教師招聘之《小學(xué)教師招聘》模擬卷包第一部分單選題(50題)1、學(xué)校德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生（）。

A.知識(shí)的活動(dòng)

B.品德的活動(dòng)

C.能力的活動(dòng)

D.審美的活動(dòng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)校德育的定義。學(xué)校德育是教育者依據(jù)特定社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。選項(xiàng)A，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的活動(dòng)主要是智育的范疇，智育側(cè)重于向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生智力，與德育的概念不同，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，學(xué)校德育的核心就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)，該選項(xiàng)符合德育的定義，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，培養(yǎng)學(xué)生能力的活動(dòng)較為寬泛，能力培養(yǎng)可以涵蓋多個(gè)方面，如認(rèn)知能力、實(shí)踐能力等，這并非是學(xué)校德育的專(zhuān)門(mén)指向，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，培養(yǎng)學(xué)生審美的活動(dòng)屬于美育的內(nèi)容，美育旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，與德育的概念不同，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為B。2、注意的穩(wěn)定性是注意品質(zhì)的哪種特性?（）

A.廣度

B.強(qiáng)度

C.時(shí)間

D.空間

【答案】：C

【解析】本題考查注意品質(zhì)特性的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵在于明確注意的穩(wěn)定性所對(duì)應(yīng)的品質(zhì)特性。選項(xiàng)A分析注意的廣度是指在同一時(shí)間內(nèi)一個(gè)人能夠清楚地覺(jué)察或認(rèn)識(shí)客體的數(shù)量，也叫注意范圍。它強(qiáng)調(diào)的是數(shù)量方面的特性，而不是時(shí)間上的穩(wěn)定程度，所以注意的穩(wěn)定性并非體現(xiàn)注意的廣度，A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B分析注意的強(qiáng)度并不是注意品質(zhì)的常見(jiàn)特性描述，通常我們討論注意品質(zhì)特性主要涉及廣度、穩(wěn)定性、分配和轉(zhuǎn)移等方面，不存在“強(qiáng)度”這一標(biāo)準(zhǔn)特性，B選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C分析注意的穩(wěn)定性是指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上，它體現(xiàn)的是注意在時(shí)間維度上的特性，即能在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)集中于某一對(duì)象或活動(dòng)。所以注意的穩(wěn)定性是注意品質(zhì)在時(shí)間方面的特性，C選項(xiàng)符合。選項(xiàng)D分析注意的空間并不是注意品質(zhì)的特性內(nèi)容，注意品質(zhì)主要側(cè)重于從時(shí)間、范圍、分配等角度來(lái)衡量，與空間并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，D選項(xiàng)不符合。綜上，答案選C。3、（）被稱為“歐洲第二個(gè)蒙娜麗莎”。

A.《戴珍珠耳環(huán)的少女》

B.《靜坐的莫瓦特謝夫人》

C.《戴珍珠的婦女》

D.《歐米哀爾》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)具有“歐洲第二個(gè)蒙娜麗莎”這一美稱的作品的了解。選項(xiàng)A，《戴珍珠耳環(huán)的少女》是荷蘭畫(huà)家維米爾的一幅世界名作，以少女戴著的珍珠耳環(huán)為視覺(jué)中心，這幅畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但它并非被稱為“歐洲第二個(gè)蒙娜麗莎”。選項(xiàng)B，《靜坐的莫瓦特謝夫人》是畫(huà)家雷諾阿的作品，展現(xiàn)了人物特定的姿態(tài)與神情，但它與“歐洲第二個(gè)蒙娜麗莎”這一稱呼不相關(guān)。選項(xiàng)C，《戴珍珠的婦女》被稱為“歐洲第二個(gè)蒙娜麗莎”，該項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，《歐米哀爾》是羅丹的雕塑作品，塑造了一個(gè)年老色衰，備受歲月摧殘的妓女形象，與本題所問(wèn)內(nèi)容不符。綜上，本題答案選C。4、蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边@體現(xiàn)了（）德育原則。

A.疏導(dǎo)

