第十講工程師的職業(yè)美德職業(yè)“公開地宣稱將以道德上允許的方式服務(wù)于道德理想”若工程師一味依賴倫理章程中具體而繁瑣的規(guī)范、原則、準(zhǔn)則去從事職業(yè)工作，養(yǎng)成了某種越來越明顯強(qiáng)烈的、對工程職業(yè)倫理章程的“路徑依賴”或“制度依賴”，并不利于工程師在真實(shí)的工程實(shí)踐情境下做出最有利于當(dāng)下的倫理抉擇“把工作做好”和“做好的工作”，若僅僅蛻化為對某種形式的規(guī)范、準(zhǔn)則或職業(yè)章程的遵行與服從，那么，人類在紛繁復(fù)雜又風(fēng)險(xiǎn)頻仍的工程實(shí)踐與職業(yè)生活中便不再存有任何道德崇高的渴望和實(shí)現(xiàn)卓越的道德激情工程職業(yè)倫理章程經(jīng)常普遍地以一種規(guī)范條款的“工程師應(yīng)當(dāng)……”的言說方式更多地聚焦于職業(yè)生活中的工程師不應(yīng)該做什么，而不是聚焦于應(yīng)該做些什么工程師需要職業(yè)美德職業(yè)美德1工程中的美德2工程師的職業(yè)美德內(nèi)涵3走向卓越：倫理章程與職業(yè)美德結(jié)合4目錄CONTENTS職業(yè)美德美德美德既把具有它的那個(gè)事物帶入好的處境，又使那個(gè)事物運(yùn)作得好希臘戰(zhàn)神阿瑞斯“美德”的希臘語詞根是Αρηζ，Αρηζ是希臘戰(zhàn)神阿瑞斯的名字“美德”代表戰(zhàn)斗中男子的勇敢無畏“美德”的拉丁語寫作virtu，本義也是男子漢氣概美德就是那些能使人在戰(zhàn)斗中獲勝的東西美德是指這個(gè)人很好地展現(xiàn)了他作為人的品質(zhì)美德是一種以特定方式行事的傾向，但它不是潛意識(shí)或“自然”的傾向這是一種謹(jǐn)慎、自覺、理性地反復(fù)灌輸?shù)牧?xí)慣，它是為了自己的利益而養(yǎng)成的美德的行為不可能不經(jīng)過反思就能完成。一個(gè)人只有有意識(shí)地、理性地、自愿地去做一件事，才能把它歸類為有道德的行為品質(zhì)，是指我們同各種感情處于或好或壞的狀態(tài)。比如，對于憤怒，如果我們對它的感受過于激烈或過于柔弱，那么我們就同它相處得很糟糕；如果我們對它的感受是適度的那么就同它相處得很好。對于其他的感情，也是類似這樣的?！捌焚|(zhì)”指的是發(fā)生在一個(gè)人對待和處理自身的情感、欲求過程中的狀態(tài)；所以“美德”這個(gè)概念，是指一個(gè)人作為道德主體，對情感和欲求給予正確的處理而造就的那種卓越的呈現(xiàn)狀態(tài)職業(yè)美德1既然情感欲求應(yīng)給予正確的處理，以求達(dá)到最卓越的呈現(xiàn)狀態(tài)，亦即“適度”，那在從事職業(yè)活動(dòng)的個(gè)人具體該怎么做？2如果美德只是對個(gè)人好品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)，那職業(yè)美德豈不就是一種道德呼吁？我們不能將職業(yè)美德的“美德”理解僅僅停留在“倫理美德”的層面上任何形式的人類生活都包含著某些最基本的問題和關(guān)切職業(yè)對“美德”的強(qiáng)調(diào)與關(guān)注，除了要梳理和強(qiáng)調(diào)倫理美德（好的品質(zhì)，比如誠實(shí)、慷慨、正直等），除了要意識(shí)到它們是情感欲求的卓越狀態(tài)，更關(guān)鍵地是要告訴人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)和踐行，從而使自己表現(xiàn)出真正的倫理美德實(shí)踐智慧“離開了實(shí)踐智慧的調(diào)控和指導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)品質(zhì)就達(dá)不到‘適度’的狀態(tài)”在生活實(shí)踐和職業(yè)活動(dòng)之中，通過實(shí)踐智慧的卓越運(yùn)作，人們就可以發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)情感、欲望方面的“適度狀態(tài)”，努力“做得好”，從而表現(xiàn)出卓越實(shí)踐智慧指作為道德主體的人在其職業(yè)活動(dòng)中該如何正確、適度地處理情感和欲求，它體現(xiàn)了人在其職業(yè)活動(dòng)中“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間以適當(dāng)?shù)姆绞饺プ觥钡倪x擇和在情感與欲求之間保持平衡的狀態(tài)實(shí)踐智慧既表現(xiàn)為成就職業(yè)人格（tobe），又同時(shí)體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的職業(yè)行為過程，規(guī)定了在具體的職業(yè)活動(dòng)中“應(yīng)當(dāng)做（todo）什么”實(shí)踐智慧以觀念的形式內(nèi)在于人并作用于實(shí)踐過程，其中既凝結(jié)著體現(xiàn)價(jià)值取向的德性，又包含關(guān)于世界與人自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，二者同時(shí)又滲入人的現(xiàn)實(shí)能力……實(shí)踐智慧聯(lián)結(jié)了對世界的解釋與對世界的變革，展現(xiàn)為“應(yīng)當(dāng)做什么”的價(jià)值關(guān)切與“應(yīng)當(dāng)如何做”的理性追問的統(tǒng)一工程中的美德美德：職業(yè)倫理章程的規(guī)范內(nèi)化美德：工程生活的實(shí)踐智慧各工程社團(tuán)的職業(yè)倫理章程從外在的方面表現(xiàn)出個(gè)人對“如何行動(dòng)”乃至“如何生活”的行為選擇和踐履；相對于規(guī)范這一外在的形式，美德更多地體現(xiàn)了工程職業(yè)對從業(yè)者的內(nèi)在要求美德：職業(yè)倫理章程的規(guī)范內(nèi)化todo（做什么）與tobe（成就什么）是相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，對工程師個(gè)人來說，“應(yīng)當(dāng)”不僅涉及“我應(yīng)當(dāng)做什么”，而且關(guān)聯(lián)著“我應(yīng)當(dāng)成就什么”，tobe的實(shí)際內(nèi)容就是成就自我，這首先意味著美德美德往往表現(xiàn)為規(guī)范的內(nèi)化，若工程師自覺認(rèn)同和接受職業(yè)倫理章程的規(guī)范、準(zhǔn)則并以此來塑造自我，那么，這一過程便影響著工程師個(gè)體美德的形成表現(xiàn)為外在命令形式的“工程師應(yīng)當(dāng)……”的規(guī)范約束惟有內(nèi)化為工程師個(gè)人的“我應(yīng)當(dāng)”自律約束，才能揚(yáng)棄職業(yè)倫理章程的他律性，并進(jìn)而走向自律的工程職業(yè)實(shí)踐化外在的規(guī)范、準(zhǔn)則為工程師個(gè)人的內(nèi)在美德，職業(yè)倫理章程“應(yīng)當(dāng)”的“規(guī)范性”要求在工程職業(yè)活動(dòng)中的有效性就獲得了某種擔(dān)保。美德意味著排除各種干擾，使工程師個(gè)人對自身的各種職業(yè)責(zé)任能夠更自覺地履行美德：職業(yè)倫理章程的規(guī)范內(nèi)化美德的形成亦相應(yīng)地構(gòu)成了章程規(guī)范得以確認(rèn)和貫徹的邏輯前提，即，如果工程師選擇或承諾做一個(gè)職業(yè)負(fù)責(zé)的、有道德的人，那么，他就必須遵循職業(yè)倫理章程所規(guī)定的規(guī)范要求工程師個(gè)人對規(guī)范、準(zhǔn)則的遵循，其基本前提是他認(rèn)同職業(yè)倫理章程的規(guī)范要求并具有追求“好的生活”的趨向，換言之，他愿意并選擇做一個(gè)對“你”和“它”負(fù)責(zé)的、有道德的人。這種認(rèn)同和趨向，可以看作是工程師個(gè)人的內(nèi)在承諾美德：職業(yè)倫理章程的規(guī)范內(nèi)化當(dāng)代西方各工程社團(tuán)的職業(yè)倫理章程都或多或少地隱含著將規(guī)范的“應(yīng)當(dāng)”內(nèi)化為工程師個(gè)人美德的要求，美德與規(guī)范的統(tǒng)一，具體的行為標(biāo)準(zhǔn)與工程師個(gè)體的美德一致也獲得了現(xiàn)實(shí)的展開工程師最綜合的美德是負(fù)責(zé)任的職業(yè)精神很好地完成自己工作的工程師是道德上善良的工程師，而做好工作是以勝任、可靠、發(fā)明才智、對雇主忠誠以及尊重法律和民主程序等更具體的美德來理解的對工程師個(gè)人的職業(yè)責(zé)任要求具體表現(xiàn)在公眾福利、職業(yè)勝任、合作實(shí)踐及保持人格的完整等方面美德：職業(yè)倫理章程的規(guī)范內(nèi)化

