2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫第一部分單選題(50題)1、有的心理學(xué)家把破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等學(xué)生的行為稱做（）。

A.沖動型問題行為

B.擾亂性的問題行為

C.多動型問題行為

D.自律障礙行為

【答案】：B

【解析】本題考查對學(xué)生問題行為分類的理解。A選項沖動型問題行為，這類行為往往具有突然性、沖動性的特點，通常是個體在情緒、欲望等方面難以控制而突然爆發(fā)的行為，比如突然發(fā)脾氣、沖動地攻擊他人等，與破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等行為特征并非直接對應(yīng)，所以A選項不符合。B選項擾亂性的問題行為，該類行為主要表現(xiàn)為破壞課堂的正常秩序、不遵守既定紀(jì)律以及出現(xiàn)違背道德規(guī)范的舉動等，與題干中描述的“破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等學(xué)生的行為”相契合，因此B選項正確。C選項多動型問題行為，主要側(cè)重于個體活動過多、注意力難以集中、小動作頻繁等表現(xiàn)，重點在于多動和注意力方面的問題，并非以破壞課堂秩序和不道德行為為主要特征，所以C選項不正確。D選項自律障礙行為，強調(diào)的是個體在自我約束、自我管理方面存在困難，雖然可能會導(dǎo)致一些不良行為，但它并沒有直接體現(xiàn)出破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等具體行為特點，所以D選項也不合適。綜上，答案選B。2、如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那么就說明=列哪種質(zhì)量指標(biāo)高？（）

A.效度

B.信度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項所涉及的質(zhì)量指標(biāo)概念的理解，來判斷符合題干描述的質(zhì)量指標(biāo)。選項A：效度效度是指一個測驗或測量工具能真實地測量出所要測量的事物的程度。主要強調(diào)測量的結(jié)果與想要測量的內(nèi)容之間的契合程度，比如一個數(shù)學(xué)測驗是否真的能測量出學(xué)生的數(shù)學(xué)知識和能力水平。而題干描述并非圍繞測量與目標(biāo)內(nèi)容的契合，故該選項不符合。選項B：信度信度是指測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性。通常以多次測量結(jié)果的相關(guān)系數(shù)來表示，比如一個測驗在不同時間對同一組學(xué)生進(jìn)行施測，兩次結(jié)果的一致性程度。題干未體現(xiàn)測量結(jié)果的一致性等相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不正確。選項C：難度難度是指測驗項目的難易程度。一般用通過率來表示，通過率越高，難度越低；通過率越低，難度越高。題干中并沒有提及測驗項目本身的難易情況，因此該選項也不合適。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。如果高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，這就說明該測驗?zāi)軌蚝芎玫貐^(qū)分不同水平的學(xué)生，也就是區(qū)分度高，所以該選項正確。綜上，答案選D。3、皮亞杰認(rèn)為，（）歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。

A.10

B.9

C.12

D.18

【答案】：A

【解析】本題主要考查兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺對應(yīng)的年齡。皮亞杰對兒童道德認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了深入研究。他認(rèn)為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。在10歲之前，兒童主要表現(xiàn)出他律道德，即兒童的道德判斷受外在的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，往往只注意行為的結(jié)果，而不考慮行為的動機(jī)；10歲之后，兒童的道德判斷開始擺脫外界的約束，更多地依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出自律道德的特征。因此，本題正確答案是A選項。4、大學(xué)剛畢業(yè)的你初到某班任班主任，你打算作自我介紹，一打開粉筆盒，發(fā)現(xiàn)里面裝著一只蛤蟆，還有張紙條:“老師，沒啥孝敬你，送你只蛤蟆作見面禮，請笑納?！蹦銓⑷绾位貞?yīng)?（）

A.請一個膽大學(xué)生拿走蛤蟆

B.要求學(xué)校換一個班任教

C.保持鎮(zhèn)定，并感謝學(xué)生的見面禮

D.把蛤蟆丟在教室外面，然后開始上課

【答案】：C

【解析】本題主要考查班主任在面對學(xué)生的特殊“見面禮”這一突發(fā)情況時應(yīng)采取的恰當(dāng)回應(yīng)方式。選項A分析請一個膽大學(xué)生拿走蛤蟆，此做法雖然避免了自己直接處理蛤蟆，但沒有從根本上解決問題，也未能積極引導(dǎo)學(xué)生正確的行為和態(tài)度。這只是簡單地轉(zhuǎn)移了處理蛤蟆的任務(wù)，沒有體現(xiàn)出班主任應(yīng)對突發(fā)狀況和教育學(xué)生的能力，不利于營造良好的師生關(guān)系和班級氛圍，所以該選項不合適。選項B分析要求學(xué)校換一個班任教，這種做法是逃避問題的表現(xiàn)。剛擔(dān)任班主任就因為遇到這樣一個小狀況而要求換班，反映出缺乏應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的能力與決心。作為一名教育工作者，應(yīng)該積極面對問題并解決問題，而不是選擇逃避，所以該選項不可取。選項C分析保持鎮(zhèn)定，并感謝學(xué)生的見面禮，這是一種非常恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞健Ｔ诿鎸σ庀氩坏降臓顩r時，保持鎮(zhèn)定能夠穩(wěn)定現(xiàn)場局勢，避免引起不必要的混亂和恐慌。同時，感謝學(xué)生的“見面禮”體現(xiàn)了教師的寬容和智慧，以一種積極的態(tài)度化解了尷尬的局面。這種處理方式既維護(hù)了自己在學(xué)生面前的形象，又能讓學(xué)生感受到教師的親和力和包容心，有利于后續(xù)師生關(guān)系的良好發(fā)展和班級管理工作的開展，所以該選項正確。選項D分析把蛤蟆丟在教室外面然后開始上課，這種行為沒有對學(xué)生的行為做出積極有效的回應(yīng)。學(xué)生送蛤蟆的行為可能是出于好奇或者調(diào)皮，但如果教師只是簡單粗暴地處理蛤蟆而不與學(xué)生進(jìn)行溝通和引導(dǎo)，學(xué)生可能無法認(rèn)識到自己行為的不當(dāng)之處，不利于學(xué)生的成長和班級規(guī)則意識的建立，所以該選項不正確。綜上，答案選C。5、河南出土的青銅器《王子午鼎》花紋繁密而剔透，器形奇巧而富麗，它的鑄造方法是（）。

A.失蠟法

B.焊接法

C.冷鍛法

D.熱鍛法

【答案】：A

【解析】本題主要考查《王子午鼎》的鑄造方法。選項A失蠟法是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法，用這種方法可以制作出造型非常復(fù)雜、紋飾十分精細(xì)的器物。河南出土的青銅器《王子午鼎》花紋繁密而剔透，器形奇巧而富麗，其造型和紋飾的精細(xì)度需要精密的鑄造方法來實現(xiàn)，失蠟法能夠滿足這樣的制作要求，所以《王子午鼎》的鑄造方法是失蠟法，選項A正確。選項B焊接法主要是用于連接兩個或多個金屬部件的工藝，它并非是用于鑄造像《王子午鼎》這種完整青銅器的主要方法，所以選項B錯誤。選項C冷鍛法是在再結(jié)晶溫度以下進(jìn)行的鍛造，通常用于制造強度要求較高、形狀相對簡單的金屬制品，難以制作出像《王子午鼎》那樣花紋繁密、器形奇巧的青銅器，因此選項C錯誤。選項D熱鍛法一般是在高溫狀態(tài)下對金屬進(jìn)行鍛造加工，常用于改變金屬的形狀和提高金屬的性能，但對于制作《王子午鼎》這類具有復(fù)雜紋飾和精巧造型的青銅器不是最合適的方法，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。6、下列沒有語病的一項是()

A.調(diào)查表明,將近70%以上成年人有玩手機(jī)的習(xí)慣,既浪費時間又影響健康。

B.許多同學(xué)學(xué)習(xí)效率不高,成績難以提高,根本原因是由學(xué)習(xí)方法不當(dāng)造成的。

C.2017年我校共完成82個教研課題的申報,是近年來課題中申報數(shù)最多的一年

D.在有關(guān)部門的推動下,近年來中小學(xué)國學(xué)教育蓬勃發(fā)展,學(xué)生國學(xué)水平大幅提高。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)病句的常見類型，對各選項進(jìn)行逐一分析。A選項“將近70%以上”存在表述矛盾的問題，“將近”表示接近但未達(dá)到，“以上”表示超過，二者不能同時使用，可刪去“將近”或者“以上”。所以A選項有語病。B選項“根本原因是由……造成的”句式雜糅，可表述為“根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)”或者“是由學(xué)習(xí)方法不當(dāng)造成的”。所以B選項有語病。C選項“2017年是近年來課題中申報數(shù)最多的一年”主賓搭配不當(dāng)，可改為“2017年是近年來課題申報數(shù)最多的一年”。所以C選項有語病。D選項此句表達(dá)通順、邏輯合理，不存在語病。綜上，沒有語病的一項是D。7、社會環(huán)境對學(xué)生品德發(fā)展有一定的影響，國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行的情況，直接影響著青少年的（）。