B.知行統(tǒng)一

C.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合

D.尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合

【答案】：D

【解析】本題考查德育原則的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。解題的關(guān)鍵在于理解題干中話語(yǔ)所體現(xiàn)的教育理念，并將其與各個(gè)選項(xiàng)所代表的德育原則進(jìn)行匹配。題干分析蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說(shuō)的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”，強(qiáng)調(diào)了在教育過(guò)程中既要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，又要給予他們充分的尊重和信任。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)——疏導(dǎo)原則：指的是進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。題干中并未體現(xiàn)通過(guò)引導(dǎo)、說(shuō)服來(lái)進(jìn)行德育的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)——知行統(tǒng)一原則：是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。題干沒(méi)有涉及到理論教育與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的內(nèi)容，故該選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)——集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則：要求教育者一方面要教育和培養(yǎng)集體，另一方面要通過(guò)集體的活動(dòng)、輿論、優(yōu)良風(fēng)氣和傳統(tǒng)教育影響集體中的每一個(gè)成員。題干中并沒(méi)有體現(xiàn)集體教育和個(gè)別教育相互結(jié)合的信息，因此該選項(xiàng)不合適。D選項(xiàng)——尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：這一原則強(qiáng)調(diào)在德育過(guò)程中，教育者既要尊重、信任、熱愛(ài)學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這與題干中馬卡連柯所說(shuō)的話所表達(dá)的理念完全一致，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。5、“可以”“有權(quán)”“不受……干涉”這樣的文字表述經(jīng)常出現(xiàn)在（）規(guī)范中。

A.義務(wù)性

B.授權(quán)性

C.強(qiáng)制性

D.任意性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同法律規(guī)范類(lèi)型的特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而確定“可以有權(quán)不受……干涉”這類(lèi)文字表述常出現(xiàn)的規(guī)范類(lèi)型。選項(xiàng)A：義務(wù)性規(guī)范義務(wù)性規(guī)范是規(guī)定人們必須作出某種行為或者不得作出某種行為的法律規(guī)范。它強(qiáng)調(diào)的是“應(yīng)當(dāng)必須”等要求，意味著人們有特定的義務(wù)去履行或不履行某些行為，而不是賦予權(quán)利。例如“公民有依法納稅的義務(wù)”，這是一種強(qiáng)制性的義務(wù)規(guī)定，與“可以有權(quán)”等賦予權(quán)利的表述不符，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：授權(quán)性規(guī)范授權(quán)性規(guī)范是指授于公民、公職人員、社會(huì)團(tuán)體和國(guó)家機(jī)關(guān)可以自行抉擇做或不做某種行為的法律規(guī)范。其顯著特點(diǎn)就是使用“可以有權(quán)”等詞匯來(lái)賦予主體一定的權(quán)利，主體可以根據(jù)自身意愿選擇是否行使該權(quán)利。比如“公民有宗教信仰自由”，即公民有權(quán)決定是否信仰宗教，這與題目中“可以有權(quán)不受……干涉”的表述相契合，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：強(qiáng)制性規(guī)范強(qiáng)制性規(guī)范是指必須依照法律適用、不能以個(gè)人意志予以變更和排除適用的規(guī)范。它通常表現(xiàn)為“禁止必須”等命令性的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)的是行為的強(qiáng)制性，而不是賦予主體自主選擇的權(quán)利。例如“禁止非法拘禁他人”，這是一種強(qiáng)制性的禁止規(guī)定，并非“可以有權(quán)”之類(lèi)的授權(quán)表述，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：任意性規(guī)范任意性規(guī)范是允許主體變更、選擇適用或者排除該規(guī)范的適用。雖然任意性規(guī)范也給予了一定的自主選擇空間，但它主要側(cè)重于當(dāng)事人之間的約定優(yōu)先，與“可以有權(quán)”這種直接賦予權(quán)利的典型表述關(guān)聯(lián)性不大。比如在一些合同領(lǐng)域，當(dāng)事人可以在法律允許的范圍內(nèi)自行約定某些條款，但這與題目所強(qiáng)調(diào)的規(guī)范類(lèi)型的核心特征不一致，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選B。6、下列屬于古琴演奏的古曲是（）

