)國(guó)后期才顯現(xiàn)（如秦國(guó)崛起）。題干現(xiàn)象僅涉及經(jīng)濟(jì)交流，未體現(xiàn)政治統(tǒng)一進(jìn)程，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)方式變革主要指鐵器牛耕推廣、土地私有化等（如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)革命），題干僅涉及貨幣和特產(chǎn)流通，未提及生產(chǎn)技術(shù)的改變，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同強(qiáng)調(diào)文化心理的趨同（如夷狄融入華夏）。題干中中山國(guó)（鮮虞）為狄族，與華夏國(guó)家交流可能隱含文化交融，但現(xiàn)象以經(jīng)濟(jì)互動(dòng)為主（貨幣、特產(chǎn)流通），未直接涉及觀念認(rèn)同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.呂后元年“除三族罪、妖言令”，文帝之世分別兩次“除田租稅之半”，漢景帝強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長(zhǎng)”。漢初統(tǒng)治者的上述措施（）A.適應(yīng)了與民休息的政治需要 B.奠定了尊崇儒術(shù)的理論依據(jù)C.契合了禮法并用的治國(guó)理念 D.增強(qiáng)了中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】A【解析】漢初（包括呂后、文帝、景帝時(shí)期）的社會(huì)背景是秦末戰(zhàn)亂后經(jīng)濟(jì)凋敝、民生困苦。呂后廢除“三族罪、妖言令”，文帝“除田租稅之半”，景帝強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，這些措施的核心目的是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序，與漢初“與民休息”的政策高度契合。該政策以黃老道家思想（無為而治）為指導(dǎo)，主張輕徭薄賦、休養(yǎng)生息，A項(xiàng)正確；尊崇儒術(shù)始于漢武帝時(shí)期（董仲舒提議），漢初以黃老思想為主導(dǎo)，題干措施未涉及儒家理論依據(jù)，排除B項(xiàng)；禮法并用是儒家與法家結(jié)合的治國(guó)理念，但漢初主流是道家無為，題干措施（如減刑、減稅）更側(cè)重“休養(yǎng)”而非禮法整合，排除C項(xiàng)；中央集權(quán)主要通過政治手段（如削藩）強(qiáng)化，題干惠民措施直接目的是民生恢復(fù)，而非服務(wù)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下圖為隋開皇年間開鑿的廣通渠示意圖據(jù)此判斷，廣通渠開鑿的主要目的是（）A.帶動(dòng)渭水周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.促進(jìn)中原地區(qū)民族交融C.緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力 D.強(qiáng)化對(duì)黃河流域的控制【答案】C【解析】根據(jù)題目描述并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝建都長(zhǎng)安（關(guān)中地區(qū)），關(guān)中地區(qū)人口密集，糧食供應(yīng)緊張，廣通渠的開鑿主要是為了將關(guān)東（如河南、山東等地）的糧食運(yùn)往關(guān)中，緩解經(jīng)濟(jì)壓力，C項(xiàng)正確；隋朝開鑿廣通渠的首要目的是解決糧食運(yùn)輸問題，而非單純發(fā)展經(jīng)濟(jì)，雖有經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用，但不是主要目的，排除A項(xiàng)；廣通渠是運(yùn)輸通道，主要用于運(yùn)送糧食（漕運(yùn)），而非促進(jìn)民族交流，排除B項(xiàng)；運(yùn)河確實(shí)能加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，如軍事調(diào)動(dòng)、物資調(diào)配等。但廣通渠的核心功能是漕運(yùn)，而非政治控制，雖有輔助作用，但不如“緩解經(jīng)濟(jì)壓力”直接，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明朝后期，傳教士利瑪竇在其繪制的世界地圖中，將中國(guó)置于東南一隅，并非世界的中心。但在之后用漢語繪制的《大瀛全圖》中，他將零度子午線東移，置中國(guó)于地圖的中央位置。這一轉(zhuǎn)變旨在（）A.沖破閉關(guān)鎖國(guó)的政策 B.獲取明朝士大夫認(rèn)同C.傳播西方近代地理學(xué) D.緩和東西方文化沖突【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，明朝后期，中國(guó)士大夫普遍持有“天朝上國(guó)”觀念，認(rèn)為中國(guó)是世界的中心。題干中“將零度子午線東移，置中國(guó)于地圖的中央位置”，顯然是為了迎合當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)世界格局的傳統(tǒng)認(rèn)知（中國(guó)為中心），減少文化沖突和心理抵觸，從而拉近與士大夫的距離，獲取他們的接納與支持，B項(xiàng)正確；“沖破閉關(guān)鎖國(guó)政策”并非利瑪竇的目的，且個(gè)人行為無法“沖破”國(guó)家政策，排除A項(xiàng)；若以“傳播西方近代地理學(xué)”為目的，應(yīng)保持地圖的科學(xué)性（中國(guó)本非世界地理中心），而非刻意改動(dòng)位置，排除C項(xiàng)；“緩和東西方文化沖突”是這一行為的客觀效果之一，其根本目的是通過獲得認(rèn)同為傳教創(chuàng)造條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖為1908年7月，馬星馳刊發(fā)于《神州日?qǐng)?bào)》的漫畫，畫面中，英日通過與清政府的“草合同”獲得安徽銅官山采礦權(quán)。