2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫第一部分單選題(50題)1、自我形象受到空前關(guān)注是在（）

A.小學(xué)階段

B.初中階段

C.高中階段

D.大學(xué)階段

【答案】：C

【解析】本題主要考查自我形象受到空前關(guān)注的階段。在個(gè)體的發(fā)展過程中，不同階段有不同的特點(diǎn)。小學(xué)階段，學(xué)生主要處于對(duì)外部世界的初步認(rèn)知和學(xué)習(xí)階段，更多關(guān)注的是學(xué)習(xí)知識(shí)、與同伴的簡(jiǎn)單交往等，對(duì)自我形象的關(guān)注相對(duì)較少。初中階段，學(xué)生開始進(jìn)入青春期，會(huì)對(duì)自身有一定的關(guān)注，如身體的變化、在同伴中的地位等，但這種關(guān)注還未達(dá)到“空前”的程度。高中階段，學(xué)生的自我意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，他們更加注重自己在他人眼中的形象，開始思考自己的價(jià)值、能力和未來發(fā)展方向等。在這個(gè)階段，自我形象的塑造和維護(hù)對(duì)他們來說變得尤為重要，受到的關(guān)注程度空前提高。大學(xué)階段，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)更多地轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究、職業(yè)發(fā)展、社交拓展等方面，雖然也會(huì)關(guān)注自我形象，但并非處于“空前關(guān)注”的狀態(tài)。綜上所述，自我形象受到空前關(guān)注是在高中階段，答案選C。2、某學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)考取心儀學(xué)校。根據(jù)奧蘇伯爾觀點(diǎn)，該生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是（）

A.認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力

B.人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力

C.附屬內(nèi)驅(qū)力

D.自我提高內(nèi)驅(qū)力

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)奧蘇伯爾對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類，結(jié)合題干中某學(xué)生的行為表現(xiàn)來分析其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類型。奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。選項(xiàng)A：認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識(shí)，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。它以求知作為目標(biāo)，從知識(shí)的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。題干中并未體現(xiàn)該學(xué)生是出于對(duì)知識(shí)本身的追求和好奇而努力學(xué)習(xí)，所以不屬于認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力：在奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分類中，并沒有人際關(guān)系內(nèi)驅(qū)力這一說法，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：附屬內(nèi)驅(qū)力：附屬內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得長者（如教師、家長等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。題干中沒有提及該學(xué)生努力學(xué)習(xí)是為了獲得他人的贊許或接納，所以不屬于附屬內(nèi)驅(qū)力，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：自我提高內(nèi)驅(qū)力：自我提高內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。它不直接指向知識(shí)和學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是把學(xué)業(yè)成就看作是贏得地位和自尊的根源。該學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)考取了心儀的學(xué)校，這意味著他在學(xué)業(yè)上取得了成就，而這種成就能夠?yàn)樗麕硪欢ǖ牡匚缓屯?，符合自我提高?nèi)驅(qū)力的特點(diǎn)，所以該生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我提高內(nèi)驅(qū)力，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。3、學(xué)生對(duì)教師必須服從,學(xué)生個(gè)性受到壓抑。這種觀點(diǎn)是（）

A.教師中心論

B.學(xué)生中心論

C.教育中心論

D.知識(shí)中心論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表觀點(diǎn)的特點(diǎn)來判斷正確答案。選項(xiàng)A：教師中心論教師中心論強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該絕對(duì)服從教師，教師的教是教育活動(dòng)的中心。在這種觀點(diǎn)下，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展往往容易受到壓抑，因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，可能忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性和個(gè)體差異。題干中提到“學(xué)生對(duì)教師必須服從，學(xué)生個(gè)性受到壓抑”，與教師中心論的特點(diǎn)相契合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：學(xué)生中心論學(xué)生中心論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的興趣、需要和個(gè)性發(fā)展，主張教育要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而不是壓抑學(xué)生個(gè)性。這與題干中描述的學(xué)生個(gè)性受到壓抑的情況不符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：教育中心論在教育理論中并沒有“教育中心論”這一被廣泛認(rèn)可的典型理論觀點(diǎn)，它并非是具有明確特征和普遍討論的教育理念，與題干所體現(xiàn)的觀點(diǎn)不相關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：知識(shí)中心論知識(shí)中心論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授是教育的核心任務(wù)，注重以系統(tǒng)的知識(shí)體系為中心來組織教學(xué)。它主要關(guān)注知識(shí)的傳遞和掌握，而不是師生之間的關(guān)系以及學(xué)生個(gè)性是否受到壓抑的問題，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。4、臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

A.源不深而望流之遠(yuǎn)／蟹六跪而二鰲

B.夫在殷憂，必竭誠以待下／木欣欣以向榮

C.將有作，則思知止以安人／于其身也，則恥師焉

D.仁者播其惠／見其發(fā)矢十中八九

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言文虛詞用法的辨析，需要判斷選項(xiàng)中虛詞的用法是否與題干中虛詞用法一致。題干虛詞用法分析題干中“思國之安者，必積其德義”，“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：-“源不深而望流之遠(yuǎn)”中，“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”；-“蟹六跪而二鰲”中，“而”是并列連詞，連接“六跪”和“二螯”。-二者“而”的用法不同。B選項(xiàng)：-“夫在殷憂，必竭誠以待下”中，“以”是連詞，表修飾關(guān)系，“竭誠”是“待下”的方式；-“木欣欣以向榮”中，“以”同樣是連詞，表修飾關(guān)系，“欣欣”修飾“向榮”，描繪樹木生長的狀態(tài)。-二者“以”的用法相同。C選項(xiàng)：-“將有作，則思知止以安人”中，“則”表示承接關(guān)系，可譯為“就”；-“于其身也，則恥師焉”中，“則”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。-二者“則”的用法不同。D選項(xiàng)：-“仁者播其惠”中，“其”是代詞，指代“仁者”；-“見其發(fā)矢十中八九”中，“其”是代詞，指代射箭的人。-雖然二者“其”都為代詞，但結(jié)合前文邏輯關(guān)系，該題題干重點(diǎn)是考查虛詞用法，并非單純代詞指代，此處用法比較無實(shí)際意義，且與題干虛詞“之”無關(guān)。綜上，答案是B。5、通過角色訓(xùn)練增強(qiáng)自信心，然后將所學(xué)得的應(yīng)對(duì)方式應(yīng)用到實(shí)際生活情境中的行為演練方式稱之為（）。

A.自我控制訓(xùn)練

B.肯定性訓(xùn)練

C.自我強(qiáng)化訓(xùn)練

D.自我監(jiān)督訓(xùn)練

【答案】：B

【解析】本題可通過對(duì)各選項(xiàng)概念的分析來確定正確答案。選項(xiàng)A：自我控制訓(xùn)練自我控制訓(xùn)練主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自身行為、情緒、思維等方面進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制，重點(diǎn)在于個(gè)體主動(dòng)地約束自己的行為以達(dá)到特定的目標(biāo)，例如控制自己的消費(fèi)欲望、控制不良的情緒反應(yīng)等，并不涉及通過角色訓(xùn)練增強(qiáng)自信心并將應(yīng)對(duì)方式應(yīng)用到實(shí)際生活情境的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：肯定性訓(xùn)練肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實(shí)情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。它通常采用角色訓(xùn)練的方式，讓個(gè)體在模擬情境中增強(qiáng)自信心，學(xué)會(huì)合適的應(yīng)對(duì)方式，并將這些應(yīng)對(duì)方式應(yīng)用到實(shí)際生活情境中，與題干描述的行為演練方式相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：自我強(qiáng)化訓(xùn)練自我強(qiáng)化訓(xùn)練是指?jìng)€(gè)體依據(jù)強(qiáng)化原理安排自己的活動(dòng)或生活，每達(dá)到一個(gè)目標(biāo)即給予自己一點(diǎn)物質(zhì)的或精神的酬報(bào)，直到最終目標(biāo)完成。它側(cè)重于個(gè)體根據(jù)自身行為結(jié)果進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，以激勵(lì)自己持續(xù)保持良好行為，與題干中通過角色訓(xùn)練增強(qiáng)自信并應(yīng)用應(yīng)對(duì)方式的描述不一致，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：自我監(jiān)督訓(xùn)練自我監(jiān)督訓(xùn)練主要是個(gè)體對(duì)自己的行為、思想、學(xué)習(xí)、工作等方面進(jìn)行自我觀察和督促，以確保自己的行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)，比如學(xué)生自我監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)度、員工自我監(jiān)督工作任務(wù)完成情況等，與題干所描述的行為演練方式不同，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。6、“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話"。這句話所體現(xiàn)的德育方法是（）

A.說服教育法

B.情境陶治法

C.實(shí)踐鍛煉法

D.榜樣示范法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來判斷“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”所體現(xiàn)的德育方法。選項(xiàng)A：說服教育法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。主要強(qiáng)調(diào)通過語言的方式向?qū)W生傳授知識(shí)、講解道理，以影響學(xué)生的思想和行為。而“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”并非是通過語言說服的方式進(jìn)行德育，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：情境陶冶法情境陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！白寣W(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”是利用學(xué)校的環(huán)境，如墻壁等，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用，營造一種良好的德育情境，使學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到感染和熏陶，符合情境陶冶法的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：實(shí)踐鍛煉法實(shí)踐鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法。重點(diǎn)在于讓學(xué)生通過實(shí)際參與活動(dòng)來鍛煉和培養(yǎng)品德，而題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校環(huán)境的作用，并非實(shí)際活動(dòng)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。主要是通過樹立具體的榜樣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的行為和品質(zhì)，而題干中并沒有涉及到榜樣人物，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。7、正遷移可分為（）。

