江西省南康中學(xué)2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期開(kāi)學(xué)考高二語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無(wú)條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說(shuō)教沒(méi)有人愿意聽(tīng)，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問(wèn)題。一是國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播框架問(wèn)題。如今，國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播的界限越來(lái)越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國(guó)內(nèi)問(wèn)題國(guó)際化，國(guó)際問(wèn)題國(guó)內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國(guó)文化之間的秩序問(wèn)題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大交集，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來(lái)，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的，尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國(guó)的文化基座中汲取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！痹谶@方面，中國(guó)已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì)中國(guó)館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過(guò)現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫(huà)變成了動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，生動(dòng)地再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國(guó)文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國(guó)文化如何輸出》，有刪改）材料二：民族文化自信需要建立在文明傳承基礎(chǔ)上，文化經(jīng)典則是傳承文化的核心與源頭。毋庸置疑，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)代表作，其中文化內(nèi)涵豐富厚重，對(duì)我國(guó)社會(huì)具有深遠(yuǎn)影響。因此，應(yīng)當(dāng)深入思考《紅樓夢(mèng)》當(dāng)代價(jià)值，通過(guò)針對(duì)性引導(dǎo)加強(qiáng)名著傳播，以擴(kuò)大古典名著影響力?！都t樓夢(mèng)》思想意蘊(yùn)之深邃，遠(yuǎn)超其他文學(xué)經(jīng)典，成為世界性學(xué)問(wèn)。反復(fù)品讀《紅樓夢(mèng)》主要在于其是封建社會(huì)百科全書(shū)，作品包羅萬(wàn)象，如同藝術(shù)寶庫(kù)，其中酒令燈謎、詩(shī)詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書(shū)畫(huà)等內(nèi)容隨處可見(jiàn)，涉及了眾多傳統(tǒng)文化，是廣大民眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的最佳途徑。作者曹雪芹以深沉精細(xì)的筆力剖析當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、文化教育及道德法律等，將時(shí)代風(fēng)貌展現(xiàn)在書(shū)中。在《紅樓夢(mèng)語(yǔ)》中劉再?gòu)?fù)對(duì)《紅樓夢(mèng)》給予極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是中國(guó)近代文藝復(fù)興的開(kāi)端與偉大旗幟。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人類共同生存困境，其中所提出的有關(guān)國(guó)計(jì)民生的話題成為人們的探討重點(diǎn)。特別是在當(dāng)今社會(huì)下，人們受到欲望驅(qū)使，經(jīng)常忘記追問(wèn)生命的意義與本源，沉浸在物欲之中，而理想人格構(gòu)建能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在構(gòu)建人格中，最重要的一點(diǎn)是克服人們過(guò)度物欲化所造成的人生價(jià)值觀偏離，而《紅樓夢(mèng)》能夠提醒人們成為精神守望者，其精神價(jià)值能夠推動(dòng)人類生成自身價(jià)值，以回答生命存在與超越這一問(wèn)題。人們?cè)诹私狻都t樓夢(mèng)》時(shí)主要是源于影視節(jié)目，是因?yàn)槿藗冋幱谙M(fèi)視覺(jué)文化中心。人們生活中充滿了各種影像，借助影像傳達(dá)信息、表達(dá)感情及休閑娛樂(lè)已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無(wú)法滿足人們審美需求。因此，可通過(guò)視聽(tīng)影像方式將《紅樓夢(mèng)》文化魅力詮釋出來(lái)，讓受眾能夠在娛樂(lè)狀態(tài)下得到視覺(jué)快感。