教師招聘之《小學教師招聘》考試彩蛋押題第一部分單選題(50題)1、制裁性規(guī)范和獎勵性規(guī)范是按照法律規(guī)范的（）分類的。

A.要求人們行為的性質

B.強制性程度

C.法律后果

D.自愿程度

【答案】：C

【解析】本題主要考查法律規(guī)范的分類依據(jù)。選項A：按照要求人們行為的性質，法律規(guī)范一般可分為授權性規(guī)范、義務性規(guī)范和禁止性規(guī)范。授權性規(guī)范是規(guī)定人們可以為一定行為或不為一定行為以及可以要求他人為一定行為或不為一定行為的法律規(guī)范；義務性規(guī)范是規(guī)定人們必須作出某種行為的法律規(guī)范；禁止性規(guī)范是禁止人們作出一定行為的法律規(guī)范。所以選項A不符合題意。選項B：依據(jù)強制性程度，法律規(guī)范可分為強制性規(guī)范和任意性規(guī)范。強制性規(guī)范是指其規(guī)定的內容具有強制性質，不允許人們隨便加以更改的法律規(guī)范；任意性規(guī)范是指在法定范圍內允許行為人自行確定其權利義務具體內容的法律規(guī)范。所以選項B不符合題意。選項C：根據(jù)法律后果，法律規(guī)范可分為制裁性規(guī)范和獎勵性規(guī)范。制裁性規(guī)范是規(guī)定對違法行為予以制裁的法律規(guī)范；獎勵性規(guī)范是指給予各種對社會作出貢獻的行為以表彰或物質獎勵的法律規(guī)范。所以制裁性規(guī)范和獎勵性規(guī)范是按照法律后果進行分類的，選項C正確。選項D：法律規(guī)范并沒有按照自愿程度進行分類，該說法不是法律規(guī)范的分類標準，所以選項D不符合題意。綜上，本題答案選C。2、個體的全部社會化是以（）為條件的。

A.早期社會化

B.語言社會化

C.性別社會化

D.道德社會化

【答案】：B

【解析】本題主要考查個體全部社會化的條件。分析選項A早期社會化是指個體在兒童和青少年時期的社會化，它是個體社會化的一個重要階段，為個體以后的發(fā)展奠定基礎，但它并非是個體全部社會化的必要條件。個體在后續(xù)的人生階段還會經(jīng)歷持續(xù)的社會化過程，僅早期社會化不能涵蓋個體全部社會化的內容，所以選項A錯誤。分析選項B語言社會化是個體社會化的重要基礎和條件。語言是人類進行溝通和交流的重要工具，個體通過學習語言，能夠理解和掌握社會的文化、價值觀、規(guī)范等，從而更好地融入社會。借助語言，個體可以與他人進行互動，獲取信息，傳承和傳播文化。如果沒有語言，個體將難以進行有效的社會交往和文化傳承，社會化過程也將無法順利進行。因此，個體的全部社會化是以語言社會化為條件的，選項B正確。分析選項C性別社會化是指個體學習和接受自己的生理性別以及相應的社會性別角色的過程，它主要涉及到個體在性別方面的認知和行為規(guī)范的形成。雖然性別社會化是個體社會化的一部分，但它不能作為個體全部社會化的條件，因為個體的社會化還包括其他諸多方面，所以選項C錯誤。分析選項D道德社會化是個體將社會道德規(guī)范內化為自身行為準則的過程，它有助于個體形成良好的道德品質和社會責任感。然而，道德社會化只是個體社會化的一個具體方面，不能決定個體全部社會化的實現(xiàn)，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。3、根據(jù)課堂紀律形成的原因，可將課堂紀律分為四種類型。其中小學生入學時的紀律一般屬于（）。

A.教師促成的紀律

B.集體促成的紀律

C.自我促成的紀律

D.任務促成的紀律

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)不同類型課堂紀律的特點，結合小學生入學時的情況來進行分析，從而確定正確答案。對各選項的分析A選項：教師促成的紀律教師促成的紀律是指在教師的幫助指導下形成的班級行為規(guī)范。小學生剛入學時，對學校的規(guī)章制度、課堂要求等都不熟悉，他們主要是在教師的引導、監(jiān)督和幫助下遵守紀律。比如教師會告訴學生上課要認真聽講、不能隨意講話等，學生在教師的這種教導下逐漸形成紀律意識和行為規(guī)范。所以小學生入學時的紀律一般屬于教師促成的紀律，該選項正確。B選項：集體促成的紀律集體促成的紀律主要是指在集體輿論和集體壓力的作用下形成的群體行為規(guī)范。通常是在學生融入集體、對集體有了一定的認同感之后，為了得到集體的認可而遵守紀律。而小學生剛入學時，還未完全融入集體，集體輿論和壓力尚未形成，所以此時的紀律不屬于集體促成的紀律，該選項錯誤。C選項：自我促成的紀律自我促成的紀律也就是自律，是學生將外部的規(guī)則內化為自己的行為準則，自覺地遵守紀律。小學生入學時年齡較小，認知和自我控制能力有限，很難做到自我約束和自我管理，往往需要外在的引導和監(jiān)督，所以此時的紀律不屬于自我促成的紀律，該選項錯誤。D選項：任務促成的紀律任務促成的紀律是指某一具體任務對學生行為提出的具體要求。這種紀律通常是在學生為了完成特定任務時產生的。小學生入學初期，更多的是適應學校的日常規(guī)范，并非是因為特定任務而產生的紀律，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。4、1919年建立的將小學分為初小、高小的教育制度，修業(yè)年限為（）。

A.4年

B.6年

C.9年

D.8年

【答案】：B

【解析】本題主要考查1919年建立的將小學分為初小、高小的教育制度的修業(yè)年限。1919年建立的這種小學教育制度，通常是初小4年、高小2年，二者相加修業(yè)年限一共是6年，所以答案選B。5、下列說法中不屬于數(shù)學解決問題目標的是（）．

A.能結合具體情境并提出數(shù)學問題

B.嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題

C.通過對解決問題過程的反思獲得解決問題的體驗

D.樂于接觸社會環(huán)境中的數(shù)學信息，愿意談論某些數(shù)學話題

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)數(shù)學解決問題目標的相關知識，對各選項逐一分析，從而判斷出不屬于數(shù)學解決問題目標的選項。選項A：能結合具體情境并提出數(shù)學問題在解決數(shù)學問題的過程中，發(fā)現(xiàn)并提出問題是關鍵的第一步。結合具體情境提出數(shù)學問題，體現(xiàn)了對實際情境的觀察、分析和抽象能力，是數(shù)學解決問題能力的重要組成部分，所以該選項屬于數(shù)學解決問題目標。選項B：嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題解決數(shù)學問題通常不止一種方法，嘗試從不同角度去思考和探索解決問題的途徑，有助于培養(yǎng)創(chuàng)新思維和靈活運用知識的能力。并且能夠有效地解決問題，是數(shù)學學習的最終目的之一，所以該選項屬于數(shù)學解決問題目標。選項C：通過對解決問題過程的反思獲得解決問題的體驗反思是學習過程中的重要環(huán)節(jié)。在解決數(shù)學問題后，對整個過程進行反思，能夠總結經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)不足，從而獲得解決問題的體驗，提升解決問題的能力，所以該選項屬于數(shù)學解決問題目標。選項D：樂于接觸社會環(huán)境中的數(shù)學信息，愿意談論某些數(shù)學話題該選項主要描述的是對數(shù)學的態(tài)度和興趣方面，即樂于接觸數(shù)學信息以及愿意談論數(shù)學話題，但這并不能直接等同于數(shù)學解決問題的目標，它更側重于培養(yǎng)對數(shù)學的情感和認知傾向，而非具體的解決問題的能力和目標，所以該選項不屬于數(shù)學解決問題目標。綜上，答案選D。6、下列觀點正確的是（）

A.1879年,盛宣懷在上海開辦“南洋公學”，分設上院、中院和外院

B.我國封建社會時期，教育的重要特點是“學在官府”

C.教師負有傳遞社會道德傳統(tǒng)、價值觀念的使命

D.我國最早的師范教育產生于民國時期

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項進行逐一分析來得出正確答案。選項A1896年，盛宣懷在上海創(chuàng)辦“南洋公學”，分設上院、中院、外院和師范院，其中師范院是中國最早的師范教育機構。而不是1879年，所以選項A錯誤。選項B“學在官府”是西周教育的顯著特點，是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會時期教育的重要特點。而不是封建社會時期，所以選項B錯誤。選項C教師是人類文化的傳遞者，在社會的延續(xù)和發(fā)展中起著橋梁與紐帶的作用。教師不僅要傳授科學知識、技能，還要負有傳遞社會道德傳統(tǒng)、價值觀念的使命，“道之所存，師之所存也”體現(xiàn)的就是教師在道德文化傳承方面的重要作用，所以選項C正確。選項D我國最早的師范教育產生于清末。1897年，盛宣懷在上海開辦“南洋公學”，分設上院、中院、師范院和外院，其中的師范院即中國最早的師范教育，并非民國時期，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。7、提出情緒輔導方法的心理學家是（）。