A.《流水》

B.《牧民新歌》

C.《彝族舞曲》

D.《金蛇狂舞》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)古琴演奏古曲的了解。選項(xiàng)A《流水》，它是一首著名的古琴曲，在古琴音樂(lè)中具有極高的地位，有眾多琴家以彈奏此曲而聞名，所以《流水》屬于古琴演奏的古曲。選項(xiàng)B《牧民新歌》是一首笛子獨(dú)奏曲，它以蒙古族音樂(lè)風(fēng)格為素材，生動(dòng)地描繪了牧民的新生活，并非古琴演奏的古曲。選項(xiàng)C《彝族舞曲》是一首琵琶獨(dú)奏曲，樂(lè)曲以彝族民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了彝族山寨迷人的夜色和彝族人民歡樂(lè)舞蹈的場(chǎng)面，也不是古琴演奏的古曲。選項(xiàng)D《金蛇狂舞》是聶耳根據(jù)民間樂(lè)曲《倒八板》整理改編而成的一首民族管弦樂(lè)曲，常用于節(jié)慶演奏，同樣不屬于古琴演奏的古曲。綜上，本題答案選A。7、下列選項(xiàng)中，屬于肌肉動(dòng)力性工作的是

A.向心工作

B.支持工作

C.加固工作

D.固定工作

【答案】：A

【解析】本題主要考查肌肉動(dòng)力性工作的類(lèi)型。肌肉工作分為動(dòng)力性工作和靜力性工作。選項(xiàng)A：向心工作屬于肌肉動(dòng)力性工作。在向心工作時(shí)，肌肉收縮克服阻力，長(zhǎng)度縮短，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，符合動(dòng)力性工作的特點(diǎn)，即肌肉在收縮過(guò)程中長(zhǎng)度發(fā)生變化并產(chǎn)生位移。選項(xiàng)B：支持工作是肌肉保持一定的緊張，以平衡阻力，使運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)保持一定的姿勢(shì)，肌肉長(zhǎng)度不發(fā)生變化，屬于靜力性工作，不符合動(dòng)力性工作的定義。選項(xiàng)C：加固工作是當(dāng)關(guān)節(jié)在某種外力作用下有可能使其結(jié)構(gòu)遭到破壞時(shí)，相關(guān)肌肉收縮以防止關(guān)節(jié)在外力作用下而斷離，肌肉長(zhǎng)度不改變，屬于靜力性工作，并非動(dòng)力性工作。選項(xiàng)D：固定工作是作用相反的兩群肌肉共同收縮，使受力作用的環(huán)節(jié)固定不動(dòng)，肌肉長(zhǎng)度不產(chǎn)生變化，屬于靜力性工作，不屬于動(dòng)力性工作。綜上，答案選A。8、根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來(lái)源，可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為（）。

A.直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī)

B.近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)

C.內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)

D.高尚的動(dòng)機(jī)和低級(jí)的動(dòng)機(jī)

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類(lèi)。選項(xiàng)A直接動(dòng)機(jī)和間接動(dòng)機(jī)并非依據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來(lái)源進(jìn)行的分類(lèi)。直接動(dòng)機(jī)往往與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接相關(guān)，是由對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)活動(dòng)的直接興趣和愛(ài)好引起的；間接動(dòng)機(jī)則與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相關(guān)。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系來(lái)劃分的。近景的直接性動(dòng)機(jī)是與近期目標(biāo)相聯(lián)系的一類(lèi)動(dòng)機(jī)，比如為了期末考得好成績(jī)而努力學(xué)習(xí)；遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相聯(lián)系的一類(lèi)動(dòng)機(jī)，如為了將來(lái)成為科學(xué)家而努力學(xué)習(xí)。因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來(lái)源角度，可將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)，例如學(xué)生出于對(duì)知識(shí)的好奇和興趣而主動(dòng)學(xué)習(xí)；外部動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)，像為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)、避免懲罰等而進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D高尚的動(dòng)機(jī)和低級(jí)的動(dòng)機(jī)是根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義來(lái)劃分的。高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起；低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只來(lái)源于自己眼前的利益。故選項(xiàng)D也不符合題目要求。綜上，本題正確答案為C。9、我國(guó)小學(xué)課程設(shè)計(jì)理應(yīng)堅(jiān)持的原則之一是科學(xué)性與（）相統(tǒng)一。