A.心理特征

B.能力水平

C.模仿意向

D.價值取向

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中所描述的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況對青少年的影響來逐一分析選項。A選項心理特征主要是指個體在心理活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點，如氣質(zhì)、性格、能力等。國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況，并不會直接對青少年的心理特征產(chǎn)生影響，所以A選項不符合題意。B選項能力水平是指個體在完成某項任務(wù)時所表現(xiàn)出的實際能力。人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況主要是引導(dǎo)青少年的選擇和追求方向，而不是直接影響他們的能力水平，能力水平更多地取決于個人的學(xué)習(xí)、實踐和培養(yǎng)等，所以B選項錯誤。C選項模仿意向通常是指個體對他人行為或模式進(jìn)行效仿的傾向。題干強調(diào)的是人才選拔標(biāo)準(zhǔn)對青少年內(nèi)在觀念的影響，而非對模仿他人的影響，所以C選項不正確。D選項價值取向是指個體在面對各種價值選擇時所表現(xiàn)出的傾向性。國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況，會向青少年傳遞社會所認(rèn)可和重視的品質(zhì)、能力和素質(zhì)等信息，從而直接影響他們的價值取向，使他們朝著符合人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的方向去努力和發(fā)展，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。8、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件不包括（）

A.家庭教養(yǎng)方式

B.道德認(rèn)知

C.社會風(fēng)氣

D.同伴群體

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件相關(guān)知識，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A家庭教養(yǎng)方式是個體成長過程中重要的外部環(huán)境因素。不同的家庭教養(yǎng)方式，如專制型、民主型、放任型等，會對孩子的態(tài)度和品德形成產(chǎn)生不同的影響。例如，民主型的家庭教養(yǎng)方式可能使孩子更懂得尊重他人、具有良好的道德觀念；而放任型的家庭教養(yǎng)方式可能導(dǎo)致孩子缺乏規(guī)則意識和道德約束。所以家庭教養(yǎng)方式屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。選項B道德認(rèn)知是個體對道德規(guī)范和道德行為的認(rèn)識和理解，它是個體內(nèi)部的心理因素，是個體自身對道德現(xiàn)象的看法和判斷。它主要與個體的思維發(fā)展、價值觀形成等內(nèi)部心理過程相關(guān)，而不是外部條件。所以道德認(rèn)知不屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。選項C社會風(fēng)氣是整個社會所呈現(xiàn)出的一種風(fēng)氣和氛圍，它對個體的態(tài)度和品德具有重要的影響。如果社會風(fēng)氣良好，倡導(dǎo)誠實守信、互幫互助等道德觀念，個體在這樣的環(huán)境中更容易形成良好的態(tài)度和品德；反之，如果社會風(fēng)氣不佳，存在不良的行為和風(fēng)氣，個體可能會受到負(fù)面影響。所以社會風(fēng)氣屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。選項D同伴群體是個體在成長過程中與之交往的同齡人團(tuán)體。同伴之間的相互影響很大，個體在同伴群體中會受到同伴的行為、價值觀等方面的影響。例如，一個積極向上、充滿正能量的同伴群體，可能會促使個體形成良好的態(tài)度和品德；而一個不良的同伴群體，可能會引導(dǎo)個體做出一些不符合道德規(guī)范的行為。所以同伴群體屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。綜上，答案選B。9、他的名言是“建筑是供人居住的機(jī)器”，他的代表作是（）。

A.朗香教堂

B.流水別墅

C.包豪斯校舍

D.水晶宮

【答案】：A

【解析】本題主要考查對建筑領(lǐng)域代表人物及其代表作的了解。題干分析題干中提到名言“建筑是供人居住的機(jī)器”，這一觀點的提出者是勒·柯布西耶，我們需要從選項中選出其代表作。選項分析A選項：朗香教堂：朗香教堂是勒·柯布西耶晚期的重要代表作，它擺脫了傳統(tǒng)建筑形式的束縛，造型獨特，具有強烈的雕塑感和象征意義，與題干中人物的代表作情況相契合，所以A選項正確。B選項：流水別墅：流水別墅是弗蘭克·勞埃德·賴特的代表作，賴特是美國著名的建筑師，其設(shè)計理念強調(diào)建筑與自然的融合，流水別墅就是這一理念的典型體現(xiàn)，并非勒·柯布西耶的作品，所以B選項錯誤。C選項：包豪斯校舍：包豪斯校舍是沃爾特·格羅皮烏斯設(shè)計的，格羅皮烏斯是現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的倡導(dǎo)人和奠基人之一，包豪斯校舍體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑的功能主義原則和簡潔的設(shè)計風(fēng)格，不是勒·柯布西耶的代表作，所以C選項錯誤。D選項：水晶宮：水晶宮是由約瑟夫·帕克斯頓為1851年在倫敦舉辦的第一屆世界博覽會而設(shè)計建造的，它采用了鋼鐵和玻璃等新材料，是19世紀(jì)建筑技術(shù)的典范，與勒·柯布西耶無關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。10、塑造“稻草人”這個童話形象的作者，正確的一項是（）。

A.張?zhí)煲?/p>

B.安徒生

C.格林兄弟

D.葉圣陶

【答案】：D

【解析】本題主要考查對塑造“稻草人”這一童話形象作者的了解。選項A，張?zhí)煲硎侵袊F(xiàn)代作家，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，如《大林和小林》《寶葫蘆的秘密》等，但他并非“稻草人”這一形象的塑造者。選項B，安徒生是丹麥著名童話作家，其代表作品有《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《海的女兒》等，他的作品風(fēng)格獨特，但“稻草人”并不出自他之手。選項C，格林兄弟是德國童話搜集家、語言文化研究者，他們整理、加工了《格林童話》，其中包含《白雪公主》《灰姑娘》等經(jīng)典故事，也與“稻草人”形象無關(guān)。選項D，葉圣陶是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的先驅(qū)者，他的童話《稻草人》塑造了“稻草人”這一經(jīng)典童話形象。該作品以稻草人的視角展現(xiàn)了當(dāng)時社會底層人民的悲慘生活，具有深刻的社會意義。所以本題正確答案是D。11、采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是（）。

A.華生

B.加涅

C.科爾伯格

D.皮亞杰

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中人物的主要研究成果來判斷采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家。選項A：華生華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他的主要研究集中在行為主義理論，強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，通過實驗研究刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系，并未采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段，所以選項A錯誤。選項B：加涅加涅是教育心理學(xué)中信息加工理論的代表人物。他將學(xué)習(xí)過程劃分為不同的階段，并提出了學(xué)習(xí)的層次和結(jié)果分類等重要理論，其研究重點在于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的分類，與采用“兩難故事法”研究道德發(fā)展階段無關(guān)，所以選項B錯誤。選項C：科爾伯格科爾伯格采用“兩難故事法”，設(shè)計了一系列道德兩難問題，如“海因茨偷藥”的故事，讓不同年齡段的被試者對這些問題進(jìn)行討論，從而研究他們的道德判斷和推理能力，進(jìn)而劃分出道德發(fā)展的不同階段，所以選項C正確。選項D：皮亞杰皮亞杰是認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物，他采用對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平。通過講述包含不同道德情境的對偶故事，讓兒童判斷對錯并說明理由，以此來研究兒童道德認(rèn)知的發(fā)展，并非“兩難故事法”，所以選項D錯誤。綜上，答案選C。12、下列關(guān)于修辭手法的分析，正確的一項是（）。

A.“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”運用比喻、設(shè)問手法，描寫了江南春天的美好景象，表達(dá)了對江南的喜愛之情。

B.“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”用夸張、借代、擬人的手法，困難在紅軍眼里也顯得渺小。

C.“相看兩不厭，只有敬亭山”運用夸張手法，寫詩人與敬亭山的相知相憐，突出了詩人精神上的孤獨。

D.“只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻”運用比喻手法，把水波比作白浪，突出浪潮浪頭之高，氣勢之盛。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中涉及的修辭手法的定義，逐一分析四個選項的正誤。選項A“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”中，把“江花”比作“火”，把“江水”比作“藍(lán)草”，運用了比喻的修辭手法；“能不憶江南？”是無疑而問，用反問的形式表達(dá)肯定的意思，即“一定會憶江南”，運用了反問的手法，并非設(shè)問手法（設(shè)問是自問自答）。所以選項A錯誤。選項B“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”中，把“五嶺”比作“細(xì)浪”，把“烏蒙”比作“泥丸”，運用了夸張和比喻的手法，極言在紅軍眼中山的渺小；此句并沒有運用借代和擬人的手法。借代是用相關(guān)事物代替所要表達(dá)的事物，擬人是把事物人格化。所以選項B錯誤。選項C“相看兩不厭，只有敬亭山”將敬亭山擬人化，賦予其人的情感，生動形象地寫出詩人與敬亭山的相知相憐，突出了詩人精神上的孤獨，運用的是擬人的手法，并非夸張手法（夸張是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式）。所以選項C錯誤。選項D“只見白浪翻滾，形成一堵兩丈多高的水墻”，把“浪潮”比作“水墻”，運用了比喻的手法，形象地突出了浪潮浪頭之高、氣勢之盛。所以選項D正確。綜上，本題正確答案是D。13、下列（）副作品是天津“泥人張”。

A.《惜春作畫》

B.《吉慶有余》

C.《二十四孝》

D.《岳飛》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對天津“泥人張”相關(guān)作品的了解。選項A，《惜春作畫》是天津“泥人張”的代表作品之一，該作品造型生動，人物形象栩栩如生，體現(xiàn)了天津“泥人張”高超的技藝水平，所以選項A正確。選項B，《吉慶有余》有多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，但它并非典型的天津“泥人張”的代表作，故選項B錯誤。選項C，《二十四孝》雖然也可以通過泥人等藝術(shù)形式呈現(xiàn)，但它并非是天津“泥人張”具有代表性的特定作品，故選項C錯誤。選項D，《岳飛》同樣不是天津“泥人張”廣為人知的標(biāo)志性作品，故選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。14、要打開一個三位數(shù)組成的密碼鎖，可以從000、001、002逐一嘗試直到998、999，最終便會找到一個正確答案，這種解決問題的策略是（）