A.斯金納

B.巴甫洛夫

C.艾里斯

D.雅各布松

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項中人物的主要貢獻來確定提出情緒輔導方法的心理學家。選項A斯金納是美國心理學家，新行為主義學習理論的創(chuàng)始人，操作性條件反射理論的奠基者。他的主要貢獻是提出了操作性條件作用理論，強調行為的后果對行為的塑造作用，而非情緒輔導方法，所以選項A不符合要求。選項B巴甫洛夫是俄國生理學家、心理學家、醫(yī)師，高級神經(jīng)活動學說的創(chuàng)始人，高級神經(jīng)活動生理學的奠基人。他通過經(jīng)典條件反射實驗，揭示了條件反射的形成機制等內容，并非專注于情緒輔導方法，因此選項B也不正確。選項C艾里斯是美國心理學家，他提出了理性情緒療法（RET），這是一種情緒輔導方法。該理論認為，人們的情緒和行為反應不是由某一誘發(fā)性事件本身所引起的，而是由經(jīng)歷了這一事件的個體對這一事件的解釋和評價所引起的。通過改變人們的不合理信念，可以調整和改善他們的情緒和行為，所以提出情緒輔導方法的心理學家是艾里斯，選項C正確。選項D雅各布松是漸進性肌肉松弛訓練法的創(chuàng)始人，該方法主要是通過有意識地松弛身體各部分肌肉，從而緩解緊張情緒，但其重點在于肌肉松弛訓練，并非專門提出一種系統(tǒng)的情緒輔導方法，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。8、()體現(xiàn)了教師職業(yè)道德要求的本質。

A.職業(yè)道德理想

B.職業(yè)道德知識

C.職業(yè)道德情感

D.職業(yè)道德情感

【答案】：A

【解析】本題考查教師職業(yè)道德要求本質的相關知識點。選項A，職業(yè)道德理想是職業(yè)道德要求的本質體現(xiàn)，它是教師對職業(yè)道德的一種向往和追求，反映了教師在道德層面的最高目標和價值取向，是教師職業(yè)道德的靈魂所在，對教師的行為起著導向和激勵作用，故A選項正確。選項B，職業(yè)道德知識是教師對職業(yè)道德規(guī)范、原則等理論方面的了解和掌握，它是教師形成良好職業(yè)道德的基礎，但并非本質體現(xiàn)。僅僅掌握職業(yè)道德知識，而沒有將其內化為自身的理想和信念，就難以真正在教育教學中踐行職業(yè)道德要求，所以B選項錯誤。選項C和D，職業(yè)道德情感是教師在教育活動中對他人或自身行為進行善惡判斷時所產生的內心體驗，如對學生的關愛之情、對教育事業(yè)的熱愛之情等。它是推動教師職業(yè)道德行為產生和持續(xù)的重要動力，但也不能體現(xiàn)教師職業(yè)道德要求的本質，所以C、D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。9、綜合實踐活動課程在課程管理權限上屬于（）

A.國家課程

B.地方課程

C.校本課程

D.學科課程

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)不同課程類型在課程管理權限上的特點來進行分析。選項A：國家課程國家課程是由國家教育行政部門負責編制、實施和評價的課程，它體現(xiàn)國家的教育意志，具有統(tǒng)一規(guī)定性和強制性。綜合實踐活動課程是國家規(guī)定的必修課程，有統(tǒng)一的課程目標和要求，在課程管理權限上屬于國家課程，所以該選項正確。選項B：地方課程地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程，它主要是為了滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。綜合實踐活動課程并非由地方教育行政部門主導管理，而是有國家層面的統(tǒng)一要求，所以該選項錯誤。選項C：校本課程校本課程是學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學生的興趣和需要，結合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。綜合實踐活動課程不是學校自主開發(fā)的校本課程，而是國家統(tǒng)一規(guī)定的課程，所以該選項錯誤。選項D：學科課程學科課程是以文化知識為基礎，按照一定的價值標準，從不同的知識領域或學術領域選擇一定的內容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學科的課程。而綜合實踐活動課程強調學生的實踐和體驗，不屬于學科課程范疇，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。10、根據(jù)動機影響范圍的大小可以把動機分為（）

A.近景性動機和遠景性動機

B.直接動機和間接動機

C.意識到的動機和沒有意識到的動機

D.廣泛性動機和狹隘性動機

【答案】：A

【解析】本題主要考查根據(jù)動機影響范圍的大小對動機進行的分類。選項A：近景性動機和遠景性動機是根據(jù)動機影響范圍的大小以及持續(xù)時間的長短來劃分的。近景性動機是與近期目標相聯(lián)系的動機，影響范圍相對較窄、較近；遠景性動機是與長遠目標相聯(lián)系的動機，影響范圍更廣、更長遠，所以選項A符合題意。選項B：直接動機和間接動機是根據(jù)學習動機與學習活動的關系來劃分的。直接動機往往由對學習本身的興趣引起，與學習活動直接相連；間接動機是與社會意義相聯(lián)系的動機，是社會要求在學習上的反映，該選項不符合動機根據(jù)影響范圍大小的分類標準。選項C：意識到的動機和沒有意識到的動機是根據(jù)個體是否意識到自己的動機來劃分的，并非按照動機影響范圍的大小劃分，故該選項不正確。選項D：廣泛性動機和狹隘性動機并非是依據(jù)動機影響范圍大小對動機進行的常見分類方式，所以該選項也不正確。綜上，本題答案選A。11、學習是為了不作后進生或留級生，免受教師批評指責；或為了取得好評，給班級或團組織爭榮譽而努力學習。這屬于學習動機類型中的（）。

A.學習動機不明確

B.學習知識為了履行社會義務

C.學習為了個人前途

D.學習為了國家與集體的利益

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項的含義進行分析，再結合題干描述來判斷屬于哪種學習動機類型。選項A，學習動機不明確是指學習者對于自己學習的目標和原因模糊不清，沒有一個清晰的認知和方向。而題干中明確闡述了學習的目的，并非動機不明確，所以A選項不符合題意。選項B，學習知識為了履行社會義務，這種動機常體現(xiàn)為學習者為了符合社會的期待、遵循社會規(guī)范，避免受到負面評價，或者為集體爭取榮譽而努力學習。題干中提到學習是為了不作后進生或留級生，免受教師批評指責，這是為了滿足社會（學校環(huán)境）對個人的要求；為了取得好評，給班級或團組織爭榮譽而努力學習，這是為集體爭取榮譽，屬于履行社會義務的范疇，所以B選項符合題意。選項C，學習為了個人前途通常是指學習者為了自身未來的職業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟利益、社會地位等個人因素而努力學習。題干中并沒有涉及到個人前途方面的內容，所以C選項不正確。選項D，學習為了國家與集體的利益強調的是學習者從國家和集體的宏觀層面出發(fā)，以促進國家發(fā)展、維護集體整體利益為學習的動力。題干描述主要側重于個人在學校環(huán)境中避免批評和為集體爭榮譽，并非從國家宏觀利益角度出發(fā)，所以D選項不符合要求。綜上，答案選B。12、范增數(shù)目項王，舉所佩玉塊以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂日：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞．因擊沛公于坐，殺之。不者：若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王日：“諾?！表椙f拔劍起舞。

A.請以劍舞晉候、秦伯圍鄭，以其無禮于晉

B.樊噲側其盾以撞吾其還也，亦去之

C.拔劍切而啖之夜縋而出，見秦伯

D.未有封侯之賞而燕見陵之愧除矣

【答案】：D

【解析】本題主要考查文言文中虛詞和實詞的用法，需要對各選項中虛詞或實詞的用法進行分析，判斷其是否相同。選項A“請以劍舞”中“以”是介詞，可譯為“用”；“晉候、秦伯圍鄭，以其無禮于晉”中“以”是連詞，表原因，可譯為“因為”。二者用法不同，所以選項A不符合要求。選項B“樊噲側其盾以撞”中“其”是代詞，代指樊噲的；“吾其還也，亦去之”中“其”是語氣副詞，表商量或希望語氣，可譯為“還是”。二者用法不同，所以選項B不符合要求。選項C“拔劍切而啖之”中“而”是連詞，表順承關系；“夜縋而出，見秦伯”中“而”是連詞，表修飾關系，連接狀語和中心語。二者用法不同，所以選項C不符合要求。選項D“未有封侯之賞”和“而燕見陵之愧除矣”中的“之”均為結構助詞，可譯為“的”。二者用法相同，所以選項D符合要求。綜上，正確答案是D。13、下列句子沒有歧義的一句是（）。

A.xxVCD，一年包換。

B.商店關門了。

C.我那兩件新的襯衣丟了

D.我看見你不高興。

【答案】：C

【解析】該題正確答案為C選項。下面對本題各選項進行分析：-A選項“xxVCD，一年包換”存在歧義，既可以理解為xx品牌的VCD在購買后一年內都能享受包換服務，也可能理解為xx型號的VCD在生產出來之后的一年時間內包換，所以該選項表述有歧義。-B選項“商店關門了”存在歧義，“關門”可能表示商店正常營業(yè)時間結束停止營業(yè)了，也可能表示商店倒閉不再經(jīng)營了，所以該選項表述有歧義。-C選項“我那兩件新的襯衣丟了”表達清晰明確，不存在多種理解，沒有歧義。-D選項“我看見你不高興”存在歧義，既可以理解為“我看見你，我自己不高興”，也可以理解為“我看見你處于不高興的狀態(tài)”，所以該選項表述有歧義。綜上，沒有歧義的句子是C選項。14、綜合實踐活動課從小學_年級開始設置,每周平均_課時。（）