在校園中可通過(guò)影像放映活動(dòng)，分批放映《紅樓夢(mèng)》影視作品，制作《紅樓夢(mèng)》電子書(shū)籍，讓習(xí)慣于電腦、手機(jī)的受眾實(shí)現(xiàn)便捷閱讀，利用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行電子圖像拍攝，以展現(xiàn)手抄本原貌，或是利用電臺(tái)廣播，以有聲小說(shuō)、評(píng)書(shū)或廣播劇形式普及《紅樓夢(mèng)》；而在校園之外，則可借助微博、微信等自媒體方式，根據(jù)不同個(gè)體文化層次、身份職業(yè)、興趣愛(ài)好等，加強(qiáng)《紅樓夢(mèng)》與人們之間的互動(dòng)，讓人們關(guān)注《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》公眾號(hào)后，即可掌握紅學(xué)研究現(xiàn)狀，獲得書(shū)訊信息；向?qū)W刊投稿，轉(zhuǎn)變以往單線傳播形式，實(shí)現(xiàn)多元媒介傳播。（摘編自李響《文化自信視域下的<紅樓夢(mèng)>當(dāng)代價(jià)值思考及傳播策略》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．傳播中國(guó)文化時(shí)，宣傳工作不僅要提升傳播的質(zhì)量和水平，還要把傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。B．目前中國(guó)的文化傳播還存在不少問(wèn)題，主要在于文化傳播理念有偏差、傳播界限模糊以及傳播方式陳舊。C．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢(mèng)》，擴(kuò)大古典名著影響力，有助于文化經(jīng)典傳承和堅(jiān)定民族文化自信。D．《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容涵蓋了眾多的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，是廣大群眾認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的最佳途徑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．只有主流價(jià)值觀傳播處于立體的傳播框架的金字塔頂端，才能破解文化整合的問(wèn)題。B．動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國(guó)城市的祥和、熱鬧生活，是成功的文化傳播案例之一。C．《紅樓夢(mèng)》能夠提醒人們克服過(guò)度物欲化所造成的人生價(jià)值觀偏離，構(gòu)建理想人格。D．《紅樓夢(mèng)》當(dāng)代傳播的多元性趨勢(shì)給紅學(xué)研究者提出了新的挑戰(zhàn)，紅學(xué)研究應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)已在162個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立550所孔子學(xué)院，開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解。B．《典籍里的中國(guó)》以“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式介紹經(jīng)典名篇，在海外視頻網(wǎng)站獲得了數(shù)億次的點(diǎn)擊率。C．自2013年提出“一帶一路”倡議以來(lái)，十年間中國(guó)舉辦了兩屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，各項(xiàng)成果顯著。D．北京冬奧會(huì)開(kāi)閉幕式充滿中國(guó)文化元素，用詩(shī)意和創(chuàng)意的中國(guó)式表達(dá)傳遞了“世界大同，天下一家”的和平主題。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．在信息時(shí)代，如何更好地對(duì)外傳播我國(guó)古典文學(xué)代表作《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概述。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案（節(jié)選）（清）曹雪芹如今且說(shuō)雨村，因補(bǔ)授了應(yīng)天府，一下馬就有一件人命官司詳至案下，乃是兩家爭(zhēng)買一婢，各不相讓，以至毆傷人命。彼時(shí)雨村即問(wèn)原告，那原告道：“被毆死者乃小人之主人。因那日買了一個(gè)丫頭，不想是拐子拐來(lái)賣的。這拐子又悄悄地賣與薛家，無(wú)奈薛家原系金陵一霸，眾豪奴將我小主人竟打死了，兇身主仆已皆逃走。小人告了一年的狀，竟無(wú)人作主。望大老爺拘拿兇犯，死者感戴天恩不盡！”雨村聽(tīng)了大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白地走了，再拿不來(lái)的！”因發(fā)簽差公人立刻將兇犯族中人拿來(lái)拷問(wèn)。正要發(fā)簽時(shí)，只見(jiàn)案邊立的一個(gè)門子使眼色兒——不令他發(fā)簽之意。雨村心下甚為疑怪，即時(shí)退堂，侍從皆退去，只留門子伏侍。這門子忙上來(lái)請(qǐng)安，笑問(wèn)：“老爺一向加官進(jìn)祿，八九年來(lái)就忘了我了？”雨村道：“卻十分面善的緊，只是一時(shí)想不起來(lái)?！蹦情T子笑道：“老爺真是貴人多忘事，不記當(dāng)年葫蘆廟里之事？”雨村聽(tīng)了，方想起往事。原來(lái)這門子本是葫蘆廟內(nèi)一個(gè)小沙彌，因被火之后，無(wú)處安身，遂趁年輕蓄了發(fā)，充了門子。雨村那里料得是他，便忙攜手笑道：“原來(lái)是故人。”又讓坐了好談。雨村因問(wèn)不令發(fā)簽之意。