A.思想性

B.銜接性

C.適時(shí)性

D.可行性

【答案】：A"

【解析】我國(guó)小學(xué)課程設(shè)計(jì)需堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則。科學(xué)性強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容要符合科學(xué)規(guī)律、具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系；思想性則要求在課程中滲透正確的價(jià)值觀、道德觀等思想觀念。小學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，課程設(shè)計(jì)在保證科學(xué)性的同時(shí)融入思想性教育，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而銜接性主要側(cè)重于不同階段課程之間的連貫與承接；適時(shí)性強(qiáng)調(diào)課程要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需求；可行性側(cè)重于課程實(shí)施的實(shí)際可操作情況。這些特性雖在課程設(shè)計(jì)中也需考慮，但并非與科學(xué)性統(tǒng)一的關(guān)鍵要素。所以本題正確答案是A。"10、通過(guò)擺事實(shí)、講道理,使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法是（）

A.說(shuō)理教育法

B.陶冶教育法

C.實(shí)際鍛煉法

D.榜樣示范法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及教育方法的定義，來(lái)判斷通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的方法。選項(xiàng)A：說(shuō)理教育法說(shuō)理教育法是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。這與題干中描述的教育方式完全相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：陶冶教育法陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。它主要是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德，并非通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：實(shí)際鍛煉法實(shí)際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。其重點(diǎn)在于實(shí)踐活動(dòng)，而不是擺事實(shí)、講道理，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：榜樣示范法榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。是以榜樣為參照進(jìn)行學(xué)習(xí)，并非通過(guò)擺事實(shí)、講道理來(lái)使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。11、工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法稱為（）。

A.組織策略

B.復(fù)述策略

C.計(jì)劃策略

D.調(diào)節(jié)策略

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)不同學(xué)習(xí)策略概念的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A：組織策略組織策略是指整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理和歸類(lèi)，以便更好地理解和記憶知識(shí)之間的關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單地在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激來(lái)保持信息，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：復(fù)述策略復(fù)述策略就是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，使注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。通過(guò)復(fù)述可以加深對(duì)學(xué)習(xí)材料的印象，延長(zhǎng)信息在記憶中的保持時(shí)間，與題干所描述的方法一致，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：計(jì)劃策略計(jì)劃策略是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問(wèn)題的方法，并預(yù)估其有效性。計(jì)劃策略主要涉及對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的預(yù)先規(guī)劃和安排，并非題干中描述的保持信息的方法，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：調(diào)節(jié)策略調(diào)節(jié)策略是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)監(jiān)視的結(jié)果，找出認(rèn)知偏差，及時(shí)調(diào)整策略或修正目標(biāo)。當(dāng)學(xué)習(xí)者意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)方法不當(dāng)時(shí)，會(huì)采取其他更有效的方法，這與通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料來(lái)保持信息的復(fù)述策略不同，因此D選項(xiàng)不符合要求。綜上，答案是B。12、亞里士多德被稱為百科全書(shū)式的教育家，其教育思想反映在（）。