A.二2

B.三3

C.四4

D.五5

【答案】：B"

【解析】本題主要考查綜合實踐活動課的起始年級和每周平均課時。綜合實踐活動課是從小學三年級開始設置的，且每周平均3課時。選項A中二、2不符合實際情況；選項C中四、4與正確信息不符；選項D中五、5同樣錯誤。所以本題正確答案是B。"15、人格受所處的社會文化環(huán)境影響,這說明人格具有（）

A.整合性

B.獨特性

C.穩(wěn)定性

D.社會性

【答案】：D

【解析】本題主要考查人格的特性相關知識，需要判斷人格受社會文化環(huán)境影響體現(xiàn)了人格的哪種特性。選項A分析人格的整合性是指人格是由多種成分構成的一個有機整體，具有內在的一致性，受自我意識的調控。整合性強調的是人格各部分之間的協(xié)調統(tǒng)一，與人格受社會文化環(huán)境影響這一表述無關，所以選項A錯誤。選項B分析人格的獨特性是指一個人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理特點。獨特性側重于個體之間人格的差異，而題干強調的是社會文化環(huán)境對人格的影響，并非個體之間的差異，所以選項B錯誤。選項C分析人格的穩(wěn)定性是指個體的人格特征具有跨時間和跨情境的一致性。穩(wěn)定性強調的是人格在一定時間和情境下的相對不變性，和社會文化環(huán)境對人格的影響沒有直接關系，所以選項C錯誤。選項D分析人格的社會性是指人格是社會的人所特有的，是在個體的社會化過程中形成的，會受到所處的社會文化環(huán)境的影響。題干中明確提到人格受所處的社會文化環(huán)境影響，這正體現(xiàn)了人格的社會性，所以選項D正確。綜上，答案選D。16、吸引與排斥、合作與競爭是課堂里主要的（）。

A.人際關系

B.對立統(tǒng)一關系

C.心理互動過程

D.人與人的矛盾

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項內容與題干中“吸引與排斥、合作與競爭”在課堂場景中的關聯(lián)來進行分析。選項A：人際關系是指人與人之間在交往活動過程中直接的心理上的關系或心理上的距離。在課堂這個特定場景中，同學之間會存在相互吸引或排斥的情感傾向，同時也會有合作與競爭等互動行為，這些都是人際關系的具體表現(xiàn)，所以吸引與排斥、合作與競爭是課堂里主要的人際關系，該選項正確。選項B：對立統(tǒng)一關系是一種哲學層面的抽象概念，雖然吸引與排斥、合作與競爭存在對立統(tǒng)一的性質，但“對立統(tǒng)一關系”并非專門針對課堂場景中這些現(xiàn)象的準確描述，與題干所強調的課堂情境關聯(lián)性不強，該選項錯誤。選項C：心理互動過程著重強調的是心理層面的相互作用過程，而題干所說的吸引與排斥、合作與競爭不僅僅是心理層面的互動，還涉及到實際的行為表現(xiàn)，“心理互動過程”表述不夠全面，該選項錯誤。選項D：“人與人的矛盾”過于片面地強調了人與人之間的沖突方面，而吸引與合作等并不是單純的矛盾關系，課堂中的吸引與排斥、合作與競爭包含了更為豐富的人際互動內涵，不僅僅局限于矛盾，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。17、布置課外作業(yè)的目的是（）。

A.使學生對所學教材的內容當堂理解，當堂消化

B.使學生進一步鞏固所學知識，并培養(yǎng)獨立學習和工作的能力

C.復習已學過的教材，對已學過的知識進行鞏固和加深

D.使學生掌握新知識

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項對布置課外作業(yè)目的的描述，結合課外作業(yè)的實際作用來分析。選項A：使學生對所學教材的內容當堂理解、當堂消化，這通常是課堂教學環(huán)節(jié)所側重達成的目標。在課堂上，教師會通過講解、演示、互動等多種方式幫助學生理解和吸收新知識，而不是課外作業(yè)的主要目的，所以該選項錯誤。選項B：課外作業(yè)一般是在課堂教學之后布置，要求學生在課后獨立完成。它可以讓學生通過完成作業(yè)進一步鞏固課堂所學知識，并且在這個過程中逐漸培養(yǎng)獨立學習和工作的能力，這與布置課外作業(yè)的目的相符，所以該選項正確。選項C：復習已學過的教材、對已學過的知識進行鞏固和加深，這雖然也是學習過程中的重要環(huán)節(jié)，但表述相對片面。課外作業(yè)不僅僅局限于復習已學知識，還可以包括預習新知識、拓展知識視野等，所以該選項錯誤。選項D：使學生掌握新知識主要是通過課堂教學、教師講解等方式來實現(xiàn)的。課外作業(yè)多是對知識的應用和鞏固，而不是新知識的初次學習，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是B。18、教師在對自己工作進行分析時，常思考“我在哪里”“我是誰”“我的環(huán)境如何”“我的總體狀況如何”“我要到哪里去”“我該如何走”等問題，我們把教師的這種做法稱之為（）。

A.現(xiàn)實自我關注

B.理想自我追求

C.自我實現(xiàn)

D.自我職業(yè)生涯規(guī)劃

【答案】：D

【解析】本題考查對各選項概念的理解以及與題干描述內容的匹配度。選項A：現(xiàn)實自我關注現(xiàn)實自我關注強調的是關注當下自身實際的狀態(tài)和情況，主要側重于對當前自我各方面特征的察覺和認知。而題干中教師不僅思考了自身現(xiàn)狀，如“我在哪里我是誰我的環(huán)境如何我的總體狀況如何”，還涉及到未來目標“我要到哪里去”以及實現(xiàn)目標的途徑“我該如何走”等內容，不僅僅是對現(xiàn)實自我的關注，所以A選項不符合題意。選項B：理想自我追求理想自我追求側重于個體對理想中自己的一種向往和追求，更聚焦于期望達到的某種理想狀態(tài)。題干中教師的思考并非單純圍繞理想自我，還包含了對自身現(xiàn)狀定位以及實現(xiàn)目標路徑的思考，并非單純的理想自我追求，所以B選項不正確。選項C：自我實現(xiàn)自我實現(xiàn)是指個體使自己的潛力得以發(fā)揮，實現(xiàn)自己的理想和抱負，達到自我滿足。題干的重點在于教師對自身工作從現(xiàn)狀到未來發(fā)展路徑進行全面思考和規(guī)劃的過程，而不是強調實現(xiàn)自我滿足，所以C選項與題意不符。選項D：自我職業(yè)生涯規(guī)劃自我職業(yè)生涯規(guī)劃是個人根據(jù)自身的實際情況和所處環(huán)境，確定職業(yè)目標，并制定實現(xiàn)目標的計劃和措施的過程。題干中教師思考“我在哪里我是誰”等是對自身現(xiàn)狀和環(huán)境的分析，“我要到哪里去”是確定職業(yè)目標，“我該如何走”是規(guī)劃實現(xiàn)目標的途徑，這完全符合自我職業(yè)生涯規(guī)劃的內涵，所以D選項正確。綜上，答案選D。19、下列策略中屬于激發(fā)和維持學生內源性動機的是（）。

A.及時提供反饋信息

B.適當使用表揚和批評

C.改革學校獎勵制度

D.提高學生自我效能感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對激發(fā)和維持學生內源性動機策略的理解，下面對各選項進行分析。選項A“及時提供反饋信息”，及時反饋信息主要是讓學生了解自己的學習情況，它更多的是一種外部的信息傳遞，能夠讓學生知曉自己的表現(xiàn)如何，但并不直接作用于學生內部的自我信念和動力系統(tǒng)，更多地是從外部提供一種參考，所以不屬于激發(fā)和維持內源性動機的策略。選項B“適當使用表揚和批評”，表揚和批評是教師對學生行為和表現(xiàn)的外部評價方式。表揚可能會在一定程度上激勵學生，但這種激勵往往是基于外部的認可；批評則更多地是指出學生的不足，這也是一種外部的干預手段。它們都依賴于外部的評價主體，而非學生自身內部的動力機制，因此不能激發(fā)和維持內源性動機。選項C“改革學校獎勵制度”，學校獎勵制度是一種外部的激勵機制，通過物質或榮譽等獎勵來鼓勵學生達到一定的目標。這種獎勵制度是從外部給予學生激勵，促使學生為了獲得獎勵而行動，并非源自學生自身內部的需求和動力，所以不屬于激發(fā)和維持內源性動機的策略。選項D“提高學生自我效能感”，自我效能感是指個體對自己是否有能力完成某一行為所進行的推測與判斷。當學生的自我效能感提高時，他們會更相信自己有能力去完成學習任務，會更主動地去探索和學習，這種動力來自于學生自身內部，是一種內源性動機。提高學生自我效能感能夠激發(fā)和維持學生內在的學習動力，使其更積極主動地參與學習。綜上，正確答案是D。20、整天和油漆打交道的油漆工人能辨別400~500種不同的漆色，這種能力的形成是因為受到了（）的影響。