該漫畫意在（）A.抨擊列強(qiáng)的資本輸出 B.揭露清末新政的欺騙性C.激發(fā)民眾的民族意識(shí) D.響應(yīng)政府收回礦權(quán)運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】根據(jù)材料“英日通過與清政府的‘草合同’獲得安徽銅官山采礦權(quán)”及漫畫內(nèi)容可知，列強(qiáng)挖墻行為直接展示其??武力侵占中國(guó)礦權(quán)??，“妄鑿墻壁”四字點(diǎn)明侵略本質(zhì)，漫畫意圖?激發(fā)民眾對(duì)列強(qiáng)侵略與清廷腐朽的憤慨??，推動(dòng)1909年安徽紳民收回礦權(quán)運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確；漫畫??聚焦主權(quán)侵害??，資本輸出僅為經(jīng)濟(jì)手段，非畫面核心，排除A項(xiàng)；漫畫未涉及新政內(nèi)容，清政府簽訂賣礦合同是??外交賣國(guó)行為??，與新政改革無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；1908年清政府??尚未支持收回礦權(quán)??，漫畫發(fā)表于運(yùn)動(dòng)前一年，實(shí)為??批判清政府而非響應(yīng)??其政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1926年9月，毛澤東在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中指出：“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題；農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不迅速的做起來，農(nóng)民問題不會(huì)解決?！边@一認(rèn)識(shí)主要是基于（）A.革命形勢(shì)的發(fā)展 B.國(guó)共合作的需要 C.城市暴動(dòng)的失利 D.黨的工作重心轉(zhuǎn)移【答案】A【解析】根據(jù)材料毛澤東1926年9月提出“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1926年北伐軍攻克長(zhǎng)沙、武漢，但后方地主反撲，亟需農(nóng)民支持鞏固革命成果，毛澤東的論斷是對(duì)??北伐戰(zhàn)爭(zhēng)深入發(fā)展需依靠農(nóng)民力量??的戰(zhàn)略判斷，A項(xiàng)正確；毛澤東強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問題本質(zhì)是??階級(jí)革命需求??，非維系黨派合作，排除B項(xiàng)；城市暴動(dòng)失利發(fā)生于1927年后??，1926年9月時(shí)中共仍以城市工人運(yùn)動(dòng)為主，尚無大規(guī)模暴動(dòng)失敗教訓(xùn)，排除C項(xiàng)；中共工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村始于??1927年八七會(huì)議，1926年中央仍堅(jiān)持“城市中心論”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.新中國(guó)成立初期，中央文化部擬定了科學(xué)館的辦館方向，指出：“科學(xué)普及工作要能為群眾所接受便必要用群眾喜聞樂見的形式，最好采用實(shí)物教育，形象教育的方法”，“陳列方式要反對(duì)字典式的，學(xué)院派的脫離實(shí)際的方式，應(yīng)該是有主題的，有系統(tǒng)的，從人民的生活生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)的陳列”。這一要求集中體現(xiàn)了（）A.實(shí)踐雙百方針的工作需要 B.科技推廣需符合民眾認(rèn)知C.科普教育形式與內(nèi)容革新 D.科教工作的群眾路線導(dǎo)向【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，群眾路線的核心是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”?？破展ぷ餍璨捎谩叭罕娤猜剺芬姷男问健薄皩?shí)物教育、形象教育”，陳列要“從人民的生活生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)”，反對(duì)脫離群眾的“字典式”“學(xué)院派”模式。這些要求的核心是強(qiáng)調(diào)科教工作必須貼近群眾、服務(wù)群眾，體現(xiàn)了科教工作以群眾為中心的導(dǎo)向，D項(xiàng)正確；“雙百方針”（百花齊放、百家爭(zhēng)鳴）提出于1956年，且側(cè)重學(xué)術(shù)和文藝領(lǐng)域的自由發(fā)展，與題意不符，排除A項(xiàng)；“符合民眾認(rèn)知”僅為表面現(xiàn)象，題干更強(qiáng)調(diào)科教工作的根本立場(chǎng)——以群眾為中心，而非單純的認(rèn)知適配，排除B項(xiàng)；“形式與內(nèi)容革新”是具體做法，是群眾路線導(dǎo)向下的實(shí)踐手段，而非核心體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.2023年“云游莫高窟”項(xiàng)目運(yùn)用VR技術(shù)，用戶戴上頭顯即可360度漫游洞窟，近距離感受九色鹿、飛天神女的靈動(dòng)細(xì)節(jié)；2024年8月上線的“敦煌學(xué)研究文獻(xiàn)庫”，依托大數(shù)據(jù)與云計(jì)算，整合全球研究成果，為學(xué)者搭建高效學(xué)術(shù)橋梁。這些舉措反映出（）A.我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)融入世界市場(chǎng) B.文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的創(chuàng)新C.