A.推理式

B.算法

C.演繹式

D.啟發(fā)式

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的解決問題策略的定義，結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項A：推理式推理式是指從已知的事實或前提推導(dǎo)出結(jié)論的思維方式，通常需要運用邏輯規(guī)則和知識進(jìn)行推斷。在本題中，打開密碼鎖是通過逐一嘗試所有可能的三位數(shù)組合，并非是從已知事實進(jìn)行邏輯推導(dǎo)來得出密碼，所以該選項不符合題意。選項B：算法算法是指為解決某一特定問題而設(shè)計的一系列明確的、有限的操作步驟。在本題里，從000、001、002逐一嘗試直到998、999，這是一個明確的、按照固定順序進(jìn)行的操作步驟，通過這種方式最終能找到正確答案，符合算法的定義，所以該選項正確。選項C：演繹式演繹式是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程。而題干中打開密碼鎖的方式并非是從一般性前提推導(dǎo)出個別結(jié)論，因此該選項不正確。選項D：啟發(fā)式啟發(fā)式是憑借經(jīng)驗和直覺，采用較少的操作來解決問題的策略。但本題中是對所有可能的三位數(shù)組合進(jìn)行逐一嘗試，沒有憑借經(jīng)驗和直覺來減少操作，不屬于啟發(fā)式策略，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。15、根據(jù)埃里克森的社會性發(fā)展理論，獲得勤奮感而克服自卑感的年齡是（）。

A.3～6歲

B.6～12歲

C.12～18歲

D.18～30歲

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)埃里克森的社會性發(fā)展理論來分析各個年齡階段的心理社會發(fā)展任務(wù)，從而確定獲得勤奮感而克服自卑感對應(yīng)的年齡。埃里克森將人的心理社會發(fā)展劃分為八個階段，每個階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)和危機(jī)。選項A，3-6歲是主動感對內(nèi)疚感階段，該階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感，克服內(nèi)疚感，此階段兒童開始主動探索周圍世界，若父母能給予支持和鼓勵，兒童會發(fā)展出主動性；反之，則可能產(chǎn)生內(nèi)疚感。所以A選項不符合題意。選項B，6-12歲是勤奮感對自卑感階段，在這個時期，兒童進(jìn)入學(xué)校接受教育，他們努力學(xué)習(xí)各種知識和技能，若在學(xué)習(xí)和其他活動中不斷取得成就并受到成人的獎勵，就會獲得勤奮感；若遭遇挫折和失敗，且常受到成人的批評，就容易產(chǎn)生自卑感。因此，獲得勤奮感而克服自卑感的年齡是6-12歲，B選項正確。選項C，12-18歲是角色同一對角色混亂階段，該階段青少年面臨著自我同一性和角色混亂的沖突，他們開始思考自己是誰、未來的方向等問題，若能順利解決這些問題，就會獲得自我同一性，否則會出現(xiàn)角色混亂。所以C選項不符合題意。選項D，18-30歲是親密感對孤獨感階段，此階段個體的主要任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨感，他們開始尋求與他人建立親密的關(guān)系，如戀愛、婚姻等。所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選B。16、1960年（）提出了“課程改革論”。

A.華生

B.杜威

C.布魯納

D.布盧姆

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項人物的主要理論來判斷正確答案。選項A：華生華生是行為主義心理學(xué)的代表人物，他強調(diào)環(huán)境對行為的決定作用，提出了“刺激-反應(yīng)”理論，并沒有提出“課程改革論”，所以A選項錯誤。選項B：杜威杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一、進(jìn)步教育運動代表人物、現(xiàn)代教育代表人物。他主張“教育即生活學(xué)校即社會”和“從做中學(xué)”，核心思想是教育要以兒童為中心，注重兒童的興趣和經(jīng)驗，并非“課程改革論”，所以B選項錯誤。選項C：布魯納1960年布魯納提出了“課程改革論”。他強調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，認(rèn)為學(xué)校課程設(shè)計要把基本結(jié)構(gòu)放在中心地位。他的理論對于推動教育改革，特別是課程改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以C選項正確。選項D：布盧姆布盧姆的主要成就是提出了掌握學(xué)習(xí)理論和教育目標(biāo)分類學(xué)。他將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三個領(lǐng)域，為教學(xué)評價和教學(xué)目標(biāo)的制定提供了重要的理論依據(jù)，并非“課程改革論”，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。17、《中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評價指標(biāo)框架（試行）》中“學(xué)生獨立思考、批判質(zhì)疑、鉆研探究，解決問題的思路、方式方法等方面的情況”屬于“學(xué)業(yè)發(fā)展水平”中的（）。

A.知識技能

B.學(xué)科思想方法

C.實踐能力

D.創(chuàng)新意識

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涵蓋的內(nèi)容，結(jié)合題目中描述的情況來進(jìn)行分析判斷。選項A：知識技能知識技能主要側(cè)重于學(xué)生對學(xué)科知識的掌握以及運用這些知識進(jìn)行基本操作的能力，比如對數(shù)學(xué)公式的記憶和運用、對語文字詞的讀寫理解等，重點在于已有的知識儲備和常規(guī)技能的運用，而題干中強調(diào)的“獨立思考、批判質(zhì)疑、鉆研探究”并非單純的知識技能范疇，所以該選項不符合題意。選項B：學(xué)科思想方法學(xué)科思想方法是指在學(xué)習(xí)和研究各學(xué)科過程中所采用的基本思想和方法，例如數(shù)學(xué)中的函數(shù)思想、物理中的建模思想等，它更側(cè)重于學(xué)科內(nèi)部的思維方式和研究方法，與題干中所體現(xiàn)的“獨立思考、批判質(zhì)疑、鉆研探究”以及創(chuàng)新方面的情況關(guān)聯(lián)不大，所以該選項不正確。選項C：實踐能力實踐能力通常是指學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，通過實際操作來解決具體問題的能力，強調(diào)的是動手操作和實際應(yīng)用，而本題主要突出的是思考和創(chuàng)新方面的情況，并非單純的實踐操作，所以該選項也不合適。選項D：創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識強調(diào)的是學(xué)生具備獨立思考、批判質(zhì)疑的精神，能夠主動鉆研探究，以新的思路和方法去解決問題。題目中“學(xué)生獨立思考、批判質(zhì)疑、鉆研探究，解決問題的思路、方式方法等方面的情況”正體現(xiàn)了創(chuàng)新意識的內(nèi)涵，所以該選項正確。綜上，答案選D。18、群體規(guī)范通過從眾使學(xué)生保持認(rèn)知、情操和行為上的一致性，并為學(xué)生的課堂行為規(guī)定了（）。

A.方向

B.范圍

C.方向和范圍

D.紀(jì)律約束

【答案】：C"

【解析】群體規(guī)范具有使群體成員在認(rèn)知、情操和行為上保持一致的作用，其對于學(xué)生課堂行為的規(guī)范是多維度的?！胺较颉泵鞔_了學(xué)生課堂行為應(yīng)該遵循的目標(biāo)和導(dǎo)向，讓學(xué)生清楚知曉行為的目的和意義；“范圍”則界定了學(xué)生課堂行為的合理界限，明確哪些行為是被允許的，哪些是不被允許的。群體規(guī)范既為學(xué)生的課堂行為指引了方向，又規(guī)定了行為的合理范圍。選項A只提到方向，選項B只提到范圍，都不全面；選項D紀(jì)律約束只是群體規(guī)范作用的一個方面，不能準(zhǔn)確概括群體規(guī)范為課堂行為所規(guī)定的內(nèi)容。所以正確答案是C。"19、教育法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)中不包含（）

A.法定條件

B.法律后果

C.法律事實

D.行為準(zhǔn)則

【答案】：C

【解析】本題考查教育法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)相關(guān)知識。教育法律規(guī)范通常由法定條件、行為準(zhǔn)則和法律后果三個要素組成。法定條件是指法律規(guī)范適用的條件和情況，即規(guī)定在什么條件下該法律規(guī)范生效；行為準(zhǔn)則是指法律規(guī)范中規(guī)定人們行為模式、標(biāo)準(zhǔn)的部分，也就是規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)做什么、禁止做什么或允許做什么；法律后果是指法律規(guī)范中規(guī)定人們在作出符合或不符合行為準(zhǔn)則的行為時應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)結(jié)果。而法律事實是指能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的各種事實的總稱，它不屬于教育法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)范疇。因此本題正確答案選C。20、鉛筆∶書寫（）

A.紙張∶微信

B.衣服∶御寒

C.電話∶電腦

D.故事∶傷感

【答案】：B

【解析】這是一道關(guān)于詞語邏輯關(guān)系判斷的類比推理題，破題點在于明確題干中兩個詞語的邏輯關(guān)系，再將各選項與之對比。題干邏輯關(guān)系分析“鉛筆”的主要功能是“書寫”，二者是功能對應(yīng)關(guān)系。各選項分析A選項：“紙張”是一種實物，“微信”是一款網(wǎng)絡(luò)社交軟件，二者沒有直接的功能對應(yīng)關(guān)系，所以A選項不符合要求。B選項：“衣服”的一個重要功能就是“御寒”，與題干中“鉛筆”和“書寫”的功能對應(yīng)關(guān)系一致，所以B選項正確。C選項：“電話”和“電腦”都屬于電子設(shè)備，它們是并列關(guān)系，并非功能對應(yīng)關(guān)系，所以C選項不正確。D選項：“傷感”是“故事”可能具有的一種情感屬性，并非功能對應(yīng)關(guān)系，所以D選項不合適。綜上，本題正確答案是B選項。21、不屬于平時考査的方式有（）