A.實踐活動

B.學校教育

C.主觀能動性

D.早期經(jīng)驗

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷哪種因素影響了油漆工人辨別漆色能力的形成。選項A：實踐活動實踐活動是人類認識世界和改造世界的重要途徑。油漆工人整天和油漆打交道，在長期的實際工作過程中，不斷地接觸、辨別不同的漆色，通過大量的實踐操作，逐漸提高了辨別漆色的能力?？梢哉f，他們的辨別能力是在實踐活動中不斷鍛煉和培養(yǎng)出來的，因此該選項符合題意。選項B：學校教育學校教育通常是有組織、有計劃地對學生進行知識傳授和技能培養(yǎng)。而題干中明確指出油漆工人是“整天和油漆打交道”，強調的是實際工作中的經(jīng)驗積累，并非通過學校里系統(tǒng)的課程學習來獲得辨別漆色的能力，所以該選項不符合題意。選項C：主觀能動性主觀能動性是指個體積極主動地認識世界和改造世界的意識和能力。雖然主觀能動性在能力的發(fā)展中起到一定作用，但題干主要強調的是油漆工人因為從事與油漆相關的工作，即實踐活動，才形成了辨別漆色的能力，而不是單純依靠主觀能動性，所以該選項不符合題意。選項D：早期經(jīng)驗早期經(jīng)驗一般是指個體在生命早期所經(jīng)歷的各種事件和體驗。題干中并沒有提及油漆工人辨別漆色的能力與早期經(jīng)驗有直接關系，其能力主要是在長期與油漆打交道的工作實踐中形成的，所以該選項不符合題意。綜上，答案是A選項。21、《中華人民共和國教師資格條例》規(guī)定，被撤銷教師資格者不得重新申請認定的期限是自撤銷之日起（）。

A.2年內

B.3年內

C.4年內

D.5年內

【答案】：D"

【解析】根據(jù)《中華人民共和國教師資格條例》規(guī)定，被撤銷教師資格者自撤銷之日起5年內不得重新申請認定教師資格。因此本題正確選項為D。"22、王教授開始有意識自我規(guī)劃，以謀求最大程度自我發(fā)展，說明王教授處于教師專業(yè)發(fā)展的（）

A.“非關注”階段

B.“自我更新關注”階段

C.“虛擬關注”階段

D.“生存關注”階段

【答案】：B"

【解析】王教授開始有意識自我規(guī)劃以謀求最大程度自我發(fā)展，這表明他處于教師專業(yè)發(fā)展的“自我更新關注”階段，所以本題選B。在教師專業(yè)發(fā)展的不同階段中，“非關注”階段是指進入正式教師教育之前，個體無意識地以非教師職業(yè)定向的形式形成了較穩(wěn)固的教育信念，具備了一些“直覺式”的“前科學”知識以及與教師專業(yè)能力密切相關的一般能力；“虛擬關注”階段一般是師范學習階段，師范生的發(fā)展主體的身份是學生，最多只是“準教師”，他們會在虛擬的教學環(huán)境中獲得某些經(jīng)驗，對教育理論及教師技能進行學習和訓練，有了對自我專業(yè)發(fā)展反思的萌芽；“生存關注”階段是指初任教師階段，這一時期教師會面臨各種不同的情況和問題，他們關注的是自我生存適應性；而“自我更新關注”階段的教師能夠有意識地自我規(guī)劃，以謀求最大程度的自我發(fā)展，關注自身專業(yè)發(fā)展，更加自覺地關注教學，關注學生，能夠不斷地進行自我更新和成長。結合題目中王教授的表現(xiàn)，符合“自我更新關注”階段的特征。"23、對認知的認知，即個體對認知活動的自我意識與調節(jié)是指（）

A.認知策略

B.元認知

C.元認知控制

D.元認知計劃

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。選項A，認知策略是學習者加工信息的一些方法和技術，它能使信息較為有效地從記憶中提取，主要包括復述策略、精加工策略、組織策略等，并非對認知活動的自我意識與調節(jié)，所以A項錯誤。選項B，元認知是對認知的認知，也就是個體對自己認知活動的自我意識與自我調節(jié)，它包括元認知知識、元認知體驗和元認知監(jiān)控，符合題干描述，故B項正確。選項C，元認知控制是元認知的一個方面，是指個體對認知活動進行調節(jié)和監(jiān)控的過程，它只是元認知的部分內容，不能全面概括對認知活動的自我意識與調節(jié)，所以C項錯誤。選項D，元認知計劃是根據(jù)認知活動的特定目標，在一項認知活動之前計劃各種活動、預計結果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預估其有效性，它同樣只是元認知的一部分，并非題干所指的完整概念，所以D項錯誤。24、柯爾伯格認為，兒童道德判斷的前習俗水平包括的兩個階段是（）

A.“好孩子”定向水平、權威定向水平

B.權威和維護社會秩序定向水平、原則定向水平

C.原則定向水平、良心定向水平

D.懲罰和服從定向、工具性的享樂主義定向

【答案】：D

【解析】本題主要考查柯爾伯格兒童道德判斷前習俗水平所包含的階段。分析各選項A選項：“好孩子”定向水平屬于柯爾伯格道德發(fā)展理論中習俗水平的階段，權威定向水平一般并非該理論前習俗水平所涵蓋內容，所以該選項錯誤。B選項：權威和維護社會秩序定向水平是習俗水平的階段，原則定向水平屬于后習俗水平，均不符合前習俗水平的范疇，該選項錯誤。C選項：原則定向水平和良心定向水平同樣屬于后習俗水平，并非前習俗水平，所以該選項錯誤。D選項：柯爾伯格認為，兒童道德判斷的前習俗水平包括懲罰和服從定向階段以及工具性的享樂主義定向階段，該選項正確。綜上，答案選D。25、被譽為“俄羅斯教育心理學的奠基人”的是（）

A.裴斯泰洛齊

B.卡普捷列夫

C.烏申斯基

D.維果斯基

【答案】：C

【解析】本題可對各選項人物的關鍵信息進行分析，從而確定被譽為“俄羅斯教育心理學的奠基人”的人物。A選項：裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是19世紀瑞士著名的民主主義教育家，他最早提出“教育心理學化”的主張，強調教育要適應兒童心理的發(fā)展。所以裴斯泰洛齊并非“俄羅斯教育心理學的奠基人”，A選項錯誤。B選項：卡普捷列夫1877年，卡普捷列夫出版了俄國第一本《教育心理學》，這也是世界上第一本以“教育心理學”命名的著作。但他并不被稱為“俄羅斯教育心理學的奠基人”，B選項錯誤。C選項：烏申斯基烏申斯基是俄羅斯著名教育家，他在教育和心理學領域有著卓越貢獻，其著作對俄羅斯教育心理學的發(fā)展產生了深遠影響，因而被譽為“俄羅斯教育心理學的奠基人”，C選項正確。D選項：維果斯基維果斯基是蘇聯(lián)心理學家，他提出了文化歷史發(fā)展理論、最近發(fā)展區(qū)等重要理論，對教育和心理學的發(fā)展有重要意義。不過他不是“俄羅斯教育心理學的奠基人”，D選項錯誤。綜上，答案選C。26、從教師與學生的關系看，新課程要求教師應該是學生學習的__________。

A.促進者

B.研究者

C.建設者

D.開發(fā)者

【答案】：A

【解析】本題考查新課程理念下教師角色的轉變。從教師與學生的關系看，新課程要求教師應該是學生學習的促進者。這是因為在新課程改革的背景下，強調學生的主體地位，教師不再僅僅是知識的傳授者，更重要的是要激發(fā)學生的學習興趣，引導學生自主學習、合作學習和探究學習，幫助學生學會學習，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。所以教師的角色應從傳統(tǒng)的知識灌輸者轉變?yōu)閷W生學習的促進者。而研究者主要強調教師要以研究者的眼光審視和分析教學理論與教學實踐中的各種問題，進行反思和改進，側重于教學研究方面；建設者和開發(fā)者通常是從教師與課程的關系角度，教師要參與課程的建設與開發(fā)，如校本課程的開發(fā)等。綜上，答案選A。27、一個五位數(shù)，個位上的數(shù)是最小的自然數(shù)，十位上的數(shù)是最小的奇數(shù)，百位數(shù)上的數(shù)是最小的合數(shù)，千位數(shù)上的數(shù)即是質數(shù)又是偶數(shù)，萬位上的數(shù)是最小的質數(shù)，這個五位數(shù)是多少？（）

