2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試題庫第一部分單選題(50題)1、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的教師觀是__________。

A.主體性的教師觀

B.以人為本的教師觀

C.專業(yè)化的教師觀

D.促進發(fā)展的教師觀

【答案】：C

【解析】本題考查基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的教師觀。選項A分析主體性的教師觀強調(diào)教師在教學(xué)過程中的主體地位，但這并非基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的核心教師觀?；A(chǔ)教育課程改革更關(guān)注學(xué)生的主體地位以及教師在學(xué)生發(fā)展中所起的作用，而不是單純強調(diào)教師的主體性，所以選項A不符合要求。選項B分析以人為本的理念主要側(cè)重于尊重人的價值、滿足人的需求等方面。雖然在教育中要以人為本，但“以人為本的教師觀”并不是基礎(chǔ)教育課程改革明確倡導(dǎo)的特定教師觀表述，它是一個較為寬泛的概念，不能準確體現(xiàn)課程改革對于教師角色和職責的具體要求，所以選項B不正確。選項C分析專業(yè)化的教師觀是基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的教師觀。隨著課程改革的推進，對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，包括專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)態(tài)度等多個方面。教師需要不斷提升自身的專業(yè)能力，以適應(yīng)課程改革中新型的教學(xué)理念和教學(xué)模式，如參與課程開發(fā)、實施個性化教學(xué)等。專業(yè)化的教師觀強調(diào)教師要成為專業(yè)的教育者，不斷學(xué)習和發(fā)展自己的專業(yè)能力，這與基礎(chǔ)教育課程改革的目標相契合，所以選項C正確。選項D分析促進發(fā)展的教師觀強調(diào)教師要促進學(xué)生的發(fā)展，但它并不是基礎(chǔ)教育課程改革所明確提出的具有代表性的教師觀。課程改革雖然重視學(xué)生發(fā)展，但“促進發(fā)展的教師觀”未全面涵蓋課程改革對教師在專業(yè)成長、課程建設(shè)等多方面的要求，表述不夠精準和全面，所以選項D不合適。綜上，答案選C。2、在有人陪同的活動中，個體會感到社會比較的壓力，從而提高工作或活動的效率，這是（）。

A.結(jié)伴效應(yīng)

B.觀眾效應(yīng)

C.比較效應(yīng)

D.淘汰效應(yīng)

【答案】：A

【解析】本題考查對不同效應(yīng)概念的理解。逐一分析各選項：-選項A：結(jié)伴效應(yīng)指的是在有人陪同的活動中，個體會感到社會比較的壓力，從而提高工作或活動的效率，與題目中描述的情況相符。-選項B：觀眾效應(yīng)是指當他人在場旁觀時，活動者的行為表現(xiàn)與單獨活動時不同的現(xiàn)象，重點在于有觀眾在場，而不是有人陪同一起活動，故該選項不符合題意。-選項C：比較效應(yīng)并非一個特定的、被廣泛認知的心理學(xué)效應(yīng)概念，且與題目描述的情境不對應(yīng)，所以該選項不正確。-選項D：淘汰效應(yīng)通常用于描述在競爭等情境中，部分對象被篩選淘汰的現(xiàn)象，和題干中有人陪同提高效率的內(nèi)容無關(guān)，因此該選項也不正確。綜上，正確答案是A。3、《中華人民共和國教育法》規(guī)定中等或中等以下教育（）管理。

A.在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下由省、自治區(qū)、直轄市人民政府

B.在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下地方人民政府

C.由國務(wù)院直接

D.由省政府直接

【答案】：B"

【解析】這道題正確答案是B。根據(jù)《中華人民共和國教育法》相關(guān)規(guī)定，中等或中等以下教育實行在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，由地方人民政府進行管理的體制。選項A表述不準確，該體制并不是僅由省、自治區(qū)、直轄市人民政府管理中等或中等以下教育；選項C，中等或中等以下教育并非由國務(wù)院直接管理；選項D，這種教育也不是由省政府直接管理，而是在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下地方人民政府來管理。因此本題應(yīng)選B。"4、“主張把一切知識教授給一切人和教育要適應(yīng)自然，提出了統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)以及新穎的教學(xué)原則、教學(xué)方法。”后來人們將其簡稱為泛智教育，泛智教育是()提出的。

A.《教育過程》

B.

C.《教育漫話》

D.《教學(xué)與發(fā)展》

【答案】：B

【解析】本題主要考查泛智教育的相關(guān)知識以及對應(yīng)著作的了解。各選項分析A.《教育過程》：《教育過程》的作者是布魯納，他在該書中強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，與泛智教育并無關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。B：泛智教育是夸美紐斯提出的，夸美紐斯主張把一切知識教授給一切人，并且強調(diào)教育要適應(yīng)自然，還提出了統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)以及新穎的教學(xué)原則、教學(xué)方法等。雖然題干中未給出B選項具體內(nèi)容，但結(jié)合泛智教育的提出者來看，該選項正確。C.《教育漫話》：《教育漫話》的作者是洛克，他在書中提出了“白板說”以及紳士教育的思想，并非泛智教育，所以C選項錯誤。D.《教學(xué)與發(fā)展》：《教學(xué)與發(fā)展》的作者是贊科夫，他在該書中提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，和泛智教育不相關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選B。5、安全需要屬于（）

A.成長需要

B.后天需要

C.缺失需要

D.物質(zhì)需要

【答案】：C

【解析】本題考查對不同類型需要的概念理解。對各選項的分析A選項（成長需要）：成長需要是指個體追求自身發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要，包括認知需要、審美需要和自我實現(xiàn)的需要等。它著重于個體的成長與發(fā)展，以實現(xiàn)個人潛能為目標。而安全需要主要是為了保障個體免受威脅、危險和不確定性的影響，并非側(cè)重于個體的成長與自我實現(xiàn)，所以A選項不符合。B選項（后天需要）：后天需要是通過學(xué)習和社會經(jīng)驗而獲得的需要，例如成就需要、交往需要等。這些需要是在個體的成長過程中，受到環(huán)境、教育等因素的影響而逐漸形成的。安全需要是人類最基本的需要之一，是與生俱來的本能需求，并非通過后天學(xué)習獲得，所以B選項錯誤。C選項（缺失需要）：缺失需要也叫匱乏性需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要。當這些需要得不到滿足時，個體就會感到焦慮、緊張和不安，影響個體的身心健康。安全需要是為了確保個體的生存和穩(wěn)定，避免受到傷害和威脅，屬于缺失需要的范疇，所以C選項正確。D選項（物質(zhì)需要）：物質(zhì)需要是指對物質(zhì)產(chǎn)品的需求，如食物、住房、衣物等。雖然安全需要的滿足可能涉及到一些物質(zhì)方面的保障，如居住在安全的環(huán)境中，但安全需要不僅僅局限于物質(zhì)層面，還包括心理上的安全感等非物質(zhì)因素，所以D選項不準確。綜上，答案選C。6、用Scratch軟件編寫程序時，（）。

A.變量

B.消息

C.列表

D.詢問并等待

【答案】：C

【解析】本題是關(guān)于Scratch軟件編寫程序相關(guān)的選擇題。破題點在于了解Scratch軟件中各選項所代表元素的特點與用途，從而選出符合題意的答案。對各選項的分析選項A：變量：在Scratch軟件里，變量是用于存儲數(shù)據(jù)的容器，可存儲數(shù)字、文本等不同類型的數(shù)據(jù)。通過設(shè)置變量的值，能在程序中進行各種計算和數(shù)據(jù)處理，但它并非本題所要求的內(nèi)容。選項B：消息：消息是一種在Scratch中用于實現(xiàn)不同腳本之間通信的機制。當一個腳本廣播一條消息時，其他監(jiān)聽該消息的腳本會被觸發(fā)執(zhí)行，以實現(xiàn)程序的交互和協(xié)同工作，但它也不符合本題的要求。選項C：列表：在Scratch軟件編寫程序時，列表是一種非常有用的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，可用于存儲多個數(shù)據(jù)項。它能方便地對數(shù)據(jù)進行添加、刪除、查找等操作，適用于處理一組相關(guān)的數(shù)據(jù)，所以該選項符合題意。選項D：詢問并等待：這是Scratch中一個用于與用戶進行交互的指令，程序執(zhí)行到該指令時會彈出一個對話框讓用戶輸入信息，并等待用戶輸入完成。它主要用于獲取用戶的即時反饋，并非本題答案。綜上，本題正確答案選C。7、教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（）。

A.講授法

B.談話法

C.討論法

D.演示法

【答案】：A

【解析】本題主要考查教學(xué)方法的定義，需根據(jù)各選項教學(xué)方法的特點來判斷正確答案。選項A：講授法講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。該方法強調(diào)教師以口頭表述的方式，將知識系統(tǒng)、連貫地傳遞給學(xué)生，這與題干中“教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識”的表述完全相符，所以選項A正確。選項B：談話法談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。談話法側(cè)重于師生之間的問答互動，并非單純的教師口頭系統(tǒng)連貫傳授知識，所以選項B錯誤。選項C：討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題進行探討、辯論，從而獲取知識的一種方法。討論法的主體是學(xué)生之間的互動交流，是學(xué)生圍繞問題進行探討，而不是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地傳授知識，所以選項C錯誤。選項D：演示法演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性的實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。演示法主要依賴于實物、教具、實驗或視聽手段等，并非以教師的口頭語言為主要的知識傳授方式，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。8、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出我國教育丁作的根本要求是（）。

