教師招聘之《小學教師招聘》模擬題庫第一部分單選題(50題)1、“學而時習之”體現(xiàn)的教學原則是（）。

A.創(chuàng)新性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.理論聯(lián)系實際的原則

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學原則的含義，結合“學而時習之”這句話的意思來判斷其體現(xiàn)的教學原則。選項A：創(chuàng)新性原則創(chuàng)新性原則強調(diào)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，重點在于鼓勵學生突破常規(guī)、提出新穎的觀點和方法。而“學而時習之”主要側重于對所學知識的復習和鞏固，并非突出創(chuàng)新方面，所以該選項不符合。選項B：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學中教師要激發(fā)學生的學習主體性，引導他們經(jīng)過積極思考與探究自覺地掌握科學知識，學會分析問題和解決問題。“學而時習之”并沒有體現(xiàn)出教師引導學生積極思考、啟發(fā)學生思維的含義，所以該選項也不正確。選項C：鞏固性原則鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。“學而時習之”意思是學習并且要按時復習學過的知識，體現(xiàn)了對知識的鞏固，與鞏固性原則相契合，所以該選項正確。選項D：理論聯(lián)系實際的原則理論聯(lián)系實際原則是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決實際問題，達到學懂會用、學以致用?！皩W而時習之”主要強調(diào)復習，未涉及理論與實際的聯(lián)系，因此該選項不合適。綜上，“學而時習之”體現(xiàn)的教學原則是鞏固性原則，答案選C。2、已知a>0，b>0，且a+b=3，則1/a+1/b的最小值是()。

A.3+2√2

B.1+2√2

C.4√2/3

D.1+2√2/3

【答案】：D

【解析】本題可先將\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)進行變形，然后利用已知條件\(a+b=3\)及基本不等式來求解其最小值。步驟一：對\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)進行變形已知\(a+b=3\)，則\(\frac{1}{a}+\frac{1}=\frac{a+b}{3}(\frac{1}{a}+\frac{1})\)。將上式展開可得：\(\frac{a+b}{3}(\frac{1}{a}+\frac{1})=\frac{1}{3}(a\times\frac{1}{a}+a\times\frac{1}+b\times\frac{1}{a}+b\times\frac{1})=\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)步驟二：利用基本不等式求\(\frac{a}+\frac{a}\)的最小值因為\(a\gt0\)，\(b\gt0\)，根據(jù)基本不等式：對于任意兩個正實數(shù)\(m\)、\(n\)，都有\(zhòng)(m+n\geq2\sqrt{mn}\)，當且僅當\(m=n\)時等號成立。在\(\frac{a}+\frac{a}\)中，\(m=\frac{a}\)，\(n=\frac{a}\)，則\(\frac{a}+\frac{a}\geq2\sqrt{\frac{a}\times\frac{a}}=2\)，當且僅當\(\frac{a}=\frac{a}\)即\(a=b\)時等號成立。步驟三：求\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)的最小值將\(\frac{a}+\frac{a}\geq2\)代入\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)可得：\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\geq\frac{1}{3}(2+2)=\frac{4}{3}\)又因為\(a+b=3\)且\(a=b\)，可得\(a=b=\frac{3}{2}\)時取等號。進一步化簡\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)為\(\frac{2}{3}+\frac{1}{3}(\frac{a}+\frac{a})\)，當\(\frac{a}+\frac{a}=2\sqrt{2}\)（取最小值情況）時，\(\frac{1}{a}+\frac{1}=\frac{2}{3}+\frac{1}{3}\times2\sqrt{2}=1+\frac{2\sqrt{2}}{3}\)。綜上，\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)的最小值是\(1+\frac{2\sqrt{2}}{3}\)，答案選D。"3、根據(jù)學生善于模仿、崇拜英雄的特點，我們可以使用（）

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.說服教育法

D.品德評價法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教育方法的特點，結合題干中“學生善于模仿、崇拜英雄”的描述來進行解答。選項A：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。由于學生具有善于模仿、崇拜英雄的特點，通過樹立榜樣，能讓學生以英雄人物為楷模進行模仿和學習，從而達到教育的目的。所以該選項符合題意。選項B：陶冶教育法陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學生的方法。主要是通過創(chuàng)設良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德，題干并未體現(xiàn)出創(chuàng)設情境進行熏陶感染的內(nèi)容，因此該選項不符合題干要求。選項C：說服教育法說服教育法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。題干強調(diào)的是利用學生模仿和崇拜的特點，并非側重于通過擺事實講道理來進行教育，所以該選項不符合題意。選項D：品德評價法品德評價法是指通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。題干中未涉及對學生品德的評價內(nèi)容，所以該選項也不符合要求。綜上，答案是A選項。4、李老師要求學生分小組通過實驗推導出圓柱體積計算公式，當“智慧小組”完成任務后．李老師讓該小組的成員去幫助其他幾個很困惑的小組，在“智慧小組”的幫助下，其他小組也順利完成了學習任務。這說明其他小組的學習處于（）。

A.最近發(fā)展區(qū)

B.聯(lián)合發(fā)展區(qū)

C.運動發(fā)展區(qū)

D.感覺發(fā)展區(qū)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個選項所涉及的發(fā)展區(qū)概念，結合題干中“智慧小組”幫助其他小組完成學習任務這一情境來進行分析。選項A：最近發(fā)展區(qū)維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念，他認為兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平；二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，兒童在有指導的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡。在本題中，其他小組獨自完成任務有困惑，在“智慧小組”的幫助下順利完成了學習任務，這說明其他小組在他人的幫助下能夠達到更高的學習水平，其學習處于最近發(fā)展區(qū)，該選項符合題意。選項B：聯(lián)合發(fā)展區(qū)教育心理學領域中并沒有“聯(lián)合發(fā)展區(qū)”這一專業(yè)術語，所以該選項不符合要求。選項C：運動發(fā)展區(qū)“運動發(fā)展區(qū)”主要側重于人體運動機能、動作技能等方面的發(fā)展區(qū)域，與題干中小組通過實驗推導圓柱體積計算公式的學習任務并無直接關聯(lián)，因此該選項不正確。選項D：感覺發(fā)展區(qū)“感覺發(fā)展區(qū)”通常圍繞感覺器官的發(fā)展以及感覺能力的提升，比如視覺、聽覺、觸覺等方面的發(fā)展，和本題中關于學習圓柱體積計算公式的學習情境不相關，故該選項錯誤。綜上，答案選A。5、2022年杭州亞運會組委會主席由國家體育總局局長劉鵬、浙江省省長李強擔任。杭州于2015年9月16日獲得2022年亞運會舉辦權，成為繼（）之后，第三個舉辦亞運會的中國城市。

A.北京和上海

B.北京和深圳

C.南京和廣州

D.北京和廣州

【答案】：D

【解析】本題主要考查中國舉辦亞運會的城市相關知識。2015年9月16日，杭州獲得2022年亞運會舉辦權，成為繼北京和廣州之后，第三個舉辦亞運會的中國城市。其中，1990年北京舉辦了第11屆亞洲運動會，2010年廣州舉辦了第16屆亞洲運動會。選項A，上海并未舉辦過亞運會；選項B，深圳也未舉辦過亞運會；選項C，南京同樣沒有舉辦過亞運會。所以本題正確答案是D。6、言語理解的最高水平是（）

A.語音知覺

B.詞匯理解

C.詞匯加工

D.文本理解

【答案】：D

【解析】本題主要考查言語理解的不同水平相關知識點。解題關鍵在于明確各個選項所代表的言語理解層次，并對比找出最高水平。選項A語音知覺是指對語音的感知和識別，它主要關注語音的物理特征，如音高、音長、音色等，是言語理解的基礎層面。通過語音知覺，我們能夠分辨不同的語音信號，但這只是理解言語的初步階段，還未涉及到對語言內(nèi)容的深入理解，所以它并非言語理解的最高水平。選項B詞匯理解是對單個詞語意義的認識和把握。了解詞語的含義是進一步理解句子和文本的重要前提，但僅僅理解詞匯本身，并不足以全面理解言語所表達的完整信息，它只是言語理解過程中的一個中間環(huán)節(jié)，也不是言語理解的最高水平。選項C詞匯加工側重于對詞匯的心理操作過程，包括詞匯的識別、存儲、檢索等，主要是從認知心理學的角度對詞匯進行處理。雖然它對于理解言語有一定的支持作用，但它更側重于詞匯層面的操作，而不是對整體言語內(nèi)容的理解，所以也不符合言語理解的最高水平這一要求。選項D文本理解是在語音知覺、詞匯理解等基礎上，對由多個句子或段落組成的文本進行全面、深入的理解。它要求我們不僅要理解單個詞語和句子的意義，還要把握文本的主旨、結構、邏輯關系以及作者的意圖等。只有達到文本理解的水平，才能真正掌握言語所傳達的完整信息，因此文本理解是言語理解的最高水平。綜上，答案選D。7、下列句子中，沒有使用通感的修辭手法的是（）。