敦煌文化價(jià)值的普世化傾向 D.新技術(shù)主導(dǎo)敦煌研究轉(zhuǎn)向【答案】B【解析】題干描述的“云游莫高窟”項(xiàng)目（利用VR技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)）和“敦煌學(xué)研究文獻(xiàn)庫”（運(yùn)用大數(shù)據(jù)與云計(jì)算整合全球?qū)W術(shù)資源），核心在于通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播與研究方式，B項(xiàng)正確；題干未涉及文化產(chǎn)業(yè)（如市場(chǎng)交易、經(jīng)濟(jì)融入等），而是聚焦于保護(hù)、傳播與研究，因此與“融入世界市場(chǎng)”無關(guān)，排除A項(xiàng)；雖然技術(shù)在推廣敦煌文化，但“普世化傾向”強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值的普遍認(rèn)同，題干更側(cè)重技術(shù)應(yīng)用（如VR體驗(yàn)、學(xué)術(shù)整合），并未體現(xiàn)價(jià)值傾向的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)；新技術(shù)（如VR、大數(shù)據(jù)）是輔助工具，但題干中VR項(xiàng)目主要面向公眾體驗(yàn)，文獻(xiàn)庫面向?qū)W術(shù)支持，并未體現(xiàn)“主導(dǎo)”研究方向的根本轉(zhuǎn)向（如研究主題或方法論的改變），排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.公元前1200年左右，東部地中海區(qū)域出現(xiàn)了一股較大的民族遷徙浪潮，現(xiàn)代學(xué)者稱這些移民為“海上民族”。他們或來自小亞細(xì)亞，或來自敘利亞和巴勒斯坦，成分復(fù)雜。他們帶著家眷，尋找新的定居地，有時(shí)也會(huì)受雇于埃及和赫梯，充當(dāng)雇傭兵?！昂Ｉ厦褡濉钡幕顒?dòng)（）A.改變了東部地中海區(qū)域的民族構(gòu)成 B.成為上古時(shí)期人口遷徙的主流C.推動(dòng)了環(huán)地中海區(qū)域的文化交融 D.加速了地中海地區(qū)的社會(huì)轉(zhuǎn)型【答案】A【解析】根據(jù)題干描述和高中歷史知識(shí)，公元前1200年左右“海上民族”的遷徙活動(dòng)主要影響東部地中海區(qū)域（包括小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和埃及等地）。他們的遷徙和定居行為直接導(dǎo)致了該地區(qū)民族構(gòu)成的改變，A項(xiàng)正確；海上民族雖是上古時(shí)期重要的人口遷徙事件，但并非主流。上古時(shí)期還有印歐人遷徙等更廣泛的人口流動(dòng)，題干未涉及比較，排除B項(xiàng)；海上民族的活動(dòng)確實(shí)促進(jìn)了局部文化交流（如與埃及、赫梯的互動(dòng)），但題干明確其活動(dòng)范圍限于“東部地中海區(qū)域”，而“環(huán)地中海區(qū)域”包括西部（如希臘、意大利），范圍過大，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；海上民族的活動(dòng)與青銅時(shí)代崩潰有關(guān)，可能間接影響社會(huì)轉(zhuǎn)型（如鐵器時(shí)代興起），但“加速社會(huì)轉(zhuǎn)型”的表述模糊，且主要影響集中在東部地中海，而非整個(gè)地中海地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.荷蘭學(xué)者R·霍伊卡在《宗教與現(xiàn)代科學(xué)的興起》中指出：“科學(xué)更多地是某種宗教觀念的結(jié)果，而不是其原因。這種科學(xué)保存了古代遺產(chǎn)中的一些不可或缺的部分，但它卻受到不同的社會(huì)觀念和方法論觀念的指導(dǎo)，這些觀念主要導(dǎo)源于《圣經(jīng)》的世界觀?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.宗教觀導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生 B.天主教會(huì)延續(xù)了古典文化C.科學(xué)與《圣經(jīng)》內(nèi)核統(tǒng)一 D.基督教文化蘊(yùn)含科學(xué)精神【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，霍伊卡強(qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)展受到《圣經(jīng)》世界觀的指導(dǎo)，說明宗教觀念（尤其是基督教文化）對(duì)科學(xué)興起有重要影響，而非科學(xué)導(dǎo)致宗教觀念變化，D項(xiàng)正確；題干僅說明宗教觀念是科學(xué)發(fā)展的影響因素之一，而非“導(dǎo)致”其產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；題干未提及天主教會(huì)對(duì)古典文化的延續(xù)，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)科學(xué)受《圣經(jīng)》世界觀“指導(dǎo)”，而非兩者內(nèi)核一致，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.西班牙在菲律賓殖民初期，天主教會(huì)與殖民當(dāng)局就統(tǒng)治方式產(chǎn)生了激烈爭(zhēng)論。在天主教會(huì)的敦促下，殖民政府從初期以暴力掠奪為主的軍事征服轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鹘虨橹鞯摹昂推秸鞣?。這一轉(zhuǎn)變旨在（）A.加強(qiáng)對(duì)殖民地的精神控制 B.實(shí)現(xiàn)與殖民地文化雙向融合C.穩(wěn)定在殖民地的統(tǒng)治秩序 D.