A.順向遷移和逆向遷移

B.橫向遷移和縱向遷移

C.積極遷移和消極遷移

D.順應(yīng)遷移和逆向遷移

【答案】：B

【解析】本題主要考查正遷移的分類。選項(xiàng)A：順向遷移和逆向遷移是根據(jù)遷移的方向來劃分的。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響；逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。這并非正遷移的分類方式，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：橫向遷移和縱向遷移屬于正遷移的分類。橫向遷移也叫水平遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，比如學(xué)習(xí)蘋果、香蕉等水果知識(shí)時(shí)的相互影響；縱向遷移是指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，即具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：積極遷移和消極遷移這種表述并不準(zhǔn)確，通常是正遷移和負(fù)遷移，正遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用，負(fù)遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，C選項(xiàng)不符合正遷移分類的表述，所以錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：順應(yīng)遷移是指將原有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境時(shí)所發(fā)生的一種適應(yīng)性變化，把原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造，以適應(yīng)新的情境；逆向遷移是根據(jù)遷移方向劃分的，與題干中正遷移的分類要求不相符，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。8、Sheissokindtous.Wehavebeenpreparedtodo________ittakestohelpher.

A.whichever

B.however

C.whatever

D.whoever

【答案】：C

【解析】這道題主要考查賓語從句的引導(dǎo)詞的用法。題目中“do________ittakestohelpher”是一個(gè)賓語從句，作“preparedtodo”的賓語。破題點(diǎn)在于判斷各個(gè)選項(xiàng)在從句中能否合理充當(dāng)成分并表達(dá)正確的語義。A選項(xiàng)“whichever”表示“無論哪一個(gè)”，通常用于在有限的幾個(gè)選項(xiàng)中進(jìn)行選擇，但此句并沒有明確的選擇范圍，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)“however”意為“無論怎樣”，主要用來引導(dǎo)方式狀語從句，不能在本題的賓語從句中充當(dāng)“takes”的賓語，故該選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)“whatever”表示“無論什么”，它可以引導(dǎo)賓語從句，并且在從句中作“takes”的賓語，句子“whateverittakestohelpher”表達(dá)“無論需要做什么來幫助她”，語義通順合理，符合本題要求。D選項(xiàng)“whoever”意思是“無論誰”，主要用于指人，而本題從句中需要一個(gè)能指代事物的引導(dǎo)詞，所以該選項(xiàng)不恰當(dāng)。綜上，正確答案是C。9、下列句子中，沒有使用通感的修辭手法的是（）。

A.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的

B.夏天綠得更深，像湖，像海，碧波欣欣

C.她的聲音像蜜，聽著甜滋滋的

D.紅杏枝頭春意鬧

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)通感修辭手法的理解與判斷。通感是一種修辭手法，它將人的不同感官的感覺溝通、挪移，憑借感受相通，用形象的語言把某一感官上的感受移植到另一感官上，使“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印象”。選項(xiàng)A：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，此句將嗅覺上的“清香”轉(zhuǎn)化為聽覺上的“渺茫的歌聲”，把嗅覺感受移植到了聽覺感受上，運(yùn)用了通感的修辭手法。選項(xiàng)B：“夏天綠得更深，像湖，像海，碧波欣欣”，該句是把夏天的綠色比作湖、海，運(yùn)用的是比喻的修辭手法，并沒有將不同感官的感覺進(jìn)行溝通、挪移，沒有使用通感的修辭手法。選項(xiàng)C：“她的聲音像蜜，聽著甜滋滋的”，把聽覺上的“聲音”與味覺上的“甜滋滋”相聯(lián)系，將聽覺感受轉(zhuǎn)化為味覺感受，運(yùn)用了通感的修辭手法。選項(xiàng)D：“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”本是形容聽覺上的喧鬧，這里用來形容視覺上的紅杏枝頭的春意，將視覺感受和聽覺感受相通，運(yùn)用了通感的修辭手法。綜上，沒有使用通感修辭手法的是選項(xiàng)B。10、意外事件造成社會(huì)危害的，行為人對(duì)此不負(fù)刑事責(zé)任，體現(xiàn)的刑法原則是（）

A.罪責(zé)自負(fù)

B.罪刑法定

C.主客觀相統(tǒng)一

D.罪責(zé)刑相適應(yīng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各刑法原則的含義，逐一分析選項(xiàng)并與題目描述進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A：罪責(zé)自負(fù)罪責(zé)自負(fù)原則是指誰犯了罪，就由誰承擔(dān)刑事責(zé)任，刑罰只及于犯罪者本人，而不能連累無辜。該原則強(qiáng)調(diào)的是犯罪主體與刑事責(zé)任承擔(dān)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而題干強(qiáng)調(diào)的是意外事件中行為人因主觀上無過錯(cuò)而不負(fù)刑事責(zé)任，并非罪責(zé)自負(fù)原則的體現(xiàn)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：罪刑法定罪刑法定原則的基本含義是“法無明文規(guī)定不為罪”和“法無明文規(guī)定不處罰”，即犯罪行為的界定、種類、構(gòu)成條件和刑罰處罰的種類、幅度，均事先由法律加以規(guī)定，對(duì)于刑法分則沒有明文規(guī)定為犯罪的行為，不得定罪處罰。而題干主要涉及的是意外事件與刑事責(zé)任的關(guān)系，并非是對(duì)罪與非罪的法律明文規(guī)定問題，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：主客觀相統(tǒng)一主客觀相統(tǒng)一原則要求在認(rèn)定犯罪和追究刑事責(zé)任時(shí)，不僅要求行為人的行為對(duì)刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系造成了損害，而且要求行為人主觀上具有罪過。意外事件是指行為在客觀上雖然造成了損害結(jié)果，但不是出于行為人的故意或者過失，而是由于不能預(yù)見的原因所引起的。在意外事件中，行為人在主觀上沒有故意或過失，缺乏犯罪的主觀要件，根據(jù)主客觀相統(tǒng)一原則，行為人對(duì)此不負(fù)刑事責(zé)任。所以，意外事件造成社會(huì)危害的，行為人對(duì)此不負(fù)刑事責(zé)任，體現(xiàn)的是主客觀相統(tǒng)一原則，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：罪責(zé)刑相適應(yīng)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則是指刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。即犯多大的罪，就應(yīng)承擔(dān)多大的刑事責(zé)任，法院也應(yīng)判處其相應(yīng)輕重的刑罰，做到重罪重罰，輕罪輕罰，罰當(dāng)其罪，罪刑相稱。而題干討論的是意外事件下行為人是否承擔(dān)刑事責(zé)任的問題，并非是刑罰輕重與罪行、責(zé)任相適應(yīng)的問題，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。11、從學(xué)生的實(shí)際生活中選擇主題，這是屬于（）。

A.小中見大

B.大中見小

C.常規(guī)中創(chuàng)新

D.常規(guī)中聯(lián)系實(shí)際

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的含義，結(jié)合題干中“從學(xué)生的實(shí)際生活中選擇主題”這一描述來逐一分析。A選項(xiàng)“小中見大”：“小中見大”意味著從細(xì)微、具體、日常的小事物、小場(chǎng)景、小事件中挖掘出深刻、宏大的意義、價(jià)值或道理。學(xué)生的實(shí)際生活通常是具體而細(xì)微的，從其中選擇主題，能夠透過學(xué)生生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)發(fā)掘出具有普遍意義和價(jià)值的內(nèi)容，符合“小中見大”的特點(diǎn)。B選項(xiàng)“大中見小”：“大中見小”是從宏觀、寬泛的大概念、大范疇中去關(guān)注具體、微觀的方面。而題干強(qiáng)調(diào)的是從學(xué)生實(shí)際生活這個(gè)相對(duì)具體的范疇入手，并非從宏觀到大中去選取微觀內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)“常規(guī)中創(chuàng)新”：“常規(guī)中創(chuàng)新”重點(diǎn)在于在常見、慣常的模式或情境中創(chuàng)造出新的元素、方法或思路。題干并沒有體現(xiàn)出從學(xué)生實(shí)際生活選擇主題是在常規(guī)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的相關(guān)表述，主要強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)際生活里選主題所體現(xiàn)的特質(zhì)，故該選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)“常規(guī)中聯(lián)系實(shí)際”：“常規(guī)中聯(lián)系實(shí)際”側(cè)重于將常規(guī)的知識(shí)、方法或事物與實(shí)際情況相結(jié)合。題干主要說的是選擇主題的來源是學(xué)生實(shí)際生活，并非強(qiáng)調(diào)常規(guī)與實(shí)際的聯(lián)系，所以該選項(xiàng)也不合適。綜上，答案選A。12、（）應(yīng)成為教育教學(xué)改革的排頭兵。