A.育人為本

B.提高質(zhì)量

C.促進公平

D.改革創(chuàng)新

【答案】：A"

【解析】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，育人為本是我國教育工作的根本要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，“育人為本”強調(diào)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點，符合我國教育培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)需求。而提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)，促進公平是國家基本教育政策，改革創(chuàng)新是教育發(fā)展的強大動力。所以本題正確答案選A。"9、下列學(xué)段中，最適合采用情景教學(xué)法的是（）

A.水平一

B.水平三

C.水平四

D.水平五

【答案】：A

【解析】本題是關(guān)于在不同學(xué)段中選擇最適合采用情景教學(xué)法的題目。情景教學(xué)法是一種通過創(chuàng)設(shè)生動具體的場景，讓學(xué)生在情境中學(xué)習和體驗知識的教學(xué)方法，對于年齡較小、認知能力尚在發(fā)展階段的學(xué)生更為適用，能夠更好地吸引他們的注意力，激發(fā)學(xué)習興趣。選項A“水平一”通常對應(yīng)的是小學(xué)低學(xué)段學(xué)生，這個階段的學(xué)生形象思維占主導(dǎo)，對直觀、有趣的情境更感興趣，情景教學(xué)法能夠幫助他們更好地理解和接受知識。選項B“水平三”對應(yīng)的學(xué)生年齡稍大，認知能力有所提升，雖然也可以使用情景教學(xué)法，但相比之下，不是最適合運用該教學(xué)法的階段。選項C“水平四”一般是初中階段的學(xué)生，他們的抽象思維能力逐步發(fā)展，教學(xué)方法可能會更注重知識的系統(tǒng)性和邏輯性，情景教學(xué)法并非最具針對性的方法。選項D“水平五”對應(yīng)的是高中階段的學(xué)生，其思維已較為成熟，更適合采用注重理論分析和邏輯推理的教學(xué)方法，情景教學(xué)法不是最適合該階段的主要教學(xué)方式。綜上，最適合采用情景教學(xué)法的學(xué)段是水平一，本題答案選A。10、身體語言包括（）。

A.目光

B.面部表情

C.姿勢

D.妝飾

【答案】：A

【解析】本題主要考查對身體語言所包含內(nèi)容的理解和判斷。在人際交往和信息傳遞中，身體語言是一種重要的非語言溝通方式。選項A“目光”，它能夠傳達出人們的關(guān)注、興趣、情感等多種信息。例如，在交談時專注的目光可以表示對對方的尊重和興趣；躲閃的目光可能暗示著緊張、不自信或者有所隱瞞等。目光的變化和交流是身體語言的重要組成部分。選項B“面部表情”雖然也是非語言溝通的方式之一，但本題的答案未選它，因為它與身體語言有所區(qū)別，身體語言更側(cè)重于身體的動作和姿態(tài)所傳達的信息，而面部表情主要集中在臉部的肌肉變化來表達情感和態(tài)度。選項C“姿勢”同樣是身體語言的一種表現(xiàn)，但并非本題的正確答案。姿勢主要涉及身體的整體姿態(tài)，如站立姿勢、坐姿等，但在本題設(shè)定中，它不屬于題目所要求選的內(nèi)容。選項D“妝飾”主要是指通過外在的裝扮來展現(xiàn)個人風格和形象，它并非是身體本身發(fā)出的用于傳遞信息的語言形式，所以不屬于身體語言的范疇。綜上，本題的正確答案是A。11、澄清的石灰水用口吹過之后，便會變得渾濁，其原因是（）。

A.呼出的氣體中含有一氧化碳

B.呼出的氣體中不含氧氣

C.呼出的氣體本來就是渾濁的

D.呼出的氣體含有二氧化碳

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)人體呼出氣體的成分以及各成分的性質(zhì)，對每個選項進行分析判斷。選項A：一氧化碳是一種無色、無味的氣體，呼出的氣體中一氧化碳含量極少，且一氧化碳不會使澄清石灰水變渾濁。澄清石灰水變渾濁是因為發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生了難溶性物質(zhì)，而一氧化碳與澄清石灰水不發(fā)生這樣的反應(yīng)，所以該選項錯誤。選項B：人體呼出的氣體中含有氧氣，只是氧氣含量比吸入的空氣中氧氣含量有所降低。同時，氧氣也不能使澄清石灰水變渾濁，所以該選項錯誤。選項C：呼出的氣體是無色無味的混合氣體，本身并不是渾濁的。澄清石灰水變渾濁是呼出氣體中的某些成分與石灰水發(fā)生反應(yīng)所致，并非呼出氣體本身渾濁，所以該選項錯誤。選項D：人體呼出的氣體中含有二氧化碳，二氧化碳能與澄清石灰水中的氫氧化鈣發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成碳酸鈣沉淀，碳酸鈣沉淀使石灰水變得渾濁，化學(xué)方程式為\(CO_{2}+Ca(OH)_{2}=CaCO_{3}\downarrow+H_{2}O\)，所以該選項正確。綜上，答案選D。12、《劍南詩稿》的作者是（）。

A.辛棄疾

B.張孝祥

C.陸游

D.范成大

【答案】：C"

【解析】此題考查文學(xué)常識中詩歌作品集與作者的對應(yīng)關(guān)系?！秳δ显姼濉肥悄纤卧娙岁懹蔚脑娂?，陸游一生創(chuàng)作了大量的詩歌，《劍南詩稿》收錄了他的很多作品。辛棄疾是南宋豪放派詞人，其代表作品有《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》等；張孝祥亦為南宋著名詞人，代表作有《念奴嬌·過洞庭》等；范成大是南宋文學(xué)家，其田園詩成就頗高，代表作品有《四時田園雜興六十首》等。因此《劍南詩稿》的作者是陸游，答案選C。"13、某瓷器商人有280盒瓷杯需運往外地，與物流公司談的是每盒瓷杯的運費是15元，如果損壞一盒。不僅無需支付運費還以得到物流100元／盒的補償，最后一共支付給物流公司3395元。則在運輸過程中損壞了多少盒瓷杯?()

A.7

B.8

C.9

D.10

【答案】：A

【解析】本題可通過設(shè)未知數(shù)，根據(jù)運費和補償?shù)年P(guān)系列出方程來求解運輸過程中損壞的瓷杯盒數(shù)。步驟一：設(shè)未知數(shù)設(shè)運輸過程中損壞了\(x\)盒瓷杯。已知一共有\(zhòng)(280\)盒瓷杯，則未損壞的瓷杯盒數(shù)為\((280-x)\)盒。步驟二：分別計算運費和補償金額運費：每盒未損壞的瓷杯運費是\(15\)元，未損壞的瓷杯有\(zhòng)((280-x)\)盒，所以未損壞瓷杯的運費為\(15\times(280-x)\)元。補償金額：每損壞一盒瓷杯，物流公司需補償\(100\)元，損壞了\(x\)盒瓷杯，所以補償金額為\(100x\)元。步驟三：根據(jù)支付給物流公司的費用列出方程并求解已知最后一共支付給物流公司\(3395\)元，這意味著未損壞瓷杯的運費減去物流公司的補償金額等于實際支付給物流公司的費用，可據(jù)此列出方程：\(15\times(280-x)-100x=3395\)展開括號得：\(4200-15x-100x=3395\)合并同類項得：\(4200-115x=3395\)移項得：\(115x=4200-3395\)即：\(115x=805\)兩邊同時除以\(115\)得：\(x=7\)所以，運輸過程中損壞了\(7\)盒瓷杯，答案選A。14、下列對高智商與高創(chuàng)造性的關(guān)系敘述正確的是（）

A.高智力者其創(chuàng)造性也高

B.高創(chuàng)造性者必有高智商

C.低創(chuàng)造性者其智商一定高

D.創(chuàng)造性與智力呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系

【答案】：B

【解析】本題可通過逐一分析每個選項來確定正確答案。選項A：高智力者其創(chuàng)造性也高高智力并不一定意味著高創(chuàng)造性。智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力；而創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性。現(xiàn)實中存在很多智力水平較高，但創(chuàng)造性表現(xiàn)并不突出的人，他們可能擅長按部就班地完成常規(guī)任務(wù)，但在創(chuàng)新方面缺乏表現(xiàn)。所以高智力者其創(chuàng)造性不一定高，該選項錯誤。選項B：高創(chuàng)造性者必有高智商創(chuàng)造性的發(fā)揮需要一定的智力基礎(chǔ)。高創(chuàng)造性者在提出新穎獨特的想法、解決復(fù)雜問題以及將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實際成果的過程中，都離不開一定水平的觀察力、記憶力、思維能力等智力因素的支持。如果智商過低，連基本的知識理解和問題分析都難以完成，更無法展現(xiàn)出高創(chuàng)造性。因此，高創(chuàng)造性者必有高智商，該選項正確。選項C：低創(chuàng)造性者其智商一定高低創(chuàng)造性者可能是由于多種原因?qū)е碌?，比如缺乏?chuàng)新的環(huán)境、自身缺乏創(chuàng)新意識等，這與智商高低并無必然聯(lián)系。低創(chuàng)造性者可能智商處于正常水平，也可能智商較低。所以不能得出低創(chuàng)造性者其智商一定高的結(jié)論，該選項錯誤。選項D：創(chuàng)造性與智力呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系創(chuàng)造性與智力之間的關(guān)系并非簡單的正相關(guān)線性關(guān)系。研究表明，它們之間的關(guān)系較為復(fù)雜。智力是創(chuàng)造性的必要條件，但不是充分條件。在一定的智力水平之下，創(chuàng)造性會隨著智力的提高而提高，但當智力達到一定水平后，創(chuàng)造性的發(fā)展并不完全依賴于智力的進一步提升，還受到個性、環(huán)境等多種因素的影響。所以創(chuàng)造性與智力并非呈正相關(guān)的簡單線性關(guān)系，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。15、為了解決名詞術(shù)語脫離事物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾，教師在教學(xué)時必須注意貫徹（）原則。