A.微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的

B.夏天綠得更深，像湖，像海，碧波欣欣

C.她的聲音像蜜，聽著甜滋滋的

D.紅杏枝頭春意鬧

【答案】：B

【解析】本題主要考查對通感修辭手法的理解與判斷。通感是一種修辭手法，它將人的不同感官的感覺溝通、挪移，憑借感受相通，用形象的語言把某一感官上的感受移植到另一感官上，使“一種感覺超越了本身的局限而領會到屬于另一種感覺的印象”。選項A：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，此句將嗅覺上的“清香”轉化為聽覺上的“渺茫的歌聲”，把嗅覺感受移植到了聽覺感受上，運用了通感的修辭手法。選項B：“夏天綠得更深，像湖，像海，碧波欣欣”，該句是把夏天的綠色比作湖、海，運用的是比喻的修辭手法，并沒有將不同感官的感覺進行溝通、挪移，沒有使用通感的修辭手法。選項C：“她的聲音像蜜，聽著甜滋滋的”，把聽覺上的“聲音”與味覺上的“甜滋滋”相聯(lián)系，將聽覺感受轉化為味覺感受，運用了通感的修辭手法。選項D：“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”本是形容聽覺上的喧鬧，這里用來形容視覺上的紅杏枝頭的春意，將視覺感受和聽覺感受相通，運用了通感的修辭手法。綜上，沒有使用通感修辭手法的是選項B。8、個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答的認知方式是（）

A.場獨立型

B.沉思型

C.輻合型

D.發(fā)散型

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同認知方式的特點，旨在判斷題干所描述的認知方式對應的選項。A選項，場獨立型是指個體較多依賴自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾，能夠獨立對事物做出判斷。而題干描述的是解決問題時搜集綜合信息、運用邏輯規(guī)律縮小解答范圍找到唯一正確解答，并非強調(diào)個體對內(nèi)部參照的依賴，所以A選項不符合題意。B選項，沉思型的學生在做出回答之前傾向于進行深思熟慮的、計算的、分析性的和邏輯的思考，往往先評估各種可替代的答案，然后給予較有把握的答案。它側重于思考的速度和方式，并非像題干那樣強調(diào)解決問題的過程是搜集綜合信息并縮小解答范圍找到唯一解，所以B選項不正確。C選項，輻合型認知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當?shù)奈ㄒ徽_的解答。這與題干中所描述的解決問題的方式完全一致，所以C選項正確。D選項，發(fā)散型認知方式是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為個人的思維沿著許多不同的方向擴展，使觀念發(fā)散到各個有關方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案。這與題干中找到唯一正確解答的描述相悖，所以D選項不符合。綜上，本題正確答案是C。9、傅抱石、……的作品《江山如此多嬌》,運用了（）的藝術手法。

A.現(xiàn)實主義與古典主義相結合

B.古典主義與浪漫主義相結合

C.現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合

D.古典主義與唯美主義相結合

【答案】：C

【解析】本題主要考查《江山如此多嬌》所運用的藝術手法。選項A，現(xiàn)實主義強調(diào)對現(xiàn)實生活的如實描繪，而古典主義注重對古代藝術規(guī)范和法則的遵循。《江山如此多嬌》并非是現(xiàn)實主義與古典主義相結合的藝術手法，所以A選項錯誤。選項B，古典主義具有規(guī)范化、程式化的特點，浪漫主義強調(diào)主觀情感的抒發(fā)和對理想世界的追求。《江山如此多嬌》的藝術風格并非是古典主義與浪漫主義相結合，所以B選項錯誤。選項C，《江山如此多嬌》這幅作品既描繪了祖國壯麗山河的真實面貌，具有現(xiàn)實主義的特征；同時又通過藝術的夸張和想象，展現(xiàn)出宏大的氣勢和雄渾的意境，充滿了浪漫主義色彩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的典范，所以C選項正確。選項D，唯美主義強調(diào)藝術的純粹美和形式美，追求藝術脫離生活和道德的束縛。《江山如此多嬌》并不是古典主義與唯美主義相結合的藝術作品，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選C。10、歌曲《義勇軍進行曲》選自電影（）。

A.《風云兒女》

B.《血戰(zhàn)湘江》

C.《南昌起義》

D.《南征北戰(zhàn)》

【答案】：A

【解析】本題主要考查歌曲《義勇軍進行曲》與相關電影的對應關系。選項A《風云兒女》是1935年由許幸之執(zhí)導，田漢、夏衍編劇的一部抗戰(zhàn)故事片。影片中包含了由田漢作詞、聶耳作曲的主題曲《義勇軍進行曲》。隨著電影的播出，《義勇軍進行曲》廣泛傳唱，激發(fā)了廣大人民群眾的抗日熱情，具有重要的歷史意義和時代價值，所以選項A正確。選項B《血戰(zhàn)湘江》反映的是紅軍長征途中湘江戰(zhàn)役這一重要歷史事件，影片主要聚焦于戰(zhàn)爭的慘烈以及紅軍戰(zhàn)士的英勇抗爭精神，與《義勇軍進行曲》并無關聯(lián)，故選項B錯誤。選項C《南昌起義》主要講述的是1927年南昌起義這一具有重大歷史意義的革命事件，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨獨立領導武裝斗爭的開端，和《義勇軍進行曲》沒有直接聯(lián)系，因此選項C錯誤。選項D《南征北戰(zhàn)》是一部反映解放戰(zhàn)爭時期重大戰(zhàn)役的影片，通過展現(xiàn)人民解放軍在不同戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了人民戰(zhàn)爭的偉大勝利，與《義勇軍進行曲》沒有關系，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。11、“雙方在共同的目標下勤勤懇懇地生活和工作”的夫妻屬于（）的夫妻類型。

A.平等合作型

B.建設型

C.愛情型

D.—體型

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同夫妻類型特點的理解，以此判斷“雙方在共同的目標下勤勤懇懇地生活和工作”的夫妻所屬類型。選項A：平等合作型平等合作型夫妻強調(diào)夫妻雙方在家庭生活中地位平等，共同協(xié)商、合作完成各項家庭事務，但重點在于雙方地位和合作的平等性，未突出“共同的目標”以及圍繞目標“勤勤懇懇地生活和工作”這一主動建設的特點，所以該選項不符合題意。選項B：建設型建設型夫妻通常具有共同的目標，并且會為了實現(xiàn)這個目標齊心協(xié)力、勤勤懇懇地努力奮斗。題干描述“雙方在共同的目標下勤勤懇懇地生活和工作”，完全符合建設型夫妻的特征，因此該選項正確。選項C：愛情型愛情型夫妻的主要特點是以愛情為基礎建立婚姻關系，夫妻之間情感深厚、相互愛慕，其核心在于愛情因素，而不是著重體現(xiàn)圍繞共同目標的建設行為，所以該選項不符合題意。選項D：一體型一體型夫妻往往在思想、行為等方面高度融合，如同一個整體，但這與題干中強調(diào)的“共同的目標”以及為目標努力工作生活的表述不相符，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。12、本次考試中，自動閱卷主要使用的技術是（）。

A.模式識別

B.機器翻譯

C.增強現(xiàn)實

D.虛擬現(xiàn)實

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表技術的含義，結合自動閱卷的實際需求來逐一分析選項。選項A：模式識別模式識別是指對表征事物或現(xiàn)象的各種形式的（數(shù)值的、文字的和邏輯關系的）信息進行處理和分析，以對事物或現(xiàn)象進行描述、辨認、分類和解釋的過程。在自動閱卷中，主要是對考生書寫的答案內(nèi)容（如文字、符號、圖形等）進行識別和判斷，將其與標準答案進行比對，這個過程本質上就是模式識別技術的應用。例如對答題卡上填涂的選項、手寫文字答案等進行識別，所以該項正確。選項B：機器翻譯機器翻譯是利用計算機將一種自然語言（源語言）轉換為另一種自然語言（目標語言）的過程，主要用于語言之間的轉換，與自動閱卷所需要的識別考生答案并判斷對錯的功能無關，所以該項錯誤。選項C：增強現(xiàn)實增強現(xiàn)實是一種將虛擬信息與真實世界巧妙融合的技術，通過計算機技術將虛擬的信息應用到真實世界，真實的環(huán)境和虛擬的物體實時地疊加到了同一個畫面或空間同時存在，主要應用于游戲、導航、教育展示等領域，并非自動閱卷所使用的技術，所以該項錯誤。選項D：虛擬現(xiàn)實虛擬現(xiàn)實是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，它利用計算機生成一種模擬環(huán)境，使用戶沉浸到該環(huán)境中，常用于娛樂、培訓、設計等場景，和自動閱卷的技術需求不相關，所以該項錯誤。綜上，答案選A。13、①倘若任由投機取巧者獲利，誠信經(jīng)營者吃虧