A.教師

B.校長

C.教育行政官員

D.教導(dǎo)主任

【答案】：B

【解析】本題正確答案選B。在教育教學(xué)改革工作中，校長處于學(xué)校管理的核心地位，對(duì)學(xué)校的整體發(fā)展和教育教學(xué)方向起著引領(lǐng)作用。校長負(fù)責(zé)制定學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、管理教師隊(duì)伍以及營造良好的教育教學(xué)氛圍等重要工作。其決策和管理能力直接影響著學(xué)校教育教學(xué)改革的推進(jìn)和實(shí)施，因此校長應(yīng)成為教育教學(xué)改革的排頭兵。而教師主要負(fù)責(zé)一線的教學(xué)工作，雖然是教育教學(xué)的重要實(shí)施者，但在改革的全面引領(lǐng)和推動(dòng)方面，相較于校長來說，職能范圍相對(duì)較窄。教育行政官員側(cè)重于宏觀的教育政策制定和行政管理，難以直接對(duì)每一所學(xué)校的教育教學(xué)改革進(jìn)行具體操作和引領(lǐng)。教導(dǎo)主任主要負(fù)責(zé)教學(xué)的組織和管理工作，更多是執(zhí)行層面的工作，在改革的引領(lǐng)和決策方面不如校長具有全面性和權(quán)威性。所以本題答案是B選項(xiàng)。13、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證了班級(jí)授課制的教育著作是（）。

A.杜威的《民主主義與教育》

B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

D.昆體良的《雄辯術(shù)原理》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)提出普及教育思想并詳細(xì)論證班級(jí)授課制的教育著作的了解。選項(xiàng)A杜威的《民主主義與教育》是一部重要的教育著作，杜威提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等實(shí)用主義教育思想，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，注重學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)，但并沒有首先提出普及教育的思想，也未詳細(xì)論證班級(jí)授課制，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，提出了傳統(tǒng)教育的“三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心，他的理論側(cè)重于教學(xué)過程的組織和管理等方面，并非首先提出普及教育思想并詳細(xì)論證班級(jí)授課制，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C夸美紐斯的《大教學(xué)論》系統(tǒng)地闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，首先提出普及教育的思想，主張“把一切知識(shí)教給一切人”，同時(shí)詳細(xì)論證了班級(jí)授課制，對(duì)近代教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D昆體良的《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。昆體良在書中主要論述了培養(yǎng)雄辯家的教育思想和方法，雖然他在教育史上有重要地位，但并沒有首先提出普及教育思想以及詳細(xì)論證班級(jí)授課制，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案是C。14、亨利.盧梭的作品,……,充滿了天真、稚拙的趣味,被人們視為（）的首創(chuàng)者。

A.“幻境派”

B.“稚拙派”

C.“神話派”

D.“想象派”

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)亨利·盧梭作品風(fēng)格及相關(guān)流派首創(chuàng)者身份的了解。亨利·盧梭的作品具有天真、稚拙的趣味，這一風(fēng)格特點(diǎn)使其被人們視為“稚拙派”的首創(chuàng)者。選項(xiàng)A“幻境派”、選項(xiàng)C“神話派”、選項(xiàng)D“想象派”均不符合其作品以天真稚拙為主要特征的表述。所以本題正確答案是B。15、按照埃里克森人格發(fā)展理論，培養(yǎng)兒童信任感的最佳年齡階段是（）歲。

A.0~1.5

B.2~3

C.6~12

D.12~18

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)埃里克森人格發(fā)展理論中各階段所對(duì)應(yīng)的年齡及發(fā)展任務(wù)來進(jìn)行分析。埃里克森提出人格的社會(huì)心理發(fā)展理論，把心理的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，每一階段都有特殊的社會(huì)心理任務(wù)，其中嬰兒期（0-1.5歲）的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)信任感，發(fā)展對(duì)周圍世界，尤其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本態(tài)度。此階段嬰兒的基本生理需要依賴成人來滿足，若父母等照料者能夠給予嬰兒及時(shí)、恰當(dāng)?shù)恼樟虾完P(guān)愛，嬰兒就會(huì)逐漸建立起對(duì)周圍世界的信任感；反之，嬰兒則可能產(chǎn)生不信任感。選項(xiàng)B，2-3歲屬于兒童早期，該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主感，克服羞怯與懷疑。選項(xiàng)C，6-12歲為學(xué)齡期，其發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。選項(xiàng)D，12-18歲處于青年期，發(fā)展任務(wù)是建立同一感，防止同一感混亂。綜上，培養(yǎng)兒童信任感的最佳年齡階段是0-1.5歲，本題正確答案選A。16、《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，將美術(shù)課程劃分為4個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中《植物寫生》一課屬于（）。

A.造型·表現(xiàn)

B.欣賞·評(píng)述

C.綜合·探索

D.設(shè)計(jì)·應(yīng)用

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中對(duì)四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的定義，結(jié)合《植物寫生》一課的特點(diǎn)來判斷其所屬領(lǐng)域。在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》里，美術(shù)課程依據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分為“造型·表現(xiàn)欣賞·評(píng)述綜合·探索設(shè)計(jì)·應(yīng)用”4個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。-“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域指運(yùn)用多種材料和手段，創(chuàng)造出視覺形象的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，其重點(diǎn)在于通過具體動(dòng)手操作來塑造形象、表達(dá)情感等?！吨参飳懮愤@一課要求學(xué)生對(duì)植物進(jìn)行觀察，并運(yùn)用繪畫工具將植物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)等以藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來，這是典型的運(yùn)用一定手段創(chuàng)造視覺形象的過程，符合“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域的特征。-“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域主要是指學(xué)生對(duì)自然美和美術(shù)作品等視覺世界進(jìn)行欣賞和評(píng)述，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和批判性思維，重點(diǎn)在于對(duì)作品的欣賞和評(píng)價(jià)，而不是實(shí)際的創(chuàng)作，《植物寫生》并非以欣賞和評(píng)述為主，故不屬于該領(lǐng)域。-“綜合·探索”領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)通過綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的能力，通常涉及跨學(xué)科知識(shí)和多種藝術(shù)形式的融合，《植物寫生》主要是圍繞植物進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，未體現(xiàn)出明顯的綜合性探索特點(diǎn)，所以不屬于該領(lǐng)域。-“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，一般具有功能性和實(shí)用性的特點(diǎn)，《植物寫生》課程重點(diǎn)在于描繪植物，并非側(cè)重于設(shè)計(jì)與應(yīng)用，因此也不屬于該領(lǐng)域。綜上，《植物寫生》一課屬于“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域，答案選A。17、強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，以及一門學(xué)科邏輯體系的完整性的課程類型是（）

A.活動(dòng)課程

B.分科課程

C.經(jīng)驗(yàn)課程

D.綜合課程

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同課程類型的特點(diǎn)。分析選項(xiàng)A活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程?；顒?dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生在活動(dòng)中的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，并不強(qiáng)調(diào)學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性和學(xué)科邏輯體系的完整性，所以A選項(xiàng)不符合題意。分析選項(xiàng)B分科課程是從不同的門類的學(xué)科中選取知識(shí)，按照知識(shí)的邏輯體系，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識(shí)的課程。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，每一門學(xué)科都有其自身完整的邏輯體系，教材的編排也是按照學(xué)科知識(shí)的邏輯順序進(jìn)行的，符合題目中所描述的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)正確。分析選項(xiàng)C經(jīng)驗(yàn)課程即活動(dòng)課程，是以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)，不強(qiáng)調(diào)學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立性和邏輯體系的完整性，因此C選項(xiàng)不正確。分析選項(xiàng)D綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門或兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，與題目中強(qiáng)調(diào)的不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性以及一門學(xué)科邏輯體系的完整性不符，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。18、影視作為當(dāng)前最________人民生活的文藝形式，近年來取得了很好的票房和經(jīng)濟(jì)效益，但一些作品因?yàn)閯?chuàng)作者的________，成為“方便面”和“快餐食品”，甚至給青少年帶來不良影響。

A.遠(yuǎn)離踏實(shí)

B.貼近浮躁

C.遠(yuǎn)離浮躁

D.貼近踏實(shí)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)前后文邏輯關(guān)系，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)中的詞語進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷正確答案。分析第一空影視作為一種文藝形式，它與人民生活的關(guān)系通常是緊密相連的?！百N近”意味著靠近、緊密連接，“貼近人民生活”能準(zhǔn)確表達(dá)影視與大眾生活相互關(guān)聯(lián)、反映大眾生活的特點(diǎn)，使得影視可以為大眾所接受和喜愛，從而近年來能取得很好的票房和經(jīng)濟(jì)效益。而“遠(yuǎn)離”則表示與人民生活有距離，這樣的影視難以引起大眾共鳴，也就難以取得好的票房和經(jīng)濟(jì)效益。所以第一空應(yīng)填“貼近”，A、C選項(xiàng)可排除。分析第二空由后文“成為‘方便面’和‘快餐食品’，甚至給青少年帶來不良影響”可知，這些影視作品存在質(zhì)量不佳、缺乏深度的問題?！案≡辍毙稳萑俗鍪虏惶?shí)、不沉穩(wěn)，急于求成。當(dāng)創(chuàng)作者浮躁時(shí)，就會(huì)在創(chuàng)作過程中缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和深入的思考，從而導(dǎo)致作品質(zhì)量低下，符合文段中一些作品存在問題的描述?！疤?shí)”表示做事認(rèn)真、不浮躁，與后文所描述的作品問題相悖。所以第二空應(yīng)填“浮躁”，D選項(xiàng)排除。綜上，正確答案是B。19、有的人決定事情時(shí)容易受別人的影響，這是思維缺乏（）

A.深刻性

B.獨(dú)立性

C.批判性

D.敏捷性

【答案】：B

【解析】本題可通過對(duì)各選項(xiàng)所代表的思維品質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行分析，來判斷易受別人影響體現(xiàn)的是思維缺乏哪種品質(zhì)。選項(xiàng)A：思維的深刻性思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)思維具有深刻性的人，在思考問題時(shí)能夠全面、深入地分析問題，挖掘問題的本質(zhì)。而題干中說的是做決定時(shí)容易受別人影響，并非是指思考問題是否深入，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：思維的獨(dú)立性思維的獨(dú)立性是指善于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題，不依賴、不盲從，能夠獨(dú)立地進(jìn)行思考和判斷。有的人在決定事情時(shí)容易受別人的影響，缺乏自己獨(dú)立的思考和判斷，這正是思維缺乏獨(dú)立性的表現(xiàn)。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：思維的批判性思維的批判性是指能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)，能以客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的思維過程進(jìn)行認(rèn)真的反思和評(píng)價(jià)。批判性思維強(qiáng)調(diào)的是對(duì)思維過程和結(jié)果的反思和評(píng)價(jià)，而題干主要強(qiáng)調(diào)的是做決定時(shí)易受他人影響，并非是對(duì)自身思維的批判性思考，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：思維的敏捷性思維的敏捷性是指思維過程的速度或迅速程度，即能在短時(shí)間內(nèi)快速地思考問題、解決問題。題干中未涉及到做決定的速度快慢問題，所以該選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。20、下列對(duì)中國古代文學(xué)常識(shí)的描述，正確的一項(xiàng)是（）。

A.《尚書》是我國商周時(shí)期以記事為主的資料匯編，文字古奧典雅，對(duì)先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響

B.作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按照時(shí)間順序交代事件發(fā)生的全部過程，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系

C.東漢時(shí)期的賦，形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，汪洋恣肆。鋪排陳敘，是我國文學(xué)史上濃墨重彩的一筆

D.俗文學(xué)在明代得到廣泛的發(fā)展，不僅有長篇小說的創(chuàng)作高峰，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的短篇小說集，如馮夢(mèng)龍的“二拍”和凌濛初的“三言”

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，判斷其對(duì)中國古代文學(xué)常識(shí)的描述是否正確。選項(xiàng)A《尚書》是我國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，并非“商周時(shí)期以記事為主的資料匯編”。它是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，保存了虞、夏、商、周時(shí)期的一些重要史料，其內(nèi)容涉及政治、宗教、思想、哲學(xué)等多個(gè)方面，對(duì)先秦歷史敘事散文的發(fā)展有一定影響，但表述“以記事為主”不準(zhǔn)確。所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B《左傳》是中國古代一部編年體史書，它按照時(shí)間順序詳細(xì)地記錄歷史事件，對(duì)事件的敘述注重完整性，會(huì)交代事件從發(fā)生到發(fā)展再到結(jié)果的全部過程，同時(shí)也很注重展現(xiàn)事件的因果關(guān)系，使讀者能夠清晰地了解歷史事件的來龍去脈。所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C西漢時(shí)期的賦，形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，汪洋恣肆、鋪排陳敘，例如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》等。而東漢時(shí)期的賦篇幅逐漸縮短，題材有所拓寬，風(fēng)格也更為多樣化。所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D明代俗文學(xué)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)長篇小說創(chuàng)作高峰，也有很多優(yōu)秀短篇小說集。其中馮夢(mèng)龍的是“三言”，即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》；凌濛初的是“二拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。選項(xiàng)表述將二者對(duì)應(yīng)關(guān)系弄反。所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。21、被魯迅稱為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”的是（）。

A.郭沫若

B.聞一多

C.馮至

D.戴望舒

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)魯迅所評(píng)價(jià)的現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”這一文學(xué)常識(shí)的了解。選項(xiàng)A：郭沫若郭沫若是中國現(xiàn)代著名詩人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家等，他的詩歌具有浪漫主義風(fēng)格，代表作有《女神》等。但魯迅并未稱其為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：聞一多聞一多是中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人和學(xué)者。他的詩歌主張“三美”，即音樂美、繪畫美、建筑美，代表作有《紅燭》《死水》等。魯迅也沒有將聞一多評(píng)價(jià)為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：馮至馮至是中國現(xiàn)代詩人、翻譯家、學(xué)者，他的抒情詩情感真摯、意境深遠(yuǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅稱他為現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：戴望舒戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人、翻譯家，因詩作《雨巷》而被稱為“雨巷詩人”。他的詩歌多表達(dá)個(gè)人情感和對(duì)時(shí)代的哀怨，但魯迅未給予其現(xiàn)代“中國最為杰出的抒情詩人”這一評(píng)價(jià)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。22、注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是（）

A.關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

B.經(jīng)驗(yàn)類化理論

C.共同要素說

D.形式訓(xùn)練說

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習(xí)遷移理論的特點(diǎn)來分析每個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A：關(guān)系轉(zhuǎn)換理論該理論由格式塔心理學(xué)家提出，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)事物間關(guān)系的理解和頓悟在學(xué)習(xí)遷移中的作用。它并不側(cè)重于訓(xùn)練的形式，而是關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)情境中關(guān)系的認(rèn)知和把握，通過對(duì)關(guān)系的覺察而完成遷移，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：經(jīng)驗(yàn)類化理論也叫概括化理論，由賈德提出。此理論認(rèn)為，先前的學(xué)習(xí)之所以能遷移到后來的學(xué)習(xí)中，是因?yàn)樵谙惹皩W(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用于前后兩種學(xué)習(xí)中。該理論強(qiáng)調(diào)的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概括和原理的掌握，而不是訓(xùn)練形式，因此選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：共同要素說由桑代克和伍德沃斯提出，他們認(rèn)為只有當(dāng)兩種情境中有相同要素時(shí)才能產(chǎn)生遷移。相同要素也即相同的刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，遷移是非常具體的、并且是有條件的，需要有共同的要素。這一理論著重于學(xué)習(xí)內(nèi)容中的相同要素，而不是訓(xùn)練形式，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：形式訓(xùn)練說它以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人的心智是由各種官能（如注意力、記憶力、推理力等）組成的，這些官能可以通過訓(xùn)練得到增強(qiáng)。該理論強(qiáng)調(diào)通過訓(xùn)練各種官能來提高能力，注重訓(xùn)練的形式，而不重視學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的遷移，只要官能得到訓(xùn)練，就會(huì)自然地遷移到其他學(xué)習(xí)中。所以注重訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是形式訓(xùn)練說，選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。23、下列哪類食物為酸性食物（）。

A.大白菜

B.牛奶

C.雞蛋

D.茶葉

【答案】：C

【解析】本題考查酸性食物的相關(guān)知識(shí)。酸性食物是依據(jù)流行的酸性體質(zhì)理論而來的，而不是指食物直接測(cè)試pH值的分類。即食物經(jīng)過消化后最終形成氮、碳、硫、氯、鹽等形成酸根留在體內(nèi)的稱酸性食物。選項(xiàng)A，大白菜中含有豐富的維生素、膳食纖維等營養(yǎng)成分，在人體內(nèi)代謝后產(chǎn)生的物質(zhì)呈堿性，不屬于酸性食物，而是堿性食物。選項(xiàng)B，牛奶富含蛋白質(zhì)、鈣等多種營養(yǎng)物質(zhì)，其在人體代謝后的產(chǎn)物偏向堿性，是典型的堿性食物。選項(xiàng)C，雞蛋中含有較多的蛋白質(zhì)，在人體消化吸收過程中，經(jīng)過一系列的代謝反應(yīng)，最終會(huì)產(chǎn)生酸性物質(zhì)，屬于酸性食物，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，茶葉中含有茶多酚等成分，其在人體內(nèi)代謝后呈現(xiàn)堿性，屬于堿性食物。綜上，答案選C。24、我國古代社會(huì)提出了“在明明德，在親民，在止于至善”的教育目的,這體現(xiàn)了（）對(duì)教育目的確立的影響。

A.經(jīng)濟(jì)

B.政治

C.文化

D.科技

【答案】：C"

【解析】“在明明德，在親民，在止于至善”出自《大學(xué)》，其反映了我國古代的文化理念和價(jià)值追求。教育目的的確立會(huì)受到多種因素的影響，經(jīng)濟(jì)主要影響教育的規(guī)模、速度、結(jié)構(gòu)等；政治主要決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)和教育目的的性質(zhì)等；科技主要影響教育內(nèi)容、方法和手段等。而題干中提到的這句教育目的相關(guān)表述，體現(xiàn)的是文化對(duì)教育目的確立的影響，文化會(huì)滲透到教育目的中，將特定的價(jià)值觀、道德觀念等融入其中，故答案選C。"25、2012年“兩會(huì)”的關(guān)鍵詞是“改革”，主題是科學(xué)發(fā)展觀，主線是__________。