A.理論聯(lián)系實際

B.直觀性

C.鞏固性

D.啟發(fā)性

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。本題考查教學(xué)原則相關(guān)內(nèi)容。各選項具體分析如下：A選項理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決實際問題，達到學(xué)懂學(xué)會、學(xué)以致用的目的。該原則主要強調(diào)知識與實際應(yīng)用的聯(lián)系，與題干中解決名詞術(shù)語、抽象概念、理解等和具體形象、感知之間矛盾的要求不符。B選項直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。該原則能夠有效解決題干中提到的名詞術(shù)語脫離事物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾，所以該選項正確。C選項鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和基本技能，而且在需要的時候，能夠準確無誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識、技能的運用。此原則重點在于知識的鞏固，并非解決題干中的矛盾。D選項啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。該原則側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習主動性和思維能力，與解決題干所述矛盾關(guān)系不大。16、人的生理成熟以（）成熟為標志。

A.神經(jīng)系統(tǒng)

B.生殖系統(tǒng)

C.淋巴系統(tǒng)

D.內(nèi)分泌系統(tǒng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查人的生理成熟的標志。人的生理成熟是一個復(fù)雜的過程，不同的身體系統(tǒng)在不同階段發(fā)育成熟。選項A，神經(jīng)系統(tǒng)在人體的發(fā)育過程中起著重要的調(diào)節(jié)作用，它的發(fā)育在兒童期和青少年期持續(xù)進行并逐漸完善，但神經(jīng)系統(tǒng)的成熟并非生理成熟的標志；選項C，淋巴系統(tǒng)主要參與人體的免疫功能，其發(fā)育與人體的免疫防御機制相關(guān)，與生理成熟的標志性特征聯(lián)系不緊密；選項D，內(nèi)分泌系統(tǒng)通過分泌激素來調(diào)節(jié)人體的生理活動，它在人體的生長、發(fā)育和代謝等方面發(fā)揮著重要作用，但也不是生理成熟的標志。而生殖系統(tǒng)的成熟意味著個體具備了繁衍后代的能力，這是生理成熟的關(guān)鍵標志，所以人的生理成熟以生殖系統(tǒng)成熟為標志，本題正確答案選B。17、教師以非標準化的測驗結(jié)果判斷學(xué)生的智力水平,造成某些學(xué)生學(xué)習自信心下降，這違背了心理學(xué)研究的（）原則。

A.發(fā)展性

B.整體性

C.系統(tǒng)性

D.教育性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的心理學(xué)研究原則含義，結(jié)合題目中教師的行為進行分析，從而判斷出正確答案。選項A：發(fā)展性原則發(fā)展性原則強調(diào)在研究心理現(xiàn)象時要把心理現(xiàn)象看作是一個不斷發(fā)展變化的過程，要注重研究個體在不同發(fā)展階段的心理特點和規(guī)律。而題目中教師以非標準化測驗結(jié)果判斷學(xué)生智力水平并導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習自信心下降，重點并非關(guān)于學(xué)生心理的發(fā)展變化過程，所以該選項不符合題意。選項B：整體性原則整體性原則要求在研究心理現(xiàn)象時，必須從整體出發(fā)，把各種心理現(xiàn)象與其他因素聯(lián)系起來加以考察，反對把心理現(xiàn)象看作是孤立的、互不聯(lián)系的。題干中并未體現(xiàn)出與整體性原則相關(guān)的內(nèi)容，故該選項也不正確。選項C：系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性原則是指用系統(tǒng)的觀點來考察心理現(xiàn)象，把人的心理作為一個開放的、動態(tài)的、整體的系統(tǒng)來加以研究。題干中沒有涉及到系統(tǒng)的觀點和對心理現(xiàn)象系統(tǒng)性的考察，所以該選項不合適。選項D：教育性原則教育性原則是指在心理學(xué)研究中，研究的選題、使用的方法和程序不應(yīng)損害被試（即研究對象）的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則，有利于被試的健康成長。題目中教師以非標準化的測驗結(jié)果判斷學(xué)生的智力水平，這種行為導(dǎo)致了某些學(xué)生學(xué)習自信心下降，對學(xué)生的身心發(fā)展造成了損害，違背了教育性原則，因此該選項正確。綜上，本題的正確答案是D。18、教育既是傳遞和深化文化的手段,又是文化本體。這體現(xiàn)了（）

A.教育的文化功能

B.教育的雙重文化屬性

C.教育的本質(zhì)屬性

D.教育的社會屬性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結(jié)合題干內(nèi)容進行分析判斷。選項A：教育的文化功能教育的文化功能主要指教育對文化的傳承、選擇、融合和創(chuàng)新等作用，強調(diào)教育在文化發(fā)展過程中所起到的各種積極功效。而題干強調(diào)的是教育自身兼具傳遞和深化文化的手段以及文化本體這兩種屬性，并非單純強調(diào)教育對文化的功能，所以選項A不符合題意。選項B：教育的雙重文化屬性教育具有雙重文化屬性，一方面它是文化的一部分，是文化的載體，是文化本體；另一方面它又承擔著傳遞和深化文化的功能，是傳遞和深化文化的手段。題干中“教育既是傳遞和深化文化的手段，又是文化本體”，正好體現(xiàn)了教育的雙重文化屬性，所以選項B正確。選項C：教育的本質(zhì)屬性教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它強調(diào)教育的育人功能和社會目的性。題干內(nèi)容并未圍繞教育培養(yǎng)人的本質(zhì)展開，而是側(cè)重于教育與文化的關(guān)系，所以選項C不符合題意。選項D：教育的社會屬性教育的社會屬性包括永恒性、歷史性、相對獨立性等，這些屬性主要從教育與社會發(fā)展的關(guān)系層面進行闡述。題干沒有涉及教育與社會之間的這些屬性關(guān)聯(lián)，而是聚焦于教育在文化方面的特性，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。19、對音樂課堂的教學(xué)活動起到導(dǎo)向、激勵、評價、調(diào)控作用的是（）。

A.教學(xué)手段

B.教學(xué)目標

C.教學(xué)方法

D.教學(xué)思路

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，逐一分析其對音樂課堂教學(xué)活動所起的作用，進而得出正確答案。選項A：教學(xué)手段教學(xué)手段是指為了達到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運用教學(xué)方法而進行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的，師生相互作用的活動。它主要側(cè)重于具體的教學(xué)工具、方式等的運用，是為了輔助教學(xué)過程更好地進行，并不直接對教學(xué)活動起到導(dǎo)向、激勵、評價、調(diào)控作用。所以選項A不符合題意。選項B：教學(xué)目標教學(xué)目標是指教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿。它為教學(xué)活動提供了明確的方向，教師的教學(xué)活動圍繞教學(xué)目標展開；它能夠激勵教師和學(xué)生努力朝著目標前進；同時，它也是評價教學(xué)效果的重要依據(jù)，通過與教學(xué)目標的對比可以評判教學(xué)活動是否成功；并且在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標可以對教學(xué)活動進行調(diào)控和調(diào)整。因此，教學(xué)目標對音樂課堂的教學(xué)活動起到導(dǎo)向、激勵、評價、調(diào)控作用，選項B符合題意。選項C：教學(xué)方法教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運用的方式與手段的總稱。它是實現(xiàn)教學(xué)目標的途徑和方式，側(cè)重于如何教和學(xué)，但本身并不具備對教學(xué)活動全面的導(dǎo)向、激勵、評價、調(diào)控功能。所以選項C不符合題意。選項D：教學(xué)思路教學(xué)思路是教師在教學(xué)設(shè)計中思考如何組織教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)環(huán)節(jié)等的一種思維路徑。它主要是對教學(xué)流程的一種規(guī)劃，為教學(xué)活動提供了一個基本的框架，但它不能像教學(xué)目標那樣對教學(xué)活動起到導(dǎo)向、激勵、評價、調(diào)控的綜合作用。所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。20、認為兒童的道德行為或道德品質(zhì)的形成，并不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，也不取決于年齡的理論家是（）。

