中華文明的

起源第3課壹早期國家和文明的起源材料：人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來文明的一些特征。這些特征包括:城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)。等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》文明是什么？文明的特征有哪些？“文明”不是單一的東西，而是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合。意味著人類社會進(jìn)入了一個更復(fù)雜、更有組織、技術(shù)文化更發(fā)達(dá)的新階段。兵器疆域土地人口材料一：國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為:一是階級的存在,二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》國家形成的標(biāo)志是什么？進(jìn)入文明社會的標(biāo)志是什么？材料二：中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn):一是生產(chǎn)發(fā)展,人口增加,出現(xiàn)城市;二是社會分工,階層分化,出現(xiàn)階級;三是出現(xiàn)王權(quán)和國家……以國家的出現(xiàn)作為進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。

——王巍《中華文明探源工程及其主要收獲》早期國家和文明的起源5000多年前原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展人口增長并集中形成早期城市生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施大部分負(fù)責(zé)生產(chǎn)勞動專門從事管理的王對內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治對外發(fā)動戰(zhàn)爭早期國家文明社會需要以王為首的統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力標(biāo)志：私有制、階級、國家牛河梁遺址的祭壇、積石冢牛河梁遺址的女神廟牛河梁遺址出土的玉豬龍玉豬龍是掛在墓主人的胸前之物,象征著主人的某種權(quán)利。玉豬龍的出現(xiàn)是我國原始社會發(fā)展和宗教祭祀的需要。牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800一5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石家，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。貳良渚古城與陶寺古城時間：距今約5300-4300年地點：浙江余杭考古發(fā)現(xiàn)：(1)古城組成:宮殿區(qū),內(nèi)城和外城規(guī)模在當(dāng)時世界上首屈一指;(2)復(fù)雜的水利系統(tǒng)：是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程；(3)內(nèi)城中部有一個人工堆筑的高臺,上面建有大型廣場和多組高等級建筑,附近還出土了約20萬千克炭化稻谷。反映了良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力。發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)明確的規(guī)劃良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖良渚古城遺址反山墓地保護(hù)性模擬展示玉鉞（象征軍事權(quán)力）反山墓地出土玉琮王（M12：98）神人獸面紋細(xì)部玉琮（象征神權(quán)和王權(quán)）社會階級分化相當(dāng)明顯統(tǒng)一的崇拜對象擁有社會權(quán)利的統(tǒng)治階級考古發(fā)現(xiàn)證實：距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。時間：距今約4300-4000年地點：山西襄汾考古發(fā)現(xiàn)：(1)城內(nèi)有宮城，內(nèi)曾有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料；(2)城內(nèi)大型墓葬集中，有各種隨葬品，隨葬品來源廣泛:很多小型墓沒有任何隨葬品，貴族墓地還有用人殉葬的現(xiàn)象；(3)發(fā)現(xiàn)可能是觀象臺的遺跡。統(tǒng)治者有較強的調(diào)動指揮能力

階級分化嚴(yán)重各地文化因素匯聚中原國家層面推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)銅齒輪形器獸面型玉飾彩繪龍紋陶盤朱書符號陶壺石磬外緣有29個呈放射狀的齒形突起?？赡芫邆溆涗涥帤v小月日期的歷法功能。多類型樂器的出現(xiàn)，象征等級身份，可能反映了禮樂制度開始形成、發(fā)展?？赡苁窃缙谖淖帧拔摹?對研究文字起源有重大意義?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實：距今約4000年，黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。遺址良渚遺址陶寺遺址概況距今5300—4300年；位于浙江省杭州市余杭區(qū)距今4300—4000年；位于山西襄汾東北15千米考古發(fā)現(xiàn)1.由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成2.出土精美玉器；3.出現(xiàn)祭壇、大型水利工程；社會階級分化已相當(dāng)明顯1.城址中部有圍墻環(huán)繞的宮城2.出土玉鉞、龍盤等禮器，小件青銅器，帶有刻畫符號的陶壺；3.出現(xiàn)大型墓葬、觀象臺從良渚遺址和陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入文明社會？這五個文化區(qū)都緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)，很像一個巨大的花朵，五個文化區(qū)是花瓣，而中原文化區(qū)是花心。各文化區(qū)都有自己的特色，同時又有不同程度的聯(lián)系，中原文化區(qū)更起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用?！獓?yán)文明《中國史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》多元一體、持續(xù)發(fā)展叁遠(yuǎn)古的傳說黃帝部落炎帝部落蚩尤部落阪泉之戰(zhàn)炎黃部落聯(lián)盟炎帝歸順涿鹿之戰(zhàn)部分歸順華夏族逐漸演化華夏族是錯居雜交的各族在不斷交往交融中逐漸形成

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居；接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形；后世所謂諸夏是也?！簡⒊短偶叭d記》

祖先崇拜是古代中華文明的一個重要現(xiàn)象，對炎黃的統(tǒng)一崇拜建立在血緣關(guān)系普遍認(rèn)可的基礎(chǔ)上，使我們這個民族保持了連續(xù)性的發(fā)展?！问澜冻踔袣v史課程“點——線”解析》“炎黃子孫”禪讓制：首領(lǐng)傳位給賢德之人。鼓勵發(fā)展生產(chǎn)制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水解除水患治水有功，受民眾愛戴“天下為公”

公天下講述大禹治水的故事，感受大禹治水的精神創(chuàng)新堅持無私奉獻(xiàn)禹接受治水的重任后總結(jié)教訓(xùn)，采取疏導(dǎo)的方法開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。經(jīng)過十多年的努力，終于消除了水患。禹竭盡全力治水，公而忘私，“三過其門而不入”《遂公盨銘文》記載了大禹治水的事跡“二重證據(jù)法”說說考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物和遠(yuǎn)古傳說對認(rèn)識中華文明起源的意義。文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。是民族精神的寄托與體現(xiàn)?？谑鍪妨险鎸嵈嬖诘目陀^事實實物史料考古發(fā)現(xiàn)證實的傳說才是真實的歷史無論是考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物，還是神話傳說，都是我們認(rèn)識原始社會晚期社會發(fā)展水平的依據(jù)，有助于我們更全面地認(rèn)識中華文明的起源和形成。1．【史料實證】陶寺遺址位于今山西襄汾縣，距今約4300—4000年，該遺址發(fā)現(xiàn)有一個圍墻環(huán)繞的宮城。城內(nèi)有多處大型夯土建筑基礎(chǔ)，以及可能用于宮殿之上的陶質(zhì)建筑殘料；還有兩處高等級的墓地，大型墓葬集中分布。大的墓葬往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等表明墓主人尊貴身份的禮器。這說明當(dāng)時（）A.黃河流域已經(jīng)出現(xiàn)早期國家B.制陶工業(yè)分工嚴(yán)密C.墓葬文化已經(jīng)體現(xiàn)儒家禮制D.“家天下”觀念普及A2．【史料實證】

1986年，四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計的珍貴文物，包括金杖、青銅樹和眾多的青銅人像。其中的青銅面具(如下圖)獨具宗教特征和地域特色。學(xué)者認(rèn)為三星堆遺址見證了古蜀國是長江上游的古代文明中心，中國文明重要的起源地之一。這說明（）A.中華民族起源具有多元一體的特征 B.四川地區(qū)青銅工藝水平居全國首位C.長江流域是中華文明最早的發(fā)源地 D.中華民族已形成了共同的信仰