A.《理想國(guó)》

B.《政治學(xué)》

C.《論演說(shuō)家的教育》

D.《民本主義與教育》

【答案】：B

【解析】本題考查亞里士多德教育思想的體現(xiàn)著作。選項(xiàng)A：《理想國(guó)》《理想國(guó)》是柏拉圖的代表作，柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，他在《理想國(guó)》中系統(tǒng)地闡述了自己的哲學(xué)、政治和教育思想，構(gòu)建了一個(gè)理想的城邦模型，論述了不同階層的教育內(nèi)容和方式等。所以該選項(xiàng)不符合題意，排除。選項(xiàng)B：《政治學(xué)》亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，被稱為百科全書(shū)式的學(xué)者。他的教育思想在《政治學(xué)》中有充分體現(xiàn)。在《政治學(xué)》中，亞里士多德探討了教育與政治的關(guān)系，認(rèn)為教育應(yīng)服務(wù)于城邦的政治目的，還對(duì)不同年齡階段的教育內(nèi)容和方法進(jìn)行了論述。因此該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：《論演說(shuō)家的教育》《論演說(shuō)家的教育》又稱《雄辯術(shù)原理》，是古羅馬教育家昆體良的著作。該書(shū)是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書(shū)，系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問(wèn)題，如教學(xué)原則、教學(xué)方法等。所以該選項(xiàng)不符合題意，排除。選項(xiàng)D：《民本主義與教育》《民本主義與教育》是美國(guó)教育家杜威的代表作。杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他在書(shū)中提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等重要教育思想，強(qiáng)調(diào)教育要以兒童為中心，培養(yǎng)兒童的實(shí)際生活能力。所以該選項(xiàng)不符合題意，排除。綜上，答案選B。13、體育教學(xué)中最簡(jiǎn)單便捷的班級(jí)教學(xué)組織形式是（）。

A.行政分班

B.男女分班

C.興趣分班

D.友伴分班

【答案】：A

【解析】本題主要考查體育教學(xué)中班級(jí)教學(xué)組織形式的相關(guān)知識(shí)。破題點(diǎn)在于分析每個(gè)選項(xiàng)所代表的教學(xué)組織形式的特點(diǎn)，并結(jié)合“最簡(jiǎn)單便捷”這一關(guān)鍵要求來(lái)進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A：行政分班行政分班是按照學(xué)校原有的行政班級(jí)進(jìn)行體育教學(xué)的組織形式。這種形式直接利用了學(xué)?，F(xiàn)有的班級(jí)編制，不需要額外進(jìn)行復(fù)雜的分組操作，教師可以快速開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，是體育教學(xué)中最簡(jiǎn)單便捷的班級(jí)教學(xué)組織形式，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：男女分班男女分班是根據(jù)學(xué)生的性別進(jìn)行分班教學(xué)。在實(shí)施男女分班時(shí)，需要重新打亂原有的班級(jí)，將男女生分別進(jìn)行整合，這涉及到學(xué)生的重新調(diào)配，操作相對(duì)復(fù)雜，并非最簡(jiǎn)單便捷的形式，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：興趣分班興趣分班是依據(jù)學(xué)生對(duì)不同體育項(xiàng)目的興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行分班。要實(shí)現(xiàn)興趣分班，需要先了解每個(gè)學(xué)生的興趣，然后按照興趣進(jìn)行分組，這一過(guò)程需要進(jìn)行大量的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)工作，組織難度較大，不符合“最簡(jiǎn)單便捷”的要求，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：友伴分班友伴分班是讓學(xué)生自由選擇自己的朋友組成班級(jí)。學(xué)生之間自由組合的過(guò)程可能會(huì)出現(xiàn)各種情況，比如有的學(xué)生找不到合適的友伴，或者組合后人數(shù)不均衡等問(wèn)題，需要教師花費(fèi)時(shí)間去協(xié)調(diào)和調(diào)整，也不是最簡(jiǎn)單便捷的方式，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。14、()是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。

A.上課

B.智育

C.教學(xué)

D.教育

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)工作各環(huán)節(jié)的重要地位來(lái)進(jìn)行分析。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。教學(xué)工作包括備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定等多個(gè)環(huán)節(jié)。其中，上課在教學(xué)工作中處于核心地位，它是教師將知識(shí)傳授給學(xué)生、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要途徑，一堂好課能夠高效地完成教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和能力的發(fā)展，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：智育是教育的一個(gè)組成部分，它主要是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生智力的教育活動(dòng)。智育是全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容，但并非整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類(lèi)特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)人才的基本途徑。教學(xué)涵蓋的范圍較為廣泛，它包含了教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和方面，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)教學(xué)就是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響并促進(jìn)其向社會(huì)要求的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育是一個(gè)更為寬泛的概念，它包含了教學(xué)、德育、體育、美育等多個(gè)方面，并非教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。15、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定地方承擔(dān)義務(wù)教育的責(zé)任，有計(jì)劃、有步驟地普及（）年制義務(wù)教育。