A.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

B.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展

C.擴(kuò)大對(duì)外開放領(lǐng)域

D.提高科技創(chuàng)新水平

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)2012年“兩會(huì)”相關(guān)知識(shí)來對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。A選項(xiàng)：2012年“兩會(huì)”以科學(xué)發(fā)展觀為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，關(guān)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局。所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一，但并非2012年“兩會(huì)”的主線內(nèi)容。因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：擴(kuò)大對(duì)外開放領(lǐng)域是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措，但在2012年“兩會(huì)”中，其并非主線。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：提高科技創(chuàng)新水平對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，但它不是2012年“兩會(huì)”的主線。故而該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。26、從個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的角度來看，“樹大自然直，人大自然長”的說法反映了（）的觀點(diǎn)。

A.多因素作用論

B.白板論

C.內(nèi)發(fā)論

D.外銀論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的不同理論觀點(diǎn)，對(duì)“樹大自然直，人大自然長”這一說法進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：多因素作用論多因素作用論認(rèn)為人的發(fā)展是個(gè)體內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）相互作用的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)多種因素在人的身心發(fā)展過程中相互影響、共同作用。而“樹大自然直，人大自然長”更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身的自然成長，未突出多種因素相互作用，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B：白板論白板論由洛克提出，他認(rèn)為人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，與“樹大自然直，人大自然長”強(qiáng)調(diào)個(gè)體自然成長的意思不符，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的?！皹浯笞匀恢保舜笞匀婚L”意思是樹長大了就會(huì)自然變直，人長大了自然就會(huì)成長、成熟，體現(xiàn)了個(gè)體發(fā)展是按照自身內(nèi)在的規(guī)律自然生長的，反映了內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：外鑠論外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。而題干強(qiáng)調(diào)的是自然成長，并非外在力量的影響，所以該選項(xiàng)不符合。綜上，答案選C。27、為了改變傳統(tǒng)課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的現(xiàn)象，新課程注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，提倡和追求不同學(xué)科間的彼此關(guān)系，這體現(xiàn)出新課程的結(jié)構(gòu)特征是()。

A.均衡性

B.選擇性

C.獨(dú)立性

D.綜合性

【答案】：D

【解析】本題考查的是新課程結(jié)構(gòu)的特征。新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性等特征。選項(xiàng)A：均衡性課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重。題干中未提及課程比重相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：選擇性課程結(jié)構(gòu)的選擇性是指學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以顯著的特色適應(yīng)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。題干里并沒有體現(xiàn)出與適應(yīng)地方、學(xué)校、學(xué)生特點(diǎn)相關(guān)的選擇性內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：獨(dú)立性獨(dú)立性并非新課程結(jié)構(gòu)的特征，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：綜合性課程結(jié)構(gòu)的綜合性是針對(duì)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀而提出的。它體現(xiàn)在加強(qiáng)學(xué)科的綜合性、設(shè)置綜合課程、增設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)等方面。題干中提到新課程注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，提倡和追求不同學(xué)科間的彼此關(guān)系，這正是打破了學(xué)科本位，體現(xiàn)了不同學(xué)科的綜合，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。28、下列關(guān)于不同時(shí)期教育發(fā)展特征的表述，正確的是（）。

A.原始社會(huì)的教育具有階級(jí)性

B.奴康社會(huì)的教育具有普及性

C.封建社會(huì)的教育具有全民性

D.現(xiàn)代社會(huì)的教育具有生產(chǎn)性

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同時(shí)期教育發(fā)展的特征，需要對(duì)每個(gè)選項(xiàng)所涉及的時(shí)期教育特點(diǎn)進(jìn)行分析判斷。-選項(xiàng)A：原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最初階段，生產(chǎn)力水平極為低下，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，教育機(jī)會(huì)均等，不存在階級(jí)分化，也就不具有階級(jí)性。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：奴隸社會(huì)是奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，教育是奴隸主階級(jí)的特權(quán)，主要是為了培養(yǎng)維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的人才，只有奴隸主貴族子弟能夠接受教育，不具有普及性。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：封建社會(huì)是以封建地主階級(jí)占有基本生產(chǎn)資料——土地，剝削農(nóng)民（或農(nóng)奴）剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。在封建社會(huì)，教育被封建統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，廣大勞動(dòng)人民很難獲得受教育的機(jī)會(huì)，不具有全民性。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的程度越來越高，教育的生產(chǎn)性日益凸顯。教育不僅為生產(chǎn)培養(yǎng)各類專門人才，還通過科學(xué)研究直接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。29、教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）

A.教育方針

B.教育規(guī)律

C.教育任務(wù)

D.教育目的

【答案】：D

【解析】這道題正確答案選D。以下分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。它規(guī)定了教育工作的宏觀方向，但并非教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。-選項(xiàng)B：教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。它是客觀存在的，教育工作需要遵循教育規(guī)律，但它不是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。-選項(xiàng)C：教育任務(wù)是指在一定階段，根據(jù)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的需要，教育應(yīng)該完成的工作和達(dá)成的目標(biāo)。它是教育目的的具體化，是為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)的，不是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。-選項(xiàng)D：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，是教育工作的核心問題，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。所以教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育目的。30、“化性起偽”是誰提出的?（）

A.荀子

B.老子

C.莊子

D.孔子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)古代思想家觀點(diǎn)的了解。“化性起偽”是荀子的重要思想。荀子認(rèn)為人性本惡，生來就具備惡的本性，而“偽”即人為的意思，“化性起偽”就是通過后天的禮儀教化，改變?nèi)藧旱谋拘?，使人能夠遵守道德?guī)范，趨向于善。選項(xiàng)B，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無為而治等。選項(xiàng)C，莊子也是道家代表人物，強(qiáng)調(diào)追求精神自由，順應(yīng)自然等思想。選項(xiàng)D，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“仁禮”等。因此，“化性起偽”是由荀子提出的，本題正確答案是A。31、新課改倡導(dǎo)師生新關(guān)系，新課程中具有現(xiàn)代師生關(guān)系的模式是（)

A.合作模式

B.平等模式

C.管理模式

D.授受模式

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)新課程中具有現(xiàn)代師生關(guān)系模式的理解。A選項(xiàng)：合作模式新課改倡導(dǎo)建立新型的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間的合作。在合作模式下，師生共同參與教學(xué)活動(dòng)，相互交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感與體驗(yàn)，能更好地體現(xiàn)新課改中師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的理念，所以合作模式是新課程中具有現(xiàn)代師生關(guān)系的模式，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：平等模式平等雖然是現(xiàn)代師生關(guān)系的重要特征之一，但它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)師生在人格、地位等方面的平等，沒有全面體現(xiàn)出新課改倡導(dǎo)的師生在教學(xué)過程中的具體互動(dòng)模式，相比之下，合作模式更能準(zhǔn)確概括新課程中師生關(guān)系的特點(diǎn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：管理模式管理模式主要強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的管理和約束，突出教師的權(quán)威性和主導(dǎo)性，這與新課改倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系不符，新課改強(qiáng)調(diào)師生之間的民主、平等與合作，而不是單純的管理與被管理關(guān)系，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：授受模式授受模式是傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式，以教師的講授和學(xué)生的接受為主要特征，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，這種模式不利于學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不符合新課改倡導(dǎo)的師生新關(guān)系理念，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。32、口吃的毛姆

A.《人性的枷鎖》

B.《月亮和六便士》

C.《麥琪的禮物》

D.《刀鋒》

【答案】：C

【解析】本題主要考查文學(xué)作品與作者的對(duì)應(yīng)關(guān)系。題干提及“口吃的毛姆”，毛姆是英國著名小說家、劇作家，我們需要從選項(xiàng)中找出不屬于他的作品。選項(xiàng)A《人性的枷鎖》是毛姆的長篇小說，以菲利普的成長經(jīng)歷為主線，深刻地探討了理想、愛情、人性等主題。選項(xiàng)B《月亮和六便士》同樣是毛姆的經(jīng)典之作，該作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，放棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布的故事。選項(xiàng)D《刀鋒》也是毛姆創(chuàng)作的小說，這部作品通過主人公拉里的經(jīng)歷，探討了人生的意義和價(jià)值等哲學(xué)問題。而選項(xiàng)C《麥琪的禮物》是美國作家歐·亨利創(chuàng)作的短篇小說，講述了一對(duì)窮困的年輕夫婦忍痛割愛互贈(zèng)圣誕禮物的故事，反映了美國下層人民生活的艱難，贊美了主人公善良的心地和純真愛情。所以，答案選C。33、《中華人民共和國教師法》規(guī)定，取得初級(jí)中學(xué)教師、初級(jí)職業(yè)學(xué)校文化、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備__________。A