A.口頭提問

B.單元測驗

C.考試

D.檢查書面作業(yè)

【答案】：C

【解析】本題考查平時考查方式的相關(guān)知識，意在判斷各選項是否屬于平時考查的范疇。選項A分析口頭提問是教師在日常教學(xué)過程中常用的考查方式。教師通過課堂上隨時提出問題，讓學(xué)生回答，能夠及時了解學(xué)生對知識的掌握情況、理解程度以及思維反應(yīng)能力等，屬于平時考查的常見方式。選項B分析單元測驗通常是在完成一個教學(xué)單元后進(jìn)行的測試。它的目的是檢驗學(xué)生在該單元學(xué)習(xí)內(nèi)容上的學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在該單元知識學(xué)習(xí)中存在的問題，以便教師有針對性地進(jìn)行后續(xù)教學(xué)，屬于平時考查方式。選項C分析考試一般是指具有一定規(guī)模、較為正式且在特定時間集中進(jìn)行的評估活動，如學(xué)期考試、學(xué)年考試等，它的組織和安排相對嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，與平時日常教學(xué)過程中的考查性質(zhì)不同，通常不屬于平時考查的方式。選項D分析檢查書面作業(yè)也是平時考查的重要方式之一。通過檢查學(xué)生的書面作業(yè)，教師可以了解學(xué)生對知識的書面表達(dá)能力、解題思路以及完成作業(yè)的認(rèn)真程度等，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的共性和個性問題，屬于平時考查的方式。綜上，不屬于平時考查方式的是考試，答案選C。22、埃里克森認(rèn)為童年期的……是（）

A.獲得勤奮感,克服自卑感

B.獲得完善感,避免厭惡感

C.獲得自主感,克服羞恥感

D.獲得親密感,避免孤獨感

【答案】：A

【解析】本題主要考查埃里克森對童年期心理發(fā)展階段任務(wù)的觀點。選項A，埃里克森認(rèn)為童年期（6、7歲～12歲）的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感。在這一階段，兒童開始接受學(xué)校教育，他們在學(xué)習(xí)和與同伴的交往中努力追求成功，如果能夠通過自己的努力取得好成績，得到他人的認(rèn)可和贊揚，就會獲得勤奮感，進(jìn)而培養(yǎng)出能力品質(zhì)；反之，如果在這個過程中經(jīng)常遭受失敗和挫折，得不到鼓勵和支持，就容易產(chǎn)生自卑感。所以選項A符合童年期的發(fā)展任務(wù)描述。選項B，獲得完善感，避免厭惡感是成年晚期（65歲以后）的主要發(fā)展任務(wù)。處于這一階段的個體回顧一生，如果覺得自己的一生過得充實而有意義，就會獲得完善感；反之，則會對自己的人生感到失望和厭惡。因此該選項不符合題意。選項C，獲得自主感，克服羞恥感是兒童早期（18個月～3歲）的主要發(fā)展任務(wù)。在這個階段，兒童開始有了自主意識，想要嘗試自己做一些事情，如果父母能夠給予他們適當(dāng)?shù)淖灾骺臻g，讓他們?nèi)ヌ剿骱蛧L試，兒童就會獲得自主感；如果父母過度限制或批評他們，兒童則會產(chǎn)生羞恥感和懷疑自己的能力。所以該選項也不正確。選項D，獲得親密感，避免孤獨感是成年早期（18歲～25歲）的主要發(fā)展任務(wù)。在這一時期，個體開始尋求與他人建立親密的關(guān)系，如戀愛、結(jié)婚等，如果能夠成功建立起親密關(guān)系，就會獲得親密感；否則會感到孤獨和寂寞。故該選項不符合童年期的任務(wù)內(nèi)容。綜上，本題的正確答案是A。23、實踐證明，許多操作性的智能如動手能力的培養(yǎng)等主要應(yīng)通過（）的方式去實現(xiàn)。

A.文化課的課堂教學(xué)

B.課外活動

C.社會實踐

D.想象思維

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來確定正確答案。選項A：文化課的課堂教學(xué)文化課的課堂教學(xué)主要側(cè)重于理論知識的傳授，是教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，向?qū)W生系統(tǒng)地傳授文化科學(xué)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力。它通常以教師講授、學(xué)生聽講的形式為主，雖然在某些課程中可能會有一定的實踐環(huán)節(jié)，但整體上更側(cè)重于知識的學(xué)習(xí)而非操作性智能的培養(yǎng)。因此，文化課的課堂教學(xué)不是培養(yǎng)動手能力等操作性智能的主要方式。選項B：課外活動課外活動是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動。它具有自愿性、自主性、靈活性等特點，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好和特長，選擇參加各種課外活動，如科技制作、手工勞動、體育比賽等。這些活動為學(xué)生提供了大量動手實踐的機(jī)會，能夠讓學(xué)生在實踐中鍛煉和提高自己的動手能力等操作性智能。所以，許多操作性的智能如動手能力的培養(yǎng)等主要應(yīng)通過課外活動的方式去實現(xiàn)，該選項正確。選項C：社會實踐社會實踐是指學(xué)生走出校門，接觸社會，了解社會實際情況的活動，如社會調(diào)查、志愿服務(wù)等。雖然社會實踐也能讓學(xué)生在一定程度上鍛煉各種能力，但它更側(cè)重于讓學(xué)生了解社會、增強社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力等，對于動手能力等操作性智能的培養(yǎng)，并沒有課外活動那么直接和針對性強。選項D：想象思維想象思維是指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。它主要培養(yǎng)的是人的創(chuàng)造力和思維能力，而不是直接的動手操作能力。想象思維可以為動手實踐提供創(chuàng)意和靈感，但不能直接實現(xiàn)操作性智能的培養(yǎng)。綜上，本題正確答案是B。24、下列選項屬于教育的基本要素的是__________。

A.教育目的

B.教育影響

C.教育制度

D.教育環(huán)境

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)教育基本要素的相關(guān)知識，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，它是教育活動的出發(fā)點和歸宿，但并非教育的基本要素。教育基本要素是構(gòu)成教育活動必不可少的、最基本的因素，而教育目的更多地是對教育活動的一種導(dǎo)向和規(guī)定，所以選項A不符合題意。選項B教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介，包括教育內(nèi)容和教育手段等，它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介，屬于教育的基本要素，所以選項B正確。選項C教育制度是指一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，它是為了保障教育活動的順利開展而建立的一系列規(guī)范和體系，并非教育活動最核心、最基本的構(gòu)成要素，所以選項C不符合題意。選項D教育環(huán)境是指直接或間接影響個體及群體教育活動的一切外部條件的總和，它會對教育活動產(chǎn)生影響，但不是教育的基本要素。基本要素強調(diào)的是教育活動得以構(gòu)成和開展的內(nèi)在的、本質(zhì)的因素，而教育環(huán)境是外在的條件，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。25、近日,熱播的宜家電視廣告中,一句“再不帶男朋友回來就別叫我媽”的廣告詞引起了爭議。宜家這句廣告詞之所以令人反感,主要就是因為偏離了精神文明,傳遞了逼婚現(xiàn)象的負(fù)面信息,讓不少年輕消費者看過之后心生反感,而年輕群體卻是宜家品牌的主要目標(biāo)客戶。簡言之,逼婚行為無法傳遞真善美,無法與年輕消費者產(chǎn)生情感共鳴,無法讓廣告對消費者產(chǎn)生積極影響。也就是說,逼婚本就不屬于精神文明的范疇。雖然用逼婚的形式去表達(dá)廣告內(nèi)容不違法,不需要承擔(dān)任何法律責(zé)任,可是不符合精神文明要求的廣告卻要承擔(dān)道德責(zé)任,不僅無法達(dá)到宣傳商品的目的,還在一定程度上助長了負(fù)面的社會風(fēng)氣。

A.創(chuàng)意廣告不能偏離精神文明

B.逼婚不符合精神文明范疇

C.逼婚廣告助長負(fù)面社會風(fēng)氣

D.創(chuàng)意廣告才會被消費者青睞

【答案】：A

【解析】本題主要圍繞宜家含逼婚廣告詞的電視廣告引發(fā)的爭議展開，強調(diào)了此類廣告存在的問題及不良影響，需要從選項中選擇最能概括文意的內(nèi)容。對各選項的分析A選項：“創(chuàng)意廣告不能偏離精神文明”。文段開篇指出宜家廣告中“逼婚”廣告詞令人反感，原因是偏離了精神文明，接著闡述這種不符合精神文明要求的廣告不僅無法達(dá)到宣傳目的，還助長負(fù)面社會風(fēng)氣。這充分說明了廣告在創(chuàng)意表達(dá)時不能偏離精神文明，該選項準(zhǔn)確概括了文段主旨，當(dāng)選。B選項：“逼婚不符合精神文明范疇”。此選項雖然在文段中有體現(xiàn)，“逼婚本就不屬于精神文明的范疇”，但它只是文段論述的一個方面，是為了說明廣告偏離精神文明的具體表現(xiàn)，并非文段重點強調(diào)的核心內(nèi)容，排除。C選項：“逼婚廣告助長負(fù)面社會風(fēng)氣”。“逼婚廣告助長負(fù)面社會風(fēng)氣”是不符合精神文明要求的廣告所帶來的不良后果之一，僅強調(diào)了不良影響，沒有像A選項那樣從宏觀角度指出廣告應(yīng)遵循的原則，不能全面概括文段主旨，排除。D選項：“創(chuàng)意廣告才會被消費者青睞”。文段中并沒有提及“創(chuàng)意廣告”與“被消費者青睞”之間的關(guān)系，該選項屬于無中生有，排除。綜上，正確答案是A選項。26、關(guān)于知識和能力的關(guān)系，正確的觀點是（）。