弱化殖民地人民的反抗意識(shí)【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，西班牙初期的暴力征服易引發(fā)殖民地人民的激烈反抗，導(dǎo)致統(tǒng)治秩序動(dòng)蕩，不利于殖民統(tǒng)治的持續(xù)。而“和平征服”（以傳教為核心）通過文化滲透、精神影響等方式，可減少直接對(duì)抗，緩和矛盾，本質(zhì)上是為了化解統(tǒng)治危機(jī)，實(shí)現(xiàn)殖民秩序的穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；“加強(qiáng)精神控制”是“和平征服”的手段之一（傳教的直接作用），但并非最終目的，精神控制服務(wù)于統(tǒng)治穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；“雙向融合”違背殖民統(tǒng)治本質(zhì)，殖民方旨在推行自身文化與統(tǒng)治，而非平等融合，排除B項(xiàng)；“弱化反抗意識(shí)”是轉(zhuǎn)變方式的直接效果，但最終是為了“穩(wěn)定統(tǒng)治秩序”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.20世紀(jì)初，歐洲女裝改革之父保羅·波烈摒棄了數(shù)百年來束縛歐洲婦女的緊身胸衣，巧妙地運(yùn)用日本和服、土耳其寬袍和中國(guó)旗袍袖式、裙式的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易，線條自然、優(yōu)美，具有東方服飾風(fēng)格的各種款式。據(jù)此可知，該時(shí)期的歐洲（）A.商貿(mào)交流影響時(shí)尚審美 B.婦女社會(huì)地位提高C.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)服飾創(chuàng)新 D.社會(huì)文化得以重構(gòu)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)初歐洲設(shè)計(jì)師保羅?波烈在女裝改革中，借鑒了日本和服、土耳其寬袍、中國(guó)旗袍等東方服飾的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出具有東方風(fēng)格的新款服飾。結(jié)合所學(xué)可知，東方服飾元素能夠被歐洲設(shè)計(jì)師吸收并融入創(chuàng)作，前提是歐洲與東方之間存在一定的商貿(mào)往來或文化交流，使得東方服飾風(fēng)格得以傳播并被歐洲社會(huì)認(rèn)知。這種跨文化的借鑒，直接體現(xiàn)了商貿(mào)交流對(duì)歐洲時(shí)尚審美的影響，A項(xiàng)正確；題干僅涉及服飾風(fēng)格的變化，未提及“婦女社會(huì)地位提高”的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料中未涉及“技術(shù)進(jìn)步”（如紡織技術(shù)、制作工藝的革新等），服飾創(chuàng)新的核心是對(duì)東方風(fēng)格的借鑒，而非技術(shù)推動(dòng)，排除C項(xiàng)；“社會(huì)文化重構(gòu)”指社會(huì)文化體系的根本性變革，而題干僅為服飾時(shí)尚領(lǐng)域的風(fēng)格變化，屬于審美層面的調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.福特基金會(huì)是配合美國(guó)政府實(shí)施對(duì)外文化戰(zhàn)略最積極的私人基金。1953—1966年，福特基金會(huì)共向全美34所大學(xué)的語言與地區(qū)研究捐助了2.7億美元。此外，福特基金會(huì)還資助成立了歐洲美國(guó)研究協(xié)會(huì)和英國(guó)美國(guó)研究協(xié)會(huì)。這些舉措表明這一時(shí)期美國(guó)（）A.注重保護(hù)文化多樣性 B.文化戰(zhàn)略的政治性C.政府外交政策的調(diào)整 D.力圖爭(zhēng)奪中間地帶【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，題干明確指出福特基金會(huì)“配合美國(guó)政府實(shí)施對(duì)外文化戰(zhàn)略”，其舉措（資助美國(guó)大學(xué)的語言與地區(qū)研究、成立歐洲美國(guó)研究協(xié)會(huì)）本質(zhì)上是美國(guó)對(duì)外文化輸出的一部分。結(jié)合時(shí)間（1953—1966年，冷戰(zhàn)時(shí)期），這一時(shí)期美國(guó)的文化戰(zhàn)略服務(wù)于其全球政治目標(biāo)——通過推廣美國(guó)文化與價(jià)值觀，鞏固西方陣營(yíng)內(nèi)部共識(shí)、對(duì)抗蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了文化手段與政治目的的結(jié)合，B項(xiàng)正確；福特基金會(huì)的舉措旨在強(qiáng)化美國(guó)文化影響力，而非保護(hù)多元文化，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“外交政策調(diào)整”，僅反映文化戰(zhàn)略對(duì)現(xiàn)有政策的配合，排除C項(xiàng)；“爭(zhēng)奪中間地帶”指爭(zhēng)取亞非拉不結(jié)盟國(guó)家，而題干中“歐洲美國(guó)研究協(xié)會(huì)”表明主要面向西方陣營(yíng)內(nèi)部，與“中間地帶”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1999年8月，尼日利亞的牧師瑞弗倫德·蘇尖銳批評(píng)說：“大多數(shù)受過教育的尼日利亞人民，他們都是外國(guó)行為方式的模仿者，喜歡在我們面前炫耀他們的歐美超道德（實(shí)際是非道德的）傾向……”這說明非洲國(guó)家（）A.民族文化保守落后 B.社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)異化 C.政治獨(dú)立有名無實(shí) D.