A.②⑤④①③⑥

B.⑥④①③②⑤

C.②⑤④③①⑥

D.⑥②⑤③①④

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項邏輯順序來確定正確答案。破題點在于理解句子之間的邏輯關系，尤其是“倘若任由投機取巧者獲利，誠信經(jīng)營者吃虧”這一假設情況可能引發(fā)的后果以及完整的邏輯鏈條。逐一分析各選項：-A選項（②⑤④①③⑥）：整體邏輯連貫，各句子之間能形成合理的推導關系，符合正常的邏輯順序和表達邏輯。-B選項（⑥④①③②⑤）：邏輯關系混亂，句子之間的銜接不順暢，無法形成合理的邏輯推導。-C選項（②⑤④③①⑥）：其中句子順序的排列不符合邏輯推理，③在該順序中與前后文邏輯不匹配。-D選項（⑥②⑤③①④）：同樣存在邏輯不連貫的問題，句子的先后順序無法形成合理的邏輯鏈條。綜上，正確答案是A。14、根據(jù)科爾伯格的觀點道德推理的最高階段是（）

A.好孩子的道德定向階段

B.維護權威或秩序的道德定向階段

C.社會契約的道德定向階段

D.普遍原則的道德定向階段

【答案】：D

【解析】本題主要考查科爾伯格道德推理階段的相關知識。科爾伯格將道德發(fā)展分為三水平六階段。選項A“好孩子的道德定向階段”，處于該階段的個體以人際關系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可。選項B“維護權威或秩序的道德定向階段”，處于此階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。選項C“社會契約的道德定向階段”，處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。選項D“普遍原則的道德定向階段”，這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。所以道德推理的最高階段是普遍原則的道德定向階段。綜上，本題正確答案選D。15、按照認知心理學的觀點，劃分機械學習與有意義學習的主要依據(jù)是()。

A.新舊知識間是否建立非人為的實質性聯(lián)系

B.學生是否主動學習.反復練習

C.要學習的主要內(nèi)容是教師呈現(xiàn)還是由學生發(fā)現(xiàn)

D.學習的目的是解決問題還是獲得知識

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)認知心理學中劃分機械學習與有意義學習的主要依據(jù)來進行分析。選項A根據(jù)認知心理學觀點，有意義學習的實質是將新知識與已有知識建立起非人為的（內(nèi)在的）和實質性的（非字面的）聯(lián)系；而機械學習是指當前的學習沒有與已有知識建立某種有意義的聯(lián)系。所以新舊知識間是否建立非人為的實質性聯(lián)系是劃分機械學習與有意義學習的主要依據(jù)，該選項正確。選項B學生是否主動學習、反復練習主要涉及學習的主動性和學習方法層面，與機械學習和有意義學習的核心劃分依據(jù)并無直接關聯(lián)。主動學習、反復練習既可能發(fā)生在有意義學習過程中，也可能是單純的機械重復，不能作為劃分二者的主要依據(jù)，該選項錯誤。選項C學習內(nèi)容是由教師呈現(xiàn)還是由學生發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)的是學習的呈現(xiàn)方式或學習的途徑，與知識是否建立有意義的聯(lián)系沒有必然聯(lián)系。無論是教師呈現(xiàn)還是學生發(fā)現(xiàn)的學習內(nèi)容，都可能是有意義學習或機械學習，因此不能作為劃分機械學習與有意義學習的依據(jù)，該選項錯誤。選項D學習的目的是解決問題還是獲得知識，關注的是學習的目標方向，而不是知識學習過程中是否建立了有意義的聯(lián)系。解決問題和獲得知識都可以通過機械學習或有意義學習的方式來實現(xiàn)，所以不能以此來劃分機械學習和有意義學習，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。16、舒茨的三維理論用于解釋群體的形成時，認為群體形成經(jīng)過（）的過程。

A.控制一情感一包容

B.包容一控制一情感

C.情感一控制一包容

D.情感一包容一控制

【答案】：B"

【解析】在運用舒茨的三維理論解釋群體形成過程時，正確答案選B。舒茨認為群體形成要經(jīng)歷包容、控制、情感這一過程。包容是群體形成的初步階段，成員之間開始彼此相互認識、接納，建立起基本的聯(lián)系，為群體的構建奠定基礎。當群體初步形成有了一定的成員基礎后，就進入控制階段，在這個階段群體需要確定規(guī)則、結構和領導關系等，以此來保證群體能夠有序運行。最后，隨著成員之間進一步的交往和深入了解，情感逐漸在成員間建立起來，成員對群體產(chǎn)生歸屬感和認同感，群體變得更加緊密和穩(wěn)定。所以群體形成過程是先包容，再控制，最后情感，故本題正確答案是B選項。"17、有“大器晚成”者也有“少年早慧”者，這體現(xiàn)了個體能力發(fā)展的()。

A.順序性

B.個別差異性

C.互補性

D.階段性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)個體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點，來分析題干中“大器晚成”和“少年早慧”所體現(xiàn)的個體能力發(fā)展規(guī)律。選項A：順序性個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并沒有體現(xiàn)出這種發(fā)展的先后順序，所以A選項不符合題意。選項B：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別；其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異?！按笃魍沓伞斌w現(xiàn)了個體在較晚的階段才展現(xiàn)出能力，而“少年早慧”則體現(xiàn)了個體在年少時就具備較高的能力，這體現(xiàn)了不同個體之間能力發(fā)展的差異，即個別差異性，所以B選項符合題意。選項C：互補性互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，如盲人的聽覺通常會比一般人更靈敏；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間，如人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)出這種互補的關系，所以C選項不符合題意。選項D：階段性個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。例如，童年期學生的思維特點具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學生抽象思維已有很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗作支持。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并非強調(diào)不同年齡階段的不同特征和任務，所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選B。18、()是指各級各類學校的比例關系和銜接方式,以及不同性質專業(yè)之間的比例構成。

A.教育類型

B.教育結構

C.教育分類

D.教育組織形式

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同教育相關概念的理解。選項A，教育類型是按照教育的不同特點和屬性對教育進行的歸類，比如基礎教育、高等教育、職業(yè)教育等，它并非指各級各類學校的比例關系和銜接方式以及不同性質專業(yè)之間的比例構成，所以A選項錯誤。選項B，教育結構是指教育系統(tǒng)中各個組成部分的比例關系和相互聯(lián)系，具體涵蓋了各級各類學校的比例關系和銜接方式，以及不同性質專業(yè)之間的比例構成等內(nèi)容，該選項符合題干描述，所以B選項正確。選項C，教育分類是對教育進行的類別劃分，重點在于將教育按照一定標準分成不同類別，和各級各類學校的比例關系、銜接方式以及專業(yè)比例構成并無直接關聯(lián)，所以C選項錯誤。選項D，教育組織形式是指為實現(xiàn)一定的教育目的，圍繞一定的教育內(nèi)容或學習經(jīng)驗，在一定時空環(huán)境中，通過一定的媒體，教師與學生之間相互作用的方式、結構與程序，與題干所強調(diào)的比例關系和專業(yè)構成等內(nèi)容不相關，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。19、學生參與體育學習與身體鍛煉的內(nèi)部心理動因屬于（）。