A.知識越多，能力越強

B.能力主要是在知識的學(xué)習(xí)中獲得的

C.專門訓(xùn)練學(xué)生的能力比掌握知識重要得多

D.知識的掌握依賴于能力的增強

【答案】：D

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析。A選項，知識與能力并非簡單的正相關(guān)關(guān)系，即知識越多并不意味著能力就越強。能力的提升除了知識的積累，還涉及到實踐運用、思維鍛煉、個人天賦等諸多因素，所以不能單純認(rèn)為知識越多能力就越強，A選項錯誤。B選項，能力的獲得途徑是多方面的，雖然知識的學(xué)習(xí)對能力培養(yǎng)有一定幫助，但并不是能力獲得的主要來源。能力的培養(yǎng)還體現(xiàn)在社會實踐、生活體驗、專門訓(xùn)練等多個維度，B選項錯誤。C選項，知識掌握和能力訓(xùn)練是相輔相成的關(guān)系，不能片面強調(diào)能力訓(xùn)練而忽視知識的掌握。知識是能力形成的基礎(chǔ)，能力的提升又有助于更好地掌握知識，二者缺一不可，不能簡單判定專門訓(xùn)練能力比掌握知識重要得多，C選項錯誤。D選項，知識的掌握依賴于能力的增強，例如理解能力、學(xué)習(xí)能力、思維能力等。具備較強的能力可以更高效地獲取、理解和運用知識，所以知識的掌握依賴于能力的增強這一表述是正確的，D選項正確。綜上，本題正確答案是D。27、“應(yīng)試教育”重視（）。

A.少數(shù)“尖子生”

B.大多數(shù)學(xué)生

C.少數(shù)后進(jìn)生

D.中等生

【答案】：A

【解析】本題主要考查對“應(yīng)試教育”特點的理解。應(yīng)試教育是指脫離社會發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育理念和教育方式。選項A，“應(yīng)試教育”往往更側(cè)重于追求高升學(xué)率，通常會將更多的教育資源和精力集中在少數(shù)成績優(yōu)秀的“尖子生”身上，期望他們在考試中取得優(yōu)異成績，為學(xué)?；虬嗉墵幑猓撨x項符合應(yīng)試教育的特征。選項B，“應(yīng)試教育”并非重視大多數(shù)學(xué)生，它沒有全面關(guān)注全體學(xué)生的發(fā)展，而是有側(cè)重點地培養(yǎng)部分學(xué)生，故該選項錯誤。選項C，“應(yīng)試教育”一般不會重點關(guān)注少數(shù)后進(jìn)生，更多關(guān)注的是能提升整體成績和升學(xué)率的學(xué)生群體，所以該選項不符合實際情況。選項D，同理，“應(yīng)試教育”也不會特別重視中等生，其資源分配傾向于少數(shù)成績突出的學(xué)生，因此該選項也不正確。綜上，正確答案是A。28、每逢重大考試，“花式祈?！笨偸敲襟w少不了的報道內(nèi)容之一。比如高考期間，送考媽媽們會穿旗袍寓意“旗開得勝”；家長會給孩子吃一根油條、兩個雞蛋，希望孩子考100分；淘寶甚至推出了“VIP智商充值卡”“掛科險”等令人啼笑皆非的產(chǎn)品。有需求就有市場，強烈的考試求過的心態(tài)，催生了各種安慰式的商品和服務(wù)。買了“智商充值卡”就能智商暴漲嗎？媽媽穿身旗袍就能幫孩子考高分嗎？相信任何智商正常的人都不會當(dāng)真吧！但為什么還有市場？因為焦慮是最好的營銷手段，而“儀式”則是最簡單易行的心靈安撫法。近年來，“儀式感”成為網(wǎng)文愛用的熱詞之一，似乎日常生活中的任何事情都能與“儀式”扯上關(guān)系。

A.到底什么是“儀式”

B.抨擊安慰式的商品和服務(wù)

C.考前學(xué)生和家長的焦慮感從何而來

D.“儀式感”對人心的安撫作用

【答案】：A"

【解析】文段開篇列舉重大考試期間“花式祈?！钡默F(xiàn)象，指出強烈考試求過心態(tài)催生安慰式商品和服務(wù)，接著提出疑問并說明其存在市場的原因是焦慮便于營銷且“儀式”可安撫心靈，最后表明“儀式感”在日常生活中應(yīng)用廣泛。整體圍繞“儀式”展開，先是闡述考試中的“儀式”現(xiàn)象，再探討其存在的原因，核心在于探究到底什么是“儀式”。B選項，文段未對安慰式的商品和服務(wù)進(jìn)行抨擊，只是客觀說明其存在的原因，故排除；C選項，文段重點并非考前學(xué)生和家長焦慮感的來源，而是強調(diào)“儀式”的相關(guān)內(nèi)容，排除；D選項，“儀式感”對人心的安撫作用只是文段解釋“儀式”有市場的一個方面，并非重點，排除。所以正確答案是A。"29、下列句子沒有歧義的一句是（）。

A.xxVCD，一年包換。

B.商店關(guān)門了。

C.我那兩件新的襯衣丟了

D.我看見你不高興。

【答案】：C

【解析】該題正確答案為C選項。下面對本題各選項進(jìn)行分析：-A選項“xxVCD，一年包換”存在歧義，既可以理解為xx品牌的VCD在購買后一年內(nèi)都能享受包換服務(wù)，也可能理解為xx型號的VCD在生產(chǎn)出來之后的一年時間內(nèi)包換，所以該選項表述有歧義。-B選項“商店關(guān)門了”存在歧義，“關(guān)門”可能表示商店正常營業(yè)時間結(jié)束停止?fàn)I業(yè)了，也可能表示商店倒閉不再經(jīng)營了，所以該選項表述有歧義。-C選項“我那兩件新的襯衣丟了”表達(dá)清晰明確，不存在多種理解，沒有歧義。-D選項“我看見你不高興”存在歧義，既可以理解為“我看見你，我自己不高興”，也可以理解為“我看見你處于不高興的狀態(tài)”，所以該選項表述有歧義。綜上，沒有歧義的句子是C選項。30、對于體育潔動和社會公益勞動而言，隨著年級的增高（）

A.社會阻抑作用和社會助長作用并沒有明顯的變化

B.社會阻抑作用表現(xiàn)得越來越不明顯

C.社會助長作用表現(xiàn)得越來越明顯

D.社會阻抑作用表現(xiàn)得越來越明顯

【答案】：D

【解析】本題主要探討體育活動和社會公益勞動中，隨著年級增高時社會阻抑作用和社會助長作用的變化情況。社會阻抑作用是指個體在完成某種活動時，由于他人在場或與他人一起活動而造成行為效率降低的現(xiàn)象；社會助長作用則是指個體與別人在一起活動或有別人在場時，個體的行為效率提高的現(xiàn)象。一般來說，隨著年級的增高，學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力、社會競爭等因素不斷增加，個體在參與體育活動和社會公益勞動時，可能會受到更多外界因素的干擾以及自身心理負(fù)擔(dān)的加重。在這種情況下，他人的在場更容易對個體產(chǎn)生負(fù)面影響，從而使得社會阻抑作用表現(xiàn)得越來越明顯。而社會助長作用在這種復(fù)雜的情境下通常不會隨著年級增高而越來越明顯，社會阻抑作用和社會助長作用也并非沒有明顯變化，同時也不會是社會阻抑作用越來越不明顯。所以本題正確答案是D。31、《學(xué)記》中指出“時過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”，說明教學(xué)工作應(yīng)遵循的個體身心發(fā)展規(guī)律是__________。

A.順序性

B.互補性

C.不均衡性

D.個別差異性

【答案】：C

【解析】“時過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”這句話的意思是如果錯過了學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，即使再勤奮刻苦也難以取得良好的學(xué)習(xí)效果。個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在兩個方面，一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。這就要求教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時進(jìn)行教育。題干中強調(diào)錯過學(xué)習(xí)的時機(jī)后很難成功，體現(xiàn)的正是個體身心發(fā)展的不均衡性，因為在身心發(fā)展的關(guān)鍵期進(jìn)行教育能達(dá)到事半功倍的效果，而過了關(guān)鍵期則事倍功半。個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，教育工作要遵循這種順序性，做到循序漸進(jìn)。互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。個別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。所以該題應(yīng)選C。32、我國學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.社會主義社會

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國學(xué)校教育的產(chǎn)生時間。原始社會生產(chǎn)力水平極其低下，人們主要通過口耳相傳、實際勞動等方式來傳授和學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能，尚未形成專門的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，所以A選項不符合。奴隸社會時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和專門從事教育活動的知識分子。同時，國家的出現(xiàn)也需要培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的人才，于是產(chǎn)生了學(xué)校教育。我國在夏朝時就已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)置，因此我國學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會，B選項正確。封建社會的教育是在奴隸社會教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善的，已經(jīng)有了較為成熟的學(xué)校體系和教育制度，但它并非學(xué)校教育產(chǎn)生的時期，C選項錯誤。社會主義社會的教育是在現(xiàn)代社會的背景下發(fā)展起來的，與學(xué)校教育產(chǎn)生的時間相差甚遠(yuǎn)，D選項也不正確。綜上，本題正確答案是B。33、提出新格律詩“三美”主張的詩人是（）。