A.六

B.七

C.八

D.九

【答案】：D

【解析】本題主要考查《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中關(guān)于義務(wù)教育學(xué)制的規(guī)定?！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》明確規(guī)定地方承擔(dān)義務(wù)教育的責(zé)任，有計(jì)劃、有步驟地普及九年制義務(wù)教育。因此正確答案是D選項(xiàng)。16、浮世繪主要通過(guò)（）的形式表現(xiàn)出來(lái)。

A.剪紙

B.版畫(huà)

C.篆刻

D.泥塑

【答案】：B

【解析】本題主要考查浮世繪的表現(xiàn)形式。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-選項(xiàng)A：剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)，與浮世繪的表現(xiàn)形式不同，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：浮世繪是日本的風(fēng)俗畫(huà)、版畫(huà)，它主要通過(guò)版畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，以描繪風(fēng)景、人物、風(fēng)俗等為主題，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：篆刻是一種傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，主要是在印章上進(jìn)行雕刻，與浮世繪并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：泥塑是用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝，和浮世繪的表現(xiàn)形式差異較大，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。17、從課程的表現(xiàn)形式來(lái)看，校園文化屬于__________。

A.顯性課程

B.隱性課程

C.校本課程

D.綜合課程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同課程類(lèi)型的定義來(lái)分析校園文化所屬的課程表現(xiàn)形式。選項(xiàng)A：顯性課程顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開(kāi)課程，是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而被正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它是以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，學(xué)生能夠明確感知到自己在學(xué)習(xí)這些課程內(nèi)容。而校園文化并不是以這種直接的、明顯的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的，所以校園文化不屬于顯性課程，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：隱性課程隱性課程也叫潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。校園文化是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體，它潛移默化地影響著學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，以一種間接的、內(nèi)隱的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育作用，符合隱性課程的特點(diǎn)。因此，從課程的表現(xiàn)形式來(lái)看，校園文化屬于隱性課程，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：校本課程校本課程是學(xué)校在確保國(guó)家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開(kāi)發(fā)或選用的課程。校本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)校的自主性和特色，是基于學(xué)校自身的實(shí)際情況開(kāi)發(fā)的課程，與校園文化作為課程表現(xiàn)形式的概念不同，所以校園文化不屬于校本課程，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：綜合課程綜合課程是一種多學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的整體性發(fā)展并把握和解決問(wèn)題的全面的視野與方法。校園文化并不是將多學(xué)科進(jìn)行整合的課程組織模式，所以校園文化不屬于綜合課程，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。18、漫畫(huà)家在畫(huà)人物時(shí)僅勾勒數(shù)筆，人們就能看出畫(huà)的是誰(shuí)，這里反映出的是知覺(jué)的（）特征。

A.選擇性

B.恒常性

C.理解性

D.整體性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)知覺(jué)的各個(gè)特征的含義，結(jié)合題干描述來(lái)判斷應(yīng)選的選項(xiàng)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：選擇性知覺(jué)的選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性。強(qiáng)調(diào)的是從眾多事物中選擇出某一事物作為知覺(jué)對(duì)象，而題干中并未體現(xiàn)出從背景中選擇畫(huà)的人物這一過(guò)程，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：恒常性知覺(jué)的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺(jué)某一熟知的物體時(shí)，雖然該知覺(jué)對(duì)象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對(duì)它的知覺(jué)卻保持相對(duì)穩(wěn)定性。題干中并沒(méi)有涉及到在不同條件下對(duì)同一物體知覺(jué)保持穩(wěn)定的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：理解性知覺(jué)的理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。題干中沒(méi)有體現(xiàn)出根據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)畫(huà)的人物進(jìn)行解釋的過(guò)程，所以該選項(xiàng)不符合要求。D選項(xiàng)：整體性知覺(jué)的整體性是指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映。漫畫(huà)家僅勾勒數(shù)筆，人們就能看出畫(huà)的是誰(shuí)，這是因?yàn)槿藗兏鶕?jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，將這數(shù)筆勾勒的部分綜合為一個(gè)整體，從而識(shí)別出畫(huà)的人物，體現(xiàn)了知覺(jué)的整體性特征，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。19、下列屬于長(zhǎng)骨的是（）。