A.幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷

B.中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷

C.高等師范?？茖W(xué)?；蛘咂渌髮W(xué)專科畢業(yè)及其以上學(xué)歷

D.高等師范院校本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷

【答案】：C

【解析】本題主要考查《中華人民共和國教師法》中關(guān)于初級(jí)中學(xué)教師、初級(jí)職業(yè)學(xué)校文化與專業(yè)課教師資格學(xué)歷要求的規(guī)定。選項(xiàng)A，幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷，通常對(duì)應(yīng)的是幼兒教育階段的師資學(xué)歷要求，并非初級(jí)中學(xué)和初級(jí)職業(yè)學(xué)校教師的學(xué)歷要求，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷，一般適用于小學(xué)教師資格，不符合初級(jí)中學(xué)和初級(jí)職業(yè)學(xué)校教師資格的學(xué)歷規(guī)定，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，高等師范?？茖W(xué)校或者其他大學(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷，符合《中華人民共和國教師法》中對(duì)于取得初級(jí)中學(xué)教師、初級(jí)職業(yè)學(xué)校文化、專業(yè)課教師資格的學(xué)歷要求，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，高等師范院校本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷，通常是高級(jí)中學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校等教師資格可能要求的學(xué)歷水平，超出了初級(jí)中學(xué)和初級(jí)職業(yè)學(xué)校教師資格所需的學(xué)歷范圍，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。34、重視“學(xué)會(huì)關(guān)心”的德育模式是（）

A.認(rèn)知模式

B.社會(huì)模仿模式

C.體諒模式

D.價(jià)值澄清模式

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同德育模式特點(diǎn)的理解，需要判斷哪個(gè)德育模式重視“學(xué)會(huì)關(guān)心”。選項(xiàng)A認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，主要研究?jī)和赖屡袛嗔Φ陌l(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)通過道德認(rèn)知來促進(jìn)道德發(fā)展，并非重視“學(xué)會(huì)關(guān)心”，所以選項(xiàng)A不符合。選項(xiàng)B社會(huì)模仿模式主要是由美國的班杜拉創(chuàng)立的，該理論主張觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，通過觀察、模仿，再經(jīng)認(rèn)知過程進(jìn)而形成人的復(fù)雜行為，它強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用和觀察學(xué)習(xí)，與“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一理念關(guān)聯(lián)不大，所以選項(xiàng)B不符合。選項(xiàng)C體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，以一系列的人際與情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)體諒他人，符合重視“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一描述，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D價(jià)值澄清模式著眼于價(jià)值觀教育，試圖幫助人們減少價(jià)值混亂并通過評(píng)價(jià)過程促進(jìn)統(tǒng)一的價(jià)值觀的形成，其目的是通過選擇、贊揚(yáng)和實(shí)踐過程來增進(jìn)賦予理智的價(jià)值選擇，重點(diǎn)在于價(jià)值的澄清和選擇，而非“學(xué)會(huì)關(guān)心”，所以選項(xiàng)D不符合。綜上，答案選C。35、設(shè)計(jì)與組織德育活動(dòng)首先要考慮的問題是（）。

A.德育過程

B.德育目標(biāo)

C.德育方式

D.德育要求

【答案】：B"

【解析】設(shè)計(jì)與組織德育活動(dòng)時(shí)，德育目標(biāo)是首先需要考慮的問題。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它決定了德育的內(nèi)容、方法和途徑等，為整個(gè)德育活動(dòng)指明了方向。有了明確的德育目標(biāo)，才能有針對(duì)性地設(shè)計(jì)和組織德育活動(dòng)，確保活動(dòng)的有效性和方向性。而德育過程是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的程序和步驟；德育方式是達(dá)成德育目標(biāo)所采用的具體方法和形式；德育要求是對(duì)德育工作提出的具體規(guī)定。所以本題應(yīng)選B。"36、被稱為“紙上的舞蹈”的是（）。

A.中國畫

B.書法

C.篆刻

D.版畫

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而找出被稱為“紙上的舞蹈”的藝術(shù)形式。選項(xiàng)A：中國畫中國畫是中國的傳統(tǒng)繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，它有著獨(dú)特的筆墨韻味和豐富的表現(xiàn)手法，主要側(cè)重于描繪物象、表達(dá)意境等，但它并不被稱為“紙上的舞蹈”。選項(xiàng)B：書法書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以毛筆等為工具，通過漢字的書寫來展現(xiàn)線條、結(jié)構(gòu)和韻律之美。書寫者在紙上揮毫潑墨，筆觸的輕重、緩急、提按等變化猶如舞蹈般靈動(dòng)、富有節(jié)奏感，因此書法被稱為“紙上的舞蹈”，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：篆刻篆刻是一種以篆書為基礎(chǔ)、并利用雕刻方法在印章上制作藝術(shù)形象的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，主要是在印章材料上進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，和“紙上的舞蹈”這一表述并無關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)D：版畫版畫是通過制版和印刷等工藝制作出來的繪畫藝術(shù)，一般需要在不同的版材上進(jìn)行雕刻、蝕刻等操作，然后通過印刷將圖像轉(zhuǎn)移到紙張等載體上，它主要強(qiáng)調(diào)制版和印刷的工藝過程，并非“紙上的舞蹈”。綜上，答案選B。37、下列德育原則與馬卡連柯的教育思想有關(guān)的是（）

A.因材施教原則

B.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合

C.知行統(tǒng)一原則

D.依靠積極因素，克服消極因素

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)馬卡連柯的教育思想，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：A選項(xiàng)：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。該原則并非由馬卡連柯提出，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異進(jìn)行教育，與馬卡連柯的核心教育思想關(guān)聯(lián)不大，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：馬卡連柯提出了集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則。他認(rèn)為教育工作的基本對(duì)象是集體，同時(shí)也要關(guān)注集體中每個(gè)成員的教育。通過對(duì)集體的教育影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的教育來促進(jìn)集體的發(fā)展。所以集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則與馬卡連柯的教育思想有關(guān)，B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：知行統(tǒng)一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。知行統(tǒng)一原則重點(diǎn)在于知識(shí)與行動(dòng)的結(jié)合，并非馬卡連柯教育思想的核心內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)：依靠積極因素，克服消極因素原則是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。這一原則主要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自身積極與消極因素的處理，和馬卡連柯的教育思想沒有直接聯(lián)系，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。38、可以促進(jìn)鈣吸收的是（）。

A.維生素E

B.維生素A

C.維生素C

D.維生素D

【答案】：D

【解析】本題考查促進(jìn)鈣吸收的維生素相關(guān)知識(shí)。A選項(xiàng)，維生素E是一種脂溶性維生素，具有抗氧化等作用，它并不能直接促進(jìn)鈣的吸收。B選項(xiàng)，維生素A能促進(jìn)生長發(fā)育、維持正常視覺功能等，與鈣的吸收沒有直接關(guān)系。C選項(xiàng)，維生素C具有抗氧化、增強(qiáng)免疫力等作用，對(duì)鈣的吸收也沒有直接促進(jìn)作用。D選項(xiàng)，維生素D可以促進(jìn)腸道對(duì)鈣的吸收，有助于維持血鈣和血磷的水平，對(duì)鈣的吸收起著關(guān)鍵作用。所以本題正確答案是D。39、對(duì)單一研究對(duì)象的某個(gè)或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法是（）

A.個(gè)案法

B.調(diào)查法

C.測(cè)驗(yàn)法

D.觀察法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個(gè)研究方法的定義來判斷正確答案。選項(xiàng)A：個(gè)案法是對(duì)單一研究對(duì)象的某個(gè)或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法，題干所描述的正是個(gè)案法的特點(diǎn)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：調(diào)查法是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的研究方法，并非針對(duì)單一研究對(duì)象進(jìn)行廣泛深入研究，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：測(cè)驗(yàn)法是指運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)（問卷或量表）工具度量個(gè)體間對(duì)某一事物反應(yīng)的差異，或一組被試在不同時(shí)間或情境中的反應(yīng)差異，不是對(duì)單一研究對(duì)象某個(gè)或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：觀察法是研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法，重點(diǎn)在于對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行觀察，而非針對(duì)單一對(duì)象的廣泛深入研究，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選A。40、我國中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)試行的基本理念是：學(xué)生為本、（）、能力為重、終身學(xué)習(xí)。

A.教書育人

B.師德為先

C.尊重規(guī)律

D.為人師表

【答案】：B"

【解析】本題考查我國中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)試行的基本理念。我國中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）的基本理念為學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)。“學(xué)生為本”強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心開展教育教學(xué)活動(dòng)；“師德為先”突出了教師職業(yè)道德在教師專業(yè)發(fā)展中的重要地位，師德是教師從事教育工作必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，良好的師德是教師育人的基礎(chǔ)和前提；“能力為重”注重教師將所學(xué)的知識(shí)技能運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷提升教育教學(xué)能力；“終身學(xué)習(xí)”要求教師不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)不斷變化的教育教學(xué)需求。選項(xiàng)A“教書育人”是教師的職責(zé)，但并非專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)試行的基本理念；選項(xiàng)C“尊重規(guī)律”表述不夠準(zhǔn)確全面，未明確對(duì)應(yīng)到標(biāo)準(zhǔn)中的基本理念；選項(xiàng)D“為人師表”是教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容之一，也不屬于該基本理念。所以本題正確答案是B。"41、大教室上課，教師借用擴(kuò)音設(shè)備讓全體學(xué)生清晰感知。這依據(jù)的感知規(guī)律是()。