A.郭沫若

B.聞一多

C.徐志摩

D.戴望舒

【答案】：B

【解析】本題考查文學(xué)常識中提出新格律詩“三美”主張的詩人。逐一分析各選項：-選項A：郭沫若，是中國現(xiàn)代著名詩人、劇作家、歷史學(xué)家等，其代表作有詩集《女神》等，他并未提出新格律詩“三美”主張，所以該選項錯誤。-選項B：聞一多是中國現(xiàn)代詩人、學(xué)者，他提出了新格律詩的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。“音樂美”強調(diào)詩歌的音節(jié)和韻律，使詩歌具有節(jié)奏感和旋律感；“繪畫美”注重詩歌的辭藻色彩，使詩歌呈現(xiàn)出畫面感；“建筑美”則要求詩歌在形式上具有整齊的結(jié)構(gòu)。所以該選項正確。-選項C：徐志摩是新月派代表詩人，其代表作有《再別康橋》等，他未提出“三美”主張，該選項錯誤。-選項D：戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人，代表作有《雨巷》，他也未提出新格律詩“三美”主張，該選項錯誤。綜上，答案選B。34、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的（）。

A.十五大

B.十四大

C.十三大

D.十二大

【答案】：B"

【解析】正確答案是B。1992年召開的黨的十四大明確提出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計”。黨的十五大主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)；黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段理論，明確概括了“一個中心，兩個基本點”的基本路線；黨的十二大首次提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的嶄新命題。所以本題答案選B。"35、學(xué)生傷害事故的責(zé)任應(yīng)當(dāng)根據(jù)（）確定。

A.當(dāng)事人的主觀動機(jī)和損害后果之間的因果關(guān)系

B.當(dāng)事人的行為和主觀動機(jī)之間的關(guān)系

C.當(dāng)事人的行為和損害后果之間的因果關(guān)系

D.當(dāng)事人是否是主觀故意

【答案】：C

【解析】該題主要考查學(xué)生傷害事故責(zé)任的確定依據(jù)。判斷責(zé)任歸屬的關(guān)鍵在于明確當(dāng)事人行為與損害后果之間的聯(lián)系。選項A，主觀動機(jī)和損害后果之間的因果關(guān)系并不能直接作為確定學(xué)生傷害事故責(zé)任的依據(jù)。主觀動機(jī)更多反映的是當(dāng)事人內(nèi)心的想法，而責(zé)任認(rèn)定更側(cè)重于實際行為對結(jié)果的影響，所以該選項不符合要求。選項B，當(dāng)事人的行為和主觀動機(jī)之間的關(guān)系，重點在于行為和動機(jī)的關(guān)聯(lián)，而不是與損害后果的聯(lián)系，這與確定事故責(zé)任的核心要點不相關(guān)，不能作為責(zé)任確定的依據(jù)，因此該選項不正確。選項C，當(dāng)事人的行為和損害后果之間的因果關(guān)系是確定學(xué)生傷害事故責(zé)任的關(guān)鍵。只有當(dāng)當(dāng)事人的行為直接或間接導(dǎo)致了損害后果的發(fā)生，才能基于這種因果關(guān)系來判定其是否應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，該選項符合責(zé)任認(rèn)定的原則。選項D，當(dāng)事人是否主觀故意不能全面涵蓋責(zé)任認(rèn)定的范圍。即使當(dāng)事人并非主觀故意，但只要其行為與損害后果存在因果關(guān)系，依然可能需要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，所以該選項過于片面，不能作為確定責(zé)任的依據(jù)。綜上，正確答案是C。36、子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話所強調(diào)的影響學(xué)習(xí)的因素是()。

A.知識和興趣

B.興趣和努力

C.興趣和情感

D.情感和努力

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題干中語句的含義，分析其強調(diào)的影響學(xué)習(xí)的因素，進(jìn)而判斷正確選項。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”意思是對于學(xué)問和學(xué)業(yè)，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。其中，“好之”體現(xiàn)出對學(xué)習(xí)的喜好，也就是興趣，有了興趣會更愿意投入到學(xué)習(xí)中；“樂之”則體現(xiàn)出從學(xué)習(xí)中獲得快樂這種情感體驗，樂于學(xué)習(xí)會讓學(xué)習(xí)者更有動力。所以這句話強調(diào)的影響學(xué)習(xí)的因素是興趣和情感。選項A中，“知識”并非該語句強調(diào)的重點；選項B中，“努力”并非此句話所突出的內(nèi)容；選項D中，“努力”也不是此語句強調(diào)的關(guān)鍵因素。綜上，答案選C。37、“動之以情”體觀了情緒情感的（）功能。

A.信號

B.感染

C.替代

D.調(diào)節(jié)

【答案】：B

【解析】本題考查情緒情感的功能。情緒情感的功能主要包括信號功能、感染功能、替代功能、調(diào)節(jié)功能等。選項A：信號功能情緒的信號功能是指個體將自己的愿望、要求、觀點、態(tài)度通過一定的情感表達(dá)方式傳遞給別人并加以影響。它是非言語溝通中重要組成部分，在人與人之間的信息交流中具有信號意義。本題中“動之以情”并非強調(diào)通過情緒傳遞信息，所以該選項不符合題意。選項B：感染功能情緒的感染功能是指人與人之間的情感可以相互影響和產(chǎn)生共鳴。“動之以情”意思是用感情來打動別人的心，體現(xiàn)了一個人的情感對他人產(chǎn)生影響，使其產(chǎn)生共鳴，符合情緒情感的感染功能，所以該選項正確。選項C：替代功能情緒情感的替代功能是指在一定的條件下，情緒情感可以替代語言起到調(diào)節(jié)和控制行為的作用。本題內(nèi)容未體現(xiàn)情緒情感替代語言調(diào)節(jié)行為的特點，所以該選項不符合題意。選項D：調(diào)節(jié)功能情緒的調(diào)節(jié)功能是指它能促進(jìn)或抑制個體的認(rèn)知過程和行為?！皠又郧椤辈]有直接體現(xiàn)出對認(rèn)知過程或行為的促進(jìn)或抑制，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。38、“南宋四家”分別指的是畫家（）

A.李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏主

B.李唐、王希孟、馬遠(yuǎn)、夏圭

C.趙伯駒、劉松年、馬遠(yuǎn)、趙令穰

D.李唐、夏圭、劉松年、趙令穰

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)“南宋四家”所包含的畫家來逐一分析各選項，從而得出正確答案。A選項：“南宋四家”指的是南宋時期的四位著名畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。雖然該選項中“夏主”表述有誤，但結(jié)合題目整體內(nèi)容來看，此處應(yīng)為“夏圭”的筆誤。所以該選項符合“南宋四家”的畫家組成，是正確的。B選項：王希孟是北宋晚期著名畫家，代表作《千里江山圖》，并非“南宋四家”成員，所以該選項錯誤。C選項：趙伯駒是南宋初期畫家，趙令穰是北宋畫家，他們都不屬于“南宋四家”，所以該選項錯誤。D選項：趙令穰是北宋畫家，并非“南宋四家”成員，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。39、“心有余悸”是描寫人在恐懼中的（）

A.心境狀態(tài)

B.應(yīng)激狀態(tài)

C.激情狀態(tài)

D.熱情狀態(tài)

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同情緒狀態(tài)概念的理解，以此判斷“心有余悸”所描寫的人的恐懼狀態(tài)類型。選項A：心境狀態(tài)心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性?！靶挠杏嗉隆币馑际俏ｋU的事情雖然過去了，回想起來心里還害怕，這表明人在危險事件過去后，仍然處于一種因之前的恐懼而產(chǎn)生的較為持久的、微弱的情緒影響中，符合心境狀態(tài)微弱、持久且具有彌散性的特點，所以“心有余悸”描寫的是人的心境狀態(tài)，A選項正確。選項B：應(yīng)激狀態(tài)應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。應(yīng)激強調(diào)面對突發(fā)緊迫情況時當(dāng)下的緊張反應(yīng)，而“心有余悸”是在危險過去之后的感受，并非面對突發(fā)情況時的當(dāng)下反應(yīng)，所以B選項錯誤。選項C：激情狀態(tài)激情是一種強烈的、爆發(fā)式的、短暫的情緒狀態(tài)。通常由重大事件引起，如狂喜、暴怒等?！靶挠杏嗉隆彼磉_(dá)的情緒并非強烈的、爆發(fā)式的，不符合激情狀態(tài)的特點，所以C選項錯誤。選項D：熱情狀態(tài)熱情是一種強而有力、穩(wěn)定、持久和深刻的情感狀態(tài)，它更多地與積極的、有目標(biāo)導(dǎo)向的行動相關(guān)聯(lián)，而“心有余悸”主要體現(xiàn)的是恐懼后的后續(xù)情緒，并非積極的熱情狀態(tài)，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選A。40、先秦經(jīng)典中最具汪洋姿肆風(fēng)格著作的是（）。

A.《戰(zhàn)國策》

B.《孟子》

C.《老子》

D.《莊子》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項對應(yīng)著作的風(fēng)格特點來進(jìn)行分析。選項A：《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌。其風(fēng)格特點是辯麗橫肆、氣勢縱橫，但并非以汪洋姿肆風(fēng)格著稱，所以該選項不符合要求。選項B：《孟子》《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容。其行文氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)密，善用比喻、排比等修辭手法，但汪洋姿肆并非其最突出風(fēng)格，因此該選項不正確。選項C：《老子》《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典，書中包含了大量的哲學(xué)思想，論述了道、德、自然、無為等觀念。其文字簡潔、意蘊深遠(yuǎn)，具有獨特的哲學(xué)思辨性，風(fēng)格與汪洋姿肆相差較大，所以該選項也不正確。選項D：《莊子》《莊子》是道家學(xué)派的重要著作，由戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著。該書想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，極富浪漫主義色彩，是先秦經(jīng)典中最具汪洋姿肆風(fēng)格的著作，故該選項正確。綜上，答案是D。41、教育的生物起源論和心理起源論的共同特點是都否認(rèn)了（）。