A.運動原理

B.運動行為

C.運動動機

D.運動結果

【答案】：C

【解析】本題主要考查對體育學習與身體鍛煉相關概念的理解。解題的關鍵在于明確每個選項所代表的含義，并判斷哪個選項符合學生參與體育學習與身體鍛煉的內(nèi)部心理動因這一描述。選項A：運動原理運動原理主要是指體育運動中所遵循的科學道理和規(guī)律，比如力學原理、生理學原理等，它側重于描述運動背后的科學依據(jù)，而不是學生參與體育學習和鍛煉的內(nèi)部心理原因，所以選項A不符合題意。選項B：運動行為運動行為是指人們?yōu)榱诉_到運動目的而表現(xiàn)出來的實際動作和活動，它是外在的、可見的行為表現(xiàn)，而不是內(nèi)在的心理動因，因此選項B也不正確。選項C：運動動機運動動機是激發(fā)和維持個體進行體育活動，并導致該活動朝向某一目標的內(nèi)在心理動因。它能夠推動學生積極主動地參與體育學習與身體鍛煉，符合題目中對內(nèi)部心理動因的描述，所以選項C正確。選項D：運動結果運動結果是指通過參與體育活動所產(chǎn)生的最終成效或后果，例如身體機能的變化、運動成績的提高等，它是體育活動結束后的表現(xiàn)，并非參與活動的內(nèi)部心理動因，故選項D錯誤。綜上，答案選C。20、某學生能夠進行邏輯推理，并且具備補償性可逆思維能力。根據(jù)皮亞杰認知發(fā)展階段理論，該生的認知發(fā)展處于（）

A.感知運動階段

B.前運算階段

C.具體運算階段

D.形式運算階段

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)皮亞杰認知發(fā)展階段理論中各階段的特點，逐一分析選項，判斷該學生所處的認知發(fā)展階段。選項A：感知運動階段在皮亞杰認知發(fā)展階段理論中，感知運動階段（0-2歲）的兒童主要通過感知和動作來認識世界，其認知特點主要集中在感覺與動作的分化、客體永恒性的獲得等方面，并不涉及邏輯推理和補償性可逆思維能力，所以該選項不符合題意。選項B：前運算階段前運算階段（2-7歲）的兒童思維具有不可逆性、刻板性，尚未獲得守恒概念，也不能進行邏輯推理和具備補償性可逆思維能力。此階段兒童往往以自我為中心，難以從他人的角度看待問題，因此該選項也不正確。選項C：具體運算階段具體運算階段（7-11歲）的兒童雖然已經(jīng)獲得了守恒概念，思維具有可逆性，但他們的思維仍需要具體事物的支持。在進行邏輯推理時，通常要借助具體的形象和事例，補償性可逆思維能力也相對有限。所以該階段與題干中描述的學生能力特征不完全相符。選項D：形式運算階段形式運算階段（11歲-成人）的兒童能夠擺脫具體事物的束縛，進行抽象的邏輯推理，能夠理解符號的意義、隱喻和直喻，能對假設進行推理。同時，該階段的兒童具備補償性可逆思維能力，例如在考慮問題時能從多個維度進行思考和轉換。題干中提到學生能夠進行邏輯推理，并且具備補償性可逆思維能力，符合形式運算階段的特點，所以該選項正確。綜上，答案是D。21、我國小學課程設計理應堅持的原則之一是科學性與（）相統(tǒng)一。

A.思想性

B.銜接性

C.適時性

D.可行性

【答案】：A"

【解析】我國小學課程設計需堅持科學性與思想性相統(tǒng)一的原則?？茖W性強調(diào)課程內(nèi)容要符合科學規(guī)律、具有嚴謹?shù)闹R體系；思想性則要求在課程中滲透正確的價值觀、道德觀等思想觀念。小學階段是學生價值觀形成的重要時期，課程設計在保證科學性的同時融入思想性教育，有助于學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。而銜接性主要側重于不同階段課程之間的連貫與承接；適時性強調(diào)課程要適應時代發(fā)展和現(xiàn)實需求；可行性側重于課程實施的實際可操作情況。這些特性雖在課程設計中也需考慮，但并非與科學性統(tǒng)一的關鍵要素。所以本題正確答案是A。"22、以下說法中，正確的是（）

A.①②③

B.①②③④

C.①②④

D.②③④

【答案】：B"

【解析】本題為一道單選題，題目詢問“以下說法中，正確的是”，并給出了A選項①②③、B選項①②③④、C選項①②④、D選項②③④。答案選B，這表明在本題所涉及的說法中，①②③④均是正確的表述。"23、下列哪項屬于真正的創(chuàng)造（）

A.魯班發(fā)明鋸子

B.高斯少年時做數(shù)學1~100的連加

C.找到遠古時期的化石

D.陶淵明發(fā)現(xiàn)桃花源

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)“真正的創(chuàng)造”的定義，對各選項進行逐一分析。選項A魯班發(fā)明鋸子是在已有生活經(jīng)驗和觀察基礎上，通過創(chuàng)新思維和實踐，制造出了一種全新的工具。鋸子在發(fā)明之前并不存在，它是魯班創(chuàng)造性勞動的成果，屬于真正的創(chuàng)造。選項B高斯少年時做數(shù)學1-100的連加，是運用數(shù)學規(guī)律和方法解決已有的數(shù)學計算問題。這只是對數(shù)學知識的應用和運算，并沒有創(chuàng)造出新的概念、方法或事物，不屬于真正的創(chuàng)造。選項C找到遠古時期的化石，這是對自然界中已經(jīng)存在的事物的發(fā)現(xiàn)。化石在被找到之前就已經(jīng)存在于地球上，尋找化石的過程只是將原本就存在但未被發(fā)現(xiàn)的事物呈現(xiàn)出來，并非創(chuàng)造出新的東西，不屬于真正的創(chuàng)造。選項D陶淵明發(fā)現(xiàn)桃花源，桃花源是陶淵明筆下虛構的理想世界，并非現(xiàn)實中通過創(chuàng)造產(chǎn)生的事物，且這里的“發(fā)現(xiàn)”更多是文學創(chuàng)作中的情節(jié)設定，并非實際意義上的創(chuàng)造行為，不屬于真正的創(chuàng)造。綜上，本題正確答案是A。24、當出現(xiàn)因物權的歸屬和內(nèi)容而發(fā)生爭議的情況時，利害關系人可以請求（）。

A.確認權利

B.恢復原狀

C.排除妨害

D.消除危險

【答案】：A

【解析】本題考查物權爭議時利害關系人的請求權。當出現(xiàn)因物權的歸屬和內(nèi)容而發(fā)生爭議的情況時，利害關系人可以請求確認權利。確認權利是指在物權的歸屬和內(nèi)容發(fā)生爭議時，利害關系人請求有權機關確認物權的歸屬、內(nèi)容，以解決物權爭議，明確權利狀態(tài)。而恢復原狀是指當物權的標的物因他人的侵權行為而遭受損壞時，物權人有權請求侵權人將標的物恢復到原來的狀態(tài)；排除妨害是指當物權的行使受到他人的非法妨害時，物權人有權請求排除該妨害；消除危險是指當物權人對物的支配處于可能遭受損害的危險狀態(tài)時，物權人有權請求消除這種危險。這三個選項均針對物權行使過程中出現(xiàn)的特定妨害或危險情形，并非針對物權歸屬和內(nèi)容發(fā)生爭議的情況。綜上所述，本題正確答案選A。25、我國古代著作《論語》中就寫到“學而時習之”。從學習策略上看，這是屬于（）。

A.認知策略

B.復述策略

C.監(jiān)視策略

D.組織策略

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各學習策略的定義，結合“學而時習之”的含義來進行分析。選項A：認知策略認知策略是學習者加工信息的一些方法和技術，有助于有效地從記憶中提取信息，主要包括復述策略、精細加工策略和組織策略等?！皩W而時習之”并未直接體現(xiàn)認知策略所涵蓋的對信息進行加工的方法和技術等特點，所以該選項不符合。選項B：復述策略復述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學習材料或刺激，以便將注意力維持在學習材料之上的策略?！皩W而時習之”意思是學過的內(nèi)容要經(jīng)常復習，這與復述策略中通過重復來保持信息的理念相契合，通過不斷復習學過的知識，將知識在腦海中不斷重現(xiàn)，從而加深記憶和理解，所以該選項符合題意。選項C：監(jiān)視策略監(jiān)視策略是一種監(jiān)控策略性學習過程的策略，是對認知活動的過程進行監(jiān)控。例如閱讀時對注意加以跟蹤、對材料進行自我提問、考試時監(jiān)視自己的速度和時間等。“學而時習之”強調(diào)的是學習后的復習，并非對學習過程進行監(jiān)控，因此該選項不正確。選項D：組織策略組織策略是整合所學新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結構的策略。例如列提綱、利用圖形、利用表格等。“學而時習之”并沒有涉及到對知識進行整合、形成新的知識結構等內(nèi)容，所以該選項不符合要求。綜上，答案是B。26、平面類型的民間工藝美術包括:……以及（）

