詩經(jīng)·小雅·桑扈之什·賓之初筵原文：賓之初筵，左右秩秩。豆有楚，核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕。鐘鼓既設(shè)，舉酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯張。射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功。發(fā)彼有的，以祈爾。舞笙鼓，樂既和奏。烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純，子孫其湛。其湛曰樂，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康，以奏爾時(shí)。賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀.是曰既醉，不知其秩。賓既醉止，載號(hào)載。亂我豆，屢舞。是曰既醉，不知其郵。側(cè)之俄，屢舞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。凡此飲酒，或醉或否。既立之監(jiān)，或之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無大怠。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，出童羖.三不識(shí)，敢多又。注釋：1、初筵：《集傳》：“初筵，初即席也?！?、秩秩：《鄭箋》：“秩秩然肅敬也?！?、(肴yáo)：同“肴”。核：干果。旅：陳列?！睹珎鳌罚骸俺忻?。，豆食也。核，加也。旅，陳也?！?、和旨：《集傳》：“和旨，調(diào)美也?？?，甚也?！?、逸逸：往來不斷?！睹珎鳌罚骸耙菀荩鶃碛行蛞病！?、侯：箭靶?？梗号e?！睹珎鳌罚骸按蠛?，君侯也。抗，舉也?！薄秱魇琛罚骸昂?，射侯也。”7、射夫既同：《集傳》：“射夫既同，比其耦也。發(fā)，發(fā)矢也?！?、的、祈、：《毛傳》：“的，質(zhì)也。祈，求也。”《鄭箋》：“，射也。射之禮，勝者飲不勝者?！?、(樂yuè)：《毛傳》：“秉而舞，與笙鼓相應(yīng)。”10、(蒸zhēng)：進(jìn)。(看kàn)：娛樂。《鄭箋》：“，進(jìn)。，樂。洽(恰qià)，合也?！?1、壬、林：《集傳》：“壬，大。林，盛也。言禮之盛大也。”12、純(谷gǔ)：大福?！多嵐{》：“純，大也。，謂尸與主人以福也。湛(耽dān)，樂也。”13、仇：對手。室人：主人。《毛傳》：“手，取也。室人，主人也。主人請射于賓，賓許諾，自取其匹而射，主人亦入于次，又射以耦賓也。”14、康：大?！睹珎鳌罚骸皶r(shí)，中者也?！薄锻ㄡ尅罚骸翱?、荒古通用……康義當(dāng)為大。酌彼康，猶云酌彼大斗耳?！?5、溫溫：《鄭箋》：“溫溫，柔和也。”16、反反、幡幡：《毛傳》：“反反，言慎重也。幡幡，失威儀也?！?7、仙仙(先xiān)：《集傳》：“遷，徙。屢，數(shù)。仙仙，軒舉之狀?！薄锻ㄡ尅罚骸吧崞渥w，蓋謂舍其所當(dāng)坐當(dāng)遷之禮耳?！?8、(必bì)：輕薄粗貌?！睹珎鳌罚骸耙忠?，慎密也。，(屑慢xièmàn，舉止輕狂，不莊重)也?！?9、秩：《毛傳》：“秩，常也?！?0、(撓náo)：喧嘩?！睹珎鳌罚骸疤?hào)，號(hào)呼歡也?！?1、(七qī)：身體歪斜貌?！睹珎鳌罚骸?，舞不能自正也?！?2、郵：過錯(cuò)?！都瘋鳌罚骸班]與尤同，過也。”23、側(cè)、俄：《鄭箋》：“側(cè)，傾。俄，傾貌。”24、(縮suō)：舞不止貌。一說為參差不齊貌。《毛傳》：“，不止也?！薄墩x》：“上言仙仙是舞之形貌，猶能自正，則不能自正，則非徒不正，又不能止為舞不止也?！?5、伐德：敗德?！都瘋鳌罚骸胺ィ??！?6、令儀：《集傳》：“飲酒之所以甚美者，以其有令儀耳?！?7、凡此飲酒：《鄭箋》：“飲酒于有醉者，有不醉者，則立監(jiān)使視之，又助之以史使督酒，欲令皆醉也?！?8、從謂：聽從別人再勸酒?！锻ㄡ尅罚骸拔饛闹^者，勿從而勸勤之使更飲也。”29、童羖(谷gǔ)：無角黑色公羊，世上本不存在?！多嵐{》：“由，從也。”《鄭箋》：“羖羊之性，(聘pìn)牡有角?！薄都瘋鳌罚骸巴l，無角之羖羊，必?zé)o之物也?！?0、(審shěn)：況且。《正義》引《春秋傳》云：“臣侍君宴，過三，非禮也?！薄都瘋鳌罚骸白R(shí)，記也。……女飲至三，已昏然無所記矣，況又敢多飲乎?又丁寧以戒之也?！薄锻ㄡ尅罚骸坝旨粗僭O(shè)，謂勸酒也。”譯文：賓客來到初入席，主客列坐分東西。食器放置很整齊，魚肉瓜果擺那里。既然好酒甘又醇，滿座賓客快喝起。鐘鼓已經(jīng)架設(shè)好，舉杯敬酒不停息。大靶已經(jīng)張掛好，整頓弓箭盡射禮。射手已經(jīng)集合好，請獻(xiàn)你們妙射技。發(fā)箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。持歡舞笙鼓奏，音樂和諧聲調(diào)柔。進(jìn)獻(xiàn)樂舞娛祖宗，禮數(shù)周到情意厚。各種禮節(jié)都已盡，隆重豐富說不夠。神靈愛你賜洪福，子孫安享樂悠悠。和樂歡快喜氣揚(yáng)，各顯本領(lǐng)莫保守。賓客選人互較量，主人又入陪在后。斟酒裝滿那空杯，獻(xiàn)給中的那射手。賓客來齊初開宴，溫良恭謹(jǐn)堪贊嘆。他們還沒喝醉時(shí)，威嚴(yán)莊重自非凡。他們都已喝醉時(shí)，威嚴(yán)莊重全不見。離開座位亂跑動(dòng)，左搖右晃舞蹁。他們還沒喝醉時(shí)，莊重威嚴(yán)皆可觀。他們都已喝醉時(shí)，莊重威嚴(yán)盡蕩然。因?yàn)榇笞憩F(xiàn)丑態(tài)，不知規(guī)矩全紊亂。賓客已經(jīng)醉滿堂，又叫喊來又吵嚷。把我食器全弄亂，左搖右晃舞踉蹌。因?yàn)榇笞憩F(xiàn)丑態(tài)，不知過錯(cuò)真荒唐。皮帽歪斜在頭頂，左搖右晃舞癲狂。如果醉了便離席，主客托福兩無傷。如果醉了不退出，這叫敗德留壞樣。喝酒原為大好事，只是儀態(tài)要端莊。所有這種喝酒人，一些醉倒一些醒。已設(shè)酒監(jiān)來督察，又設(shè)酒史來戒警。