民族振興任重道遠(yuǎn)【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1999年的尼日利亞已實(shí)現(xiàn)政治獨(dú)立，但題干中牧師的批評(píng)揭示了一個(gè)深層問題：受過教育的群體過度模仿歐美行為方式，甚至被認(rèn)為帶有“非道德傾向”，這反映出非洲國(guó)家在民族獨(dú)立后，仍面臨文化認(rèn)同迷失、本土價(jià)值觀受沖擊等問題，說明非洲國(guó)家在擺脫殖民統(tǒng)治后，仍未完全構(gòu)建起符合自身國(guó)情的文化與社會(huì)共識(shí)，這是民族振興進(jìn)程中需長(zhǎng)期解決的難題，體現(xiàn)了“任重道遠(yuǎn)”，D項(xiàng)正確；材料未評(píng)價(jià)民族文化本身“保守落后”，而是批判對(duì)西方的盲目模仿，排除A項(xiàng)；“社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)異化”是現(xiàn)象描述，未觸及民族發(fā)展的深層困境，且“異化”表述片面（模仿不等于道德標(biāo)準(zhǔn)完全扭曲），排除B項(xiàng)；題干未涉及政治主權(quán)問題，無法得出“政治獨(dú)立有名無實(shí)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本題共4題，共55分。16.神話故事寄寓著人們的美好愿望，其背后往往蘊(yùn)含著某些歷史現(xiàn)實(shí)。閱讀材料，回答問題。材料嘉應(yīng)廟敕牒碑今浙江湖州南潯鎮(zhèn)文園內(nèi)保存有一塊咸淳六年（1270年）的嘉應(yīng)廟敕牒碑，其碑文記載了當(dāng)?shù)劓?zhèn)神獲得官方廟額的全過程，以下是相關(guān)內(nèi)容摘錄。神跡由來：烏程縣震澤鄉(xiāng)之南林，故老相傳此地有崔承事、李承事二公居焉。其存心也，根于仁；其處事也，勇于義……或值兇年饑歲，爭(zhēng)出廩粟以賑給，人皆德之。暨二公卒，莫不銜恩思慕，自以為報(bào)之罔極，乃卜地于市中，設(shè)祠宇而并祭之，衣冠服飾效鄉(xiāng)黨護(hù)境二神貌像。靈跡顯現(xiàn)：嘉定乙亥，飛蝗蔽天，鄉(xiāng)民羅拜于廟，或泣或訴。越翌日，忽疾風(fēng)起于庭下，蝗之避去者幾半，余悉自斃……寶祐甲寅，狄浦鹽寇嘯聚，村落多被其害，且垂涎南潯，以為市井繁阜、商賈輻湊之所，意在剽掠。妄求懇禱，所抽十余簽，所擲十余珓，皆不協(xié)吉。群盜相顧愕然，輒逞兇暴，欲舉二像畀之于水，似覺拘攣而掣其肘，乃畏懼潛遁。請(qǐng)封過程：據(jù)御前提舉所使臣張良嗣①并七巷父老華元實(shí)②等列狀……本鎮(zhèn)保明詣實(shí)，申州乞施行。州司所據(jù)承節(jié)郎、監(jiān)安吉州南潯鎮(zhèn)事陳榮③申到土神靈跡，因依本州保明是實(shí)，申本司（禮部）乞施行。本司已照例差官詢究核實(shí)，委有靈跡，保明是實(shí)，伏候敕旨。本部照條勘當(dāng)，具申朝廷準(zhǔn)批……正月二十五日，奉圣旨；依奉敕如右。牒到奉行。注：①張良嗣：出身南潯富民，在中央擔(dān)任“御前提舉所使臣”。②華元實(shí)：出身南潯的大姓家族華氏，在市鎮(zhèn)中頗有威望，故能被推舉為“七巷社首”。③陳榮：南潯鎮(zhèn)鎮(zhèn)官，僅有維護(hù)市鎮(zhèn)秩序和征收商稅的職責(zé)，無任何軍事權(quán)力?！酝跣瘛侗I寇、鎮(zhèn)神與宗族：＜嘉應(yīng)廟敕牒碑＞所見宋代江南市鎮(zhèn)》（1）提取材料信息，說明南潯鎮(zhèn)鎮(zhèn)神的故事中蘊(yùn)含了哪些“歷史現(xiàn)實(shí)”?（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該時(shí)期國(guó)家治理的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）崔、李二公心存仁義，遇到災(zāi)荒年則主動(dòng)出糧賑濟(jì)災(zāi)民，反映了社會(huì)力量在進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序方面發(fā)揮著一定作用；崔、李二公因其"存心根于仁，處事勇于義"，死后被當(dāng)?shù)孛癖娮馂殒?zhèn)神，反映了儒學(xué)逐漸向基層滲透，在社會(huì)教化中產(chǎn)生重要影響；崔、李二公顯現(xiàn)靈跡助鄉(xiāng)民應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)，反映了自然災(zāi)害破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要地位；鹽寇因南潯鎮(zhèn)市井繁阜、商賈輻湊而意在剽掠，因崔、李二公顯靈而畏懼潛遁，反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；重視以儒家倫理進(jìn)行教化；地方宗族勢(shì)力是基層治理的重要力量；中央對(duì)地方控制力較強(qiáng)（或地方缺乏足以自衛(wèi)的軍事條件）；政治層級(jí)鮮明，行政程序嚴(yán)密?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“或值兇年饑歲，爭(zhēng)出廩粟以賑給，人皆德之”可知，崔、李二公心存仁義，遇到災(zāi)荒年則主動(dòng)出糧賑濟(jì)災(zāi)民，反映了社會(huì)力量在進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序方面發(fā)揮著一定作用；根據(jù)材料“暨二公卒，莫不銜恩思慕，自以為報(bào)之罔極，乃卜地于市中，設(shè)祠宇而并祭之，衣冠服飾效鄉(xiāng)黨護(hù)境二神貌像”可知，崔、李二公因其“存心根于仁，處事勇于義”，死后被當(dāng)?shù)孛癖娮馂殒?zhèn)神，反映了儒學(xué)逐漸向基層滲透，在社會(huì)教化中產(chǎn)生重要影響；根據(jù)材料“越翌日，忽疾風(fēng)起于庭下，蝗之避去者幾半，余悉自斃”可知，崔、李二公顯現(xiàn)靈跡助鄉(xiāng)民應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)，反映了自然災(zāi)害破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要地位；根據(jù)材料“寶祐甲寅，狄浦鹽寇嘯聚，村落多被其害，且垂涎南潯，以為市井繁阜、商賈輻湊之所，意在剽掠”可知，鹽寇因南潯鎮(zhèn)市井繁阜、商賈輻湊而意在剽掠，因崔、李二公顯靈而畏懼潛遁，反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。