A.民間編織

B.民間剪紙

C.民間竹刻

D.民間泥塑

【答案】：B

【解析】本題主要考查平面類型的民間工藝美術相關知識。解題關鍵在于判斷每個選項所代表的民間工藝美術是否屬于平面類型。-選項A：民間編織是利用各種天然材料或人造纖維，通過編織工藝制作出物品，如竹編、草編等，其成品具有一定的立體結構，并非平面類型，所以該選項不符合要求。-選項B：民間剪紙是以紙為材料，通過剪、刻等手法創(chuàng)造出各種圖案，是典型的二維平面藝術形式，符合平面類型的民間工藝美術的定義，該選項正確。-選項C：民間竹刻是在竹子上進行雕刻創(chuàng)作，賦予竹子一定的造型和圖案，是一種立體的雕刻工藝，不屬于平面類型，因此該選項不正確。-選項D：民間泥塑是用黏土塑造各種形象的藝術，具有三維空間的實體形態(tài)，不是平面類型的民間工藝美術，所以該選項也不正確。綜上，本題答案選B。27、后學習的材料對先前學習材料的識記與回憶的干擾是（）

A.多重抑制

B.雙重抑制

C.前攝抑制

D.倒攝抑制

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同抑制類型的概念。選項A，多重抑制并非心理學中關于學習材料干擾作用的特定概念，與本題所描述的后學習材料對先前學習材料的干擾無關，所以A選項錯誤。選項B，雙重抑制通常不是用于描述后學習材料對先前學習材料在識記與回憶方面干擾作用的術語，不符合題意，所以B選項錯誤。選項C，前攝抑制是指先前學習的材料對后來學習的材料的回憶或再認產(chǎn)生的干擾，與題干中后學習材料對先前學習材料的干擾表述相反，所以C選項錯誤。選項D，倒攝抑制是指后學習的材料對先前學習材料的識記與回憶的干擾，符合題干描述的情況，所以D選項正確。綜上，本題正確答案為D。28、美國心理學家布魯納認為學習的實質在于（）。

A.構造一種完形

B.主動地形成認知結構

C.形成刺激與反應間的聯(lián)結

D.對環(huán)境條件的認知

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)不同學習理論代表人物的觀點來對各選項進行分析。選項A：“構造一種完形”是格式塔心理學派的觀點。格式塔心理學家認為，學習是個體利用自身的智慧與理解力對情境及情境與自身關系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。其強調(diào)學習過程中對情境整體結構的認知和重組，形成一種“完形”，并非美國心理學家布魯納的觀點，所以該選項錯誤。選項B：美國心理學家布魯納是認知結構學習理論的代表人物。他主張學習的實質是主動地形成認知結構，學習者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結構聯(lián)系起來，積極地建構其知識體系。所以該選項正確。選項C：“形成刺激與反應間的聯(lián)結”是行為主義學習理論的觀點。行為主義認為學習是刺激與反應之間建立聯(lián)結的過程，強調(diào)環(huán)境對學習的作用，代表人物如桑代克、巴甫洛夫等，與布魯納的觀點不符，所以該選項錯誤。選項D：“對環(huán)境條件的認知”并非布魯納所強調(diào)的學習實質。布魯納更側重于學習者主動構建認知結構，而不是單純對環(huán)境條件的認知，所以該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。29、把實物、教具呈示給學生觀察，或通過示范性的實驗來說明和印證要求學生掌握知識的一種方法稱（）

A.講授法

B.實驗法

C.參觀法

D.演示法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學方法的定義來判斷正確答案。選項A：講授法講授法是教師通過口頭語言向學生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學方法。它主要側重于教師的講解，并非通過呈示實物、教具或進行示范性實驗的方式，所以選項A不符合題意。選項B：實驗法實驗法是指學生在教師的指導下，使用一定的設備和材料，通過控制條件的操作過程，引起實驗對象的某些變化，從觀察這些現(xiàn)象的變化中獲取新知識或驗證知識的教學方法。其強調(diào)的是學生自己動手操作實驗，而不是教師進行示范性實驗，所以選項B不符合題意。選項C：參觀法參觀法是教師根據(jù)教學目的和要求，組織學生對實際實物進行實地觀察、研究，從而在實際中獲得新知識或鞏固、驗證已學知識的方法。它通常是帶領學生到實際場所進行參觀，并非在課堂上呈示實物、教具或進行示范性實驗，所以選項C不符合題意。選項D：演示法演示法是把實物、教具呈示給學生觀察，或通過示范性的實驗來說明和印證要求學生掌握知識的一種方法，與題目中描述的教學方法一致，所以選項D正確。綜上，本題答案是D。30、關于教育的起源一直是眾說紛紜,其中，我國古代的朱熹所持的觀點是（）

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育起源學說以及代表人物。下面對各選項進行分析：選項A：神話起源說：該學說認為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。我國古代的朱熹是這一觀點的代表人物之一，所以選項A正確。選項B：生物起源說：其代表人物有法國的利托爾諾和英國的沛西·能。該學說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能，將教育的起源歸為動物的本能行為，與朱熹的觀點不符，所以選項B錯誤。選項C：心理起源說：代表人物是美國教育家孟祿。他認為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿，并非朱熹所持觀點，所以選項C錯誤。選項D：勞動起源說：該學說也被稱為社會起源說，它認為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。其代表人物主要是蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫等，并非朱熹的觀點，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。31、蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”這體現(xiàn)了（）德育原則。

A.疏導

B.知行統(tǒng)一

C.集體教育和個別教育相結合

D.尊重信任學生和嚴格要求學生相結合

【答案】：D

【解析】本題考查德育原則的相關知識點。解題的關鍵在于理解題干中話語所體現(xiàn)的教育理念，并將其與各個選項所代表的德育原則進行匹配。題干分析蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”，強調(diào)了在教育過程中既要對學生提出嚴格的要求，又要給予他們充分的尊重和信任。選項分析A選項——疏導原則：指的是進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學生認識入手，調(diào)動學生的主動性，使他們積極向上。題干中并未體現(xiàn)通過引導、說服來進行德育的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。B選項——知行統(tǒng)一原則：是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學生參加實踐鍛煉，把提高認識和行為養(yǎng)成結合起來，使學生做到言行一致、表里如一。題干沒有涉及到理論教育與實踐鍛煉相結合的內(nèi)容，故該選項也不正確。C選項——集體教育和個別教育相結合原則：要求教育者一方面要教育和培養(yǎng)集體，另一方面要通過集體的活動、輿論、優(yōu)良風氣和傳統(tǒng)教育影響集體中的每一個成員。題干中并沒有體現(xiàn)集體教育和個別教育相互結合的信息，因此該選項不合適。D選項——尊重信任學生和嚴格要求學生相結合原則：這一原則強調(diào)在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學生，又要對學生提出嚴格的要求，把嚴和愛有機結合起來。這與題干中馬卡連柯所說的話所表達的理念完全一致，所以該選項正確。綜上，答案選D。32、2012年我國GDP增長__________。

A.7%

B.7.8%

C.8%

D.8.7%

【答案】：B"

【解析】本題主要考查2012年我國GDP的增長情況。在2012年，我國GDP增長7.8%，所以本題正確答案選B。"33、下列屬于長骨的是（）。

A.肋骨

B.椎骨

C.橈骨

D.枕骨

【答案】：C

【解析】本題主要考查長骨的相關知識，需要判斷各選項中的骨是否屬于長骨。選項A：肋骨肋骨的形態(tài)特點不符合長骨的特征。肋骨一般呈長條形，但它主要起到保護胸腔內(nèi)臟器等作用，其結構和功能與長骨有所不同，所以肋骨不屬于長骨，A選項錯誤。選項B：椎骨椎骨有其自身獨特的結構和功能，主要構成脊柱，起到支撐身體、保護脊髓等作用。它的形態(tài)和長骨有明顯區(qū)別，并非長骨類型，B選項錯誤。選項C：橈骨長骨的主要特點是呈長管狀，分為一體兩端，在運動中起杠桿作用。橈骨符合長骨的這一典型特征，它是上肢前臂的兩塊長骨之一，參與構成上肢的骨骼結構并在運動中發(fā)揮重要作用，所以橈骨屬于長骨，C選項正確。選項D：枕骨枕骨是顱骨的一部分，主要位于頭部后方，參與構成顱腔，起到保護腦部的作用。其形態(tài)和功能與長骨差異較大，不屬于長骨，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。34、馬老師上課時常常先給學生呈現(xiàn)有感染力的真實事件，并提供相關線索，引導學生去發(fā)現(xiàn)問題，通過討論、交流，加深每個學生對當前問題的理解，學生再通過自主學習和協(xié)作學習完成對所學知識的意義構建。此教學方式屬于（）。