那些醉的雖不好，不醉反而愧在心。莫再跟著去勸酒，莫使輕慢太任性。不該發(fā)問別開言，不合法道別出聲。依著醉后說胡話，沒角公羊哪里尋。不懂飲禮限三杯，怎敢勸他再滿斟?鑒賞：這是《小雅》中篇幅之長僅次于《節(jié)南山之什·正月》和《谷風(fēng)之什·楚》的一首詩。“《賓之初筵》，衛(wèi)武公刺時(shí)也。(周)幽王荒廢，近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沉淫液。武公既入，而作是詩也?！?鄭玄箋：“淫液者，飲食時(shí)情態(tài)也。武公入者，入為王卿士?！?《后漢書·孔融傳》李賢注引韓詩云：“衛(wèi)武公飲酒悔過也。”(朱熹《詩集傳》引此作《韓詩序》)又《易林·大壯之家人》云：“舉觴飲酒，未得至口。側(cè)醉讻，拔劍怒。武公作悔?！眲t齊詩之說與韓詩同。宋朱熹以為“按此詩義，與《大雅·抑》戒相類，必武公自悔之作。當(dāng)從韓(詩)義”(《詩集傳》)。方玉潤《原始》則以為“二說實(shí)相通”，謂幽王時(shí)國政荒廢，君臣沉于酒，武公入為王卿士，難免與宴，見其非禮，未敢直諫，“只好作悔過用以自警，使王聞之，或以稍正其失”;今人陳子展《詩經(jīng)直解》從之，極是。讀此詩，第一個(gè)印象是章法結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標(biāo)準(zhǔn)的四字句;更是指它章節(jié)之間內(nèi)在組織上的精妙。詩內(nèi)容大致可分三大部分。第一部分兩章寫合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場面卻大相徑庭，暴露出理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結(jié)性的言辭，連用“不”、“勿”、“無”、“匪”、“敢”等表示否定義的詞集中凸現(xiàn)否定意蘊(yùn)。各部分之間起承轉(zhuǎn)合脈絡(luò)極其分明。第二個(gè)印象是詩人的寫作技巧非常高明。詩人之意實(shí)在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對比中更顯出其丑惡，欲抑先揚(yáng)，跌有致。而詩人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢不惜重言之以外，“載號(hào)載”、“亂我豆”、“側(cè)之俄”寫醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩人還善于通過“既醉而出，并受其福”之類的委婉語、“由醉之言，出童羖”之類的戲謔語，來作“綿里針”式的點(diǎn)染。借形象說話，實(shí)招就是高招。當(dāng)然，筆者無意說此詩沒有正面的說理成分，末章就主要是說理，但畢竟使讀者對酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫醉態(tài)的'。詩人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現(xiàn)，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩?！白笥抑戎取薄ⅰ芭e逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀”、“屢舞?amp;#91;?amp;#91;”、“屢舞”，這是疊字修辭格的運(yùn)用，頻度之高，在整部《詩經(jīng)》中似乎也不多見，那種奇佳的態(tài)效果，令人嘆服?！岸褂谐群司S旅”、“既立之監(jiān)，又之史”，則是非常標(biāo)準(zhǔn)的對偶修辭格?！百e之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復(fù)一次，是重復(fù)修辭格，而由其重復(fù)所產(chǎn)生的效應(yīng)則不同。如上文所說“賓之初筵”的重復(fù)意在引出對比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復(fù)，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀”的遞進(jìn)緊扣，又有“其未醉止”一組重復(fù)與“曰既醉止”一組重復(fù)的兩層對比，從中更可見出結(jié)構(gòu)的精整。而“是曰既醉”的隔章重復(fù)，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯(lián)起來。還有一種《詩經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)的修辭格——頂針，此詩也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂”。這兩個(gè)頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩人為加重語氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設(shè)，舉逸逸;大侯既抗，弓矢斯張;射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功”，這一段又是，且兩句一換韻，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。中國燦爛的飲食文化中，酒文化和茶文化大約是最引人注目的，其悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵幾乎可說是華夏文明的一個(gè)具體而微的縮影。酒文化如此發(fā)達(dá)，酒在中國的肇始自然也很早。陳子展《詩經(jīng)直解》說：“關(guān)于酒文學(xué)，《周書·酒誥》之筆，《賓之初筵》之詩，自是古典杰作。后揚(yáng)雄《酒箴》、劉伶《酒德頌》、《飲中八仙歌》，雖是小品短篇，亦皆名作。但論藝術(shù)性與思想性兼而有之，仍推《賓之初筵》為首創(chuàng)杰作。