“為……負(fù)責(zé)”不僅是各工程社團(tuán)職業(yè)倫理章程所要求的“工程師應(yīng)當(dāng)……”的行為“規(guī)范性”要求，亦同時(shí)被理解為工程師個(gè)體內(nèi)在的美德和品格

職業(yè)倫理章程的話語系統(tǒng)常常是以“工程師應(yīng)當(dāng)……”表達(dá)了規(guī)范、準(zhǔn)則趨向工程實(shí)踐善的現(xiàn)實(shí)的努力，又以“應(yīng)當(dāng)”規(guī)約了工程師個(gè)人諸多的職業(yè)責(zé)任

敦促工程師在工程職業(yè)生涯中逐漸形成內(nèi)在的諸如勝任、誠實(shí)、勇敢、公正、忠誠、謙虛等美德美德：工程生活的實(shí)踐智慧在具體的工程職業(yè)活動(dòng)中，實(shí)踐智慧又展現(xiàn)為“應(yīng)當(dāng)做什么”的價(jià)值關(guān)切、“應(yīng)當(dāng)如何做”的理性追問和“應(yīng)當(dāng)如何生活”的價(jià)值追問的統(tǒng)一工程師履行一個(gè)道德行為的動(dòng)機(jī)規(guī)定了實(shí)踐智慧所要采取的方向和歷程，因此，卓越?jīng)Q定了實(shí)踐智慧的根本原則工程師個(gè)人行動(dòng)的道德地位最終是由卓越與理性的恰當(dāng)結(jié)合來判斷卓越不僅僅確保了工程師個(gè)人的完整性——更督促工程師不斷校正目標(biāo)與方向，時(shí)刻校準(zhǔn)其工程行為要合乎道德01實(shí)踐智慧的最基本要求就是適度，即在勝任工作和可能引發(fā)的工程風(fēng)險(xiǎn)之間尋求平衡

與“適當(dāng)?shù)娜?、以適當(dāng)?shù)某潭?、在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、出于適當(dāng)?shù)睦碛?、以適當(dāng)?shù)姆绞健遍_展職業(yè)活動(dòng)必須涵養(yǎng)諸如節(jié)制、自律、勤奮、真誠、節(jié)儉等美德，才有可能實(shí)現(xiàn)他/她在職業(yè)生活中的卓越02公正和友愛是卓越的重要組成部分

“公正是一切美德的總括”“友愛尋求的是盡能力回報(bào)，而不是酬其配得”

在人類的工程職業(yè)生活中，盡管“我-它”關(guān)系缺乏親密，但是工程師也必須對“它”承擔(dān)超出切近的責(zé)任，付諸“我”對“它”的善意美德：工程生活的實(shí)踐智慧美德：工程生活的實(shí)踐智慧03工程師在繁復(fù)的工程活動(dòng)中時(shí)刻體現(xiàn)出卓越的前提是他/她能始終保持個(gè)人完整性，在工程職業(yè)實(shí)踐與個(gè)人生活中都是一個(gè)“完整的人”“完整性承諾了某人將卓越的要求與行為相結(jié)合的確定方式”“完整性本身不是一種美德，它更是一種合成的美德，它將勇氣、忠誠、誠實(shí)、守諾等美德組合成為一個(gè)連貫協(xié)調(diào)的美德整體，也就是我們所說的，形成了一個(gè)人真正意義上的特質(zhì)”在現(xiàn)實(shí)的工程職業(yè)實(shí)踐中，完整性意指工程師個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)中能始終保持自身人格與德性的完整無缺、不受侵蝕；亦即在道德的意義上，要求工程師個(gè)人能忠誠地堅(jiān)守他/她的價(jià)值觀并拒絕妥協(xié)，在職業(yè)實(shí)踐和個(gè)人生活中真實(shí)地做他/她自己工程師的職業(yè)美德內(nèi)涵人是目的誠信服務(wù)和諧安居可持續(xù)發(fā)展一個(gè)工程師若被認(rèn)為是卓越的，那他/她必定擁有與個(gè)人專業(yè)訓(xùn)練密切相關(guān)的“技術(shù)性的卓越”和一種更類似于傳統(tǒng)職業(yè)美德的“非技術(shù)性的卓越”技術(shù)性的卓越工程師從事職業(yè)活動(dòng)必須具備的一種對風(fēng)險(xiǎn)保持敏感性的“多路徑的”美德，是對工程所可能導(dǎo)致的巨大危險(xiǎn)的主動(dòng)察覺和對工程行為后果的積極評(píng)估，它依賴于工程師的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)判斷力非技術(shù)性的卓越不僅要求工程師具有諸如誠信、正直、善良等傳統(tǒng)美德，更要求工程師關(guān)注科技與工程對自然、社會(huì)的影響，這其中蘊(yùn)含了尊重自然、保護(hù)環(huán)境、對公眾利益承擔(dān)責(zé)任的倫理意識(shí)如何成為一個(gè)卓越的工程師？如何在工程-人-自然-社會(huì)整體存在中“做得好”并實(shí)現(xiàn)“好的生活”？人是目的人重要的不只在于“做什么”、“如何做”，不僅僅是服從已有的職業(yè)倫理章程的規(guī)范準(zhǔn)則、遵行工程師的責(zé)任，更重要的是如何“正確行動(dòng)”；不僅要“做得好”，更要努力“活得好”，追求并實(shí)現(xiàn)“好的生活”。這首先指向了對人本身的價(jià)值關(guān)切：在工程-人-自然-社會(huì)存在中，人是什么？

