2/816.1赤壁賦（教學(xué)設(shè)計(jì)）1.了解賦的相關(guān)知識(shí)。了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。3.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。4.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。教學(xué)重點(diǎn)：掌握文章重要文言知識(shí):體會(huì)本文的感情變化和情景理水乳交融的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：理解蘇軾在對(duì)自然、宇宙的對(duì)話中所表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)作者的樂(lè)觀豁達(dá)精神?！拔铱梢哉f(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳?序》【解題】賦：我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。盛行于漢魏六朝時(shí)期,講究韻律、鋪陳、文采、用典；多采用主客問(wèn)答式。賦者，鋪采摛文，體物寫志也。——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぴ徺x》鋪采摛文指賦的形貌；體物寫志，指賦的內(nèi)容。形式上：手法：注重鋪陳，多對(duì)偶、排比、比喻、夸張；語(yǔ)言：講究辭藻和用典，聲律和諧，朗朗上口；句式：以四、六句為主，句式錯(cuò)落有致，追求駢偶。內(nèi)容上：通過(guò)摹寫事物來(lái)抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。【作者介紹】蘇軾（10361101）字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩(shī)人。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（10091066）、弟弟蘇轍（1039--1112）皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。散文方面，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”、“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌方面，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。書畫方面，擅行、楷，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”，作畫擅枯木怪石?！颈尘百Y料】元豐三年（1079年），蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在詩(shī)文中表露了對(duì)新政的不滿，遭到曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)了烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月。每天被逼要交代他以前作詩(shī)的由來(lái)和詞中典故的出處。當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。到黃州后，他感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。公元1082年，他又來(lái)到赤鼻磯，這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。后又兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。任務(wù)一：整體感知1.同學(xué)們觀看朗讀視頻，體會(huì)感情基調(diào)的變化，領(lǐng)悟抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的美感。2.正音并齊讀課文壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞(zhǎn)更（gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。3.思考問(wèn)題：文章大致寫了什么內(nèi)容？全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞明確：夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?！坝谑秋嬀茦?lè)甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”情感變化：樂(lè)——悲——喜任務(wù)二：字詞疏通1.小組合作，借助工具書與注釋，隨手標(biāo)注圈畫，先自主疏通文意。2.重點(diǎn)字詞講解：壬戌（宋神宗元豐五年）之秋，七月既望（農(nóng)歷十六），蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：狀語(yǔ)后置）。（翻譯：蘇軾與客人在赤壁下泛舟游玩）清風(fēng)徐（緩緩地）來(lái)，水波不興（起）。舉酒屬（通“囑”，勸人飲酒）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（翻譯：朗誦歌唱《詩(shī)經(jīng).明月》一詩(shī)里的“窈窕”一章）。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：狀語(yǔ)后置）。白露橫（籠罩）江，水光接天?？v（任）一葦之所如（往），凌（越過(guò)）萬(wàn)頃（廣闊的江面）之茫然(曠遠(yuǎn)的樣子)（句式：定語(yǔ)后置）。（翻譯：任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面）浩浩乎（的樣子）如馮（通“憑”，乘）虛（太空）御（駕）風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺（脫離）世獨(dú)立,羽化而登仙。于是(在這時(shí))飲酒樂(lè)甚（極），扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷（句式：主謂倒裝），望美人（指他思慕的人，常用來(lái)做圣主賢臣或美好理想的象征）兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸ň涫剑憾ㄕZ(yǔ)后置）（翻譯：有位吹洞簫的客人），倚（依照）歌而和（唱和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷（像不斷的細(xì)絲）。舞（使起舞）幽壑之潛蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠婦。（翻譯：簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚）蘇子愀然（容色改變的樣子），正（整理）襟危（端正）坐，而問(wèn)客曰：“何為（句式：賓語(yǔ)前置）其然（這樣）也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’此非曹孟德之詩(shī)乎（句式：否定疑問(wèn)句）?西（向西）望夏口，東（向東）望武昌，山川相繆（通“繚”，盤繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎（句式：被動(dòng)句）（翻譯：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？）?方（正當(dāng)）其破（攻破）荊州，下（攻占）江陵，順流而東（向東進(jìn)軍）也，舳艫千里(句式：省略謂語(yǔ)“相接”)，旌旗蔽空，釃酒（斟酒）臨（面對(duì)）江，橫槊賦詩(shī)，固（本來(lái)）一世之雄也（句式：判斷句），而今安在哉（句式：賓語(yǔ)前置）?