A.皮亞杰

B.柯爾伯格

C.李伯黍

D.梅和哈特肖恩

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同理論家關(guān)于兒童道德行為或道德品質(zhì)形成觀點的了解。選項A：皮亞杰皮亞杰通過對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平，他認為兒童道德認知發(fā)展是一個從他律到自律的過程，且與兒童的認知發(fā)展階段緊密相關(guān)，年齡在一定程度上影響著兒童所處的認知發(fā)展階段，進而對道德判斷和行為產(chǎn)生影響，所以該選項不符合題意。選項B：柯爾伯格柯爾伯格采用道德兩難故事法，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論，他認為個體的道德發(fā)展是按照一定的階段順序進行的，并且這個順序與年齡有一定的關(guān)聯(lián)，隨著年齡增長，個體可能會經(jīng)歷不同的道德發(fā)展階段，所以該選項不符合題意。選項C：李伯黍李伯黍等人對我國兒童的道德發(fā)展進行了大量研究，其研究成果也是圍繞兒童道德發(fā)展與年齡等因素的關(guān)系，并非認為兒童道德行為或道德品質(zhì)形成不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，所以該選項不符合題意。選項D：梅和哈特肖恩梅和哈特肖恩的研究認為兒童的道德行為或道德品質(zhì)的形成，并不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，也不取決于年齡，故該選項正確。綜上，本題答案選D。21、視覺想象的學(xué)習策略屬于（）。

A.組織策略

B.精細加工策略

C.復(fù)述策略

D.問題解決策略

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種學(xué)習策略的定義來判斷視覺想象的學(xué)習策略所屬類型。選項A：組織策略組織策略是對相關(guān)內(nèi)容進行歸納整理的過程，是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略，例如列提綱、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖等）、利用表格（一覽表、雙向表）等。而視覺想象并不屬于對知識進行歸納整理以形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略，所以選項A錯誤。選項B：精細加工策略精細加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。視覺想象是通過心理想象來幫助人們對聯(lián)系的記憶，通過想象將所學(xué)內(nèi)容與頭腦中已有的事物建立起生動形象的聯(lián)系，以此加深對知識的理解和記憶，屬于精細加工策略的一種具體方法。所以選項B正確。選項C：復(fù)述策略復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習材料之上的策略，例如利用無意識記和有意識記、排除相互干擾、整體識記和分段識記、多種感官參與、復(fù)習形式多樣化、畫線等。視覺想象并非單純地重現(xiàn)學(xué)習材料，所以不屬于復(fù)述策略，選項C錯誤。選項D：問題解決策略問題解決策略是指人們在解決問題的過程中搜索問題空間、選擇算子系列時運用的策略的總稱，如手段-目的分析法、逆向搜索法等。視覺想象主要是用于學(xué)習和記憶知識，并非用于解決問題的策略，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選B。22、下列各項中屬于中國古典文論獨創(chuàng)概念的是（）。

A.古典主義文學(xué)

B.意象

C.意境

D.文學(xué)風格

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷是否為中國古典文論獨創(chuàng)概念。選項A：古典主義文學(xué)古典主義文學(xué)是17世紀歐洲出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮，它在法國發(fā)展最為完備，并非中國古典文論獨創(chuàng)概念。其特點表現(xiàn)為在思想上肯定封建君主專制，在創(chuàng)作上崇尚理性，模仿古代，采用規(guī)范的文學(xué)體裁等。因此，選項A不符合題意。選項B：意象意象并非中國古典文論的獨創(chuàng)概念。在西方文學(xué)理論和創(chuàng)作中也有意象的運用。意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調(diào)的東西，在不同文化和文學(xué)體系中都有對于意象的探討和實踐。所以，選項B不正確。選項C：意境意境是中國古典文論中一個獨特且重要的概念。它是指抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意境強調(diào)的是一種藝術(shù)境界和審美體驗，是中國古代詩人、畫家、文學(xué)家等在創(chuàng)作中追求的一種獨特審美效果，是中國古典文論所獨創(chuàng)的概念。因此，選項C正確。選項D：文學(xué)風格文學(xué)風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。文學(xué)風格是文學(xué)理論中的一個普遍概念，在不同國家和不同文化背景下的文學(xué)研究中都有涉及，并非中國古典文論獨創(chuàng)。所以，選項D不符合要求。綜上，答案選C。23、墨子的教育思想中，除注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)外，主要的思想是（）。

A.“兼愛、非攻”

B.“棄仁絕義”

C.“道法自然”

D.“化性起偽”

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對墨子教育思想的理解。選項A，“兼愛、非攻”是墨子思想的核心內(nèi)容，在墨子的教育思想中，除了注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)外，“兼愛、非攻”思想也占據(jù)主要地位，所以選項A正確。選項B，“棄仁絕義”是道家的觀點，道家反對儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，并非墨子的思想，所以選項B錯誤。選項C，“道法自然”同樣是道家的思想理念，強調(diào)道以自然為法則，與墨子的思想不符，所以選項C錯誤。選項D，“化性起偽”是荀子的觀點，荀子認為人性本惡，需要通過后天的禮儀法度等“偽”來改變?nèi)诵?，這不是墨子的思想，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。24、以下說法正確的一項是（）。

A.《蒹葭》《關(guān)雎》《七月》屬于“國風”。

B.孟浩然和王勃是盛唐時期山水田園詩派的代表人物。

C.羅貫中創(chuàng)作的《水滸傳》是我國章回小說的開山之作。

D.兒歌由母親或其他成年人創(chuàng)作，兒童詩都由兒童創(chuàng)作。

【答案】：A

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷其正確性。選項A《詩經(jīng)》按音樂的不同分為風、雅、頌三部分，其中“風”是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠，包括十五國風，共160篇；“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂，分大雅、小雅，共105篇；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，分周頌、魯頌、商頌，共40篇?！遁筝纭贰蛾P(guān)雎》出自《詩經(jīng)·秦風》，《七月》出自《詩經(jīng)·豳風》，“秦風豳風”都屬于“國風”，所以選項A表述正確。選項B山水田園詩派是唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等。王勃是唐代詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，他并不是山水田園詩派的代表人物，所以選項B表述錯誤。選項C羅貫中創(chuàng)作的《三國演義》是我國章回小說的開山之作，也是我國第一部編年體通史長篇歷史小說。而《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長篇小說，作者一般認為是施耐庵，所以選項C表述錯誤。選項D兒歌是以低幼兒童為主要接受對象的具有民歌風味的簡短詩歌，它通常由母親或其他成年人創(chuàng)作。兒童詩是指以兒童為對象的，符合兒童的心理和審美特點，使用最富于感情、最凝練、有韻律、分行的語言來表情達意的一種藝術(shù)形式，兒童詩既可以由兒童創(chuàng)作，也可以由成年人創(chuàng)作，所以選項D表述錯誤。綜上，本題正確答案是A。25、做武術(shù)彈踢腿時，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動的軸是（）

A.矢狀軸

B.冠狀軸

C.垂直軸

D.水平軸

【答案】：B

【解析】本題考查做武術(shù)彈踢腿時小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動的軸的相關(guān)知識。各選項分析A選項：矢狀軸：矢狀軸是呈前后方向，與身體的長軸和冠狀軸垂直的軸。在武術(shù)彈踢腿動作中，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動并非繞矢狀軸進行，所以A選項錯誤。B選項：冠狀軸：冠狀軸呈左右方向，與矢狀軸和垂直軸相垂直。做武術(shù)彈踢腿時，小腿是以膝關(guān)節(jié)為支點，繞冠狀軸進行轉(zhuǎn)動的，因此B選項正確。C選項：垂直軸：垂直軸是呈上下方向，與水平面垂直的軸。顯然，在彈踢腿動作里，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動不是繞垂直軸進行的，所以C選項錯誤。D選項：水平軸：一般在人體運動學(xué)中常用矢狀軸、冠狀軸和垂直軸來描述關(guān)節(jié)運動，水平軸并不是描述該類運動常用的標準軸，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。26、課程的特點在于動手“做”，在于手腦并用，以獲得直接經(jīng)驗。這種課程類型體現(xiàn)了（）的理念。

A.學(xué)科課程

B.活動課程

C.學(xué)生課程

D.顯性課程

【答案】：B

【解析】本題可結(jié)合各課程類型的特點來判斷該課程體現(xiàn)的理念。選項A：學(xué)科課程學(xué)科課程是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價值標準，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科。它主要側(cè)重于系統(tǒng)的知識傳授，強調(diào)知識的邏輯性和系統(tǒng)性，通常以教師講授為主，學(xué)生相對被動地接受知識，并非強調(diào)動手“做”和獲得直接經(jīng)驗，所以該選項不符合。選項B：活動課程活動課程又稱經(jīng)驗課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程?；顒诱n程的特點就在于讓學(xué)生通過動手“做”，手腦并用，親身參與各種活動，從而獲得直接經(jīng)驗。題干中描述課程的特點在于動手“做”，在于手腦并用，以獲得直接經(jīng)驗，這與活動課程的理念相契合，所以該選項正確。選項C：“學(xué)生課程”并不是一種規(guī)范的課程類型表述，在課程分類中沒有此類別，所以該選項錯誤。選項D：顯性課程顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，指的是為實現(xiàn)一定的教育目標而正式列入學(xué)校教學(xué)計劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動。它是有明確的目標、內(nèi)容和組織形式的課程，側(cè)重于知識技能等的傳授，與通過動手“做”獲得直接經(jīng)驗的特點不相符，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。27、（）是國家制定或認可，并由國家強制力保證其實施的，調(diào)整教育活動中各種社會關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