A.20210

B.12410

C.22410

D.10210

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題目所給條件分別確定五位數(shù)每一位上的數(shù)字，進而得出這個五位數(shù)。步驟一：明確各數(shù)位上數(shù)字的特征并確定對應數(shù)字個位數(shù)字：最小的自然數(shù)是\(0\)，所以該五位數(shù)個位上的數(shù)是\(0\)。十位數(shù)字：最小的奇數(shù)是\(1\)，所以該五位數(shù)十位上的數(shù)是\(1\)。百位數(shù)字：最小的合數(shù)是\(4\)，所以該五位數(shù)百位上的數(shù)是\(4\)。千位數(shù)字：既是質數(shù)又是偶數(shù)的數(shù)是\(2\)，所以該五位數(shù)千位上的數(shù)是\(2\)。萬位數(shù)字：最小的質數(shù)是\(2\)，所以該五位數(shù)萬位上的數(shù)是\(2\)。步驟二：組合各數(shù)位上的數(shù)字得出五位數(shù)根據(jù)上述分析，從萬位到個位依次寫出各數(shù)位上的數(shù)字，可得這個五位數(shù)是\(22410\)。綜上，答案選C。28、赫爾巴特說我想不到任何無教育的教學?！边@句話體現(xiàn)了（）

A.教學永遠具有教育性

B.教學永遠具有科學性

C.教學永遠具有思想性

D.教學永遠具有引導性

【答案】：A

【解析】赫爾巴特的“我想不到任何無教育的教學”表明教學與教育是緊密相連的。教學不僅是知識的傳授過程，還必然包含著對學生品德、價值觀等方面的教育影響。選項A，教學永遠具有教育性，準確地體現(xiàn)了赫爾巴特這句話的內涵，即教學過程中始終伴隨著教育的功能，這是教學的內在屬性。選項B，教學的科學性主要強調教學內容、方法等要符合科學規(guī)律，與題干所表達的教學與教育的關聯(lián)不相符。選項C，教學的思想性側重于教學中傳遞特定的思想觀念，但“思想性”不能全面涵蓋“教育性”的廣泛含義，題干更強調教學在育人方面的普遍特性。選項D，教學的引導性主要指教師引導學生學習，與題干強調的教學蘊含教育功能的主旨不一致。所以本題正確答案是A。29、建立在日常交往基礎上的，由主體與主體之間所結成的豐富而生動的日常生活構成世界,稱為（）"

A.科學世界

B.兒童世界

C.生活世界

D.成人世界

【答案】：C"

【解析】該題正確答案選C。題目考查對特定概念的定義理解，即由主體與主體之間在日常交往基礎上結成豐富生動的日常生活所構成的世界的概念。選項A，科學世界是基于科學知識、科學研究和科學思維所構建的知識體系和認知領域，與日常交往和日常生活構成的世界概念不同；選項B，兒童世界主要側重于兒童的心理、認知、活動等方面所構成的特定領域，并非是主體與主體日常交往形成的普遍世界概念；選項D，成人世界強調的是成年人這個特定群體的生活、社會關系等方面，也不符合題目中基于主體間日常交往形成的廣泛世界概念；而選項C，生活世界正是建立在日常交往基礎上，由主體與主體之間的日常生活構成，符合題目描述。所以本題答案為C。"30、最為便利和經(jīng)濟的直觀教學手段是__________。

A.實物直觀

B.模像直觀

C.課件直觀

D.言語直觀

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項所代表的直觀教學手段的特點，來確定最為便利和經(jīng)濟的直觀教學手段。選項A：實物直觀實物直觀即通過直接感知實際事物而進行的一種直觀方式。例如觀察各種實物、演示各種實驗、到工廠或農村進行實地參觀訪問等。實物直觀能使學生獲得真實、生動的感性知識，但存在一定局限性，比如受時間、空間和感官特性的限制，很多事物難以直接觀察，且實物的展示和獲取可能需要花費較多的時間、精力和資源，并非最為便利和經(jīng)濟的手段。選項B：模像直觀模像直觀是對事物的模擬形象進行直接感知的一種直觀方式。例如各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學電影電視等的觀察和演示。模像直觀可以克服實物直觀的局限，擴大直觀的范圍，提高直觀的效果，但制作模像需要一定的技術和成本，且準備過程相對復雜，也不是最便利和經(jīng)濟的。選項C：課件直觀課件直觀一般是指借助電子課件，如PPT等進行的教學展示。制作課件需要花費一定的時間和精力去收集資料、設計內容和排版等，并且可能需要相應的設備來展示，存在一定的成本和條件限制，也不符合最為便利和經(jīng)濟的特點。選項D：言語直觀言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學生對語言的物質形式（語音、字形）的感知及對語義的理解而進行的一種直觀形式。教師可以通過生動、形象的口頭語言或書面語言，向學生描繪事物的形象、闡述事物的原理等。言語直觀不受時間、空間和設備條件的限制，只需要教師具備良好的語言表達能力，就可以隨時隨地進行教學，是最為便利和經(jīng)濟的直觀教學手段。綜上，答案選D。31、下列依次填入橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（）。

A.固然寧可貫穿

B.雖然寧肯貫串

C.固然寧肯貫穿

D.雖然寧可貫串

【答案】：A

【解析】該題正確答案為A選項。以下從各詞語含義及用法角度進行分析：-“固然”和“雖然”：二者都可表示承認某個事實，引起下文轉折。但“固然”側重于確認某種事實，語氣較為肯定；“雖然”更強調讓步，語氣稍弱。在本題語境中，用“固然”更能體現(xiàn)一種肯定的態(tài)度來引出后續(xù)內容，所以這里“固然”更合適。-“寧可”和“寧肯”：意思相近，都表示在比較利害得失之后選取一種做法，但“寧可”的使用更為常見和普遍，在書面語和口語中都廣泛運用；“寧肯”相對而言更具書面色彩。本題使用“寧可”更為自然和恰當。-“貫穿”和“貫串”：“貫穿”有穿過、連通之意，既可用于具體事物，也可用于抽象事物，強調的是穿過、通過的過程；“貫串”則著重于從頭到尾地體現(xiàn)、連接，一般用于抽象事物，如精神、思想等。本題中無論從語義表達的流暢度還是常見用法來看，“貫穿”更符合要求。綜上，正確答案是A選項。32、在小學數(shù)學材料中，面積公式的推導過程包含的主要數(shù)學思想是()。

A.函數(shù)與方程思想，集合與對應思想

B.分類與整合思想，集合與對應思想

C.數(shù)學模型思想，公理化思想

D.有限與無限思想，化歸與轉化思想

【答案】：D

【解析】本題考查小學數(shù)學面積公式推導過程中所包含的主要數(shù)學思想。逐一分析各選項：-選項A：函數(shù)與方程思想是指用函數(shù)的概念和性質去分析問題、轉化問題和解決問題，方程思想是從問題的數(shù)量關系入手，運用數(shù)學語言將問題中的條件轉化為數(shù)學模型（方程、不等式、或方程與不等式的混合組），然后通過解方程（組）或不等式（組）來使問題獲解；集合與對應思想是指集合是指具有某種特定性質的事物的總體，對應是指兩個集合的元素之間的某種聯(lián)系。這兩種思想并非面積公式推導過程中的主要思想，所以選項A錯誤。-選項B：分類與整合思想是指當問題所給的對象不能進行統(tǒng)一研究時，需要把研究對象按某個標準分類，然后對每一類分別研究得出每一類的結論，最后綜合各類結果得到整個問題的解答；集合與對應思想如上述所述。它們也不是面積公式推導過程的主要數(shù)學思想，所以選項B錯誤。-選項C：數(shù)學模型思想是指把現(xiàn)實世界中有待解決或未解決的問題，從數(shù)學的角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、理解問題，通過轉化過程，歸結為一類已經(jīng)解決或較易解決的問題中去，并綜合運用所學的數(shù)學知識與技能求得解決的一種數(shù)學思想；公理化思想是指從盡可能少的原始概念和不加證明的原始命題（公理、公設）出發(fā)，按照邏輯規(guī)則推導出其他命題，建立起一個演繹系統(tǒng)的思想。這兩種思想通常不是面積公式推導的核心思想，所以選項C錯誤。-選項D：有限與無限思想在面積公式推導中有所體現(xiàn)，例如在推導圓的面積公式時，將圓分割成若干個小扇形，當分割的份數(shù)越多，這些小扇形就越接近三角形，這體現(xiàn)了從有限到無限的過程；化歸與轉化思想是面積公式推導的關鍵，比如在推導平行四邊形面積公式時，通過割補法將平行四邊形轉化為長方形來計算，將未知的圖形面積轉化為已知圖形的面積進行求解。所以面積公式的推導過程包含的主要數(shù)學思想是有限與無限思想、化歸與轉化思想，選項D正確。綜上，答案選D。33、我國首次以法律形式明確規(guī)定國家實行教師資格制度的文件是（）。