理性使人具有了善良意志，它本身既是無條件的善，又是其它一切道德的基礎(chǔ)；人有善良意志，所以才有義務(wù)感，才會(huì)“依你能意愿其成為普遍律令的那個(gè)準(zhǔn)則去行動(dòng)”

理性要求人們“自己為自己立法”，督促自己的行為活動(dòng)服從內(nèi)心的道德法則

理性本身是目的，理性不能成為手段；人是以自身目的的存在，每一個(gè)人都是自己的目的，每一個(gè)人相互之間也應(yīng)當(dāng)把對方當(dāng)作是目的，每一個(gè)人都有自身存在的絕對價(jià)值

“目的王國是一個(gè)倫理王國”，這個(gè)目的王國是要把“社會(huì)團(tuán)體轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖碌妮d體”，以達(dá)到人類社會(huì)整體的“幸福與德性精確地契合一致”人是目的人是目的形象概括并凸顯出人主動(dòng)、自覺承擔(dān)起對他人、社會(huì)、自然以及后代人的責(zé)任在職業(yè)實(shí)踐與個(gè)人生活的同一中工程師：自我立法，將被動(dòng)的“我必須如此行為”變?yōu)椤拔易杂X立意如此行為”，由被動(dòng)地服從倫理章程規(guī)范條款的約束變?yōu)橹鲃?dòng)地遵行責(zé)任誠信服務(wù)工程活動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從微觀的角度來看，個(gè)體的工程師、工人或其他的工程技術(shù)人員通過參與工程共同體活動(dòng)為公眾提供所需要的物質(zhì)福利，同時(shí)收取適當(dāng)?shù)膱?bào)酬從中觀的角度來看，工程共同體為特定的社會(huì)需要服務(wù)并經(jīng)公眾認(rèn)可而以某種經(jīng)濟(jì)主體存在，其職業(yè)活動(dòng)的結(jié)果不僅服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，也大多以贏利為其目的從宏觀的角度來看，大型工程項(xiàng)目更是以促進(jìn)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、獲取巨大經(jīng)濟(jì)利益為直接前提，工程項(xiàng)目的后果評(píng)估也以是否能帶來社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生態(tài)效益為考量工程師個(gè)人和工程共同體以正當(dāng)?shù)?、道德的和符合法律的手段滿足公眾“活得好”的需要，積累社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，為公眾謀福利、實(shí)現(xiàn)“好的生活”提供所需的服務(wù)服務(wù)是工程師從事職業(yè)活動(dòng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容和基本方式誠實(shí)、公平，忠實(shí)地為公眾、雇主和客戶服務(wù)誠信服務(wù)服務(wù)的過程本身是一個(gè)創(chuàng)造善、提供善、追求善的過程工程師所提供的服務(wù)就需要誠實(shí)、公平、公正和平等，必須致力于保護(hù)公眾的健康、安全和福利引進(jìn)創(chuàng)新的、更有效率的、性價(jià)比更高的產(chǎn)品來滿足需求，使生產(chǎn)者和消費(fèi)者的關(guān)系達(dá)到最優(yōu)化狀態(tài)誠信服務(wù)以自愿、友愛為特質(zhì)的志愿服務(wù)是工程師以不圖物質(zhì)報(bào)酬的方式主動(dòng)、自愿參與社會(huì)公共生活