這門子道：“老爺既榮任到這一省，難道就沒(méi)抄一張本省‘護(hù)官符’來(lái)不成？”雨村忙問(wèn)：“何為‘護(hù)官符’？我竟不知?！遍T子道：“這還了得！如今凡做地方官者，皆有一個(gè)私單，上面寫(xiě)的是本省最有權(quán)有勢(shì)、極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然。方才所說(shuō)的這薛家，老爺如何惹得他！”一面說(shuō)，一面從順袋中取出一張抄寫(xiě)的“護(hù)官符”來(lái)，遞與雨村，上面皆是本地大族名宦之家的諺俗口碑。其口碑云：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！庇甏濯q未看完，忽聽(tīng)人報(bào)：“王老爺來(lái)拜。”雨村聽(tīng)說(shuō)，忙具衣冠出去迎接。有頓飯工夫，方回來(lái)細(xì)問(wèn)。這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，俱有照應(yīng)。今告打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪’也。也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰(shuí)去？”雨村聽(tīng)如此說(shuō)，便笑問(wèn)門子道：“如你這樣說(shuō)來(lái)，卻怎么了結(jié)此案？”門子笑道：“待我細(xì)說(shuō)與老爺聽(tīng)：這個(gè)被打之死鬼，名喚馮淵，自幼父母早亡，只他一個(gè)人守著些薄產(chǎn)過(guò)日子。這也是前生冤孽，可巧遇見(jiàn)這拐子賣丫頭，他便一眼看上了這丫頭，立意買來(lái)做妾。誰(shuí)曉這拐子又偷賣與薛家，那薛家公子豈是讓人的，便喝著手下人一打，將馮公子打了個(gè)稀爛，抬回家去三日死了。這薛公子原是擇定日子上京去的，誰(shuí)知鬧出這事來(lái)。既打了馮公子，奪了丫頭，便沒(méi)事人一般走他的路。這且別說(shuō)，老爺你當(dāng)被賣之丫頭是誰(shuí)？”雨村道：“我如何得知？”門子冷笑道：“這人算來(lái)還是老爺?shù)拇蠖魅四?！他就是葫蘆廟旁住的甄老爺?shù)男〗?，名喚英蓮的。”雨村罕然道：“原?lái)就是他！聞得養(yǎng)至五歲被人拐去，卻如今才來(lái)賣呢？”門子道：“這一種拐子單管偷拐五六歲的兒女，養(yǎng)在一個(gè)僻靜之處，到十一二歲，度其容貌，帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣。當(dāng)日這英蓮，我們天天哄他頑耍，況且他眉心中原有米粒大小的一點(diǎn)胭脂，從胎里帶來(lái)的，所以我卻認(rèn)得?！庇甏迓?tīng)了，道：“且不要議論他，只目今這官司，如何剖斷才好？”門子笑道：“小的聽(tīng)聞老爺補(bǔ)升此任，亦系賈府、王府之力；此薛蟠即賈府之親，老爺何不順?biāo)兄?，做個(gè)整人情，將此案了結(jié)，日后也好去見(jiàn)賈府、王府?！庇甏宓溃骸澳阏f(shuō)的何嘗不是。但事關(guān)人命，蒙皇上隆恩，正當(dāng)殫心竭力圖報(bào)之時(shí)，豈可因私而廢法？”門子聽(tīng)了，冷笑道：“老爺說(shuō)的何嘗不是大道理，但只是如今世上是行不去的。依老爺這一說(shuō)，不但不能報(bào)效朝廷，亦且自身不保，還要三思為妥。”雨村低了半日頭，方說(shuō)道：“依你怎么樣？”門子道：“老爺明日坐堂，只管虛張聲勢(shì)，動(dòng)文書(shū)發(fā)簽?zāi)萌?。原兇自然是拿不到的，原告固是定要將薛家族中及奴仆人等拿幾個(gè)來(lái)拷問(wèn)。小的在暗中調(diào)停，令他們報(bào)個(gè)暴病身亡，令族中及地方上共遞一張保呈。小人暗中囑托拐子，令其實(shí)招。薛家有的是錢，與馮家作燒埋之費(fèi)。那馮家也無(wú)甚要緊的人，不過(guò)為的是錢，想來(lái)也就無(wú)話了。老爺細(xì)想此計(jì)如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌?！敝链稳兆?，勾取一應(yīng)有名人犯，雨村詳加審問(wèn)，果見(jiàn)馮家人口稀疏，不過(guò)賴此欲多得些燒埋之費(fèi)。雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案。馮家得了許多燒埋銀子，也就無(wú)甚話說(shuō)了。雨村斷了此案，急忙做書(shū)信二封，與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，不過(guò)說(shuō)“令甥之事已完，不必過(guò)慮”等語(yǔ)。此事皆由葫蘆廟內(nèi)之沙彌新門子所出，雨村又恐他對(duì)人說(shuō)出當(dāng)日貧賤時(shí)的事來(lái)，因此心中大不樂(lè)意，后來(lái)到底尋了個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地充發(fā)了他才罷。（有刪節(jié)）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文的“薄命女”指是賈雨村的恩人甄老爺之女英蓮，“薄命郎”就是被打死的馮淵；而葫蘆案的“葫蘆”，就是諧音“糊涂”。B．賈雨村得知衙中的“門子”是當(dāng)年葫蘆廟的“故人”后，忙著“攜手”，又熱情“讓坐”，表明他是個(gè)沒(méi)有官架子看重舊情的人。C．賈雨村審結(jié)“葫蘆案”后，“急忙”寫(xiě)了兩封信，分別送給賈政和京營(yíng)節(jié)度使王子騰，告訴薛蟠的事已經(jīng)平息，不用再惦記。D．本文/“護(hù)官符”揭示出四大家族的顯赫勢(shì)力以及封建社會(huì)官場(chǎng)的生存環(huán)境，他們互相勾結(jié)，達(dá)到了“榮辱與共”的地步。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．賈雨村剛到任，為顯示新官上任的威風(fēng)，準(zhǔn)備“發(fā)簽?zāi)萌恕?。