A.《中華人民共和國教師資格條例實施辦法》

B.《中華人民共和國教師法》

C.《中華人民共和國教師資格認定過渡辦制》

D.《中華人民共和國教師資格條例》

【答案】：B

【解析】本題主要考查首次以法律形式明確規(guī)定國家實行教師資格制度的文件。選項A《中華人民共和國教師資格條例實施辦法》，它是對教師資格條例實施的具體辦法和細則進行規(guī)定，并非首次以法律形式明確規(guī)定國家實行教師資格制度的文件。選項B《中華人民共和國教師法》，該法以法律形式明確規(guī)定國家實行教師資格制度，是符合題目要求的文件，所以該選項正確。選項C《中華人民共和國教師資格認定過渡辦制》，此文件主要是針對教師資格認定過渡階段的相關辦法，并非核心的規(guī)定國家實行教師資格制度的文件。選項D《中華人民共和國教師資格條例》，它是在國家實行教師資格制度已有法律規(guī)定之后，對教師資格相關事宜進一步細化的條例，并非首次以法律形式進行規(guī)定。綜上，本題正確答案是B。34、鋼筆這個概念必須同時具有兩個屬性即“以金屬做筆身”和“書寫工具”，這個概念屬于（）

A.析取概念

B.抽象概念

C.合取概念

D.具體概念

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同概念類型的理解和區(qū)分，解題關鍵在于準確把握各選項所代表概念的定義，并與題干中鋼筆概念的屬性特征進行對比。選項A：析取概念析取概念是根據(jù)不同的標準，由單個或多個屬性的結合形成的概念。也就是說，只要滿足其中一個或幾個屬性就可以歸為該概念。而題干中鋼筆的概念必須同時具備“以金屬做筆身”和“書寫工具”這兩個屬性，并非只要滿足其中一個屬性即可，所以該概念不屬于析取概念，A選項錯誤。選項B：抽象概念抽象概念是指按事物的內在、本質屬性形成的概念。題干強調的是鋼筆概念需要同時滿足兩個特定屬性，重點在于屬性的組合關系，而非強調其內在、本質屬性，所以該概念不屬于抽象概念，B選項錯誤。選項C：合取概念合取概念是根據(jù)一類事物中單個或多個相同屬性形成的概念，這些屬性在概念中必須同時存在，缺一不可。題干中明確指出鋼筆這個概念必須同時具有“以金屬做筆身”和“書寫工具”這兩個屬性，完全符合合取概念的定義，所以該概念屬于合取概念，C選項正確。選項D：具體概念具體概念是指按事物的指認屬性形成的概念，通常是可以通過直接觀察獲得的概念。但題干描述的是鋼筆概念屬性的組合方式，并非強調其指認屬性，所以該概念不屬于具體概念，D選項錯誤。綜上，答案選C。35、教師扮演“家長代理人”的角色可能出現(xiàn)的不當表現(xiàn)是（）

A.教師出現(xiàn)家長制作風

B.教師過分地溺愛學生

C.教師過分地遷就學生

D.教師對學生過分地嚴厲

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項進行分析，判斷其是否屬于教師扮演“家長代理人”角色時可能出現(xiàn)的不當表現(xiàn)。選項A：教師出現(xiàn)家長制作風家長制作風主要體現(xiàn)為在管理或決策過程中獨斷專行、缺乏民主等特點，這與教師扮演“家長代理人”時的不當表現(xiàn)并無直接關聯(lián)，“家長代理人”強調的是在對學生的關懷、教育方式上的表現(xiàn)，而不是管理風格的家長制作風，所以該選項不符合要求。選項B：教師過分地溺愛學生溺愛學生主要是指給予學生過度的寵愛和保護，讓學生缺乏必要的獨立性和面對困難的能力。雖然溺愛學生是教育過程中可能出現(xiàn)的不當行為，但它并非是教師扮演“家長代理人”角色時特有的不當表現(xiàn)，在其他教育情境中也可能出現(xiàn)溺愛學生的情況，所以該選項不準確。選項C：教師過分地遷就學生當教師扮演“家長代理人”角色時，可能會為了讓學生感到舒適和滿足，而過分遷就學生的需求和行為。然而，這種過度遷就可能會使學生失去應有的規(guī)則意識和約束，不利于學生的成長和發(fā)展，是教師扮演“家長代理人”角色可能出現(xiàn)的不當表現(xiàn)，該選項正確。選項D：教師對學生過分地嚴厲教師對學生過分嚴厲更多地體現(xiàn)為在教育過程中采用過于強硬的態(tài)度和嚴格的要求，給學生帶來較大的壓力。這與教師扮演“家長代理人”所應有的角色特點不符，“家長代理人”通常強調給予學生關懷和理解，而不是過分嚴厲，所以該選項不符合題意。綜上，答案是C。36、在群體壓力下，成員有可能放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，這就是（）。

A.集體觀念

B.從眾

C.服從大局

D.群體凝聚

【答案】：B

【解析】本題考查對特定概念的理解。題干分析題干描述了在群體壓力的情境下，成員放棄自身意見并采取與大多數(shù)人一致行為的現(xiàn)象，需要從選項中選出與之對應的概念。選項分析A選項：集體觀念集體觀念強調的是成員對集體的認同、關心與維護，注重集體利益高于個人利益，側重于成員對集體的態(tài)度和意識，并非單純描述在群體壓力下個體行為的改變，所以A選項不符合。B選項：從眾從眾是指個體在群體壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，這與題干中描述的現(xiàn)象完全相符，所以B選項正確。C選項：服從大局服從大局通常是指個人為了整體的利益、長遠的利益而服從相關的安排、決策等，重點在于以大局為重，服從組織或整體的要求，和在群體壓力下與多數(shù)人行為一致的“從眾”概念不同，所以C選項不正確。D選項：群體凝聚群體凝聚是指群體成員之間相互吸引、相互團結的程度，反映的是群體內部的一種凝聚力狀態(tài)，與個體在群體壓力下改變自身行為以和多數(shù)人一致的行為表現(xiàn)無關，所以D選項不符合。綜上，答案選B。37、戰(zhàn)國時期，主持修建都江堰的歷史人物是（）。

A.李冰

B.管仲

C.吳起

D.商鞅

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項中歷史人物的主要事跡來判斷主持修建都江堰的人物。選項A：李冰李冰是戰(zhàn)國時期著名的水利專家，他在秦昭襄王末年被任命為蜀郡太守。在任期間，他主持修建了都江堰水利工程。都江堰的建成，使成都平原成為沃野千里的“天府之國”，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程，所以選項A正確。選項B：管仲管仲是春秋時期齊國著名政治家。他輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，在齊國進行了一系列改革，如推行軍政合一、兵民合一的制度，發(fā)展經(jīng)濟等，但他并未主持修建都江堰，所以選項B錯誤。選項C：吳起吳起是戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一。他一生歷仕魯、魏、楚三國，在楚國時實行了吳起變法，使楚國出現(xiàn)“南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦”的強盛局面，但他沒有主持修建都江堰，所以選項C錯誤。選項D：商鞅商鞅是戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。他在秦國實行商鞅變法，通過一系列改革措施，使秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家，但他沒有參與都江堰的修建，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。38、下述說法不正確的是（）

A.教育者“教”的客體不是雙客體，而是一種復合客體

B.—個完整的教育過程就是教育者“如何教”和“教什么”的過程

C.教育者作為教育活動中的人的因素,是教育實踐活動的主體，更確切地說是“教”的主體

D.受教育者是教育過程中“學”的主體

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項逐一進行分析，從而判斷出說法不正確的選項。選項A：教育者“教”的客體并非是簡單的雙客體，而是一種復合客體。這一表述符合教育理論中關于教育過程中教育者與客體關系的相關內容，所以該選項說法正確。選項B：一個完整的教育過程不僅僅是教育者“如何教”和“教什么”的過程，還應包括受教育者“如何學”以及學習的效果等多方面內容。教育過程是教育者與受教育者相互作用、共同完成的過程，不能僅僅局限于教育者的“教”，所以該選項說法不正確。選項C：教育者在教育活動中作為人的因素，是教育實踐活動的主體，并且更確切地說是“教”的主體。教育者在教育活動中承擔著引導、傳授知識等職責，處于“教”的主導地位，該選項說法正確。選項D：受教育者是教育過程中“學”的主體。在教育過程中，受教育者需要主動參與學習，發(fā)揮主觀能動性，所以是“學”的主體，該選項說法正確。綜上，答案選B。39、衡量人們思想品德好壞高低的根本標志是（）。

A.道德認識

B.道德意志

C.道德情感

D.道德行為

【答案】：D

【解析】本題主要考查衡量人們思想品德好壞高低的根本標志。選項A：道德認識道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，是學生品德形成的基礎。它主要涉及對道德知識的理解和掌握等方面，但僅僅有道德認識并不一定會轉化為實際的行為表現(xiàn)，所以不能作為衡量思想品德好壞高低的根本標志。選項B：道德意志道德意志是個體自覺地調節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程。它在個體的道德行為中起到支撐和調節(jié)的作用，幫助人們在面對困難和誘惑時堅守道德原則。然而，道德意志本身并不直接等同于實際的行為，它只是促使行為發(fā)生的一個內在因素，因此也不是衡量思想品德好壞高低的根本標志。選項C：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產生的內心體驗，是產生品德行為的內部動力，是品德實現(xiàn)轉化的催化劑。它反映了個體對道德現(xiàn)象的情感體驗和態(tài)度傾向，但同樣不能直接體現(xiàn)出一個人在實際生活中的品德表現(xiàn)，所以也不符合要求。選項D：道德行為道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標志，一個人的思想品德最終要通過其行為表現(xiàn)出來。只有在實際行動中遵守道德規(guī)范，做出符合道德要求的行為，才能真正說明其具有良好的思想品德。所以，道德行為是衡量人們思想品德好壞高低的根本標志。綜上，本題正確答案是D選項。40、在教室里要有良好的學習環(huán)境，如流通的空氣、適宜的溫度、明亮的光線以及和諧的色彩等，還要設計好學習的空間，如空間范圍、室內布置、用具擺放等是屬于學習策略中的（）