【小問2】根據(jù)材料“嘉定乙亥，飛蝗蔽天，鄉(xiāng)民羅拜于廟，或泣或訴。越翌日，忽疾風(fēng)起于庭下，蝗之避去者幾半，余悉自斃”可知，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；根據(jù)材料“暨二公卒，莫不銜恩思慕，自以為報(bào)之罔極，乃卜地于市中，設(shè)祠宇而并祭之，衣冠服飾效鄉(xiāng)黨護(hù)境二神貌像”可知，重視以儒家倫理進(jìn)行教化；根據(jù)材料“烏程縣震澤鄉(xiāng)之南林，故老相傳此地有崔承事、李承事二公居焉”可知，地方宗族勢(shì)力是基層治理的重要力量；根據(jù)材料“群盜相顧愕然，輒逞兇暴，欲舉二像畀之于水，似覺拘攣而掣其肘，乃畏懼潛遁”可知，中央對(duì)地方控制力較強(qiáng)（或地方缺乏足以自衛(wèi)的軍事條件）；根據(jù)材料“本部照條勘當(dāng)，具申朝廷準(zhǔn)批……正月二十五日，奉圣旨；依奉敕如右”可知，政治層級(jí)鮮明，行政程序嚴(yán)密。17.閱讀材料，回答問題。材料盛宣懷（1844年—1916年），清末官員，秀才出身，官辦商人、買辦、政治家、企業(yè)家和慈善家，被譽(yù)為“中國(guó)實(shí)業(yè)之父”“中國(guó)商父”“中國(guó)高等教育之父”。盛宣懷一生創(chuàng)造了11項(xiàng)“中國(guó)第一”。如下表：年份職業(yè)經(jīng)歷1872年參與創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)民用洋務(wù)企業(yè)——輪船招商局。1880年創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)電報(bào)局——天津電報(bào)局。1886年創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)山東內(nèi)河小火輪公司。1895年辦成中國(guó)第一所官辦大學(xué)——北洋大學(xué)堂（天津大學(xué)的前身）。1896年接辦漢陽鐵廠；1908年，將它與萍鄉(xiāng)煤礦、大冶鐵礦合并成立中國(guó)第一家鋼鐵煤聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍煤鐵廠礦公司，任總經(jīng)理。1897年在上海外灘創(chuàng)建中國(guó)人的第一家銀行——中國(guó)通商銀行。1897年在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)（上海交大前身）。1902年在上海創(chuàng)辦了中國(guó)勘礦總公司。1904年在上海創(chuàng)辦紅十字會(huì)——上海萬國(guó)紅十字會(huì)。1906年建成中國(guó)第一條鐵路干線——盧漢鐵路（京漢鐵路），為中國(guó)鐵路總公司督辦大臣。1910年辦成私人的“上海圖書館”?！獡?jù)夏東元《盛宣懷年譜長(zhǎng)編》等整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“時(shí)代·個(gè)人”為主題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】示例：時(shí)代·個(gè)人19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，深陷內(nèi)憂外患。盛宣懷的職業(yè)經(jīng)歷成為時(shí)代與個(gè)人相互塑造的典型代表。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)"自強(qiáng)""求富"的浪潮中，盛宣懷創(chuàng)辦輪船招商局、天津電報(bào)局、辦成北洋大學(xué)堂等，影響遍及經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域。清末新政時(shí)期，他順勢(shì)創(chuàng)辦了中國(guó)勘礦總公司、建成盧漢鐵路、辦成私人"上海圖書館"，迎合了清廷"變法圖存"的需求。盛宣懷的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程：經(jīng)濟(jì)方面，近代企業(yè)的創(chuàng)辦，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；社會(huì)領(lǐng)域，上海萬國(guó)紅十字會(huì)、上海圖書館的創(chuàng)辦，引領(lǐng)了公共事業(yè)進(jìn)步；教育領(lǐng)域，新式高等學(xué)堂創(chuàng)辦，培養(yǎng)新式人才，為近代高等教育奠基。然而，盛宣懷作為封建官僚轉(zhuǎn)型的官商代表，其活動(dòng)的目的在于維護(hù)清廷統(tǒng)治，不可能從根本上解決內(nèi)憂外患。這說明個(gè)人須在順應(yīng)歷史大勢(shì)中主動(dòng)創(chuàng)造，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)材料“盛宣懷（1844年—1916年），清末官員，秀才出身，官辦商人、買辦、政治家、企業(yè)家和慈善家”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可確定題目為“時(shí)代·個(gè)人”。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。從背景上看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，深陷內(nèi)憂外患。