但他又深知宦海兇險(xiǎn)、風(fēng)云莫測(cè)，所以，當(dāng)門子“使眼色不叫他發(fā)簽”時(shí)，他很快反應(yīng)過(guò)來(lái)，宣布退堂。B．小說(shuō)通過(guò)對(duì)話和富于特征性的動(dòng)作、心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)門子鮮明的性格特點(diǎn)?；铎`活現(xiàn)地刻畫(huà)出封建衙門里的一個(gè)熟悉官場(chǎng)內(nèi)幕、趨炎附勢(shì)、世故刁猾的下層人物。C．作者寫(xiě)賈雨村聽(tīng)門子述說(shuō)事情原委后，大驚、攜手、陪笑、賞坐、請(qǐng)教以及案結(jié)之后疾忙修書(shū)，事后充發(fā)門子等情節(jié)，充分展現(xiàn)了人物的性格，語(yǔ)言富于表現(xiàn)力。D．此篇通過(guò)葫蘆僧詮釋“護(hù)官符”和賈雨村徇情枉法、亂判人命案件等情節(jié)，深刻地暴露了封建社會(huì)官僚豪紳依財(cái)仗勢(shì)、為非作歹、魚(yú)肉人民的罪行及官場(chǎng)的腐敗。8．紅學(xué)家丁廣惠先生在《〈紅樓夢(mèng)〉《詩(shī)詞評(píng)注》中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》的總綱是第四回，而“護(hù)官符”則是這個(gè)總綱的集中表現(xiàn)?！苯Y(jié)合選文，具體分析“護(hù)官符”在小說(shuō)中有何作用。（4分）9．結(jié)合故事情節(jié)，簡(jiǎn)析賈雨村的形象。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。荀攸字公達(dá)，彧從子也。祖父曇，廣陵太守。攸少孤。及曇卒，故吏張權(quán)求守曇墓。攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆將有奸！”衢寤，乃推問(wèn)，果殺人亡命，由是異之。董卓之亂，關(guān)東兵起，卓徙都長(zhǎng)安。攸與議郎何颙等謀曰：“董卓無(wú)道，甚于桀紂，天下皆恐之，雖資強(qiáng)兵，實(shí)一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然后據(jù)殽函，輔王命，以號(hào)令天下，此桓文之舉也。”事垂就而覺(jué)，收颙、攸系獄，颙憂懼自殺，攸言語(yǔ)飲食自若，會(huì)卓死得免。太祖①拔白馬還遣輜重循河而西袁紹渡河追卒與太祖遇諸將皆恐說(shuō)太祖還保營(yíng)攸曰此所以禽敵奈何去之太祖目攸而笑。遂以輜重餌賊，賊競(jìng)奔之，陳亂。乃縱步騎擊，大破之，太祖遂與紹相拒于官渡。會(huì)許攸來(lái)降，言紹遣淳于瓊等將萬(wàn)余兵迎運(yùn)糧，將驕卒惰，可要擊也。眾皆疑，唯攸與賈詡勸太祖，太祖自將攻破之。七年，從討袁譚、尚于黎陽(yáng)。明年，太祖方征劉表，譚、尚爭(zhēng)冀州。譚遣辛毗乞降請(qǐng)救，太祖將許之，以問(wèn)群下。群下多以為表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂也。攸曰：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無(wú)四方志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬(wàn)，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，此勢(shì)不兩全。若有所并則力專，力專則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此事不可失也。”太祖曰：“善。”文帝②在東宮，太祖謂曰：“荀公達(dá)，人之師表也，汝當(dāng)盡禮敬之。”攸曾病，世子問(wèn)病，獨(dú)拜床下，其見(jiàn)尊異如此。攸與鐘繇善，繇言：“我每有所行，反復(fù)思維，自謂無(wú)以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過(guò)人意?！惫_(dá)前后凡畫(huà)奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，會(huì)薨，故世不得盡聞也。（節(jié)選自《三國(guó)志·卷十》）【注】①即魏太祖曹操。②即魏文帝曹丕。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．太祖拔白馬/還遣輜重循河而西/袁紹渡河追/卒與太祖遇/諸將皆恐/說(shuō)太祖還保營(yíng)/攸曰/此所以禽敵奈何/去之/B．太祖拔白馬/還遣輜重循河而西/袁紹渡河追卒/與太祖遇/諸將皆恐/說(shuō)太祖還保營(yíng)/攸曰/此所以禽敵/奈何去之/C．太祖拔白馬還/遣輜重循河而西/袁紹渡河追/卒與太祖遇/諸將皆恐/說(shuō)太祖還保營(yíng)/攸曰/此所以禽敵/奈何去之/D．太祖拔白馬還/遣輜重循河而西/袁紹渡河追卒/與太祖遇/諸將皆恐/說(shuō)太祖還保營(yíng)/攸曰/此所以禽敵奈何/去之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．桀紂，夏桀與商紂的合稱，二人皆因無(wú)道，為商湯與武王所滅。后成為暴君的代稱。B．殽函，崤山與函谷關(guān)的合稱，在西北地區(qū)，地勢(shì)險(xiǎn)要，是歷代軍事?tīng)?zhēng)奪的焦點(diǎn)之一。C．桓文，齊桓公與晉文公的并稱。《齊桓晉文之事》中齊宣王提到的就是這兩位君主。D．薨，古代諸侯或有爵位的大官、封王的貴族死去稱“薨”，而皇族死去則稱“崩”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀攸自小聰慧。通過(guò)張權(quán)的臉色不同尋常，就敏銳判斷出他是殺人流亡的逃犯。B．荀攸膽識(shí)過(guò)人。一介文人卻計(jì)劃行刺董卓，事敗入獄也是不懼生死，談笑自若。C．荀攸深受器重。