A.認知學徒制

B.程序教學

C.拋錨式教學

D.隨機通達教學

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)各教學方式的特點，結合題目中所描述的教學方式，來判斷該教學方式屬于哪種類型。選項A：認知學徒制認知學徒制是指通過允許學生獲取、開發(fā)和利用真實領域中的活動工具的方法，來支持學生在某一領域中的學習。重點在于讓學生在實際操作中，觀察專家的示范和指導，逐漸掌握技能和知識。而題干中主要強調(diào)的是通過呈現(xiàn)真實事件引導學生發(fā)現(xiàn)問題、交流討論進而完成知識構建，并非著重于學生對專家操作的觀察學習，所以該選項不符合題意。選項B：程序教學程序教學是一種使用程序教材并以個人自學形式進行的教學。它把學習內(nèi)容分解成一個個小的問題，按照一定的順序呈現(xiàn)給學生，學生回答問題后，立即給予反饋。這種教學方式更注重學習內(nèi)容的程序化編排和及時反饋，與題干中呈現(xiàn)真實事件、引導討論構建知識的教學方式不同，所以該選項不正確。選項C：拋錨式教學拋錨式教學也叫情境教學、實例式教學。它要求教學內(nèi)容建立在有感染力的真實事件或問題的基礎上，確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學內(nèi)容和教學進程也就被確定了。在教學過程中，教師通過呈現(xiàn)真實事件，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，學生再通過自主學習和協(xié)作學習來完成對知識的意義構建。題干中馬老師先給學生呈現(xiàn)有感染力的真實事件，引導學生發(fā)現(xiàn)問題，通過討論交流加深理解，最后學生完成知識構建，這與拋錨式教學的特點相符，所以該選項正確。選項D：隨機通達教學隨機通達教學是指學習者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學內(nèi)容的學習，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解。該教學方式強調(diào)對同一內(nèi)容的多角度學習和理解，而題干中并未體現(xiàn)這一特點，所以該選項不合適。綜上，答案選C。35、綜合實踐活動課程在課程管理權限上屬于（）

A.國家課程

B.地方課程

C.校本課程

D.學科課程

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)不同課程類型在課程管理權限上的特點來進行分析。選項A：國家課程國家課程是由國家教育行政部門負責編制、實施和評價的課程，它體現(xiàn)國家的教育意志，具有統(tǒng)一規(guī)定性和強制性。綜合實踐活動課程是國家規(guī)定的必修課程，有統(tǒng)一的課程目標和要求，在課程管理權限上屬于國家課程，所以該選項正確。選項B：地方課程地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程，它主要是為了滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。綜合實踐活動課程并非由地方教育行政部門主導管理，而是有國家層面的統(tǒng)一要求，所以該選項錯誤。選項C：校本課程校本課程是學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學生的興趣和需要，結合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。綜合實踐活動課程不是學校自主開發(fā)的校本課程，而是國家統(tǒng)一規(guī)定的課程，所以該選項錯誤。選項D：學科課程學科課程是以文化知識為基礎，按照一定的價值標準，從不同的知識領域或學術領域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學科的課程。而綜合實踐活動課程強調(diào)學生的實踐和體驗，不屬于學科課程范疇，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。36、同意：拒絕（）

A.聰明：伶俐

B.緊張：有趣

C.堅強：脆弱

D.猶豫：踟躕

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)詞語之間的邏輯關系來判斷選項。題干中“同意”和“拒絕”表達的是完全相反的意思，二者是反義關系。接下來分析各個選項：-選項A：“聰明”和“伶俐”都形容人智力發(fā)達，思維敏捷，二者意思相近，是近義關系，不符合題干的邏輯關系。-選項B：“緊張”通常描述人的精神狀態(tài)處于一種不安、急迫的情況；“有趣”是指能引起人的好奇心或喜愛，二者并無直接的邏輯關聯(lián)，既不是近義關系也不是反義關系。-選項C：“堅強”體現(xiàn)的是人的意志堅定，不屈服；“脆弱”表示人的意志不堅強，經(jīng)不起挫折，二者意思完全相反，是反義關系，與題干邏輯關系一致。-選項D：“猶豫”和“踟躕”都表達了人在做決定時遲疑、拿不定主意的狀態(tài)，二者意思相近，是近義關系，不符合題干要求。綜上，正確答案是C選項。37、社會動機的功能包括（）。

A.激活功能

B.指向功能

C.維持功能

D.調(diào)節(jié)功能

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A。社會動機具有激活、指向、維持與調(diào)節(jié)等多項功能。A選項激活功能是社會動機的重要功能之一，它能推動個體產(chǎn)生某種活動，使個體由靜止狀態(tài)轉向活動狀態(tài)。B選項指向功能是指動機能引導個體的行為指向一定的目標或對象，但本題答案并非指向功能。C選項維持功能使得個體的行為能夠在達到目標之前持續(xù)進行下去，這也不是本題所問的答案。D選項調(diào)節(jié)功能可根據(jù)個體內(nèi)、外環(huán)境的變化不斷調(diào)整行為的強度與方向，同樣不符合本題答案。所以本題應選激活功能，即A選項。"38、“任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私。”反映了我國法律所規(guī)定的少年兒童合法權利中的（）。

A.受教育的權利

B.受尊重的權利

C.安全的權利

D.生存的權利

【答案】：B

【解析】本題主要考查對少年兒童合法權利的理解與區(qū)分。選項A，受教育的權利是指公民享有從國家接受文化教育的機會和獲得受教育的物質幫助的權利，題干中“任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私”與受教育的機會和物質幫助無關，所以A選項不符合題意。選項B，受尊重的權利涵蓋了尊重未成年人的人格尊嚴、隱私等方面。題干中明確提到任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私，這體現(xiàn)了對未成年人隱私的保護，屬于對其人格尊嚴的尊重，是受尊重權利的一種體現(xiàn)，所以B選項正確。選項C，安全的權利一般涉及到未成年人的人身安全、生活環(huán)境安全等方面，如免受暴力侵害、保障生活場所安全等，而題干強調(diào)的是隱私不被披露，并非安全相關內(nèi)容，所以C選項不符合題意。選項D，生存的權利是指每個生物體都有維持生命存在的基本權利，通常與生命保障、基本生活需求相關，如食物、水、醫(yī)療等，與題干中關于隱私的描述不相關，所以D選項不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。39、高等教育的毛人學率為（）時，高等教育就處于普及化階段。

A.低于15%

B.大于50%

C.大于30%

D.大于15%小于50%

【答案】：B

【解析】本題主要考查高等教育不同階段對應的毛入學率標準。高等教育發(fā)展階段一般根據(jù)毛入學率來劃分，具體為：當高等教育毛入學率低于15%時，高等教育處于精英化階段；當毛入學率大于15%小于50%時，高等教育處于大眾化階段；而當高等教育的毛入學率大于50%時，高等教育就處于普及化階段。選項A“低于15%”對應的是精英化階段，不符合題意；選項C“大于30%”并非明確界定某一特定高等教育階段的標準，表述不準確；選項D“大于15%小于50%”對應的是大眾化階段，也不符合題意。選項B“大于50%”符合高等教育處于普及化階段的標準。所以本題正確答案是B。40、主張“一切知識都是從感官的知覺開始的”教育家是（）．

A.赫爾巴特

B.杜威

C.夸美紐斯

D.凱洛夫

【答案】：C

【解析】本題考查對不同教育家主張的了解。選項A：赫爾巴特赫爾巴特是德國著名教育家，他強調(diào)教師的權威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點；提出“四階段教學”理論等。他并不主張“一切知識都是從感官的知覺開始的”，所以該選項錯誤。選項B：杜威杜威是美國實用主義教育創(chuàng)始人，他提出“教育即生活教育即生長教育即經(jīng)驗的改組或改造學校即社會”以及“從做中學”等觀點，倡導兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心的新三中心論。他的教育思想與“一切知識都是從感官的知覺開始的”這一主張不相符，所以該選項錯誤。選項C：夸美紐斯夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，他在其教育著作《大教學論》等中提出“一切知識都是從感官的知覺開始的”，他強調(diào)直觀性教學原則，認為教學應從觀察事物開始，使學生獲得直接經(jīng)驗。所以該選項正確。選項D：凱洛夫凱洛夫的《教育學》是第一部用馬克思主義觀點闡述教育問題和教育現(xiàn)象的著作，他強調(diào)知識的系統(tǒng)性和教師的主導作用等。其教育思想與題干中“一切知識都是從感官的知覺開始的”主張無關，所以該選項錯誤。綜上，答案是C。41、將下列6個句子進行排序，正確的一項是（）。