A.肋骨

B.椎骨

C.橈骨

D.枕骨

【答案】：C

【解析】本題主要考查長(zhǎng)骨的相關(guān)知識(shí)，需要判斷各選項(xiàng)中的骨是否屬于長(zhǎng)骨。選項(xiàng)A：肋骨肋骨的形態(tài)特點(diǎn)不符合長(zhǎng)骨的特征。肋骨一般呈長(zhǎng)條形，但它主要起到保護(hù)胸腔內(nèi)臟器等作用，其結(jié)構(gòu)和功能與長(zhǎng)骨有所不同，所以肋骨不屬于長(zhǎng)骨，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：椎骨椎骨有其自身獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和功能，主要構(gòu)成脊柱，起到支撐身體、保護(hù)脊髓等作用。它的形態(tài)和長(zhǎng)骨有明顯區(qū)別，并非長(zhǎng)骨類(lèi)型，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：橈骨長(zhǎng)骨的主要特點(diǎn)是呈長(zhǎng)管狀，分為一體兩端，在運(yùn)動(dòng)中起杠桿作用。橈骨符合長(zhǎng)骨的這一典型特征，它是上肢前臂的兩塊長(zhǎng)骨之一，參與構(gòu)成上肢的骨骼結(jié)構(gòu)并在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要作用，所以橈骨屬于長(zhǎng)骨，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：枕骨枕骨是顱骨的一部分，主要位于頭部后方，參與構(gòu)成顱腔，起到保護(hù)腦部的作用。其形態(tài)和功能與長(zhǎng)骨差異較大，不屬于長(zhǎng)骨，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。20、在△ABC中，BD平分∠ABC，CD平分∠ACB，∠A=50o,則∠BDC=()。

A.100o

B.115o

C.120o

D.125o

【答案】：B

【解析】本題可先根據(jù)三角形內(nèi)角和定理求出\(\angleABC+\angleACB\)的度數(shù)，再結(jié)合角平分線的性質(zhì)求出\(\angleDBC+\angleDCB\)的度數(shù)，最后根據(jù)三角形內(nèi)角和定理求出\(\angleBDC\)的度數(shù)。步驟一：求\(\angleABC+\angleACB\)的度數(shù)在\(\triangleABC\)中，根據(jù)三角形內(nèi)角和定理：三角形的內(nèi)角和為\(180^{\circ}\)，已知\(\angleA=50^{\circ}\)，可得\(\angleABC+\angleACB=180^{\circ}-\angleA=180^{\circ}-50^{\circ}=130^{\circ}\)。步驟二：求\(\angleDBC+\angleDCB\)的度數(shù)因?yàn)閈(BD\)平分\(\angleABC\)，\(CD\)平分\(\angleACB\)，根據(jù)角平分線的性質(zhì)：角平分線將一個(gè)角分成兩個(gè)相等的角，所以\(\angleDBC=\frac{1}{2}\angleABC\)，\(\angleDCB=\frac{1}{2}\angleACB\)。則\(\angleDBC+\angleDCB=\frac{1}{2}\angleABC+\frac{1}{2}\angleACB=\frac{1}{2}(\angleABC+\angleACB)\)，將\(\angleABC+\angleACB=130^{\circ}\)代入可得：\(\frac{1}{2}×130^{\circ}=65^{\circ}\)。步驟三：求\(\angleBDC\)的度數(shù)在\(\triangleBDC\)中，根據(jù)三角形內(nèi)角和定理，可得\(\angleBDC=180^{\circ}-(\angleDBC+\angleDCB)\)，將\(\angleDBC+\angleDCB=65^{\circ}\)代入可得：\(\angleBDC=180^{\circ}-65^{\circ}=115^{\circ}\)。綜上，答案選B。21、被試本人對(duì)自己的人格特征予以評(píng)價(jià)的方法是（）

A.自陳量表法

B.主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)

C.羅夏克墨漬測(cè)驗(yàn)