盛宣懷的職業(yè)經(jīng)歷成為時(shí)代與個(gè)人相互塑造的典型代表；根據(jù)材料“1872年，參與創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)民用洋務(wù)企業(yè)——輪船招商局；1880年創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)電報(bào)局——天津電報(bào)局；1886年創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)山東內(nèi)河小火輪公司”可知，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“自強(qiáng)”“求富”的浪潮中，盛宣懷創(chuàng)辦輪船招商局、天津電報(bào)局、辦成北洋大學(xué)堂等，影響遍及經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域。清末新政時(shí)期，他順勢(shì)創(chuàng)辦了中國(guó)勘礦總公司、建成盧漢鐵路、辦成私人“上海圖書館”，迎合了清廷“變法圖存”的需求；根據(jù)材料“接辦漢陽鐵廠；1908年，將它與萍鄉(xiāng)煤礦、大冶鐵礦合并成立中國(guó)第一家鋼鐵煤聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍煤鐵廠礦公司，任總經(jīng)理”等可知，盛宣懷的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程：經(jīng)濟(jì)方面，近代企業(yè)的創(chuàng)辦，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；社會(huì)領(lǐng)域，上海萬國(guó)紅十字會(huì)、上海圖書館的創(chuàng)辦，引領(lǐng)了公共事業(yè)進(jìn)步；教育領(lǐng)域，新式高等學(xué)堂創(chuàng)辦，培養(yǎng)新式人才，為近代高等教育奠基。最后，進(jìn)行總結(jié)概括，盛宣懷作為封建官僚轉(zhuǎn)型的官商代表，其活動(dòng)的目的在于維護(hù)清廷統(tǒng)治，不可能從根本上解決內(nèi)憂外患。這說明個(gè)人須在順應(yīng)歷史大勢(shì)中主動(dòng)創(chuàng)造，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。18.1949年12月，教育部召開第一次全國(guó)教育工作會(huì)議，首次提出了“從1951年開始進(jìn)行全國(guó)規(guī)模的識(shí)字運(yùn)動(dòng)”。表2選自50年代“掃盲”材料。閱讀材料，回答問題。材料50年代“掃盲”材料節(jié)選表內(nèi)容出處方大新是個(gè)青年民兵，生產(chǎn)、學(xué)習(xí)都很好。他說：“有了新中國(guó)，才有好生活。為了抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)，我要加緊生產(chǎn)、加緊學(xué)本事?！薄掇r(nóng)民識(shí)字課本》（1952年）種地要選種，好種出好苗。苗兒長(zhǎng)的好，耐旱又耐澇。莊稼熟得齊，穗大粒兒飽。年年來選種，年年收成好。《農(nóng)民識(shí)字課本》（1953年）八路軍，真英勇，開往前線平型關(guān)。四面八方埋伏好，敵人落網(wǎng)逃生難，漫山遍野機(jī)槍響，空中飛來手榴彈。千軍萬馬向前攻，消滅敵人好幾千?！掇r(nóng)民識(shí)字課本》（1954年）工人階級(jí)力量大，工業(yè)建設(shè)依靠它。制造火車和輪船，交通運(yùn)輸更發(fā)達(dá)。制造各種新武器，防止侵略保國(guó)家。制造各種新農(nóng)具，農(nóng)業(yè)走上機(jī)械化。我們緊緊跟著它，一同建設(shè)新國(guó)家。舊社會(huì)，鬧迷信，叫人信鬼又信神。造下泥像點(diǎn)上香，編出故事來害人。新社會(huì)，講衛(wèi)生，不信鬼來不信神。到處設(shè)立醫(yī)務(wù)所，醫(yī)生治病能救人。第一個(gè)五年計(jì)劃就是要給徹底實(shí)現(xiàn)總?cè)蝿?wù)打下一個(gè)初步基礎(chǔ)。這個(gè)計(jì)劃完成后，我國(guó)將在社會(huì)主義大道上前進(jìn)一大步，接著進(jìn)行第二個(gè)、第三個(gè)五年計(jì)劃。因此，全國(guó)人民都為這個(gè)偉大計(jì)劃的公布而歡欣鼓舞，熱烈擁護(hù)這個(gè)計(jì)劃，并為它的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗。《農(nóng)民業(yè)余學(xué)校政治課本》（1955年）上述材料內(nèi)容反映該時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的哪些現(xiàn)實(shí)需求?！敬鸢浮繌膰?guó)家安全角度：宣傳“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”，突出工人階級(jí)在“防止侵略保國(guó)家”中的地位，反映了建國(guó)初期提升國(guó)家安全意識(shí)，維護(hù)國(guó)家安全的需求；從政權(quán)認(rèn)同角度：開展黨史教育、宣傳黨的路線方針政策，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)在工農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用，反映了新中國(guó)成立后鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，加強(qiáng)人民群眾對(duì)新政權(quán)認(rèn)同的需求；從經(jīng)濟(jì)建設(shè)角度：重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、宣揚(yáng)工人階級(jí)在工業(yè)化建設(shè)中的地位和“五年計(jì)劃”，反映了過渡時(shí)期建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的需求；從文化教育角度：宣傳科學(xué)選種、育苗，反對(duì)迷信，從而培養(yǎng)農(nóng)民的科學(xué)意識(shí)，反映了新中國(guó)成立初期提升廣大農(nóng)民科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)合格公民的需求；從改善民生角度：普及衛(wèi)生知識(shí)教育、設(shè)立醫(yī)務(wù)所等，反映了新中國(guó)成立初期重視基本醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)，改善民生的需求?