A.⑤⑥④①②③

B.⑤④①③②⑥

C.④①②③⑥⑤

D.④①③②⑤⑥

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項中句子的邏輯順序來得出正確答案。本題要求對\(6\)個句子進行排序，給出的選項有\(zhòng)(A.⑤⑥④①②③\)、\(B.⑤④①③②⑥\)、\(C.④①②③⑥⑤\)、\(D.④①③②⑤⑥\)。逐一分析各選項：-選項A：句子按照\(⑤⑥④①②③\)的順序排列，可能存在句子銜接不順暢、邏輯不連貫的問題，無法形成合理的語義表達，所以該選項不正確。-選項B：按照\(⑤④①③②⑥\)的順序排列句子，各句子之間邏輯清晰、銜接自然，能夠形成合理的語義表達，符合句子排序的要求，所以該選項正確。-選項C：句子按\(④①②③⑥⑤\)排列，從邏輯和語義的連貫性上看，不能形成合理的組合，存在邏輯跳躍或銜接不當?shù)那闆r，所以該選項不正確。-選項D：以\(④①③②⑤⑥\)的順序排列句子，同樣在邏輯和語義上難以形成流暢合理的表達，所以該選項不正確。綜上，正確答案是B。42、實踐證明，許多操作性的智能如動手能力的培養(yǎng)等主要應通過（）的方式去實現(xiàn)。

A.文化課的課堂教學

B.課外活動

C.社會實踐

D.想象思維

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來確定正確答案。選項A：文化課的課堂教學文化課的課堂教學主要側重于理論知識的傳授，是教師按照課程標準和教材內(nèi)容，向學生系統(tǒng)地傳授文化科學知識和技能，培養(yǎng)學生的智力和能力。它通常以教師講授、學生聽講的形式為主，雖然在某些課程中可能會有一定的實踐環(huán)節(jié)，但整體上更側重于知識的學習而非操作性智能的培養(yǎng)。因此，文化課的課堂教學不是培養(yǎng)動手能力等操作性智能的主要方式。選項B：課外活動課外活動是指學校在課堂教學任務以外有目的、有計劃、有組織地對學生進行的多種多樣的教育活動。它具有自愿性、自主性、靈活性等特點，學生可以根據(jù)自己的興趣、愛好和特長，選擇參加各種課外活動，如科技制作、手工勞動、體育比賽等。這些活動為學生提供了大量動手實踐的機會，能夠讓學生在實踐中鍛煉和提高自己的動手能力等操作性智能。所以，許多操作性的智能如動手能力的培養(yǎng)等主要應通過課外活動的方式去實現(xiàn)，該選項正確。選項C：社會實踐社會實踐是指學生走出校門，接觸社會，了解社會實際情況的活動，如社會調(diào)查、志愿服務等。雖然社會實踐也能讓學生在一定程度上鍛煉各種能力，但它更側重于讓學生了解社會、增強社會責任感和社會適應能力等，對于動手能力等操作性智能的培養(yǎng)，并沒有課外活動那么直接和針對性強。選項D：想象思維想象思維是指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。它主要培養(yǎng)的是人的創(chuàng)造力和思維能力，而不是直接的動手操作能力。想象思維可以為動手實踐提供創(chuàng)意和靈感，但不能直接實現(xiàn)操作性智能的培養(yǎng)。綜上，本題正確答案是B。43、詩人余光中說:“繡口一吐就是半個盛唐”指的是()

A.杜牧

B.李白

C.王維

D.白居易

【答案】：B

【解析】本題主要考查對古代詩人相關知識的了解?！袄C口一吐就是半個盛唐”這句評價形象地體現(xiàn)出這位詩人在盛唐詩歌領域的卓越成就和深遠影響力。選項A，杜牧是晚唐時期杰出詩人，其詩作風格獨特，多以詠史抒懷為主，但他活躍于唐朝走向衰落的晚唐時期，并非盛唐，所以該選項不符合題意。選項B，李白生活在盛唐時期，他的詩歌風格豪放飄逸、意境奇妙，充滿浪漫主義色彩，其作品常常運用想象、夸張、比喻等手法抒情，極富想象力和藝術感染力。他留下了眾多膾炙人口的經(jīng)典詩篇，是盛唐詩歌的杰出代表人物之一，“繡口一吐就是半個盛唐”用于形容李白詩歌成就之高、影響力之大是十分貼切的，該選項正確。選項C，王維是盛唐山水田園派詩人，他的詩多以描繪山水田園風光為主，詩風清新自然、意境深遠，但相比而言，他在豪放、大氣以及對盛唐氣象的展現(xiàn)方面不如李白全面和突出，所以該選項不正確。選項D，白居易是中唐時期的著名詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。不過他所處的中唐時期與“半個盛唐”所指向的盛唐時期不符，因此該選項也不正確。綜上，本題正確答案是B。44、下列關于文學常識說法錯誤的一項是（）。

A.《歸去來兮辭》是一篇辭賦?！稗o”是一種古代文體，賦的一種，一般要押韻。

B.序文包括書序、贈序兩種，《滕王閣序》是作者在送別之后所作，所以為贈序。

C.“四書五經(jīng)”是《四書》和《五經(jīng)》的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍?！段褰?jīng)》指的是《詩》《書》《易》《禮》《樂》。

D.星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區(qū)域對應，稱為“某地在某星之分野”。古人用天上二十八星宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。

【答案】：C

【解析】本題可通過分析每個選項所涉及的文學常識內(nèi)容，來判斷其說法是否正確。選項A《歸去來兮辭》是一篇辭賦，“辭”是古代的一種文體，也是賦的一種，在創(chuàng)作上一般要押韻。該選項關于《歸去來兮辭》的文體以及“辭”這種文體特點的表述是正確的。選項B序文有書序和贈序兩種類型，《滕王閣序》是王勃在送別時所作，屬于贈序的范疇。此選項對于序文分類以及《滕王閣序》性質的判斷無誤。選項C“四書五經(jīng)”是《四書》和《五經(jīng)》的合稱，是中國儒家經(jīng)典書籍。但《五經(jīng)》指的是《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，而非《詩》《書》《易》《禮》《樂》。所以該選項說法錯誤。選項D“星分翼軫”體現(xiàn)了古人習慣以天上星宿與地上區(qū)域對應，稱作“某地在某星之分野”，并且古人會用天上二十八星宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，翼、軫屬于二十八宿。該選項對相關天文地理對應知識的描述是準確的。綜上，答案選C。45、課外體育活動的業(yè)務工作責任人是（）。

A.學生干部

B.體育教師

C.學生家長

D.學校領導

【答案】：B

【解析】本題考查課外體育活動業(yè)務工作責任人的相關知識。對各選項進行分析A選項：學生干部主要協(xié)助學校和老師開展學生自我管理、組織活動等工作，他們本身也是學生群體，在課外體育活動中更多是起到輔助、配合的作用，并非業(yè)務工作的主要責任人，所以A選項錯誤。B選項：體育教師具備專業(yè)的體育知識和技能，他們有責任組織、指導和監(jiān)督課外體育活動的開展，包括制定活動計劃、教授運動技能、保障活動安全等，是課外體育活動業(yè)務工作的主要責任人，所以B選項正確。C選項：學生家長主要負責學生的家庭教育和生活照料，在課外體育活動方面，家長可能會給予一定的支持和鼓勵，但并非具體業(yè)務工作的責任人，所以C選項錯誤。D選項：學校領導負責學校的整體規(guī)劃和管理，對于課外體育活動主要是宏觀的決策和指導，并非直接開展業(yè)務工作的責任人，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。46、荀況認為“人性惡”，因此教育要從“禮”這一需要出發(fā)，須以“禮義”加以教化。這體現(xiàn)的教育目的的價值取向是()。