太祖夸獎(jiǎng)荀攸是做人的表率，世子甚至曾經(jīng)親臨病榻問(wèn)候病情。D．荀攸足智多謀。他前后共設(shè)十二條奇策，可惜隨著鐘繇的去世后世竟不得而知。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）遂以輜重餌賊，賊競(jìng)奔之，陳亂。（2）我每有所行，反復(fù)思維，自謂無(wú)以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過(guò)人意。14．在征伐劉表和二袁的先后順序上荀攸持什么看法？理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16小題。池鶴①白居易高竹籠前無(wú)伴侶，亂雞群里有風(fēng)標(biāo)。低頭乍恐丹砂②落，曬翅常疑白雪消。轉(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌。臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙。【注釋】①此詩(shī)作于詩(shī)人江州司馬任上。②丹砂：又名朱砂，一種紅色的礦物。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)中的“高竹籠”“亂雞群”，寫(xiě)出池鶴惡劣的生活環(huán)境，盡管如此，它仍有孤標(biāo)傲世的品格。B．頷聯(lián)中的“丹砂”“白雪”運(yùn)用借代手法，既寫(xiě)出了池鶴的形象之美，又寫(xiě)出了池鶴的品格之美。C．頸聯(lián)說(shuō)池鶴覺(jué)得鸕鶿毛色污濁，討厭鸚鵡的叫聲太過(guò)諂媚，詩(shī)人以此突出池鶴不討好取媚的風(fēng)骨。D．尾聯(lián)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出池鶴對(duì)青田云水的向往神態(tài)，白居易的《琵琶行》結(jié)尾一句也用了此種手法。16．本詩(shī)借物抒懷，詩(shī)人借池鶴抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路、曾皙、冉有、公西華各有各的性格，其中冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“_________，_________”中可以看出來(lái)。（2）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“_________，_________?！保?）蘇洵在《六國(guó)論》中借助“_________，_________”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題3小題，共9分）18．小明耽于物質(zhì)享受，沒(méi)有理想，沒(méi)有追求，老師想用一句話來(lái)勸誡他，以下句子不合適的一項(xiàng)是（）A．君子憂道不憂貧。B．士而懷居，不足以為士矣。C．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。D．奢則不孫，儉則固；與其不孫也寧固。19．下列比喻論證的使用，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．學(xué)習(xí)需要持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神，如同堆土造山，即使只是倒下了一筐土，造山就已經(jīng)開(kāi)始了。B．做大事者不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)，不能因?yàn)橐蝗~障目，就失去了對(duì)整體方向的把握。C．有些人，做事只考慮眼前，不考慮將來(lái)。就好像在河里捕魚(yú)，只想著如何把魚(yú)全部抓上來(lái)，卻不考慮用什么工具去捕魚(yú)。D．人要有謙虛的心態(tài)才能夠接納他人的意見(jiàn)，不容易犯錯(cuò)失誤。就像一杯水，裝的太滿就容易溢出翻倒，少裝一點(diǎn)水，不容易傾倒，也能倒入新的水。20．下列《紅樓夢(mèng)》第五回中的判詞與其所演繹人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（

）①子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。②勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。③才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。④二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。A．①賈探春②賈迎春③賈元春④賈惜春B．①賈元春②賈探春③賈惜春④賈迎春C．①賈迎春②賈惜春③賈探春④賈元春D．①賈惜春②賈元春③賈迎春④賈探春（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。關(guān)于喝水與減肥，很多人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為喝熱水能提高代謝，①。理由是喝熱水后體溫會(huì)上升，新陳代謝也就隨之提高，就像人生病發(fā)燒時(shí)代謝會(huì)提高一樣。實(shí)際上，喝熱水對(duì)健康人的體溫幾乎沒(méi)有影響。②，人體總是恒溫的，對(duì)基礎(chǔ)代謝的影響更是“微乎其微”，自然也就談不上減肥。不過(guò)出人意料的是，有一項(xiàng)人體實(shí)驗(yàn)的結(jié)果顯示，冰水可以提高新陳代謝。實(shí)驗(yàn)將一群健康的成年人分為三組，分別給他們喝常溫蒸餾水、常溫生理食鹽水和3℃的冰水。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不管是喝常溫蒸餾水還是生理食鹽水，都不能提高新陳代謝；③，新陳代謝竟然提高了4.5%，并且這一效果可持續(xù)60分鐘。