A.教育的社會性

B.教育的平等性

C.教育的階段性

D.教育的生產(chǎn)性

【答案】：A

【解析】本題可通過分別了解教育的生物起源論和心理起源論的特點，進(jìn)而分析它們的共同特點來得出答案。教育的生物起源論認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。該理論將教育的起源歸之于動物的本能行為，把動物的育幼行為等同于教育，完全否認(rèn)了教育的社會性。教育的心理起源論認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。這種觀點把教育都?xì)w之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，而沒有認(rèn)識到教育是一種有目的、有意識的社會活動，同樣否認(rèn)了教育的社會性。綜上所述，教育的生物起源論和心理起源論的共同特點是都否認(rèn)了教育的社會性，所以本題正確答案選A。而教育的平等性強調(diào)受教育機(jī)會等方面的平等；教育的階段性是指在不同階段教育具有不同特點；教育的生產(chǎn)性主要指教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，這幾個選項均不符合兩種起源論的共同特點。42、演講采用的語言形式主要是（）

A.書面言語

B.內(nèi)部言語

C.對話言語

D.獨白言語

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同言語形式的理解與區(qū)分，需判斷演講主要采用的語言形式。選項A，書面言語是指人們憑借文字來表達(dá)思想或借助閱讀來接受別人思想的言語活動，它通常具有嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、正式等特點，一般以文字的形式呈現(xiàn)，而演講是通過口頭表達(dá)進(jìn)行的，并非主要采用書面言語，所以選項A不符合要求。選項B，內(nèi)部言語是一種自問自答或不出聲的言語活動，它是在外部言語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是為了支持思維活動而進(jìn)行的一種不出聲的言語，顯然演講不是內(nèi)部言語，所以選項B不正確。選項C，對話言語是指兩個或幾個人直接交際時的言語活動，例如聊天、討論等，是一種互動式的言語交流形式。而演講通常是演講者一人向聽眾進(jìn)行陳述、表達(dá)觀點等，并非互動式的對話言語，所以選項C也不正確。選項D，獨白言語是個人獨自進(jìn)行的，與敘述思想、情感相聯(lián)系的，較長而連貫的言語。演講正是演講者獨自進(jìn)行的，向眾多聽眾表達(dá)自己的思想、觀點、情感等內(nèi)容的較長而連貫的言語活動，符合獨白言語的特點，所以演講采用的語言形式主要是獨白言語，選項D正確。綜上，答案選D。43、“學(xué)而時習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）。

A.創(chuàng)新性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.理論聯(lián)系實際的原則

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學(xué)原則的含義，結(jié)合“學(xué)而時習(xí)之”這句話的意思來判斷其體現(xiàn)的教學(xué)原則。選項A：創(chuàng)新性原則創(chuàng)新性原則強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，重點在于鼓勵學(xué)生突破常規(guī)、提出新穎的觀點和方法。而“學(xué)而時習(xí)之”主要側(cè)重于對所學(xué)知識的復(fù)習(xí)和鞏固，并非突出創(chuàng)新方面，所以該選項不符合。選項B：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過積極思考與探究自覺地掌握科學(xué)知識，學(xué)會分析問題和解決問題。“學(xué)而時習(xí)之”并沒有體現(xiàn)出教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考、啟發(fā)學(xué)生思維的含義，所以該選項也不正確。選項C：鞏固性原則鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用?！皩W(xué)而時習(xí)之”意思是學(xué)習(xí)并且要按時復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，體現(xiàn)了對知識的鞏固，與鞏固性原則相契合，所以該選項正確。選項D：理論聯(lián)系實際的原則理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決實際問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用?！皩W(xué)而時習(xí)之”主要強調(diào)復(fù)習(xí)，未涉及理論與實際的聯(lián)系，因此該選項不合適。綜上，“學(xué)而時習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是鞏固性原則，答案選C。44、學(xué)校教育依照特定教學(xué)目標(biāo)組織教學(xué)的過程中，起關(guān)鍵作用的是（）。

A.學(xué)生

B.教學(xué)內(nèi)容

C.教師

D.教學(xué)環(huán)境

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項在學(xué)校教育依照特定教學(xué)目標(biāo)組織教學(xué)過程中的作用來進(jìn)行分析。選項A：學(xué)生學(xué)生是教學(xué)過程的對象和參與者，他們在教學(xué)中通過接受知識、參與學(xué)習(xí)活動來實現(xiàn)自身的發(fā)展。但學(xué)生在教學(xué)過程中通常處于被引導(dǎo)和培養(yǎng)的地位，不具備組織教學(xué)活動、掌控教學(xué)方向以達(dá)成特定教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵主導(dǎo)能力，所以學(xué)生并非起關(guān)鍵作用的因素。選項B：教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的重要組成部分，是教師向?qū)W生傳授知識和技能的載體。然而，教學(xué)內(nèi)容本身是靜態(tài)的，它需要通過合適的方式和途徑呈現(xiàn)給學(xué)生。如果沒有教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選、組織、講解和引導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容無法有效地傳遞給學(xué)生，也就難以實現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，因此教學(xué)內(nèi)容不是起關(guān)鍵作用的要素。選項C：教師教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者。在依照特定教學(xué)目標(biāo)組織教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實際情況，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價和反饋。教師的專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力和責(zé)任心直接影響著教學(xué)的質(zhì)量和效果，在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵的作用，所以該選項正確。選項D：教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境等方面，它為教學(xué)活動提供了一定的條件和氛圍。良好的教學(xué)環(huán)境有助于教學(xué)活動的順利開展，但它是一種外部因素，不能主動地對教學(xué)過程進(jìn)行規(guī)劃和引導(dǎo)。教學(xué)環(huán)境需要通過教師的合理利用才能更好地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，因此教學(xué)環(huán)境也不是起關(guān)鍵作用的因素。綜上，答案選C。45、下列不是人文主義教育的代表人物的是（）

A.維多利諾

B.凱洛夫

C.蒙田

D.伊拉斯謨

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)人文主義教育代表人物的相關(guān)知識，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A維多利諾是意大利著名的人文主義教育家。他創(chuàng)辦了孟都亞宮廷學(xué)校，被譽為“第一個新式學(xué)校的教師”。在教育實踐中，他注重發(fā)展學(xué)生的個性，強調(diào)體育、德育和智育的結(jié)合，采用了新的教育方法，如尊重學(xué)生的興趣和主動性等，是人文主義教育的杰出代表人物，所以該選項不符合題意。選項B凱洛夫是蘇聯(lián)著名教育家，其代表作《教育學(xué)》對新中國的教育理論與實踐產(chǎn)生了重大影響。他的教育思想主要強調(diào)教育的社會本質(zhì)和作用，以及教學(xué)過程中的教師主導(dǎo)作用等，并非人文主義教育的代表人物，該選項符合題意。選項C蒙田是法國文藝復(fù)興時期的人文主義者、作家和思想家。他的教育思想強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的判斷力、自主性和適應(yīng)社會的能力，反對死記硬背，注重學(xué)生個性的發(fā)展，是人文主義教育的代表人物之一，所以該選項不符合題意。選項D伊拉斯謨是歐洲文藝復(fù)興時期尼德蘭著名的人文主義思想家和教育家。他主張人文主義基督教，強調(diào)古典文化的學(xué)習(xí)和人的自由發(fā)展，對當(dāng)時的教育改革產(chǎn)生了重要影響，是人文主義教育的代表人物，所以該選項不符合題意。綜上，答案是B。46、道德觀念即（）

A.道德準(zhǔn)則

B.道德觀點

C.道德判斷

D.道德認(rèn)知

【答案】：D

【解析】本題考查道德觀念的定義。逐一分析各選項：-選項A：道德準(zhǔn)則是指一定社會條件下衡量個人行為和品質(zhì)的是非、善惡的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，它側(cè)重于規(guī)范和準(zhǔn)則層面，并非道德觀念本身，所以該選項錯誤。-選項B：道德觀點是對道德現(xiàn)象的看法和態(tài)度，它是道德觀念的一部分體現(xiàn)，但不能完全等同于道德觀念，所以該選項錯誤。-選項C：道德判斷是依據(jù)一定社會或階級的道德標(biāo)準(zhǔn)對他人和自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r值的評論和斷定，它是基于道德認(rèn)知而進(jìn)行的一種活動，并非道德觀念的本質(zhì)，所以該選項錯誤。-選項D：道德認(rèn)知是指人們對客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)識，道德觀念本質(zhì)上就是人們在對道德現(xiàn)象認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的意識和觀念，所以道德觀念即道德認(rèn)知，該選項正確。綜上，本題正確答案是D。47、技術(shù)工人在拆卸機(jī)器時，一邊操作一邊思考，這一過程的思維活動主要是（）。