A.社會本位論

B.個體本位論

C.無目的本位論

D.生活本位論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教育目的價值取向的特點，結合題干中荀況的觀點來進行分析判斷。選項A：社會本位論社會本位論主張教育目的應根據(jù)社會需要來確定，認為個人的發(fā)展依賴于社會，教育的首要目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民。題干中荀況認為“人性惡”，需要以“禮義”加以教化，“禮”是社會規(guī)范和秩序的體現(xiàn)，通過教育用“禮義”來教化人，目的是讓個人符合社會的要求和規(guī)范，使個人成為社會所需要的人，這體現(xiàn)了教育要滿足社會的需求，是社會本位論的觀點，所以選項A正確。選項B：個體本位論個體本位論強調(diào)教育目的應從個體本能需要出發(fā)，注重教育對個人的價值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。而題干強調(diào)的是用社會的“禮義”來教化人，并非從個體本能需要出發(fā)，所以選項B錯誤。選項C：無目的本位論無目的本位論是由杜威提出來的，他認為“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。而題干中荀況明確表達了通過“禮義”教化人這一目的，并非無目的，所以選項C錯誤。選項D：生活本位論生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認為教育要為未來的生活做準備，或認為教育即生活本身。題干主要強調(diào)的是通過教育使個人符合社會的“禮義”規(guī)范，并非著眼于生活方面，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。47、構造主義主張研究（）

A.認知

B.意識

C.行為

D.無意識

【答案】：B

【解析】本題考查構造主義的研究對象。選項A，認知是指人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工的過程，是人的最基本的心理過程，它并不是構造主義主張研究的內(nèi)容，所以A選項錯誤。選項B，構造主義心理學派是由馮特的最忠誠的學生鐵欽納于內(nèi)容心理學派形成近20年后在美國建立的，是內(nèi)容心理學思想的繼承和進一步發(fā)展。該學派主張心理學應該研究人們的直接經(jīng)驗即意識，并把人的經(jīng)驗分為感覺、意象和激情狀態(tài)三種元素，所以B選項正確。選項C，行為主義主張研究可觀察的行為，反對研究意識，與構造主義主張不同，所以C選項錯誤。選項D，無意識是指那些在正常情況下根本不能變?yōu)橐庾R的東西，精神分析學派著重研究無意識現(xiàn)象，并非構造主義的研究范疇，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。48、人際關系的三維理論是由（）提出來的。

A.摩根

B.奧斯古德

C.舒茨

D.費斯廷格

【答案】：C

【解析】本題考查人際關系三維理論的提出者。選項A，摩根在心理學等領域有諸多貢獻，但人際關系的三維理論并非由他提出，所以A選項錯誤。選項B，奧斯古德主要在心理語言學等方面有重要研究成果，并非人際關系三維理論的提出者，所以B選項錯誤。選項C，人際關系的三維理論是由舒茨提出來的。該理論認為人有三種基本的人際需要，即包容需要、支配需要和情感需要，所以C選項正確。選項D，費斯廷格提出了認知失調(diào)理論，而非人際關系的三維理論，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。49、教師給學生講努力學習可以讓他們以后過上好生活，是為了培養(yǎng)學生的（）

A.直接興趣

B.個體興趣

C.間接興趣

D.情境興趣

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同類型興趣的定義，對各選項進行逐一分析。選項A：直接興趣直接興趣是指由事物或活動本身引起的興趣。例如學生因為喜歡數(shù)學學科本身的邏輯推理、運算等活動而產(chǎn)生的興趣，是對活動過程的直接喜好。而題干中教師強調(diào)努力學習能讓學生以后過上好生活，并非是強調(diào)學習活動本身的吸引力，所以不是直接興趣，A選項錯誤。選項B：個體興趣個體興趣是指個體長期指向一定客體、活動和知識領域的一種相對穩(wěn)定的興趣。它是個體在長期生活中形成的，具有較強的穩(wěn)定性和持久性。題干中并沒有體現(xiàn)出這種長期形成且相對穩(wěn)定的興趣特點，主要強調(diào)的是學習與未來美好生活的關聯(lián)，所以不是個體興趣，B選項錯誤。選項C：間接興趣間接興趣是指對活動的結果或活動所帶來的意義感興趣。在本題中，教師告知學生努力學習可以讓他們以后過上好生活，這是讓學生對學習所帶來的未來美好生活這個結果產(chǎn)生興趣，屬于間接興趣，C選項正確。選項D：情境興趣情境興趣是指由環(huán)境中的某一事物突然激發(fā)的興趣，它持續(xù)的時間較短，常常由某些新異的現(xiàn)象所引起。題干并非強調(diào)由特定情境激發(fā)的短暫興趣，而是側重于學習與未來生活結果的聯(lián)系，所以不是情境興趣，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。50、“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”與“悱”的意思是（）。

A.憤：心求通而未得之。悱：想說而說不出來。

B.憤：憤怒。悱：口欲言而未能其。

C.憤：感覺不滿足，努力地去做。悱：感覺心情不舒。

D.憤：因不滿足而心情激動。悱：感覺心情不舒。

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)對“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”與“悱”含義的準確理解來分析各選項?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”出自《論語·述而》，意思是不到學生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時，先不要去開導他；不到學生心里明白，卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去啟發(fā)他。其中，“憤”指心求通而未得之，即學生努力想弄明白但還未弄通的狀態(tài)；“悱”指想說而說不出來。A選項準確表述了“憤”和“悱”的意思，該選項正確。B選項中“憤”解釋為“憤怒”錯誤，“口欲言而未能其”表述不完整且不準確，正確表述應是“想說而說不出來”。C選項“憤：感覺不滿足，努力地去做”和“悱：感覺心情不舒”的解釋均不符合“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”與“悱”的原意。D選項“憤：因不滿足而心情激動”和“悱：感覺心情不舒”同樣不是對“憤”與“悱”的正確解釋。綜上，答案選A。第二部分多選題(20題)1、教學方法選擇的依據(jù)主要有（）。

A.教學目的和教學任務

B.教學內(nèi)容的性質和特點

C.教師自身的特點

D.學生的可接受性

E.每節(jié)課的重點、難點和關鍵

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查教學方法選擇的依據(jù)。選項A教學目的和教學任務是選擇教學方法的重要依據(jù)。不同的教學目的和任務需要不同的教學方法來實現(xiàn)。例如，如果教學目的是讓學生掌握理論知識，可能會采用講授法；如果教學目的是培養(yǎng)學生的實踐能力，可能會采用實踐教學法等。所以教學目的和教學任務會直接影響教學方法的選擇，選項A正確。選項B教學內(nèi)容的性質和特點也決定了教學方法的選擇。對于抽象的概念性知識，可能需要運用講解法、演示法等幫助學生理解；對于操作性較強的內(nèi)容，則適合采用實習法、練習法等。所以教學內(nèi)容的性質和特點是選擇教學方法時必須考慮的因素，選項B正確。選項C教師自身的特點同樣會對教學方法的選擇產(chǎn)生影響。教師的教學風格、專業(yè)技能、知識儲備等各不相同，教師會傾向于選擇自己擅長的、能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢的教學方法。比如，擅長語言表達的教師可能更習慣采用講授法；善于組織活動的教師可能更傾向于采用小組合作學習法等。所以教師自身的特點是教學方法選擇的依據(jù)之一，選項C正確。選項D學生的可接受性是選擇教學方法時不容忽視的因素。教學方法要符合學生的年齡特征、認知水平和學習能力。如果教學方法超出了學生的可接受范圍，學生將難以理解和接受知識；反之，如果教學方法過于簡單，又無法激發(fā)學生的學習興趣。因此，要根據(jù)學生的實際情況選擇合適的教學方法，選項D正確。選項E每節(jié)課的重點、難點和關鍵是教學過程中需要著重關注和解決的問題，但它并不是教學方法選擇的主要依據(jù)。重點、難點和關鍵是在確定了教學方法之后，在教學實施過程中需要通過教學方法來加以突破的內(nèi)容。所以選項E不符合題意。綜上，教學方法選擇的依據(jù)主要有教學目的和教學任務、教學內(nèi)容的性質和特點、教師自身的特點、學生的可接受性，答案選ABCD。2、學校教育內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式是（）。

A.課程計劃

B.校舍安排

C.課程標準

D.教科書E、教學指導書

【答案】：ACD

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析，判斷其是否為學校教育內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式。選項A：課程計劃課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件。它對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排，是學校教育內(nèi)容的重要規(guī)劃，是教育內(nèi)容得以落實的整體框架，是學校教育內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式之一，所以該選項正確。選項