不過(guò)遺憾的是，新陳代謝提高4.5%帶來(lái)的熱量差，對(duì)減肥來(lái)說(shuō)基本上無(wú)濟(jì)于事，平時(shí)做菜少放半勺油就能有這個(gè)效果。21．在文中橫線上補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．請(qǐng)運(yùn)用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《<論語(yǔ)>十二章》中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。請(qǐng)準(zhǔn)確理解“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語(yǔ)·雍也》）這句話的思想內(nèi)容，根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。南康中學(xué)高二年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考試卷參考答案1．D（D項(xiàng)“是廣大群眾認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的最佳途徑”擴(kuò)大范圍，由“反復(fù)品讀《紅樓夢(mèng)》主要在于其是封建社會(huì)百科全書(shū)，作品包羅萬(wàn)象，如同藝術(shù)寶庫(kù)，其中酒令燈謎、詩(shī)詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書(shū)畫(huà)等內(nèi)容隨處可見(jiàn)，涉及了眾多傳統(tǒng)文化，是廣大民眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的最佳途徑”可知，原文是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是廣大民眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的最佳途徑。）2．A（A項(xiàng)“只有主流價(jià)值觀傳播處于立體的傳播框架的金字塔頂端，才能破解文化整合的問(wèn)題”錯(cuò)，由原文“主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端”可知，“只有……才”的條件關(guān)系太絕對(duì)。）3．C（由“如何才能更好地傳播中國(guó)文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力”可知，材料一的觀點(diǎn)是傳播中國(guó)文化需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。C項(xiàng)舉辦“一帶一路”國(guó)際合作論壇，成果顯著，體現(xiàn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合國(guó)力增強(qiáng)，并不是“中國(guó)文化如何傳播”的內(nèi)容，而是成果。）4．①以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，引出中心論點(diǎn)“傳播中國(guó)文化需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力”，開(kāi)門見(jiàn)山。②在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。③論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、比喻論證法等。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）5．①轉(zhuǎn)變傳播理念，跨文化交流時(shí)順應(yīng)當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同感和思維方式，巧妙地翻譯及表達(dá)《紅樓夢(mèng)》的思想情感，使其被更多人認(rèn)識(shí)和接受。②創(chuàng)新傳播方式，利用媒介技術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視節(jié)目等相結(jié)合的方式，開(kāi)創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》文創(chuàng)品牌，以增強(qiáng)對(duì)外影響力。6．B（B.“表明他是個(gè)沒(méi)有官架子看重舊情的人”分析錯(cuò)誤。這些行為表現(xiàn)了賈雨村的虛偽。）7．B（B.“心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)門子鮮明的性格特點(diǎn)”錯(cuò)，文中并沒(méi)有“心理描寫(xiě)”，主要是通過(guò)兩人的對(duì)話，即語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物?！伴T子笑道：‘老爺不記得當(dāng)年葫蘆廟里的事么？’”門子道；‘老爺榮任到此，難道就沒(méi)抄一張本省的“護(hù)官符”來(lái)不成？’”等為語(yǔ)言描寫(xiě)?！伴T子才斜簽著坐下”“一面從順袋中取出一張抄的‘護(hù)官符’遞與雨村”等為動(dòng)作描寫(xiě)。）8．①?zèng)Q定賈雨村亂判人命案件，是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵。②通過(guò)對(duì)護(hù)官符的態(tài)度，刻畫(huà)人物形象。③引出賈王史薛四大家族，展示廣闊的社會(huì)背景。④揭露了社會(huì)的腐敗、黑暗，加強(qiáng)了小說(shuō)的批判力度。9．①忘恩負(fù)義。得知被拐賣的丫頭是恩人的女兒，卻不肯營(yíng)救以報(bào)恩德，可見(jiàn)他的忘恩負(fù)義；②徇私枉法。