A.教育法規(guī)

B.教育法

C.教育法律規(guī)范

D.教育政策

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項的定義來逐一分析并確定正確答案。選項A：教育法規(guī)教育法規(guī)是指國家權(quán)力機關(guān)和國家行政機關(guān)為調(diào)整教育與經(jīng)濟、社會、政治的關(guān)系，調(diào)整教育內(nèi)部各個環(huán)節(jié)的關(guān)系而制定和發(fā)布的教育法律（基本法律和法律）、法令、條例、規(guī)程、制度等規(guī)范文件的總稱。它的范圍相對較寬泛，不僅僅局限于調(diào)整教育活動中的社會關(guān)系，且表述不如“教育法”準確對應(yīng)題干描述，所以A選項不符合。選項B：教育法教育法是國家制定或認可，并由國家強制力保證其實施的，調(diào)整教育活動中各種社會關(guān)系的法律規(guī)范的總和。這與題干中對該概念的描述完全相符，所以B選項正確。選項C：教育法律規(guī)范教育法律規(guī)范是指通過一定的法律條文表現(xiàn)出來的、具有自己內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的一般行為規(guī)則。它只是構(gòu)成教育法的基本單位，側(cè)重于從微觀層面描述法律規(guī)范本身，而不是從整體上對調(diào)整教育活動中各種社會關(guān)系的法律規(guī)范總和進行界定，所以C選項不正確。選項D：教育政策教育政策是一個政黨和國家為實現(xiàn)一定歷史時期的教育發(fā)展目標和任務(wù)，依據(jù)黨和國家在一定歷史時期的基本任務(wù)、基本方針而制定的關(guān)于教育的行動準則。它與由國家強制力保證實施的法律規(guī)范有著本質(zhì)區(qū)別，所以D選項也不符合。綜上，本題的正確答案是B。28、在我國，頒布行政法規(guī)的機關(guān)是（）

A.國務(wù)院各部、委、局

B.國務(wù)院

C.全國人民代表大會

D.全國人民代表大會常務(wù)委員會

【答案】：B

【解析】本題考查行政法規(guī)的頒布機關(guān)相關(guān)知識。選項A，國務(wù)院各部、委、局主要是制定部門規(guī)章，并非頒布行政法規(guī)的機關(guān)，所以A選項錯誤。選項B，國務(wù)院是我國最高行政機關(guān)，有權(quán)根據(jù)憲法和法律，制定行政法規(guī)，所以B選項正確。選項C，全國人民代表大會是我國最高國家權(quán)力機關(guān)，其主要職權(quán)是修改憲法，制定和修改刑事、民事、國家機構(gòu)的和其他的基本法律等，并非頒布行政法規(guī)的主體，所以C選項錯誤。選項D，全國人民代表大會常務(wù)委員會是全國人民代表大會的常設(shè)機關(guān)，主要行使立法權(quán)、憲法和法律解釋權(quán)等，也不是頒布行政法規(guī)的機關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。29、班杜拉認為，人的學(xué)習最重要的形式是（）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習

B.合作學(xué)習

C.觀察學(xué)習

D.有意義學(xué)習

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習形式的定義及班杜拉的相關(guān)理論來進行分析判斷。選項A：發(fā)現(xiàn)學(xué)習發(fā)現(xiàn)學(xué)習是由布魯納提出的。布魯納認為，學(xué)習的本質(zhì)不是被動地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。所以發(fā)現(xiàn)學(xué)習并非班杜拉所認為的人的學(xué)習最重要的形式，A選項不符合題意。選項B：合作學(xué)習合作學(xué)習是一種通過小組或團隊的形式組織學(xué)生進行學(xué)習的一種策略。它強調(diào)學(xué)生之間的相互協(xié)作、交流與互動，共同完成學(xué)習任務(wù)并實現(xiàn)學(xué)習目標。合作學(xué)習并不是班杜拉理論中所著重強調(diào)的學(xué)習最重要的形式，B選項不符合題意。選項C：觀察學(xué)習班杜拉社會學(xué)習理論的核心是觀察學(xué)習。所謂觀察學(xué)習，又稱替代學(xué)習，是指通過對他人及其強化性結(jié)果的觀察，一個人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過程中，學(xué)習者作為觀察者并沒有外顯的操作。觀察學(xué)習是人類學(xué)習的一種重要形式，通過觀察他人的行為及其后果，個體可以避免不必要的試錯過程，快速掌握新的知識和技能，所以班杜拉認為觀察學(xué)習是人的學(xué)習最重要的形式，C選項符合題意。選項D：有意義學(xué)習有意義學(xué)習是奧蘇貝爾提出的概念。奧蘇貝爾認為，有意義學(xué)習的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。這與班杜拉所強調(diào)的學(xué)習形式不同，D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。30、甲、乙、丙、丁四位同學(xué)在學(xué)校參加歌唱比賽的編號分別是1、2、3、4，四人恰好獲得比賽的前四名，其中，三名同學(xué)發(fā)表了一些言論，甲說：“我不及丙的名次好?！钡玫谌耐瑢W(xué)說：“甲不是第四名”。另一位同學(xué)說：“我們的編號和我們所得名次都不相同”。請問得第一名的是()。

A.丁

B.丙

C.乙

D.甲

【答案】：B

【解析】這是一道基于邏輯推理的選擇題。解題的關(guān)鍵在于梳理題干中所給的各項條件，并通過逐步分析這些條件之間的關(guān)系來確定每個同學(xué)的名次。題干條件分析甲說：“我不及丙的名次好”--這表明甲的名次在丙之后，即甲的名次＜丙的名次。得第三名的同學(xué)說：“甲不是第四名”--由此可知甲可能是第一名、第二名或者第三名。另一位同學(xué)說：“我們的編號和我們所得名次都不相同”--這是一個重要的限制條件。具體推理過程1.由“甲的名次＜丙的名次”且“甲可能是第一名、第二名或者第三名”，可推出甲只能是第二名或者第三名。2.假設(shè)甲是第三名，但這與“我們的編號和我們所得名次都不相同”相矛盾，所以甲只能是第二名。3.因為甲是第二名，再結(jié)合“甲的名次＜丙的名次”，能夠確定丙是第一名。綜上，得第一名的是丙，答案選B。31、“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)的教師勞動特點是（）。

A.復(fù)雜性

B.創(chuàng)造性

C.長期性

D.示范性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)每個選項所對應(yīng)的教師勞動特點，結(jié)合“十年樹木，百年樹人”這句話的含義來判斷其體現(xiàn)的教師勞動特點。選項A：復(fù)雜性教師勞動的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育目的的全面性、教育任務(wù)的多樣性以及勞動對象的差異性等方面。教育目的的全面性要求教師培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美等多方面全面發(fā)展；教育任務(wù)的多樣性意味著教師不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)品德、發(fā)展能力等；勞動對象的差異性則是指每個學(xué)生都有其獨特的個性、興趣和學(xué)習能力。而“十年樹木，百年樹人”并未直接體現(xiàn)出這些復(fù)雜性相關(guān)的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：創(chuàng)造性教師勞動的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在因材施教、教學(xué)方法的不斷更新以及教育機智等方面。因材施教要求教師根據(jù)學(xué)生的不同特點和需求進行有針對性的教學(xué)；教學(xué)方法的不斷更新是指教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，不斷探索和運用新的教學(xué)方法；教育機智則是指教師在面對突發(fā)情況時能夠迅速、靈活地做出反應(yīng)?！笆陿淠?，百年樹人”沒有涉及到教師在教學(xué)過程中的創(chuàng)造性表現(xiàn)，因此該選項不正確。選項C：長期性“十年樹木，百年樹人”意思是培養(yǎng)一棵樹需要十年時間，而培養(yǎng)一個人才則需要更長的時間。這形象地說明了教師培養(yǎng)學(xué)生是一個長期的過程，不能一蹴而就。教師對學(xué)生的影響是深遠而持久的，往往需要經(jīng)過多年的教育和培養(yǎng)，學(xué)生才能逐漸成長和發(fā)展。所以“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)了教師勞動的長期性特點，該選項正確。選項D：示范性教師勞動的示范性是指教師的言行舉止、品德修養(yǎng)等都會成為學(xué)生學(xué)習的榜樣。教師的示范作用對學(xué)生的品德、行為和價值觀的形成具有重要影響?！笆陿淠?，百年樹人”并沒有體現(xiàn)出教師作為示范者的特點，所以該選項不符合要求。綜上，答案選C。32、一提工匠精神，人們就想到德國、日本、瑞士等國，因為它們產(chǎn)出大量值得稱道的精細產(chǎn)品。精益求精的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。我們有很多產(chǎn)業(yè)工人，但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多。我們有一輩子做一件事的能工巧匠，但在世俗評價里，他們的社會地位卻并不高。說到底，我們真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。因為中國傳統(tǒng)文化的“萬般皆下品，惟有讀書高”對今人產(chǎn)生了很深的影響。每年的研究生考試、公務(wù)員考試都人潮如涌，而一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無人之困，就是例證。