A.創(chuàng)作思維

B.動作思維

C.形象思維

D.邏輯思維

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同思維類型的特點，結(jié)合題干中技術(shù)工人在拆卸機(jī)器時的行為表現(xiàn)來進(jìn)行分析。選項A：創(chuàng)作思維創(chuàng)作思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，能產(chǎn)生新的思維成果，具有新穎性。題干中技術(shù)工人是在進(jìn)行常規(guī)的機(jī)器拆卸操作，并非在進(jìn)行新穎獨創(chuàng)的創(chuàng)作活動，沒有體現(xiàn)出創(chuàng)作思維的特點，所以該選項不符合題意。選項B：動作思維動作思維是以實際行動作為支柱的思維過程，通常在實際操作中進(jìn)行，思維與動作不可分離。技術(shù)工人在拆卸機(jī)器時，一邊操作一邊思考，其思維活動是伴隨著實際的拆卸動作展開的，思維與動作緊密相連，符合動作思維的特征，所以該選項正確。選項C：形象思維形象思維是指在思維過程中借助于表象而進(jìn)行的思維，表象是這類思維的支柱。形象思維主要是對頭腦中的形象進(jìn)行加工、改造和組合，而題干強調(diào)的是在實際操作過程中的思維，并非主要借助表象進(jìn)行思維，所以該選項不符合題意。選項D：邏輯思維邏輯思維是運用概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維。它側(cè)重于遵循邏輯規(guī)則，通過理性分析來解決問題。技術(shù)工人拆卸機(jī)器時主要是基于實際動作和操作，并非主要運用概念、判斷、推理等邏輯形式來思考，所以該選項不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。48、我國最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是（）

A.庠

B.序

C.校

D.學(xué)

【答案】：A

【解析】本題主要考查我國最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)相關(guān)知識。選項A，“庠”是我國最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，傳說在虞舜時代便已有“庠”這種教育機(jī)構(gòu)，它最初是養(yǎng)老的地方，后來兼具教育的職能，所以A選項正確。選項B，“序”也是古代的教育機(jī)構(gòu)，但它出現(xiàn)的時間晚于“庠”，主要強調(diào)習(xí)射等軍事教育，故B選項不符合題意。選項C，“?！蓖瑯邮枪糯膶W(xué)校，不過其并非最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，它有教民習(xí)武之意，與題干要求不符，所以C選項錯誤。選項D，“學(xué)”在古代也是教育場所，但不是我國最早出現(xiàn)的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，因此D選項也不正確。綜上，本題正確答案是A。49、在智力技能形成的過程中，依據(jù)智力活動的實踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實施的階段是（）。

A.原型操作

B.原型定向

C.原型內(nèi)化

D.操作定向

【答案】：A

【解析】本題考查智力技能形成過程中各階段的特點，解題關(guān)鍵在于明確每個階段的具體表現(xiàn)并與題干描述進(jìn)行對比。各選項分析A選項原型操作：原型操作就是依據(jù)智力活動的實踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。題干中提到依據(jù)智力活動的實踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實施，這與原型操作的特點相符，所以A選項正確。B選項原型定向：原型定向是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)，從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。它主要強調(diào)的是對活動模式的認(rèn)知，而不是外顯的實施，所以B選項錯誤。C選項原型內(nèi)化：原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮形式的過程。與題干中以展開的、外顯的方式付諸實施不符，所以C選項錯誤。D選項操作定向：操作定向即了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程，它一般針對的是操作技能，并非智力技能，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。50、政府職能也叫（），是指國家行政機(jī)關(guān)在社會公共事務(wù)管理中依法承擔(dān)的職能和功能。

A.國家職能

B.公共職能

C.行政職能

D.行政管理職能

【答案】：C

【解析】本題考查政府職能的別稱。政府職能，是指國家行政機(jī)關(guān)在社會公共事務(wù)管理中依法承擔(dān)的職責(zé)和功能。行政職能是圍繞國家行政管理活動所展開的一系列功能、作用的總稱，它與政府職能本質(zhì)上是同一概念，因為政府就是國家行政機(jī)關(guān)，所以政府職能也叫行政職能，C選項正確。A選項“國家職能”是指國家在政治統(tǒng)治和社會管理中的職責(zé)和功能，它的范圍更廣，包含了立法、司法、行政等多個方面的職能，并非專指行政機(jī)關(guān)的職能，所以A選項錯誤。B選項“公共職能”并不是一個特定的、與政府職能對應(yīng)的規(guī)范表述，不能準(zhǔn)確表達(dá)政府職能的含義，所以B選項錯誤。D選項“行政管理職能”強調(diào)的是管理的過程和手段，而政府職能不僅包括管理，還涵蓋了服務(wù)等其他方面的職責(zé)和功能，“行政管理職能”表述不夠準(zhǔn)確全面，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選C。第二部分多選題(20題)1、教學(xué)大綱和教科書的編排通常采用（）兩種方式。

A.分解式

B.整合式

C.直線式

D.螺旋式

E.平鋪式

【答案】：CD

【解析】本題考查教學(xué)大綱和教科書編排的常見方式。選項A：分解式分解式并非教學(xué)大綱和教科書編排所常用的典型方式。此方式主要側(cè)重于把一個整體內(nèi)容按照一定規(guī)則進(jìn)行拆分，但在教學(xué)大綱和教科書編排中，它不是普遍采用的編排思路，所以A選項不符合要求。選項B：整合式整合式雖在某些教學(xué)場景或內(nèi)容處理上會運用，但也不是教學(xué)大綱和教科書編排的常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)方式。它強調(diào)將不同的元素進(jìn)行整合，但并不具有教科書編排的典型代表性，所以B選項不正確。選項C：直線式直線式編排是指把一門學(xué)科的課程內(nèi)容或其中一個課題的內(nèi)容按照知識本身的邏輯結(jié)構(gòu)來展開呈現(xiàn)在教科書中，使各種知識在內(nèi)容上均不重復(fù)的編排方式。這種編排方式能讓學(xué)生循序漸進(jìn)地、直線式地獲取知識，是教學(xué)大綱和教科書編排常用方式之一，故C選項正確。選項D：螺旋式螺旋式編排是把同一課題內(nèi)容按深度、廣度的不同層次安排在教科書的不同階段重復(fù)出現(xiàn)，使得每一次重復(fù)都將原有的知識、方法、經(jīng)驗進(jìn)一步加深拓廣，逐級深化。該方式符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有助于學(xué)生逐步深入理解和掌握知識，是教學(xué)大綱和教科書編排的常用方式之一，因此D選項正確。選項E：平鋪式平鋪式更多的是一種較為簡單、缺乏系統(tǒng)性和邏輯性的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，不能很好地體現(xiàn)教學(xué)大綱和教科書對知識的科學(xué)組織與編排，所以它不是教學(xué)大綱和教科書編排的常用方式，E選項錯誤。綜上，教學(xué)大綱和教科書的編排通常采用直線式和螺旋式兩種方式，本題答案選CD。2、對未成年人監(jiān)護(hù)人的設(shè)立包括（）

A.法定監(jiān)護(hù)

B.指定監(jiān)護(hù)

C.委托監(jiān)護(hù)

D.代理監(jiān)護(hù)

E.收養(yǎng)監(jiān)護(hù)

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查未成年人監(jiān)護(hù)人設(shè)立的方式。選項A法定監(jiān)護(hù)是指由法律直接規(guī)定監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)。依據(jù)相關(guān)法律，未成年人的父母是未成年人的法定監(jiān)護(hù)人。當(dāng)未成年人的父母死亡或沒有監(jiān)護(hù)能力時，由祖父母、外祖父母、兄、姐等按順序擔(dān)任監(jiān)護(hù)人。這充分體現(xiàn)了法定監(jiān)護(hù)在未成年人監(jiān)護(hù)人設(shè)立中的重要地位，所以法定監(jiān)護(hù)屬于未成年人監(jiān)護(hù)人的設(shè)立方式，A選項正確。選項B指定監(jiān)護(hù)是指有法定監(jiān)護(hù)資格的人之間對擔(dān)任監(jiān)護(hù)人有爭議時，由監(jiān)護(hù)權(quán)力機(jī)關(guān)指定的監(jiān)護(hù)。當(dāng)對未成年人監(jiān)護(hù)人的確定存在爭議時，有關(guān)部門可以指定監(jiān)護(hù)人，以保障未成年人能夠得到妥善的監(jiān)護(hù)，因此指定監(jiān)護(hù)是未成年人監(jiān)護(hù)人設(shè)立的一種方式，B選項正確。選項C委托監(jiān)護(hù)是指監(jiān)護(hù)人將監(jiān)護(hù)職責(zé)部分或全部委托給他人承擔(dān)而形成的監(jiān)護(hù)。在實際生活中，未成年人的監(jiān)護(hù)人可能由于某些特殊原因，如工作繁忙、長期外出等，將部分或全部監(jiān)護(hù)職責(zé)委托給他人，這也是一種合理的監(jiān)護(hù)人設(shè)立途徑，C選項正確。選項D代理監(jiān)護(hù)并不是一個規(guī)范的、在法律層面用于未成年人監(jiān)護(hù)人設(shè)立的概念。代理主要涉及代理行為的實施，與監(jiān)護(hù)人設(shè)立的方式不同，它并不屬于未成年人監(jiān)護(hù)人設(shè)立的范疇，D選項錯誤。選項E收養(yǎng)監(jiān)護(hù)這種表述并不準(zhǔn)確。收養(yǎng)是一種法律行為，通過收養(yǎng)使得收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人之間建立擬制血親關(guān)系，產(chǎn)生父母子女間的權(quán)利義務(wù)。但它并不是專門用于監(jiān)護(hù)人設(shè)立的一種特定方式，收養(yǎng)后收養(yǎng)人自然成為被收養(yǎng)未成年人的監(jiān)護(hù)人，這是收養(yǎng)行為的法律后果，而非獨立的監(jiān)護(hù)人設(shè)立方式，E選項錯誤。綜上，本題答案選ABC。3、下列屬于班級授課制優(yōu)越性的有()。

A.實踐性強

B.教師發(fā)揮主導(dǎo)作用

C.循序漸進(jìn)性

D.高效性

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查對班級授課制優(yōu)越性的理解。選項B在班級授課制中，教師處于主導(dǎo)地位。教師能夠憑借自身的專業(yè)知識、教