從職業(yè)倫理的角度來看，這種服務(wù)活動(dòng)超出了工程師個(gè)人自己的基本工作范圍從公民倫理和社會(huì)倫理的角度看，這種志愿精神是個(gè)體工程師主動(dòng)參與社會(huì)公共生活的公民意識(shí)，是作為經(jīng)濟(jì)主體的工程共同體回饋社會(huì)、扶助弱者、奉獻(xiàn)愛心的社會(huì)責(zé)任感工程師的職業(yè)美德實(shí)踐，鼓勵(lì)技術(shù)、工程以自愿幫扶弱勢的方式進(jìn)入工程師的職業(yè)生涯及其個(gè)人生活里，要求工程師以“仁者愛人”及“民胞物與”的寬廣視野提升自我的道德完整性，在追求“好的生活”的過程中實(shí)現(xiàn)他者福寧與自我卓越的充盈，并在二者同一中完滿地融合和諧安居我們能夠預(yù)見某些潛在的技術(shù)行為的后果，但并不是所有的潛在技術(shù)后果我們都能夠準(zhǔn)確預(yù)測即使工程師不革新工藝，只是年復(fù)一年地按同樣的方式設(shè)計(jì)產(chǎn)品，產(chǎn)生傷害的可能性仍然存在。新的風(fēng)險(xiǎn)可能來自曾經(jīng)被認(rèn)為安全的產(chǎn)品、生產(chǎn)過程或化學(xué)物質(zhì)和諧安居

和諧安居不僅是人類“好的生活”愿景下的底線訴求，更應(yīng)該是當(dāng)代工程倫理價(jià)值觀需現(xiàn)實(shí)考慮的重點(diǎn)內(nèi)容

和諧安居訴諸于工程實(shí)踐以防范未知風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)避潛在災(zāi)害、確保公眾的安全與健康、增進(jìn)社會(huì)福祉的良好希望，更描繪了工程與人、自然、社會(huì)之間協(xié)調(diào)、有序共存共在，人與自然、社會(huì)共榮發(fā)展的完美平衡狀態(tài)可持續(xù)發(fā)展對自然界的每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了工程師的職業(yè)行為、活動(dòng)、結(jié)果要為自然、環(huán)境負(fù)有責(zé)任——不僅要為當(dāng)代人的和諧安居維護(hù)適宜的環(huán)境條件，還要為后代人的生存與發(fā)展保護(hù)甚至創(chuàng)造良好的自然和宜居環(huán)境，促進(jìn)工程-人-自然-社會(huì)存在的可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展警醒人類不能在“一切為了人”的旗幟下以破壞環(huán)境為代價(jià)追逐物質(zhì)財(cái)富，展開對自然的無限掠奪，并在這樣的掠奪中加深人對技術(shù)和工程的依賴“意味著迫切需要新的經(jīng)濟(jì)模式和可持續(xù)的產(chǎn)品，即既與不斷的技術(shù)發(fā)展又與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)”

強(qiáng)調(diào)代內(nèi)公平和代際平等，呼吁消滅當(dāng)代人中間的貧困，以保護(hù)自然資源使物質(zhì)積累、經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持在可持續(xù)的水平，重視當(dāng)代人的需要與后代人的需要相平衡

強(qiáng)調(diào)公共性原則，要求工程師積極維護(hù)人與自然之間的和諧，發(fā)展保護(hù)自然資源和保護(hù)環(huán)境的技術(shù)可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展邏輯地構(gòu)成人類工程生活實(shí)踐智慧的重要內(nèi)容獲得發(fā)展而真正付出的代價(jià)是驚人而高昂的，在另一方面，被容易忽視的是在達(dá)到發(fā)展以后保持發(fā)展和維持效率的代價(jià)“好的生活”的價(jià)值目標(biāo)昭示有賴于對“惡”的超越，并立足于“善”的基點(diǎn)“可持續(xù)發(fā)展”著眼于人類發(fā)展的整體利益和長遠(yuǎn)利益，將自然納入倫理的調(diào)整范圍，并通過“人為自己立法”的積極行動(dòng)，對工程實(shí)施有約束的發(fā)展模式，不僅實(shí)現(xiàn)代內(nèi)發(fā)展的可持續(xù)性，還要確保代際發(fā)展的可持續(xù)性“可持續(xù)發(fā)展”要求工程與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源、生態(tài)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)工程與人、自然、社會(huì)的和諧，它通過道德規(guī)范對工程師及其它工程主體進(jìn)行外在規(guī)約，加強(qiáng)個(gè)體自律性，使得“惡”并非是發(fā)展過程中不可超越的因素，也促使發(fā)展在對“惡”的否定之否定中趨向“善”，并實(shí)現(xiàn)“好的生活”的終極目標(biāo)走向卓越：倫理章程與職業(yè)美德結(jié)合是什么促成了工程師在具體的職業(yè)活動(dòng)中恪守這些規(guī)范和準(zhǔn)則？是什么敦