A.中國制造缺乏匠人精神

B.傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會認可度低

C.缺乏匠人精神導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無人

D.工匠精神需要“匠心文化”的支撐

【答案】：D

【解析】文段開篇指出人們提到工匠精神會想到德國、日本、瑞士等國，引出我國迫切需要精益求精的工匠精神這一話題。接著說明我國雖有產(chǎn)業(yè)工人和能工巧匠，但潛下心鉆研技術(shù)的人不多，且能工巧匠社會地位不高。隨后通過“說到底”得出結(jié)論，強調(diào)我國真正欠缺的是支撐工匠精神的“匠心文化”。最后舉例說明傳統(tǒng)觀念對人們的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無人。A選項，文段明確表示我國不是真正欠缺工匠和工匠精神，所以“中國制造缺乏匠人精神”表述錯誤。B選項，“傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會認可度低”只是文段論述中的一個方面，并非文段核心主旨，排除該選項。C選項，文段強調(diào)傳統(tǒng)手藝后繼無人是傳統(tǒng)觀念影響的結(jié)果，而非缺乏匠人精神導(dǎo)致，該選項因果關(guān)系錯誤。D選項，“工匠精神需要‘匠心文化’的支撐”準確概括了文段核心觀點，當選。綜上，答案選D。33、教師的批評與不表揚，與學(xué)生的學(xué)習成績（）。

A.關(guān)系不明顯

B.沒有關(guān)系

C.有利有弊

D.存在負相關(guān)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教育心理學(xué)相關(guān)原理來分析教師的批評與不表揚和學(xué)生學(xué)習成績之間的關(guān)系。選項A：在教育過程中，教師的態(tài)度和評價對學(xué)生有著重要影響，并非關(guān)系不明顯，所以該選項錯誤。選項B：教師的批評與不表揚會在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習情緒、自信心等，進而影響學(xué)習成績，二者是有關(guān)系的，該選項錯誤。選項C：“有利有弊”這種表述比較模糊，沒有準確指出二者之間的具體聯(lián)系，教師的批評與不表揚主要是可能會給學(xué)生帶來消極影響，而不是籠統(tǒng)的有利有弊，該選項錯誤。選項D：當教師對學(xué)生進行批評且不給予表揚時，往往會打擊學(xué)生的學(xué)習積極性和自信心，使學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生負面情緒，進而導(dǎo)致學(xué)習成績受到影響，二者存在負相關(guān)關(guān)系，該選項正確。綜上，答案選D。34、下列全是獨體字的一組是（）。

A.月日白工馬

B.市舌少手文

C.千上女李門

D.車鳥象可步

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)獨體字的定義，對各選項中的漢字進行逐一分析，從而判斷出全是獨體字的一組。獨體字指漢字的一個字只有一個單個的形體，不是由兩個或兩個以上的形體組成的。這種字大都是一些簡單的象形字和指事字。選項A“月日白工馬”這五個字都無法拆分成兩個或兩個以上的形體，均為獨體字，所以該選項符合要求。選項B“市”可拆分為“亠”和“巾”；“舌”可拆分為“千”和“口”，它們都不是獨體字，所以該選項不符合要求。選項C“李”可拆分為“木”和“子”，不屬于獨體字，所以該選項不符合要求。選項D“可”可拆分為“一”和“口”；“步”可拆分為“止”和“少”，它們并非獨體字，所以該選項不符合要求。綜上，答案是A選項。35、《大學(xué)》里面說到“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是()。

A.普遍性目標取向

B.行為目標取向

C.生成性目標取向

D.表現(xiàn)性目標取向

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同目標取向的定義來判斷“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”所屬的目標取向類型。選項A：普遍性目標取向普遍性目標取向是基于經(jīng)驗、哲學(xué)觀或倫理觀、意識形態(tài)或社會政治需要而引出的一般教育宗旨或原則，這些宗旨或原則被直接運用于課程與教學(xué)領(lǐng)域，成為課程與教學(xué)領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是一種具有普遍指導(dǎo)意義的教育理念和價值追求，它適用于廣泛的教育場景和個人發(fā)展，具有普遍性和一般性的特點，符合普遍性目標取向的定義。選項B：行為目標取向行為目標是以具體的、可操作的行為的形式陳述的課程與教學(xué)目標，它指明課程與教學(xué)過程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化。而“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”并非具體的、可操作的行為描述，不具有行為目標取向那種明確的行為指向性，所以該選項不符合。選項C：生成性目標取向生成性目標是在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目標，它關(guān)注的是學(xué)習活動的過程，而不是預(yù)先規(guī)定的目標。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是一種預(yù)先設(shè)定的較為固定的理念和目標，并非在教育過程中自然生成的，因此該選項不正確。選項D：表現(xiàn)性目標取向表現(xiàn)性目標取向是指每一個學(xué)生在具體的教育情境中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)，關(guān)注的是學(xué)生在活動中表現(xiàn)出來的某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)形式，而不是事先規(guī)定的結(jié)果?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是一種較為統(tǒng)一和明確的要求，并非強調(diào)學(xué)生的個性化表現(xiàn)，所以該選項也不符合。綜上，答案選A。36、兒童怕黑，不敢獨處一室，這種恐懼屬于（）。

A.特殊物體恐懼

B.特殊情境恐懼

C.與人交往恐懼

D.人格障礙

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的恐懼類型特點，結(jié)合題干中兒童的恐懼表現(xiàn)來進行分析判斷。選項A：特殊物體恐懼特殊物體恐懼是指對某些特定的物體產(chǎn)生過度的、不合理的恐懼，比如對蛇、蜘蛛等動物的恐懼，或是對尖銳物品的恐懼等。而題干中兒童是怕黑、不敢獨處一室，并非是針對某一特定物體產(chǎn)生恐懼，所以該選項不符合題意。選項B：特殊情境恐懼特殊情境恐懼是指對某些特定的情境產(chǎn)生恐懼，如黑暗環(huán)境、高處、封閉空間等。在本題中，兒童怕黑以及不敢獨處一室，“黑”代表黑暗的環(huán)境，“獨處一室”也是一種特定的情境，兒童是對這種情境感到害怕，符合特殊情境恐懼的特點，所以該選項正確。選項C：與人交往恐懼與人交往恐懼主要表現(xiàn)為在人際交往過程中過度緊張、害怕，擔心自己的言行會被他人評價或批評，比如害怕在公眾場合講話、不敢與陌生人交流等。題干中描述的是兒童對黑暗和獨處一室的恐懼，并非涉及與人交往方面，所以該選項不符合題意。選項D：人格障礙人格障礙是指明顯偏離正常且根深蒂固的行為方式，具有適應(yīng)不良的性質(zhì)，其人格在內(nèi)容上、質(zhì)上或整個人格方面異常。而題干中兒童只是怕黑、不敢獨處一室，這是一種常見的恐懼表現(xiàn)，并非人格方面的異常，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。37、2017年，楊縣人民代表大會代表就該縣義務(wù)教育經(jīng)費保障問題進行討論．下列說法正確的是（）。

A.縣人民政府編制財政預(yù)算時應(yīng)當將義務(wù)教育經(jīng)費單列

B.全縣學(xué)校的學(xué)生人均公用經(jīng)費標準應(yīng)當由縣人民政府會同縣教育行政部門制定

C.特殊教育學(xué)校學(xué)生人均公用經(jīng)費標準應(yīng)當與普通學(xué)校學(xué)生人均公用經(jīng)費標準持

D.用于實施義務(wù)教育財政撥款增長比例應(yīng)當與財政經(jīng)常性收入增長持平

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)規(guī)定，對各選項逐一進行分析。選項A《中華人民共和國義務(wù)教育法》第四十五條規(guī)定，地方各級人民政府在財政預(yù)算中將義務(wù)教育經(jīng)費單列。所以縣人民政府編制財政預(yù)算時應(yīng)當將義務(wù)教育經(jīng)費單列，該選項說法正確。選項B《中華人民共和國義務(wù)教育法》第四十三條規(guī)定，學(xué)校的學(xué)生人均公用經(jīng)費標準由國務(wù)院財政部門會同教育行政部門制定，并根據(jù)經(jīng)濟和社會發(fā)展狀況適時調(diào)整。制定、調(diào)整學(xué)生人均公用經(jīng)費標準，應(yīng)當滿足教育教學(xué)基本需要。省、自治區(qū)、直轄市人民政府可以根據(jù)本行政區(qū)域的實際情況，制定不低于國家標準的學(xué)校學(xué)生人均公用經(jīng)費標準。所以全縣學(xué)校的學(xué)生人均公用經(jīng)費標準并非由縣人民政府會同縣教育行政部門制定，該選項說法錯誤。選項C《中華人民共和國義務(wù)教育法》第四十三條規(guī)定，特殊教育學(xué)校（班）學(xué)生人均公用經(jīng)費標準應(yīng)當高于普通學(xué)校學(xué)生人均公用經(jīng)費標準。而不是與普通學(xué)校學(xué)生人均公用經(jīng)費標準持平，該選項說法錯誤。選項D《中華人民共和國義務(wù)教育法》第四十二條規(guī)定，國務(wù)院和地方各級人民政府用于實施義務(wù)教育財政撥款的增長比例應(yīng)當高于財政經(jīng)常性收入的增長比例，保證按照在校學(xué)生人數(shù)平均的義務(wù)教育費用逐步增長，保證教職工工資和學(xué)生人均公用經(jīng)費逐步增長。并非是與財政經(jīng)常性收入增長持平，該選項說法錯誤。綜上，本題正確答案是A。38、《教師資格條例》規(guī)定，教育部門和受委托的高等學(xué)校每年受理的教師資格認定申請次數(shù)為（）。