面對(duì)有錢有勢(shì)的薛家，他聽(tīng)信門子，胡亂斷案，表現(xiàn)出他徇私枉法的一面；③趨炎附勢(shì)。案件辦完后，急忙給賈政等人寫(xiě)信邀功獻(xiàn)媚，表現(xiàn)他攀附權(quán)貴、投機(jī)鉆營(yíng)形象。10．C（句意：太祖攻下白馬城后返回，命今押送軍用物資沿黃河向西進(jìn)軍。袁紹渡過(guò)河來(lái)追趕，倉(cāng)猝間與太祖相遇。諸將領(lǐng)都有些恐慌，勸太祖退回堅(jiān)守軍營(yíng)。荀攸說(shuō)：“這些東西正是用來(lái)誘捕敵人的，我們?yōu)槭裁匆四?？”“卒”是通假字，通“猝”，解釋為倉(cāng)猝、突然，是副詞，故不能做“追”的賓語(yǔ)，所以要在“追”后斷開(kāi)，排除BD?！澳魏巍币鉃椤盀槭裁矗话惴旁诰涫?；且“此所以禽敵”為完整的判斷句結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“奈何”前斷開(kāi)，排除A。）11.D（“而皇族死去則稱‘崩’”說(shuō)法錯(cuò)誤。古代諸侯或有爵位的大官、封王的貴族死叫薨，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族；天子、皇后和皇太后等身故稱“崩”。）12.A

（“敏銳判斷出他是殺人流亡的逃犯”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：‘此吏有非常之色，殆將有奸！’衢寤，乃推問(wèn)，果殺人亡命”可知，荀攸是懷疑張權(quán)做了什么奸猾的事情，經(jīng)過(guò)荀衢追查審問(wèn)才知道他是殺人流亡的逃犯。）13.（1）于是把軍用物資（丟在路上）引誘賊兵，賊兵競(jìng)相搶奪東西，陣勢(shì)大亂。（“輜重”，軍用物資；“餌”，引誘；“陳”，通“陣”，陣勢(shì)。）（2）我每次有所行動(dòng)，反復(fù)思考，自認(rèn)為沒(méi)有什么要改變；但去咨詢公達(dá)，總是出乎我的意料。（“謂”，認(rèn)為；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……的；“易”，改變；“輒”，總是。）14.先二袁后劉表。（1分）表面看劉表強(qiáng)大，但其實(shí)胸?zé)o大志；（1分）二袁兄弟如果和睦，力量更強(qiáng)大。（1分）【參考譯文】荀攸字公達(dá)，荀彧的侄子。荀攸的祖父荀曇，曾任廣陵太守。荀攸年少時(shí)死了父親。等到荀曇去世，過(guò)去手下一個(gè)叫張權(quán)的官吏請(qǐng)求為荀曇看守墓地。這年荀攸十三歲，懷疑張權(quán)，對(duì)叔父荀衢說(shuō):“這個(gè)官員臉色異常，恐怕是做了什么作奸犯科的事!”荀衢醒悟了，于是追查審問(wèn)，張權(quán)果然是殺了人在逃亡。從此人們對(duì)荀攸另眼相待。董卓叛亂后，關(guān)東起兵，董卓遷都長(zhǎng)安。荀攸與議郎何颙等人謀劃說(shuō)：“董卓不守信義，比夏桀、商紂還殘暴，天下人都怨恨他，雖然他擁有強(qiáng)大的兵力，實(shí)際上不過(guò)是一介匹夫而已?，F(xiàn)在我們干脆殺了他通告百姓，然后占據(jù)崤山、函谷關(guān)，輔佐君王，來(lái)號(hào)令天下，這正是當(dāng)年齊桓公、晉文公的作法?！笔虑閷⒊蓵r(shí)被發(fā)覺(jué)，何颙、荀攸被捕關(guān)在獄中，何颙憂慮恐懼自殺身亡，荀攸飲食、言談像平常一樣，適逢董卓死，得以免罪。太祖攻下白馬城后返回，命今押送軍用物資沿黃河向西進(jìn)軍。袁紹渡過(guò)河來(lái)追趕，倉(cāng)猝間與太祖相遇。諸將領(lǐng)都有些恐慌，勸太祖退回堅(jiān)守軍營(yíng)。荀攸說(shuō)：“這些東西正是用來(lái)誘捕敵人的，我們?yōu)槭裁匆四?？”太祖和荀攸相視而笑。于是把軍用物資丟在路上引誘賊兵，賊兵競(jìng)相搶奪東西，陣勢(shì)大亂。太祖隨即派步兵和騎兵攻擊，大敗袁軍，太祖于是和袁紹在官渡形成對(duì)峙局勢(shì)。適逢許攸前來(lái)投降，說(shuō)袁紹派淳于瓊等人率一萬(wàn)多士兵押運(yùn)糧草，將領(lǐng)驕恣，士兵懈怠，可以中途截?fù)簟１娙硕紤岩伤?，只有荀攸和賈詡勸說(shuō)太祖聽(tīng)從。太祖親自率軍進(jìn)攻打敗了袁軍。七年，荀攸隨太祖到黎陽(yáng)討伐袁譚、袁尚。第二年，太祖正在征討劉表時(shí)，袁譚、袁尚爭(zhēng)奪冀州。袁譚派辛毗請(qǐng)降求救，太祖想答應(yīng)，就這件事詢問(wèn)部下。部下大多認(rèn)為劉表強(qiáng)大，應(yīng)先平定他，袁譚、袁尚不值得擔(dān)憂。荀攸說(shuō):“天下正值多事之秋，而劉表卻穩(wěn)守江、漢之間地區(qū)，他沒(méi)有吞并四方的志向不問(wèn)而知。袁氏占據(jù)四個(gè)州的地盤(pán)，有甲兵十萬(wàn)，袁紹憑寬厚得到眾心，假使他的兩個(gè)兒子和睦相處，保守他們的既成功業(yè)，那么天下的災(zāi)難就不會(huì)停息。現(xiàn)在袁氏兄弟交惡，這個(gè)形勢(shì)不會(huì)是雙方都得到保全。如果二袁合作分量就會(huì)強(qiáng)大，力量強(qiáng)大了就不易謀取了。趁他們內(nèi)亂謀取他們，天下就就可平定了，這個(gè)機(jī)會(huì)不能失啊!”太祖說(shuō)：“很好?！蔽牡墼跂|宮做太子時(shí)，太祖對(duì)他說(shuō)：“荀公達(dá)，是做人的表率，你應(yīng)該盡禮節(jié)尊敬他。”荀攸曾經(jīng)生病，世子前去慰問(wèn)，獨(dú)自在床下禮拜，他受到特別尊敬就是這樣。荀攸與鐘繇友善，鐘繇說(shuō)：“我每次有所行動(dòng)，反復(fù)思考，自認(rèn)為沒(méi)有什么要改變；但去咨詢公達(dá)，總是超出我的的意料?！惫_(dá)前后共籌劃了十二條奇策，只有鐘繇知道，鐘繇它們撰編成冊(cè)還沒(méi)完成，就去世了，所以世間不全知它們的內(nèi)容。15．B（“運(yùn)用借代手法”錯(cuò)。“丹砂”“白雪”應(yīng)為“借喻”，分別比喻仙鶴頭頂鮮紅的斑記和白色的羽毛”。）16．