A.差異率

B.強(qiáng)度率

C.活動(dòng)率

D.組合率

【答案】：B

【解析】本題考查感知規(guī)律的相關(guān)知識(shí)。首先分析各選項(xiàng)所代表的感知規(guī)律含義：-差異率是指對(duì)象和背景的差異影響人們的感知效果，對(duì)象和背景差異越大，將對(duì)象從背景中區(qū)分出來越容易。-強(qiáng)度率是指對(duì)被感知的事物，必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能感知得清晰。一般人對(duì)雷鳴電閃容易感知，因?yàn)樗母兄獜?qiáng)度很高；而對(duì)于昆蟲的活動(dòng)，如對(duì)螞蟻行走的聲音就難以覺察。-活動(dòng)率是指活動(dòng)的對(duì)象比靜止的對(duì)象容易感知。例如，天上的流星、飛舞的蝴蝶等容易被人們發(fā)現(xiàn)。-組合率是指凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形式上相同、顏色上一致的觀察對(duì)象容易形成整體而為我們清晰地感知。在本題中，教師借用擴(kuò)音設(shè)備是為了讓聲音達(dá)到一定的強(qiáng)度，使全體學(xué)生能夠清晰地感知教學(xué)內(nèi)容，這體現(xiàn)的正是強(qiáng)度率。所以答案選B。42、快遞公司服務(wù)范圍即服務(wù)網(wǎng)絡(luò)所能覆蓋或到達(dá)的范圍，是衡量快遞公司競(jìng)爭(zhēng)能力的最重要因素，也是快遞企業(yè)提供快遞服務(wù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。服務(wù)范圍決定了快遞公司快件所能到達(dá)的服務(wù)區(qū)域。對(duì)于客戶來說，快遞公司能提供的服務(wù)范圍當(dāng)然是越大越好。

A.許多服務(wù)范圍小的快遞公司在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下舉步維艱

B.大中型客戶的業(yè)務(wù)范圍往往非常廣泛，覆蓋全國各地

C.服務(wù)網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣的快遞公司，如EMS、中鐵快運(yùn)等四家的營業(yè)總額超過國內(nèi)市場(chǎng)總額的50％

D.劃分為省內(nèi)和省外快件后，快遞公司主要以重量計(jì)費(fèi)，并不以距離計(jì)費(fèi)

【答案】：D

【解析】這是一道關(guān)于加強(qiáng)論點(diǎn)的邏輯推理選擇題，解題關(guān)鍵在于判斷各選項(xiàng)是否能加強(qiáng)“對(duì)于客戶來說，快遞公司能提供的服務(wù)范圍越大越好”這一論點(diǎn)。A選項(xiàng)：眾多服務(wù)范圍小的快遞公司在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中舉步維艱，這表明服務(wù)范圍小會(huì)使快遞公司在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，側(cè)面反映出服務(wù)范圍大對(duì)快遞公司具有重要意義，也就意味著對(duì)于客戶而言，選擇服務(wù)范圍大的快遞公司更有利，所以該選項(xiàng)加強(qiáng)了論點(diǎn)。B選項(xiàng)：大中型客戶的業(yè)務(wù)范圍廣泛且覆蓋全國，這就需要快遞公司具備較大的服務(wù)范圍才能滿足他們的需求。因此，從客戶的角度出發(fā)，服務(wù)范圍越大越符合他們的期望，該選項(xiàng)加強(qiáng)了論點(diǎn)。C選項(xiàng)：服務(wù)網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣的快遞公司，如EMS、中鐵快運(yùn)等四家的營業(yè)總額超過國內(nèi)市場(chǎng)總額的50％，這說明服務(wù)范圍廣的快遞公司在市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，受到更多客戶的選擇，也就意味著客戶更傾向于服務(wù)范圍大的快遞公司，該選項(xiàng)加強(qiáng)了論點(diǎn)。D選項(xiàng)：快遞公司主要以重量計(jì)費(fèi)而非距離計(jì)費(fèi)，此內(nèi)容重點(diǎn)在于計(jì)費(fèi)方式，與服務(wù)范圍大小對(duì)客戶的重要性并無關(guān)聯(lián)，無法加強(qiáng)論點(diǎn)。綜上，不能加強(qiáng)論點(diǎn)的是D選項(xiàng)。43、為了解決名詞術(shù)語脫離事物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾，教師在教學(xué)時(shí)必須注意貫徹（）原則。

A.理論聯(lián)系實(shí)際

B.直觀性

C.鞏固性

D.啟發(fā)性

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。本題考查教學(xué)原則相關(guān)內(nèi)容。各選項(xiàng)具體分析如下：A選項(xiàng)理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決實(shí)際問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。該原則主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用的聯(lián)系，與題干中解決名詞術(shù)語、抽象概念、理解等和具體形象、感知之間矛盾的要求不符。B選項(xiàng)直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。該原則能夠有效解決題干中提到的名詞術(shù)語脫離事物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾，所以該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識(shí)、技能的運(yùn)用。此原則重點(diǎn)在于知識(shí)的鞏固，并非解決題干中的矛盾。D選項(xiàng)啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。該原則側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和思維能力，與解決題干所述矛盾關(guān)系不大。44、某老師未經(jīng)學(xué)生允許私自將學(xué)生的作文編入自己編著的優(yōu)秀作文集，對(duì)該老師的做法敘述正確的是（）

A.該老師的做法侵害了學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)

B.該老師的做法侵害了學(xué)生的著作權(quán)

C.該老師的做法沒有侵害學(xué)生的著作權(quán)，因?yàn)樽魑牟凰恪白髌贰?，不受《中華人民兵共和國著作權(quán)法》的保護(hù)

D.該老師的做法侵害了學(xué)生的人身權(quán)利

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)：財(cái)產(chǎn)權(quán)是指以財(cái)產(chǎn)利益為內(nèi)容，直接體現(xiàn)財(cái)產(chǎn)利益的民事權(quán)利。題干中老師的行為主要涉及對(duì)學(xué)生作品著作權(quán)益的侵犯，并非涉及學(xué)生的財(cái)產(chǎn)利益受損，所以該老師的做法未侵害學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：著作權(quán)是指作者對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)作品所享有的專有權(quán)利。學(xué)生的作文屬于其創(chuàng)作的作品，學(xué)生對(duì)該作文享有著作權(quán)。該老師未經(jīng)學(xué)生允許，私自將學(xué)生的作文編入自己編著的優(yōu)秀作文集，這種行為侵犯了學(xué)生的著作權(quán)，B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：作文屬于學(xué)生創(chuàng)作的文學(xué)作品，受《中華人民共和國著作權(quán)法》的保護(hù)。只要是作者獨(dú)立創(chuàng)作的作品，不論是否發(fā)表，都依法享有著作權(quán)。所以該老師的做法侵害了學(xué)生的著作權(quán)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：人身權(quán)利主要包括人格權(quán)和身份權(quán)，諸如生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)等。題干中老師的行為主要是侵犯了學(xué)生對(duì)其作文的著作權(quán)，而非人身權(quán)利，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。45、下列不屬于教師要培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感所做的努力的是（）

A.努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平

B.努力提高自己的業(yè)務(wù)能力

C.努力提升自己的教育事業(yè)意識(shí)水平

D.實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識(shí)向教育良心的轉(zhuǎn)化

【答案】：B

【解析】本題主要考查教師培養(yǎng)良好道德義務(wù)感所應(yīng)做的努力。選項(xiàng)A努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平是培養(yǎng)良好道德義務(wù)感的重要基礎(chǔ)。只有清晰地認(rèn)識(shí)到自己在教育工作中的道德義務(wù)，才能更好地履行這些義務(wù)，所以這屬于教師培養(yǎng)良好道德義務(wù)感應(yīng)做的努力。選項(xiàng)B努力提高自己的業(yè)務(wù)能力主要是為了提升教師在教學(xué)、專業(yè)知識(shí)等方面的技能和水平，以便更高效地完成教學(xué)工作、傳授知識(shí)，它與培養(yǎng)道德義務(wù)感并無直接關(guān)聯(lián)，不屬于教師培養(yǎng)良好道德義務(wù)感所做的努力。選項(xiàng)C努力提升自己的教育事業(yè)意識(shí)水平能夠讓教師從更高的層面認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)價(jià)值和使命，增強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感，促使教師自覺地履行道德義務(wù)，屬于培養(yǎng)良好道德義務(wù)感的努力方向。選項(xiàng)D實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識(shí)向教育良心的轉(zhuǎn)化，意味著教師將外在的教育義務(wù)內(nèi)化為內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，使履行義務(wù)成為一種自覺的、主動(dòng)的行為，這對(duì)于培養(yǎng)良好的道德義務(wù)感具有重要意義。綜上所述，答案選B。46、一位教育家說:“我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”。這句話體現(xiàn)的教學(xué)規(guī)律是（）

