泉州申遺背景及對(duì)策分析報(bào)告一、引言泉州作為宋元時(shí)期“海上絲綢之路”的核心樞紐，其多元文化遺產(chǎn)承載著海洋貿(mào)易時(shí)代的文明互鑒記憶。2021年，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這不僅是對(duì)其歷史文化價(jià)值的國(guó)際認(rèn)可，更開啟了遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展協(xié)同推進(jìn)的新階段。本報(bào)告系統(tǒng)梳理泉州申遺的歷史背景與文化價(jià)值，結(jié)合申遺后的發(fā)展需求，提出針對(duì)性對(duì)策，為遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承提供參考。二、申遺背景：歷史積淀與價(jià)值內(nèi)核（一）歷史文化淵源：海絲樞紐的文明共生泉州的崛起始于唐代，盛于宋元。作為東方第一大港，它通過“海上絲綢之路”與東南亞、南亞、西亞乃至東非建立商貿(mào)與文化聯(lián)系。彼時(shí)，阿拉伯商人、波斯使節(jié)、印度僧侶等跨海而來，與本土閩南文化碰撞交融，形成“市井十洲人”的多元社會(huì)圖景。宗教領(lǐng)域，伊斯蘭教清凈寺、佛教開元寺、道教老君巖、摩尼教草庵等宗教建筑并存，見證了不同文明的和平共處；商貿(mào)方面，德濟(jì)門遺址、市舶司遺址等記錄了古代海關(guān)與商貿(mào)管理的制度創(chuàng)新；技術(shù)層面，洛陽橋、安平橋的建造工藝，展現(xiàn)了中國(guó)古代橋梁技術(shù)的巔峰，更體現(xiàn)了官民協(xié)作的社會(huì)治理智慧。（二）遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵：突出普遍價(jià)值的具象化泉州遺產(chǎn)的核心價(jià)值在于“海洋貿(mào)易驅(qū)動(dòng)下的文化交流與社會(huì)創(chuàng)新”。從物質(zhì)遺產(chǎn)看，22處遺產(chǎn)點(diǎn)（如開元寺東西塔、伊斯蘭教圣墓、磁灶窯址等）涵蓋宗教建筑、交通設(shè)施、手工業(yè)遺址等類型，完整呈現(xiàn)了宋元海洋商貿(mào)的全鏈條（生產(chǎn)—運(yùn)輸—交易—管理）；非物質(zhì)遺產(chǎn)如南音、梨園戲、提線木偶戲等，是多元文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)的藝術(shù)結(jié)晶，其音樂、戲劇形式中保留了阿拉伯、印度文化的痕跡，又與閩南民俗深度融合。這些遺產(chǎn)共同構(gòu)成了“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”的活態(tài)見證，符合世界遺產(chǎn)“突出普遍價(jià)值”（OUV）的多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，如“見證人類歷史上重要的文化交流過程”“展示技術(shù)創(chuàng)新對(duì)文明發(fā)展的推動(dòng)”等。（三）申遺歷程回溯：從籌備到成功的實(shí)踐探索泉州申遺工作始于20世紀(jì)90年代，歷經(jīng)多次調(diào)整與完善。早期因遺產(chǎn)點(diǎn)遴選范圍過廣、價(jià)值提煉不足，申報(bào)曾遇挫折。2017年，泉州重新梳理遺產(chǎn)體系，聚焦“宋元海洋商貿(mào)”主題，精選22處遺產(chǎn)點(diǎn)，構(gòu)建“多元社群—商貿(mào)制度—生產(chǎn)運(yùn)輸—文化交融”的價(jià)值框架。期間，開展了大規(guī)模的遺產(chǎn)修繕（如清凈寺保護(hù)性修復(fù)）、環(huán)境整治（如古城區(qū)風(fēng)貌提升）、國(guó)際合作（與聯(lián)合國(guó)教科文組織專家聯(lián)合調(diào)研）等工作。2021年7月，泉州最終成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)首個(gè)以“海洋商貿(mào)”為主題的世界文化遺產(chǎn)，標(biāo)志著其文化價(jià)值獲得全球認(rèn)可。三、申遺后發(fā)展對(duì)策：保護(hù)、傳承與活化路徑（一）遺產(chǎn)保護(hù)的精細(xì)化：從“搶救性”到“預(yù)防性”針對(duì)物質(zhì)遺產(chǎn)，需建立“科技+傳統(tǒng)”的修繕體系。