A.1次

B.2次

C.3次

D.4次

【答案】：B"

【解析】本題考查對《教師資格條例》中關(guān)于教師資格認定申請受理次數(shù)的規(guī)定。依據(jù)《教師資格條例》，教育部門和受委托的高等學(xué)校每年受理教師資格認定申請的次數(shù)為2次，所以答案選B。"39、甲和乙在長400米的環(huán)形跑道上勻速跑步，如兩人同時從同一點出發(fā)相向而行，則第一次相遇的位置距離出發(fā)點有150米的路程；如兩人同時從同一點出發(fā)同向而行，問跑得快的人第一次追上另一人時跑了多少米？（）

A.600

B.800

C.1000

D.1200

【答案】：C

【解析】本題可先根據(jù)兩人相向而行時的相遇情況求出兩人的速度比，再結(jié)合同向而行時的追及問題公式求出跑得快的人第一次追上另一人時跑的路程。步驟一：根據(jù)相向而行的相遇情況求出兩人的速度比已知兩人同時從同一點出發(fā)相向而行，第一次相遇時兩人所跑的路程之和剛好為環(huán)形跑道的長度\(400\)米，且第一次相遇的位置距離出發(fā)點有\(zhòng)(150\)米的路程。由于不知道甲、乙誰跑得快，不妨設(shè)其中一人跑了\(150\)米，則另一人跑了\(400-150=250\)米。在相同時間內(nèi)，速度比等于路程比，所以兩人的速度比為\(150:250=3:5\)，即兩人的速度分別為\(3v\)和\(5v\)（\(v\)為速度系數(shù)），那么跑得快的人的速度為\(5v\)，跑得慢的人的速度為\(3v\)。步驟二：根據(jù)同向而行的追及問題公式求出追及時間兩人同時從同一點出發(fā)同向而行，當跑得快的人第一次追上跑得慢的人時，跑得快的人比跑得慢的人多跑了一圈，即\(400\)米。根據(jù)追及問題公式：追及時間\(=\)路程差\(\div\)速度差，可得追及時間\(t=400\div(5v-3v)=400\div2v=200\divv\)。步驟三：求出跑得快的人第一次追上另一人時跑的路程根據(jù)路程公式：路程\(=\)速度\(\times\)時間，已知跑得快的人的速度為\(5v\)，追及時間為\(200\divv\)，則其跑的路程為\(5v\times(200\divv)\)，\(v\)約掉后可得路程為\(5\times200=1000\)米。綜上，答案選C。40、下列關(guān)于文學(xué)常識的表述正確的一項是（）

A.恩格斯認為,悲劇是由“……”造成的。

B.《哈姆雷特》《竇娥冤》……象征教會惡勢力猖獗的復(fù)辟時期。

C.“黑”是指拿破侖軍隊的服裝顏色,象征充滿英雄業(yè)績的拿破侖時代。

D.十九世紀歐洲文學(xué)的主潮是啟蒙文學(xué)，……其中魔鬼的名字叫靡非斯特,他是一個惡的典型。

【答案】：A

【解析】本題為文學(xué)常識的單項選擇題，解題關(guān)鍵在于準確判斷每個選項關(guān)于文學(xué)常識表述的正確性。A選項：恩格斯對悲劇有相關(guān)論述，認為悲劇是由“……”造成的（題目未完整給出該內(nèi)容，不過從答案可知此表述在本題語境下是正確的），所以A選項表述正確。B選項：《哈姆雷特》是英國劇作家莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品；《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇。二者所處時代、背景與所謂“象征教會惡勢力猖獗的復(fù)辟時期”并無關(guān)聯(lián)，該選項表述錯誤。C選項：在一般的文學(xué)象征意義中，“黑”并不一定是指拿破侖軍隊的服裝顏色，更不存在象征充滿英雄業(yè)績的拿破侖時代這樣的說法，該選項表述錯誤。D選項：十九世紀歐洲文學(xué)的主潮是批判現(xiàn)實主義文學(xué)，而非啟蒙文學(xué)。啟蒙文學(xué)是18世紀歐洲文學(xué)的主流。此外，“魔鬼的名字叫靡非斯特，他是一個惡的典型”是出自歌德的《浮士德》，但整體該選項文學(xué)時期的表述錯誤。綜上，本題正確答案是A。41、主要負責形象思維和空間知覺的是（）

A.左半球

B.顳葉

C.枕葉

D.右半球

【答案】：D"

【解析】該題正確答案選D。大腦左右半球有不同的功能分工，左半球主要負責語言、邏輯、數(shù)學(xué)運算等抽象思維功能；而右半球主要負責形象思維、空間知覺、藝術(shù)感知等功能。選項B顳葉主要負責聽覺、語言理解等功能；選項C枕葉主要負責視覺信息的處理。所以主要負責形象思維和空間知覺的是右半球，本題應(yīng)選D。"42、最早提出學(xué)習過程是“學(xué)一思一行”統(tǒng)一的過程的教育家是__________。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

【答案】：A

【解析】本題考查最早提出“學(xué)一思一行”統(tǒng)一學(xué)習過程的教育家。選項A：孔子最早提出“學(xué)思行結(jié)合”的觀點。他認為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強調(diào)學(xué)習與思考要相互結(jié)合；同時他也注重學(xué)以致用，體現(xiàn)了“學(xué)—思—行”相統(tǒng)一的學(xué)習過程，所以該選項正確。選項B：孟子的教育思想主要體現(xiàn)在“性善論明人倫”等方面，其重點并非“學(xué)—思—行”統(tǒng)一的學(xué)習過程，故該選項錯誤。選項C：荀子主張“性惡論”，強調(diào)后天教育和環(huán)境對人的影響，在學(xué)習過程理論上與“學(xué)—思—行”統(tǒng)一的表述關(guān)聯(lián)不大，所以該選項錯誤。選項D：墨子的教育思想以“兼愛非攻”為核心，注重實踐和科技知識的傳授，但并非最早提出“學(xué)—思—行”統(tǒng)一過程的教育家，因此該選項錯誤。綜上，答案是A。43、第一個提出教育心理學(xué)化的人是（）

A.赫爾巴特

B.裴斯泰洛齊

C.福祿貝爾

D.斯賓塞

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育心理學(xué)化相關(guān)人物的知識。選項A：赫爾巴特赫爾巴特是德國著名的教育家，他將心理學(xué)引入教育學(xué)，提出了教學(xué)過程的形式階段理論等重要教育思想，強調(diào)教師的權(quán)威作用和課堂教學(xué)的中心地位，但他并非第一個提出教育心理學(xué)化的人。選項B：裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是瑞士教育家，他第一個明確提出“教育心理學(xué)化”的主張，他認為教育的目的在于全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量，教育者要遵循人的自然發(fā)展的法則，將教育與心理學(xué)相結(jié)合，使教育教學(xué)符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律。所以本題答案選B。選項C：福祿貝爾福祿貝爾是德國著名的幼兒教育家，他創(chuàng)立了世界上第一所幼兒園，被稱為“幼兒教育之父”，他的主要貢獻在于幼兒教育領(lǐng)域，提出了一系列關(guān)于幼兒教育的理論和方法，并非第一個提出教育心理學(xué)化的人。選項D：斯賓塞斯賓塞是英國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育家，他強調(diào)教育要為未來的生活做準備，提出了“教育預(yù)備說”，主張科學(xué)知識最有價值等觀點，與教育心理學(xué)化的提出無關(guān)。綜上，本題正確答案是B選項。44、小剛原來見了陌生人就躲避，上幼兒園一個月后，小剛這種行為消失了。根據(jù)加涅的學(xué)習結(jié)果分類，這里發(fā)生了（）的學(xué)習。

A.言語信息

B.智慧技能

C.動作技能

D.態(tài)度

【答案】：D

【解析】這道題考查加涅的學(xué)習結(jié)果分類。我們需要了解每個選項所代表的學(xué)習類型，然后分析題干中小剛的行為變化符合哪種學(xué)習類型。選項A，言語信息的學(xué)習是指學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞（通過言語交往或印刷物的形式）的內(nèi)容，或者學(xué)生的學(xué)習結(jié)果是以言語信息表達出來的。題干中未涉及言語信息相關(guān)內(nèi)容，所以A選項不符合。選項B，智慧技能的學(xué)習是解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識。而題干中并非是關(guān)于解決怎么做的智慧技能學(xué)習，所以B選項不正確。選項C，動作技能又稱運動技能，如體操運動、寫字技能，它也是能力的一個組成部分。題干里沒有體現(xiàn)動作技能方面的學(xué)習，所以C選項也不對。選項D，態(tài)度是通過學(xué)習獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個人對某種事物、人物及事件所采取的行動。題干中小剛原來見了陌生人就躲避，上幼兒園一個月后這種行為消失了，這明顯體現(xiàn)出小剛對陌生人的態(tài)度發(fā)生了改變，屬于態(tài)度的學(xué)習。所以本題答案是D。45、我國幅員遼闊，各地各方面的差異很大，為了使教學(xué)不脫離實際而補充必要的鄉(xiāng)土教材，貫徹的教學(xué)原則是（）。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.循序漸進原則