A.認知策略

B.元認知策略

C.組織策略

D.資源管理策略

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同學習策略類型的理解與區(qū)分。選項A：認知策略認知策略是學習者加工信息的一些方法和技術，它主要包括復述策略、精細加工策略和組織策略等。這些策略側重于對知識本身的加工和處理，例如通過重復、聯(lián)想、歸納等方式來更好地理解和記憶知識。而題干中描述的是創(chuàng)建良好的學習環(huán)境以及設計學習空間等內容，并非直接針對知識的加工過程，所以不屬于認知策略。選項B：元認知策略元認知策略是學生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調節(jié)策略。其核心在于對認知過程的自我意識和調控，比如制定學習計劃、監(jiān)控自己的學習進度以及根據(jù)實際情況調整學習方法等。題干強調的是學習環(huán)境和空間的設置，與對認知過程的自我管理和調控無關，因此不屬于元認知策略。選項C：組織策略組織策略是整合所學新知識之間、新舊知識之間的內在聯(lián)系，形成新的知識結構的策略。主要通過列提綱、利用圖形和表格等方式來組織信息，幫助學習者更好地理解知識之間的關系。顯然，題干中關于學習環(huán)境和空間的描述并非是在組織知識結構，所以不屬于組織策略。選項D：資源管理策略資源管理策略是輔助學生管理可用的環(huán)境和資源的策略，有助于學生適應環(huán)境并調節(jié)環(huán)境以滿足自己的需要，對學生的學習動機具有重要的作用。它包括時間管理策略、學習環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略等。題干中提到在教室里要有良好的學習環(huán)境（如流通的空氣、適宜的溫度、明亮的光線以及和諧的色彩等），并設計好學習空間（如空間范圍、室內布置、用具擺放等），這些都屬于資源管理策略中學習環(huán)境管理的范疇，所以該題答案選D。41、本學期，育才學校給全校師生開展消防知識和衛(wèi)生防病知識講座，這類教育活動屬于（）。

A.生存教育

B.安全教育

C.生活教育

D.生態(tài)教育

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教育類型的內涵，結合題干中育才學校開展講座的內容來判斷該教育活動所屬的類型。選項A：生存教育生存教育主要側重于傳授個體在復雜環(huán)境中維持生命、保障安全、適應社會等方面的基本能力和知識，通常包括野外生存技能、災難逃生等較為寬泛的生存技能訓練等內容。題干中僅提及開展消防知識和衛(wèi)生防病知識講座，未涉及到更為全面的生存技能等內容，故該選項不符合要求。選項B：安全教育安全教育是通過各種方式向人們傳授安全知識和技能，以預防和減少各類安全事故的發(fā)生，保護人們的生命和財產安全。消防知識講座能夠讓全校師生了解火災預防、火災逃生等消防安全方面的知識，提高應對火災的能力；衛(wèi)生防病知識講座可以讓師生掌握預防疾病、保障身體健康的相關知識，這都屬于安全教育的范疇。所以，育才學校開展的這類教育活動屬于安全教育，該選項正確。選項C：生活教育生活教育強調教育與生活的緊密聯(lián)系，關注日常生活中的各種技能、價值觀和生活態(tài)度的培養(yǎng)，例如烹飪、理財、人際交往等方面的教育。題干中的消防知識和衛(wèi)生防病知識講座重點在于安全和健康知識的傳授，并非聚焦于日常生活技能等生活教育的核心內容，因此該選項不正確。選項D：生態(tài)教育生態(tài)教育主要圍繞生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展等方面的內容，旨在提高人們的生態(tài)意識，培養(yǎng)人們保護自然環(huán)境的責任感和行為習慣。題干中所描述的講座內容與生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護等生態(tài)教育的內容并無直接關聯(lián)，所以該選項也不符合題意。綜上，答案選B。42、在教學過程中讓學生對自己的學習狀況進行自我評估，或者憑教師的平常觀察記錄或與學生的面談而進行的教學評價屬于（）。

A.配置性評價

B.形成性評價

C.診斷性評價

D.總結性評價

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及評價類型的定義來逐一分析判斷。選項A：配置性評價配置性評價一般是在教學開始前進行，其目的是了解學生的學習準備狀況及影響學習的因素，以便更好地對學生進行合理的安置。而題干中描述的評價并非是為了進行學生安置，所以該選項不符合題意。選項B：形成性評價形成性評價是在教學過程中，為調節(jié)和完善教學活動、保證教學目標得以實現(xiàn)而進行的確定學生學習成果的評價。讓學生對自己的學習狀況進行自我評估，或者教師通過平常觀察記錄、與學生面談等方式進行的教學評價，都是在教學過程中開展的，能夠及時反饋學生的學習情況，以調整教學策略，屬于形成性評價，該選項符合題意。選項C：診斷性評價診斷性評價通常是在學期開始或一個單元教學開始時，為了了解學生的學習準備狀況及影響學習的因素而進行的評價，其重點在于找出學生學習困難的原因等。題干描述并非是在教學開始階段進行的診斷，所以該選項不符合題意。選項D：總結性評價總結性評價是在一個大的學習階段、一個學期或一門課程結束時對學生學習結果的評價，也稱為終結性評價。題干強調的是教學過程中的評價，并非課程結束時的總結，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。43、在社會心理學領域里，時尚屬于（）的研究內容。

A.個體層面

B.人際層面

C.群體層面

D.社會層面

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)社會心理學各層面的研究內容，結合時尚的特點來分析其所屬的研究層面。選項A：個體層面社會心理學中個體層面主要聚焦于個體的心理現(xiàn)象和行為，比如個體的認知、情感、動機等，關注的是個體內在的心理過程和特征。而時尚并非單純個體的內在心理現(xiàn)象，它不是由個體孤立產生和決定的，所以時尚不屬于個體層面的研究內容。選項B：人際層面人際層面?zhèn)戎赜谘芯總€體與個體之間的相互作用和關系，例如人際溝通、人際關系、人際吸引等。時尚雖然可能在人際交往中有所體現(xiàn)，但它不僅僅局限于個體之間的互動，其范疇更為廣泛，所以時尚并非主要是人際層面的研究內容。選項C：群體層面群體層面關注群體的心理和行為，像群體凝聚力、群體決策、群體規(guī)范等。群體層面的研究主要圍繞群體內部成員之間的相互影響和群體的整體特性，但時尚的形成和影響遠遠超越了一般群體的范疇，它涉及到整個社會的文化、經(jīng)濟、政治等多個方面，故時尚不屬于群體層面的研究內容。選項D：社會層面社會層面的研究著眼于社會整體的心理現(xiàn)象和行為，涵蓋社會文化、社會意識、社會潮流等內容。時尚是一種社會現(xiàn)象，它反映了一定時期內社會的文化、價值觀、審美觀念等，受到社會經(jīng)濟、政治、科技等多種因素的影響。時尚在社會中傳播和流行，影響著社會大眾的消費行為和生活方式，是社會層面心理現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。所以在社會心理學領域里，時尚屬于社會層面的研究內容。綜上，答案選D。44、有人把（）比喻為“科學研究的前門”。

A.訪談法

B.測驗法

C.實驗法

D.觀察法

【答案】：D

【解析】這道題正確答案為D選項。觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進行觀察，從而獲取相關資料的方法。它是科學研究中最基本、最常用的方法之一，是獲取第一手資料的重要途徑，就如同打開了科學研究的“前門”，能讓研究者初步了解研究對象的基本情況、現(xiàn)象和特征等，為后續(xù)進一步深入研究奠定基礎。A選項訪談法是通過與研究對象進行口頭交流來收集信息的方法，它通常在已有一定觀察基礎之后，有針對性地對相關人員進行詢問以獲取深入信息，并非科學研究的前門。B選項測驗法是運用標準化的測驗工具來測量個體的某些心理特質或行為表現(xiàn)的方法，一般是在對研究對象有了一定了解之后，為了更精確地測量某些特定指標而采用的，不屬于科學研究的前門。C選項實驗法是在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進行觀察的方法，它需要有明確的研究假設和一定的前期準備工作，是在對研究問題有了更深入認識之后采取的嚴謹研究方法，也不是科學研究的前門。所以，本題應選D選項。45、個別教育是指（）

A.學優(yōu)生的個別教育

B.中等生的個別教育

C.后進生的個別教育

D.全體學生的教育

【答案】：D"