一方面，運(yùn)用3D掃描、無人機(jī)監(jiān)測(cè)等技術(shù)，對(duì)開元寺、洛陽橋等重點(diǎn)遺產(chǎn)點(diǎn)進(jìn)行結(jié)構(gòu)健康監(jiān)測(cè)，建立數(shù)字化檔案，提前預(yù)警病害風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，嚴(yán)格遵循“最小干預(yù)”原則，修繕工藝優(yōu)先采用閩南傳統(tǒng)技法（如“出磚入石”墻體修復(fù)），確保遺產(chǎn)原真性。針對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)，應(yīng)推動(dòng)“活態(tài)傳承+現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，例如在南音傳承中，既保留“工尺譜”等傳統(tǒng)記譜方式，又通過短視頻、虛擬偶像等形式吸引年輕受眾；支持提線木偶戲融入文旅演出，開發(fā)“木偶+劇本殺”等沉浸式體驗(yàn)，讓非遺從“博物館里的技藝”變?yōu)椤吧钪械奈幕?。（二）管理機(jī)制的協(xié)同化：從“分散式”到“一體化”建議成立“泉州世界遺產(chǎn)管理委員會(huì)”，整合文旅、文物、住建、生態(tài)環(huán)境等部門職能，建立“規(guī)劃—審批—執(zhí)法—監(jiān)督”閉環(huán)管理。在法規(guī)層面，加快出臺(tái)《泉州世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》，明確遺產(chǎn)區(qū)（核心區(qū)、緩沖區(qū)）的管控細(xì)則，禁止破壞性建設(shè)（如大尺度商業(yè)開發(fā)），對(duì)違規(guī)行為設(shè)置“按日計(jì)罰”等嚴(yán)格處罰。同時(shí)，引入第三方評(píng)估機(jī)構(gòu)，定期對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)成效進(jìn)行國(guó)際對(duì)標(biāo)（如參照《威尼斯憲章》《奈良真實(shí)性文件》），確保管理水平與世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)同步。（三）文旅融合的可持續(xù)：從“觀光游”到“深度體驗(yàn)”依托遺產(chǎn)資源，打造“海絲文化主題游”。例如，設(shè)計(jì)“宋元商貿(mào)一日游”線路：從德濟(jì)門遺址（古碼頭）出發(fā)，經(jīng)市舶司遺址（海關(guān)制度）、開元寺（宗教交流）、磁灶窯址（陶瓷生產(chǎn)），串聯(lián)商貿(mào)全鏈條；開發(fā)“非遺研學(xué)游”，讓游客參與南音演唱、木偶雕刻等體驗(yàn)活動(dòng)。在文創(chuàng)開發(fā)上，聚焦“海絲元素”，如以清凈寺拱門為靈感設(shè)計(jì)首飾，以宋代海船為原型開發(fā)拼裝模型，通過“文化IP+實(shí)用產(chǎn)品”提升商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，嚴(yán)格控制游客容量（如開元寺實(shí)行分時(shí)段預(yù)約），避免過度旅游對(duì)遺產(chǎn)造成不可逆損害。（四）社區(qū)參與的深度化：從“旁觀者”到“守護(hù)者”推動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展“利益共享”。一方面，開展“遺產(chǎn)保護(hù)積分制”，居民參與文物巡查、非遺傳承可兌換公共服務(wù)（如免費(fèi)體檢、文化活動(dòng)門票）；另一方面，引導(dǎo)社區(qū)發(fā)展“文化經(jīng)濟(jì)”，如在古城區(qū)支持居民開設(shè)閩南傳統(tǒng)手工藝作坊、海絲主題民宿，讓保護(hù)成果轉(zhuǎn)化為民生福祉。同時(shí)，通過“社區(qū)文化講堂”“民俗節(jié)慶”（如“送王船”儀式）增強(qiáng)居民文化認(rèn)同，使“保護(hù)遺產(chǎn)”成為社區(qū)共識(shí)。（五）國(guó)際交流的品牌化：從“區(qū)域符號(hào)”到“世界名片”深化與海絲沿線國(guó)家的“文化互鑒”。例如，與埃及亞歷山大港、沙特吉達(dá)港聯(lián)合開展“古代港口城市”比較研究，舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)論壇；與日本、韓國(guó)的閩南文化社群合作，開展“南音跨國(guó)傳承”項(xiàng)目。在品牌推廣上，制作多語種紀(jì)錄片《泉州：海絲文明的活化石》，在海外社交平臺(tái)（如YouTube、Instagram）投放；參加柏林國(guó)際旅游展、巴黎遺產(chǎn)博覽會(huì)，以“宋元海絲”為主題打造沉浸式展區(qū)，提升泉州遺產(chǎn)的國(guó)際辨識(shí)度。四、結(jié)語泉州申遺的成功，是對(duì)其歷史文化價(jià)值的全球確認(rèn)，更開啟了“保護(hù)—傳承—活化”的新征程