A.掌握知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一

B.直接知識(shí)與間接知識(shí)相結(jié)合

C.掌握知識(shí)與提高能力相統(tǒng)一

D.教與學(xué)的辯證統(tǒng)一

【答案】：A

【解析】本題可通過對(duì)題干中教育家言論的理解，并結(jié)合各選項(xiàng)所涉及的教學(xué)規(guī)律進(jìn)行分析，從而得出正確答案。題干分析“我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過程中不僅僅是知識(shí)的傳授，還應(yīng)該包含思想教育的內(nèi)容，即教學(xué)具有教育性，知識(shí)的傳授和思想覺悟的提高是緊密相連的。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：掌握知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一。教學(xué)過程既是學(xué)生掌握知識(shí)的過程，也是學(xué)生提高思想覺悟的過程。知識(shí)是提高思想覺悟的基礎(chǔ)，而思想覺悟的提高又有利于知識(shí)的掌握。題干中“無教育的教學(xué)”的否定，正體現(xiàn)了教學(xué)中知識(shí)傳授與思想教育的統(tǒng)一，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：直接知識(shí)與間接知識(shí)相結(jié)合。直接知識(shí)是學(xué)生通過親身實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接知識(shí)是學(xué)生通過書本等途徑獲得的他人的認(rèn)識(shí)成果。題干中并未涉及直接知識(shí)與間接知識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：掌握知識(shí)與提高能力相統(tǒng)一。該規(guī)律主要強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅要掌握知識(shí)，還要發(fā)展能力，如智力、操作能力等。而題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)與思想教育的關(guān)系，并非知識(shí)與能力的關(guān)系，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：教與學(xué)的辯證統(tǒng)一。教與學(xué)的辯證統(tǒng)一主要涉及教師的教和學(xué)生的學(xué)相互影響、相互作用，包括教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的統(tǒng)一等方面。題干中沒有體現(xiàn)教與學(xué)的這種辯證關(guān)系，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A選項(xiàng)。47、微課在中小學(xué)教學(xué)中應(yīng)用越來越廣泛，下列對(duì)微課說法錯(cuò)誤的是（）。

A.微課選題一般以教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)為主

B.微課在課前、課中、課后都可以使用

C.微課主要用于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)

D.每節(jié)課只需要制作一個(gè)微課

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來判斷說法是否正確。A選項(xiàng)：微課是以視頻為主要載體，記錄教師在課堂內(nèi)外教育教學(xué)過程中圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)（重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)）或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的精彩教與學(xué)活動(dòng)全過程。所以微課選題一般以教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)為主，該選項(xiàng)說法正確。B選項(xiàng)：在課前，微課可以作為預(yù)習(xí)資料幫助學(xué)生了解課程內(nèi)容；課中，教師可利用微課輔助講解，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解；課后，學(xué)生可通過微課進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。因此，微課在課前、課中、課后都可以使用，該選項(xiàng)說法正確。C選項(xiàng)：微課具有短小精悍、主題突出、可反復(fù)觀看等特點(diǎn)，學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和需求自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時(shí)間，所以微課主要用于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)說法正確。D選項(xiàng)：每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容可能包含多個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)，為了更全面、細(xì)致地講解知識(shí)，可能需要制作多個(gè)不同主題的微課來滿足教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，而不是每節(jié)課只需要制作一個(gè)微課，該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。綜上，本題答案選D。48、社會(huì)模仿模式主要是由（）創(chuàng)立的。

A.哈明

B.班杜拉

C.皮亞杰

D.西蒙

【答案】：B

【解析】本題主要考查社會(huì)模仿模式的創(chuàng)立者這一知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A哈明主要在信息論等領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)，他提出了哈明碼等重要概念，與社會(huì)模仿模式并無關(guān)聯(lián)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B社會(huì)模仿模式主要是由班杜拉創(chuàng)立的。班杜拉強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，個(gè)體通過觀察榜樣的行為及其后果而進(jìn)行學(xué)習(xí)，在道德教育領(lǐng)域，該模式注重榜樣的示范作用以及個(gè)體對(duì)榜樣的模仿，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C皮亞杰是認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物，他提出了兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段理論，主要研究?jī)和J(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，而非社會(huì)模仿模式，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D西蒙是決策理論學(xué)派的代表人物，提出了“有限理性”和“令人滿意”的決策準(zhǔn)則等重要觀點(diǎn)，和社會(huì)模仿模式?jīng)]有直接關(guān)系，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。49、--Whoishe?Isheournewteacher?

A.who;what

B.who;how

C.how;what

D.where;how

【答案】：A

【解析】本題考查特殊疑問詞的用法。題目詢問“他是誰？他是我們的新老師嗎？”。對(duì)于第一個(gè)空，“Whoishe?”意思是“他是誰”，這里需要回答人的身份，用“who”提問是恰當(dāng)?shù)?，?qiáng)調(diào)詢問人物本身。對(duì)于第二個(gè)空，結(jié)合語境推測(cè)這里應(yīng)該是進(jìn)一步詢問新老師的某些方面情況，“what”可用于詢問職業(yè)、特征等信息，“what”符合詢問新老師相關(guān)信息的語境。“how”主要用于詢問方式、程度等，“where”主要用于詢問地點(diǎn)，這兩個(gè)詞在本題語境中均不合適。所以答案選A。50、德育內(nèi)容具有歷史性，階段性和（）。

A.全面性

B.主動(dòng)性

C.民主性

D.民族性

【答案】：D"

【解析】該題正確答案為D選項(xiàng)。德育內(nèi)容具有歷史性、階段性和民族性。歷史性體現(xiàn)了德育內(nèi)容會(huì)隨著不同歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景等因素而發(fā)生變化，不同歷史階段有著不同的德育重點(diǎn)和要求；階段性是指在個(gè)體成長和發(fā)展的不同階段，德育的內(nèi)容、方法和目標(biāo)也有所不同，要符合不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)；民族性則表明德育內(nèi)容會(huì)受到本民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等影響，具有本民族的特色和印記。而全面性、主動(dòng)性、民主性并非德育內(nèi)容所具有的該類特點(diǎn)，因此本題應(yīng)選D。"第二部分多選題(20題)1、在人的發(fā)展觀上持“外礫論”觀點(diǎn)的教育家有（）

A.華生

B.荀子

C.孟子

D.歐文E、洛克

【答案】：AB

【解析】本題主要考查在人的發(fā)展觀上持“外礫論”觀點(diǎn)的教育家。“外礫論”即外鑠論，也稱為環(huán)境決定論，認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。選項(xiàng)A：華生華生是行為主義心理學(xué)的代表人物，他強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的行為和發(fā)展的決定性作用。華生曾有一句經(jīng)典名言：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@充分體現(xiàn)了他持外鑠論的觀點(diǎn)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：荀子荀子是我國古代著名思想家，他提出“性惡論”，認(rèn)為人生來的本性是惡的，需要通過外界的禮儀、教育等去改造和約束人的本性，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，屬于外鑠論的代表人物，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：孟子孟子主張“性善論”，認(rèn)為人天生就有“四端”之心，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是內(nèi)在本性的展現(xiàn)和擴(kuò)充，屬于內(nèi)發(fā)論的代表人物，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：歐文歐文是空想社會(huì)主義者，他重視教育對(duì)人的發(fā)展的作用，但主要側(cè)重于通過合理的社會(huì)制度和教育環(huán)境來培養(yǎng)全面發(fā)展的人，并非典型的外鑠論代表人物，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E：洛克洛克提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同一塊白板，觀念和知識(shí)都來自后天，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境和教育對(duì)人的塑造作用，屬于外鑠論的代表人物，但本題答案不包含此項(xiàng)，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為AB。2、建立學(xué)生檔案一般分為（)四個(gè)環(huán)節(jié)。

A.收集

B.整理

C.鑒定

D.保管

E.查看

【答案】：ABCD

【解析】本題考查建立學(xué)生檔案的環(huán)節(jié)。建立學(xué)生檔案是對(duì)學(xué)生相關(guān)信息進(jìn)行系統(tǒng)管理的重要工作，其一般包含收集、整理、鑒定和保管四個(gè)主要環(huán)節(jié)。A選項(xiàng)“收集”是基礎(chǔ)工作，需要廣泛收集與學(xué)生相關(guān)的各類資料，如學(xué)生的個(gè)人基本信息、學(xué)習(xí)成績(jī)、獎(jiǎng)懲情況等，為后續(xù)工作奠定基礎(chǔ)。B選項(xiàng)“整理”是對(duì)收集到的資料進(jìn)行分類、排序和初步處理，使資料更加有序、規(guī)范，便于后續(xù)的查閱和使用。C選項(xiàng)“鑒定”是對(duì)整理好的資料進(jìn)行分析和評(píng)估，判斷資料的真實(shí)性、完整性和有效性等，確保檔案內(nèi)容的質(zhì)量。D選項(xiàng)“保管”則是將經(jīng)過收集、整理和鑒定后的檔案妥善保存，采取必要的措施保證檔案的安全存儲(chǔ)，防止檔案的損壞、丟失等情況發(fā)生。而E選項(xiàng)“查看”并不是建立學(xué)生檔案的基本環(huán)節(jié)，它是在檔案建立完成后對(duì)檔案進(jìn)行利用的一種行為。綜上，本題的正確答案是ABCD。3、培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑力，教師可采