況吾與子漁樵于江渚之上（句式：狀語(yǔ)后置），侶（以...為伴侶）魚蝦而友（以...為朋友）麋鹿（翻譯：何況我和你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友），駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之（的）須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（屢次）得，托遺響（余音，指簫聲）于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝（往）者如斯（像這樣），而未嘗往也；（翻譯：流去的水像這樣不斷地流去，而并沒(méi)有流去）盈虛（滿缺）者如彼（那樣），而卒（到底）莫消長(zhǎng)（消減和增長(zhǎng)）也（翻譯：時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣不斷地圓缺，卻終于沒(méi)有增減）。蓋（如果）將自其變者而觀之，則天地曾（竟然）不（連都）能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎（句式：賓語(yǔ)前置）!且夫天地之間，物各有主（主宰），茍（如果）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是（這（是））造物者（大自然）之無(wú)盡藏也（句式：判斷句），而吾與子之所共適（享有）（翻譯：這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受）?！笨拖捕?，洗盞更（重新）酌。肴核既（已經(jīng)）盡，杯盤狼籍（凌亂）。相與（互相）枕藉乎舟中（句式：狀語(yǔ)后置），不知東方之既白（已經(jīng)顯出白色）。任務(wù)三：文本探究【賞讀第一段】第一段主要內(nèi)容：夜游赤壁思考：作者因何而樂(lè)？明確：友人相聚，泛舟江上，吟誦詩(shī)文，臨風(fēng)賞月，良辰、美景、賞心、樂(lè)事兼?zhèn)?，怎能不?lè)？【賞讀第二段】第二段主要內(nèi)容：飲酒唱和1.思考：作者又為何由樂(lè)轉(zhuǎn)悲？明確：主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。聯(lián)系二三段內(nèi)容及創(chuàng)作背景體會(huì)，具體有以下幾方面：從歌聲中來(lái)(政治失意)從簫聲中來(lái)(簫聲幽怨)從歷史人物中來(lái)(人生無(wú)常)從個(gè)人境遇中來(lái)(生命短暫)2.思考：作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確：①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)?！举p讀第三段】第三段主要內(nèi)容：主客問(wèn)答思考：客人因何而悲？明確：悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；二因人生短暫感觸生悲，三由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲?？椭员?，在于觸景傷懷，有感于人之渺小與短暫。赤壁是歷史古跡，眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，聯(lián)想到曹操帶領(lǐng)80萬(wàn)水軍下赤壁的威武情形。這樣一個(gè)歷史梟雄，卻隨大江東去。有為者尚如此，何況我們這些生命短暫的有志無(wú)為者？我們只剩下羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生之短暫。這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。這樣的悲，用美學(xué)家李澤厚的話說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”?！举p讀第四段】第四段主要內(nèi)容：主的寬解思考：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？明確：①?gòu)摹白儭钡慕嵌葋?lái)看，天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化，即使一瞬間的工夫也不曾停止，就像永遠(yuǎn)奔流的河水，就如隨時(shí)圓缺的月亮。如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的一樣，事物永是變化。萬(wàn)物在變，今天的我和昨天的我不同，有什么值得悲傷？②從“不變”的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物都是不變的，就如河流不斷奔騰，最終卻沒(méi)有流走；月亮有圓缺變化，最終卻還是那個(gè)月亮。人個(gè)體的生命相對(duì)于山川日月是短暫的，但比蜉蝣、螻蟻、蟪蛄要長(zhǎng)久。更何況人類代代相承，人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河也是延綿不斷，所以，萬(wàn)物與我都是無(wú)盡的，又羨慕什么呢？蘇子認(rèn)為，變與不變關(guān)鍵看站在什么角度去看，應(yīng)多角度看問(wèn)題，而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。更何況“天地之間，物各有主”，個(gè)人不能強(qiáng)求。那什么為我們所有呢？江上之清風(fēng)與山間之明月，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存。這大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏可供我們盡情享受，這反映了他順應(yīng)自然的處世思想?！拘〗Y(jié)】變與不變的道理——萬(wàn)物時(shí)刻在變，悲傷什么？人類也是永恒，有何羨慕？莫取和取的道理——天地萬(wàn)物如果有主人，一毫莫取；但天地萬(wàn)物是沒(méi)有主人的，且無(wú)窮無(wú)盡，我們可以共同享受?！窘Y(jié)論】悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托。【賞讀第五段】第五段主要內(nèi)容：主客開(kāi)懷1.思考：如何理解轉(zhuǎn)悲為喜？從中看出作者什么樣的人生觀？明確：蘇軾針對(duì)客人的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)際也是寬慰自己，表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也是多角度看問(wèn)題。因此，他在身處逆境時(shí)也保持著超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從“天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求”這一道理進(jìn)一步闡述。正因?yàn)檫@樣，客人聽(tīng)了后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫游賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。2.思考：本文的結(jié)尾有何蘊(yùn)意？明確：①呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感?！举p讀全文】思考：結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？明確：①“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。通過(guò)主客答問(wèn)闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗，表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情?？偷脑捔髀冻鲎髡邔?duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解