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，應(yīng)從不同角度進(jìn)行分析，如從國(guó)家安全、政權(quán)認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育和改善民生等角度進(jìn)行分析。其次，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行具體論述。如根據(jù)材料“四面八方埋伏好，敵人落網(wǎng)逃生難，漫山遍野機(jī)槍響，空中飛來手榴彈。千軍萬馬向前攻，消滅敵人好幾千”可知，宣傳“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”，突出工人階級(jí)在“防止侵略保國(guó)家”中的地位，反映了建國(guó)初期提升國(guó)家安全意識(shí)，維護(hù)國(guó)家安全的需求；根據(jù)材料“方大新是個(gè)青年民兵，生產(chǎn)、學(xué)習(xí)都很好。他說：“有了新中國(guó)，才有好生活”可知，開展黨史教育、宣傳黨的路線方針政策，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)在工農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用，反映了新中國(guó)成立后鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，加強(qiáng)人民群眾對(duì)新政權(quán)認(rèn)同的需求；根據(jù)材料“工人階級(jí)力量大，工業(yè)建設(shè)依靠它。制造火車和輪船，交通運(yùn)輸更發(fā)達(dá)”可知，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、宣揚(yáng)工人階級(jí)在工業(yè)化建設(shè)中的地位和“五年計(jì)劃”，反映了過渡時(shí)期建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的需求；根據(jù)材料“種地要選種，好種出好苗。苗兒長(zhǎng)的好，耐旱又耐澇。莊稼熟得齊，穗大粒兒飽。年年來選種，年年收成好”可知，宣傳科學(xué)選種、育苗，反對(duì)迷信，從而培養(yǎng)農(nóng)民的科學(xué)意識(shí)，反映了新中國(guó)成立初期提升廣大農(nóng)民科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)合格公民的需求；根據(jù)材料“新社會(huì)，講衛(wèi)生，不信鬼來不信神。到處設(shè)立醫(yī)務(wù)所，醫(yī)生治病能救人”可知，普及衛(wèi)生知識(shí)教育、設(shè)立醫(yī)務(wù)所等，反映了新中國(guó)成立初期重視基本醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)，改善民生的需求。19.大英博物館是世界上第一個(gè)國(guó)家博物館，作為帝國(guó)文化的載體，大英博物館是英帝國(guó)發(fā)展的濃縮。閱讀材料，回答問題。材料19世紀(jì)初的大英博物館延續(xù)著貴族精英傳統(tǒng)：參觀者需在登記簿填寫姓名、社會(huì)階級(jí)和住址，經(jīng)圖書管理員審批后持票進(jìn)入，每小時(shí)僅限10人。館藏來源依賴私人捐贈(zèng)。1802年，大英博物館埃及古物部成立，羅塞塔石碑成為其鎮(zhèn)館之寶，它同亞歷山大石棺及其它埃及古物是英國(guó)打敗法國(guó)所獲的戰(zhàn)利品。自1807年起，議會(huì)多次斥資購進(jìn)書稿，截至1850年，累計(jì)投入超20萬英鎊。此外，議會(huì)還在1816年斥資3.5萬英鎊收購帕特農(nóng)神廟“額爾金大理石”，下院辯論中議員宣稱此舉為“保存人類文明遺產(chǎn)”；同時(shí)，議會(huì)還資助萊亞德在兩河流域的考古發(fā)掘，并將亞述帝國(guó)浮雕運(yùn)回倫敦建立東方古物部。1835年成立的“大英博物館精選委員會(huì)”在歷時(shí)兩年聽證后發(fā)布報(bào)告，首次明確定義其為國(guó)家“文化漫射機(jī)構(gòu)”。由此開啟幾項(xiàng)重要變革：1837年廢除準(zhǔn)入票制度，結(jié)束延續(xù)78年的階級(jí)篩選；博物館開放時(shí)間從6小時(shí)延至12小時(shí)（早8點(diǎn)至晚8點(diǎn)）。1857年，大英博物館圓形閱覽室落成，其穹頂直徑140英尺，耗鋼400噸。閱覽室書架總長(zhǎng)3英里，讀者可自由取閱2萬冊(cè)書籍，《泰晤士報(bào)》稱其“象征知識(shí)民主化的圣殿”。1879年取消預(yù)約制后，日均訪問量飆升至200萬人，工人階層占比從1810年不足5％升至30％?！獡?jù)洪霞、謝小琴《從精英掌控到大眾文化空間——19世紀(jì)上半葉大英博物館的建構(gòu)與功能轉(zhuǎn)換》等整理（1）結(jié)合材料，概括說明19世紀(jì)大英博物館出現(xiàn)了哪些變化。（2）結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)“大英博物館是英帝國(guó)發(fā)展的濃縮”進(jìn)行闡釋?！敬鸢浮浚?）館藏來源角度：議會(huì)出資并通過多種渠道收購藏品，反映了館藏增長(zhǎng)由主要依賴私人捐贈(zèng)到國(guó)家主導(dǎo)下的系統(tǒng)性收購