【解析】個別教育并非僅針對學優(yōu)生、中等生或后進生中的某一類學生開展教育。個別教育強調根據(jù)每個學生的獨特特點、需求和問題，對全體學生進行有針對性的教育，從而使每個學生都能在自身基礎上得到充分發(fā)展。因此，個別教育指的是全體學生的教育，本題應選D。"46、主張教育目的是引發(fā)兒童固有的良知、良能，這是（）理論的觀點。

A.性三等論

B.性善論

C.性惡論

D.性中立論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同人性論觀點與教育目的主張之間的對應關系。選項A“性三等論”一般是將人性分為上、中、下三等，強調不同等級的人在道德和智力等方面存在差異，但它并沒有主張教育目的是引發(fā)兒童固有的良知、良能，所以A選項不符合題意。選項B“性善論”認為人天生具有善良的本性，即兒童本身就固有良知、良能?；谶@種觀點，教育的目的就是要引發(fā)和發(fā)揚兒童這種天生的善良本性，使他們能夠將自身的良知、良能充分展現(xiàn)和發(fā)揮出來，所以該選項符合題干中教育目的引發(fā)兒童固有的良知、良能這一表述。選項C“性惡論”認為人性本惡，教育的目的往往是通過外在的規(guī)范和教導來抑制人的惡性，使其行為符合社會道德規(guī)范，而不是引發(fā)兒童固有的良知、良能，因此C選項不正確。選項D“性中立論”主張人性無善無惡，教育的作用更多是在中性的人性基礎上進行塑造和引導，并非強調引發(fā)兒童固有的良知、良能，所以D選項也不符合題意。綜上，正確答案是B。47、在一些國際會議上，同聲翻譯人員使用的記憶主要是__________。

A.瞬時記憶

B.短時記憶

C.長時記憶

D.無意記憶

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種記憶類型的特點，結合同聲翻譯工作場景來分析正確答案。各選項分析A選項：瞬時記憶瞬時記憶也叫感覺記憶，是指當客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個極短的時間內被保存下來的記憶。它的特點是信息保持時間極短，一般在0.25-1秒之間，且具有鮮明的形象性。同聲翻譯工作顯然不是依靠這種極短時間保存信息的記憶類型，所以該選項錯誤。B選項：短時記憶短時記憶是指人腦中的信息在1分鐘之內加工與編碼的記憶，是信息從感覺記憶到長時記憶的過渡階段。同聲翻譯人員在會議現(xiàn)場需要迅速理解源語言并將其準確地翻譯成目標語言，這個過程中他們需要在短時間內記住聽到的內容，然后進行翻譯輸出，符合短時記憶信息保持時間較短且用于臨時加工處理信息的特點，所以該選項正確。C選項：長時記憶長時記憶是指信息經(jīng)過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長時間保留下來的記憶。其信息保持時間較長，從1分鐘以上直至終生。同聲翻譯主要是即時處理當下聽到的信息，并非依賴長期存儲的記憶來完成翻譯工作，所以該選項錯誤。D選項：無意記憶無意記憶是沒有預定目的，不需要意志努力的記憶。而同聲翻譯是一項有明確目的、需要高度集中注意力和專業(yè)技能的工作，并非憑借無意記憶來完成，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。48、2006年新修訂的《義務教育法》指明了義務教育發(fā)展的根本方向是（）。

A.全面發(fā)展

B.適當發(fā)展

C.整體發(fā)展

D.均衡發(fā)展

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)2006年新修訂《義務教育法》的相關規(guī)定來分析各選項。選項A：全面發(fā)展全面發(fā)展通常是指人的德智體美勞等各個方面的綜合發(fā)展，強調個體在多個維度上的成長和進步。但它并非2006年新修訂的《義務教育法》所指明的義務教育發(fā)展的根本方向，所以A選項不符合題意。選項B：適當發(fā)展“適當發(fā)展”表述過于模糊，不能明確指向義務教育發(fā)展的核心目標和方向，在義務教育相關法律規(guī)定中，“適當發(fā)展”不是其強調的根本方向，故B選項不正確。選項C：整體發(fā)展整體發(fā)展側重于強調事物作為一個整體的全面推進，但在義務教育發(fā)展的語境中，“整體發(fā)展”不是2006年新修訂的《義務教育法》所明確的根本發(fā)展方向，因此C選項也不正確。選項D：均衡發(fā)展2006年新修訂的《義務教育法》明確將均衡發(fā)展作為義務教育發(fā)展的根本方向。均衡發(fā)展旨在縮小地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、學校之間的教育差距，保障所有適齡兒童、少年都能享受到公平而有質量的教育，這與義務教育的公益性、公平性等特點相契合，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。49、在課堂教學任務以外，有目的、有計劃、有組織地對學生進行的形式多樣的教育活動稱為（）

A.體育活動

B.課余活動

C.課外、校外教育

D.群眾活動

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教育活動概念的理解。下面對各選項進行逐一分析：A選項“體育活動”，體育活動主要側重于身體鍛煉和體育技能培養(yǎng)，是課外活動的一個具體類型，但它不能涵蓋所有在課堂教學任務以外有目的、有計劃、有組織地對學生進行的形式多樣的教育活動，所以該選項不符合題意。B選項“課余活動”，該表述較為寬泛，缺乏明確的教育組織性和計劃性界定，不能準確對應有目的、有計劃、有組織地對學生進行的形式多樣的教育活動這一概念，因此該選項也不正確。C選項“課外、校外教育”，其定義正是在課堂教學任務以外，有目的、有計劃、有組織地對學生進行的形式多樣的教育活動，與題目描述的概念相符，所以該選項正確。D選項“群眾活動”，群眾活動通常是指一定范圍內眾多人參與的活動，并非專門針對學生且具有特定教育屬性的活動，與題意不相符，故該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。50、高等教育的毛人學率為（）時，高等教育就處于普及化階段。

A.低于15%

B.大于50%

C.大于30%

D.大于15%小于50%

【答案】：B

【解析】本題主要考查高等教育不同階段對應的毛入學率標準。高等教育發(fā)展階段一般根據(jù)毛入學率來劃分，具體為：當高等教育毛入學率低于15%時，高等教育處于精英化階段；當毛入學率大于15%小于50%時，高等教育處于大眾化階段；而當高等教育的毛入學率大于50%時，高等教育就處于普及化階段。選項A“低于15%”對應的是精英化階段，不符合題意；選項C“大于30%”并非明確界定某一特定高等教育階段的標準，表述不準確；選項D“大于15%小于50%”對應的是大眾化階段，也不符合題意。選項B“大于50%”符合高等教育處于普及化階段的標準。所以本題正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、小學兒童的社會性發(fā)展，主要表現(xiàn)在哪兩個方面？（）

A.社會性認知

B.社會性學習

C.社會性交往

D.社會性意識

E.社會性習慣

【答案】：AC

【解析】本題主要考查小學兒童社會性發(fā)展的主要表現(xiàn)方面。選項A“社會性認知”，是指個體對自己和他人的觀點、情緒、思想、動機的認知，以及對社會關系和對集體組織間關系的認知。小學兒童在成長過程中，其對周圍社會環(huán)境、他人以及自身在社會中的角色等方面的認知不斷發(fā)展和變化，這是社會性發(fā)展的一個重要體現(xiàn)。選項C“社會性交往”，是指人與人之間在社會生活中相互作用而形成的一種心理關系。小學兒童開始逐漸走出家庭，與同伴、老師等進行更廣泛的交往活動，在交往過程中，他們學會了合作、分享、溝通等社會技能，這些都是社會性發(fā)展的重要內容。選項B“社會性學習”，它側重于個體通過觀察、模仿等方式獲取社會知識和技能，但它并不是小學兒童社會性發(fā)展主要表現(xiàn)的一個獨立的、特定的方面。選項D“社會性意識”，雖然也是社會心理方面的內容，但它相對較為寬泛，不是小學兒童社會性發(fā)展具體表現(xiàn)的核心方面。選項E“社會性習慣”，主要強調個體在社會生活中形成的行為習慣，它是社會性發(fā)展的一部分體現(xiàn)，但不是小學兒童社會性發(fā)展的主要方面。綜上所述，小學兒童的社會性發(fā)展主要表現(xiàn)在社會性認知和社會性交往兩個方面，本題正確答案選AC。2、艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律是（）

A.先快后慢

B.先多后少

C.負加速

D.先慢后快

E.正加速

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查對艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律的理解。下面對各選項進行逐一分析：A選項“先快后慢”：艾賓浩斯通過研究發(fā)現(xiàn)，人們在學習新知識后，遺忘的進程并不是均勻的。在學習后的最初階段，遺忘速度很快，之后遺忘的速度會逐漸減慢。比如，剛學完一門課程，可能在短短幾天內就會忘掉大部分內容，但隨著時間推移，遺忘的量會越來越少。所以“先快后慢”是艾賓浩斯遺忘曲線的重要規(guī)律之一，A選項正確。B選項“先多后少”：與“先快后慢”相呼應，在遺忘進程開始時，單位時間內遺忘的內容較多，隨著時間的流逝，單位時間內遺忘的內容逐漸減少。這也符合艾賓浩斯遺忘曲線所呈現(xiàn)出的特征，B選項正確。C選