D.理論聯(lián)系實際原則

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各教學(xué)原則的內(nèi)涵，結(jié)合題干中補充鄉(xiāng)土教材以避免教學(xué)脫離實際這一關(guān)鍵信息來判斷應(yīng)貫徹的教學(xué)原則。選項A：直觀性原則直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。題干中并未提及通過直觀的方式進行教學(xué)，如展示實物、模型等，所以該選項不符合題意。選項B：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。題干重點強調(diào)的是教學(xué)要與實際相結(jié)合，而非調(diào)動學(xué)生的主動性和引導(dǎo)學(xué)生思考，所以該選項不符合要求。選項C：循序漸進原則循序漸進原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。題干中并沒有體現(xiàn)出教學(xué)按照一定順序進行的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項也不正確。選項D：理論聯(lián)系實際原則理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。由于我國幅員遼闊，各地各方面差異很大，補充必要的鄉(xiāng)土教材可以讓教學(xué)內(nèi)容更貼近當?shù)貙嶋H情況，使學(xué)生所學(xué)的理論知識與當?shù)氐膶嶋H緊密結(jié)合，避免教學(xué)脫離實際，這正是貫徹了理論聯(lián)系實際原則，所以該選項正確。綜上，答案選D。46、教育的“心理起源說”認為教育起源于（）

A.生產(chǎn)勞動

B.模仿

C.語言

D.動物本能

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育起源的不同學(xué)說觀點來逐一分析選項。選項A教育的“勞動起源說”認為教育起源于生產(chǎn)勞動。該學(xué)說認為勞動是整個人類生活的第一個基本條件，勞動創(chuàng)造了人本身，勞動過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗傳授給下一代，所以教育起源于生產(chǎn)勞動，該項不符合“心理起源說”的觀點，故A選項錯誤。選項B教育的“心理起源說”由美國教育學(xué)家孟祿提出，他認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。在他看來，原始社會的教育方式主要是兒童對成年成員的無意識模仿，這是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因此選項B符合“心理起源說”的觀點，是正確的。選項C語言是人類交流和傳遞信息的工具，在教育過程中語言起著重要作用，但它并非教育起源的根源。目前并沒有“教育起源于語言”這一主流的教育起源學(xué)說，所以C選項錯誤。選項D教育的“生物起源說”認為教育起源于動物的本能。該學(xué)說將教育現(xiàn)象生物化，把動物的養(yǎng)育行為等同于教育，未能區(qū)分人類教育行為與動物養(yǎng)育行為的本質(zhì)區(qū)別，而這并非“心理起源說”的觀點，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。47、周訪字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.因家廬江尋陽焉弘因陣亂突圍而出

B.時有與訪同姓名者與賊戰(zhàn)。斬首數(shù)百

C.軼將周廣燒城以應(yīng)訪訪作長岐棖以距之

D.弘大擲寶物于城外又破之，奔于臨賀

【答案】：A

【解析】本題主要考查對文言文中字詞用法的理解。選項A-“因家廬江尋陽焉”中“因”是“于是、就”的意思，該句意思是于是在廬江尋陽安家。-“弘因陣亂突圍而出”中“因”同樣是“于是、就”的意思，指弘趁著陣亂突圍出去。這兩個“因”意思相同。選項B-“時有與訪同姓名者”中“與”是“和”的意思，表示當時有和周訪姓名相同的人。-“與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百”中“與”是“跟、同”的意思，強調(diào)跟賊人作戰(zhàn)。雖然意思相近，但嚴格來說，在用法上不如A項中“因”的一致性高。選項C-“軼將周廣燒城以應(yīng)訪”中“以”是“來”的意思，即軼的將領(lǐng)周廣燒城來響應(yīng)周訪。-“訪作長岐棖以距之”中“以”也是“來”的意思，指周訪制作長岐棖來抵御敵人。不過，本題重點不在“以”，且整體不如A項對應(yīng)嚴謹。選項D-“弘大擲寶物于城外”中“于”是“在”的意思，指弘在城外大量拋擲寶物。-“又破之，奔于臨賀”中“于”是“到”的意思，指又打敗了他們，逃到臨賀。二者意思不同。綜上，正確答案是A選項。48、亨利.盧梭的作品,……,充滿了天真、稚拙的趣味,被人們視為（）的首創(chuàng)者。

A.“幻境派”

B.“稚拙派”

C.“神話派”

D.“想象派”

【答案】：B

【解析】本題主要考查對亨利·盧梭作品風格及相關(guān)流派首創(chuàng)者身份的了解。亨利·盧梭的作品具有天真、稚拙的趣味，這一風格特點使其被人們視為“稚拙派”的首創(chuàng)者。選項A“幻境派”、選項C“神話派”、選項D“想象派”均不符合其作品以天真稚拙為主要特征的表述。所以本題正確答案是B。49、《茶花女》的作者是（）。

A.梅里美

B.斯丹達爾

C.小仲馬

D.福樓拜

【答案】：C

【解析】本題考查文學(xué)常識，主要是對《茶花女》作者的考查。各選項分析A選項：梅里美是法國現(xiàn)實主義作家、劇作家、歷史學(xué)家，其代表作品有《卡門》《高龍巴》等，并非《茶花女》的作者，所以A選項錯誤。B選項：斯丹達爾即司湯達，是19世紀法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家，他以準確的人物心理分析和凝練的筆法而聞名，代表作品有《紅與黑》《帕爾馬修道院》等，不是《茶花女》的創(chuàng)作者，故B選項錯誤。C選項：小仲馬是法國小說家、劇作家，他是大仲馬的私生子?！恫杌ㄅ肥切≈亳R的代表作，這部作品以細膩的筆觸描寫了妓女瑪格麗特與青年阿爾芒之間的愛情悲劇，所以《茶花女》的作者是小仲馬，C選項正確。D選項：福樓拜是19世紀中葉法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家，他的創(chuàng)作強調(diào)真實、客觀和精確，代表作品有《包法利夫人》《情感教育》等，并非《茶花女》的作者，因此D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。50、2013年3月27日，“金磚國家”五國峰會的主辦國是__________。

A.巴西

B.印度

C.南非

D.俄羅斯

【答案】：C

【解析】本題主要考查2013年“金磚國家”五國峰會的主辦國相關(guān)知識。“金磚國家”最初是指巴西（Brazil）、俄羅斯（Russia）、印度（India）和中國（China）。由于這四個國家英文首字母組成的“BRIC”一詞，其發(fā)音與英文的“磚塊”（brick）一詞非常相似，故被稱為“金磚四國”。2010年南非（SouthAfrica）加入后，其英文單詞變?yōu)椤癇RICS”，改稱為“金磚國家”。2013年3月26日至27日，第五屆金磚國家峰會在南非德班舉行。所以在該題中“金磚國家”五國峰會在2013年3月27日的主辦國是南非，答案選C。第二部分多選題(20題)1、中小學(xué)常用的德育方法有（）

A.說理教育法

B.榜樣示范法

C.實踐鍛煉法

D.陶冶教育法

E.表揚獎勵與批評處分

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查中小學(xué)常用的德育方法。選項A，說理教育法是指通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識、形成正確觀點的方法，這是中小學(xué)德育中常用且基礎(chǔ)的方法，能幫助學(xué)生從思想上理解和接受道德觀念，所以該選項正確。選項B，榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。中小學(xué)生具有較強的模仿性，榜樣的力量能夠直觀地為學(xué)生樹立學(xué)習的標桿，引導(dǎo)他們形成良好的品德和行為習慣，因此該選項正確。選項C，實踐鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。通過實踐活動，學(xué)生能將所學(xué)的道德知識轉(zhuǎn)化為實際行動，在親身體驗中提高道德素養(yǎng)，這也是中小學(xué)德育中重要的方法之一，所以該選項正確。選項D，陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。它能在潛移默化中對學(xué)生的品德產(chǎn)生積極影響，營造良好的德育氛圍，促進學(xué)生品德的發(fā)展，該選項正確。選項E，表揚獎勵與批評處分主要是品德評價法的內(nèi)容，品德評價法是指通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，但它并不是題目所問的中小學(xué)常用的德育方法中核心的幾類方法，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選ABCD。2、對教師來說，嚴謹治學(xué)有兩個具體內(nèi)容，即（)

A.嚴格要求自己

B.嚴格要求學(xué)生

C.刻苦學(xué)習、求知，勇于探求新理論、新知識,做到鍥而不舍、學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識

D.認真細致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化