要點(diǎn)示例：①對(duì)知音的渴求。②對(duì)高潔風(fēng)骨的珍視之情。③對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。④對(duì)自然的向往與不得的無(wú)奈（或?qū)硐氩荒軐?shí)現(xiàn)的苦悶）。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，其中要點(diǎn)1分，結(jié)合詩(shī)句分析1分，答出三點(diǎn)即滿分。其他觀點(diǎn)如依據(jù)原文，言之有據(jù)，可酌情給分。）【鑒賞】這是一只被囚的鶴，它的品格和儀表與眾不同（鶴立雞群），不會(huì)像鸕鶿那樣侍奉權(quán)貴，也不會(huì)像鸚鵡那樣討好別人。鶴的鳴聲美。漢以后，詩(shī)文中常以“鳴鶴”或“鶴鳴”喻君子。當(dāng)時(shí)詩(shī)人被貶江州司馬，開(kāi)始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、傷感的詩(shī)漸多?！案咧窕\前無(wú)伴侶，亂群雞里有風(fēng)標(biāo)?！边@句很容易讓人聯(lián)想到一個(gè)詞：鶴立雞群。在高高的竹籠前找不到自己的知音，在庸俗的雞群還凸顯著自己的風(fēng)度和節(jié)操，抒發(fā)作者對(duì)知音的渴求?！暗皖^乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。”低下頭，不僅僅擔(dān)憂高貴的標(biāo)志不再，還因?yàn)榈皖^本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖；“曬翅常疑白雪消”，這里的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持一種圣潔的清白。由此，一個(gè)清高孤傲，而又不愿意對(duì)世俗妥協(xié)的丹頂鶴形象便脫穎而出?！稗D(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌?！鞭D(zhuǎn)眼四望，覺(jué)得鸕鶿毛色污濁，徒有其表而又善于學(xué)舌的鸚鵡太嬌弱，這兩者不僅形象氣質(zhì)欠佳，而且善于侍奉討好主人，完全沒(méi)有自己的自由和主見(jiàn)，更不要說(shuō)具備一副錚錚的傲骨了，抒發(fā)作者對(duì)仕宦生活的厭倦?！芭R風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙”。沒(méi)有知音的欣賞，沒(méi)有主人的青睞，只是在囚籠里長(zhǎng)唳，惆悵的望向遠(yuǎn)方，那遙不可及的云水之鄉(xiāng)才是夢(mèng)想的天堂。丹頂鶴所思的，不僅僅是寶貴的自由，還有知音的賞識(shí)，和對(duì)自己理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的氣質(zhì)才華，將來(lái)能鶴唳云端，展翅沖天。因此抒發(fā)作者對(duì)自然的向往與不得的無(wú)奈。17.（1）如其禮樂(lè)以俟君子（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（3）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才18．D（A.君子只憂愁自己的為人，不憂愁是否貧窮?！暗馈睂?duì)應(yīng)“理想、追求”；“貧”對(duì)應(yīng)“物質(zhì)享受”。B.士人如果留戀安逸的生活，就不足以做士人了?！皯丫印睂?duì)應(yīng)“耽于物質(zhì)享受，沒(méi)有理想，沒(méi)有追求”。C.士有志于學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，這種人，是不值得與他談?wù)摰赖?。“道”?duì)應(yīng)“理想、追求”；“衣食”對(duì)應(yīng)“物質(zhì)享受”。D.奢侈豪華就會(huì)顯得不謙遜，省儉樸素則會(huì)顯得寒傖。與其不謙遜，寧可寒傖。批判了小明“耽于物質(zhì)享受”的思想，但此句沒(méi)有涉及“理想、追求”。不適合用來(lái)批判小明。）19．D（A.觀點(diǎn)是“持之以恒，堅(jiān)持不懈”，而比喻“即使只是倒下了一筐土，造山就已經(jīng)開(kāi)始了”卻表達(dá)的是開(kāi)頭不難，沒(méi)有體現(xiàn)恒心與堅(jiān)持的道理，應(yīng)改為“為山九仞，功虧一簣”之類的比喻。B.“不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)”指抓主要矛盾、關(guān)鍵因素，“一葉障目”“失去了對(duì)整體方向的把握”指分清整體與局部。二者意思不同，無(wú)法有效論證觀點(diǎn)。C.“做事只考慮眼前，不考慮將來(lái)”表達(dá)的是要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)；而“只想著如何把魚(yú)全部抓上來(lái)，卻不考慮用什么工具去捕魚(yú)”表達(dá)的是“工欲善其事必先利其器”的意思，二者意思不同，不能有效論證觀點(diǎn)。）20.C①“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”這是賈迎春的判詞?！白印薄跋怠焙隙伞皩O”，即指迎春的丈夫?qū)O紹祖?！爸猩嚼恰闭Z(yǔ)出寓言故事《中山狼傳》，說(shuō)的是一只狼即將被殺時(shí)遇東郭先生而獲救，危險(xiǎn)過(guò)去后它反而想吃掉東郭先生，后來(lái)人們就把忘恩負(fù)義的人叫作“中山狼”。野蠻毒辣的孫紹祖就是這樣的“中山狼”，他家曾巴結(jié)過(guò)賈府，后來(lái)一朝得志便狂妄囂張，虐待迎春?！盎|(zhì)”喻迎春身嬌體弱，“赴黃粱”與元春冊(cè)子中“大夢(mèng)歸”一樣是死去的意思。這兩句是說(shuō)迎春經(jīng)受不住夫家摧殘，嫁到孫家一年就被折磨致死。畫(huà)冊(cè)里惡狼撲食美女，就是孫紹祖和迎春婚姻關(guān)系的寫(xiě)照。②“