D.句子完成法

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同人格特征評(píng)價(jià)方法的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A：自陳量表法自陳量表法是一種讓被試本人對(duì)自己的人格特征予以評(píng)價(jià)的方法。它通常是由一系列陳述語(yǔ)句組成，被試需要根據(jù)自己的實(shí)際情況對(duì)這些語(yǔ)句進(jìn)行選擇或評(píng)分，以此來(lái)反映被試自身的人格特點(diǎn)。所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)是一種投射測(cè)驗(yàn)，主試向被試呈現(xiàn)一些意義相對(duì)模糊的圖片，要求被試根據(jù)這些圖片編故事，通過(guò)分析被試所編的故事來(lái)推斷其人格特征和內(nèi)心沖突等，并非被試對(duì)自己人格特征的直接評(píng)價(jià)，因此該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C：羅夏克墨漬測(cè)驗(yàn)羅夏克墨漬測(cè)驗(yàn)同樣屬于投射測(cè)驗(yàn)，主試向被試展示一些墨漬圖片，讓被試說(shuō)出從這些墨漬中看到了什么，借此分析被試的人格、思維和情緒等方面的特征，也不是被試對(duì)自己人格特征的直接評(píng)價(jià)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：句子完成法句子完成法也是一種投射技術(shù)，主試提供一些未完成的句子，讓被試把句子補(bǔ)充完整，通過(guò)分析被試完成的句子來(lái)了解被試的情感、態(tài)度和內(nèi)心想法等，并非被試直接對(duì)自己人格特征進(jìn)行評(píng)價(jià)，故該選項(xiàng)不合適。綜上，本題正確答案是A。22、在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類(lèi)屬關(guān)系也非總結(jié)關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)稱為（）。

A.同位學(xué)習(xí)

B.上位學(xué)習(xí)

C.下位學(xué)習(xí)

D.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)類(lèi)型的定義來(lái)判斷正確選項(xiàng)。首先分析各選項(xiàng)：A選項(xiàng)同位學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)理論中，并沒(méi)有“同位學(xué)習(xí)”這一概念，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)上位學(xué)習(xí)：又稱總括學(xué)習(xí)，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時(shí)，新知識(shí)通過(guò)把一系列已有觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。與題目中“新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類(lèi)屬關(guān)系也非總結(jié)關(guān)系”不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)下位學(xué)習(xí)：又稱類(lèi)屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。這與題目描述的條件不一致，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)并列結(jié)合學(xué)習(xí)：當(dāng)新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類(lèi)屬關(guān)系又非總括關(guān)系，它們?cè)谟幸饬x學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生聯(lián)合意義，這種學(xué)習(xí)就是并列結(jié)合學(xué)習(xí)，符合題目所描述的情況，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。23、《對(duì)鳥(niǎo)》是一種流行于我國(guó)（）省的山歌。

A.江蘇

B.浙江

C.云南

D.江蘇

【答案】：B"

【解析】本題主要考查《對(duì)鳥(niǎo)》這種山歌的流行省份?！秾?duì)鳥(niǎo)》是浙江的一種山歌，它具有浙江地區(qū)獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和文化特色。而江蘇和云南都有各自具有代表性的山歌類(lèi)型，但《對(duì)鳥(niǎo)》并不流行于這兩個(gè)省份，所以本題答案選B。"24、部編版小學(xué)語(yǔ)文教材里有很多寓言故事,下列表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井曾說(shuō)，……卻能從里面取出很多東西來(lái)……

B.《伊索寓言》搜集整理了很多古希臘民間故事?！堵菇呛吐雇取返?。

C.《克雷洛夫寓言》是法國(guó)杰出寓言家克雷洛夫的作品集，……《橡樹(shù)和蘆葦》等。

D.讀寓言,……再體會(huì)故事中的道理。

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中寓言故事相關(guān)知識(shí)的了解。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確掌握不同寓言集的國(guó)別等關(guān)鍵信息。選項(xiàng)A著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井曾對(duì)寓言作出相關(guān)表述，強(qiáng)調(diào)其雖然篇幅短小卻蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，此表述正確合理，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B《伊索寓言》確實(shí)搜集整理了大量古希臘民間故事，像《鹿角和鹿腿》等都包含其中，該選項(xiàng)對(duì)《伊索寓言》的描述準(zhǔn)確無(wú)誤，不符合題目要求。選項(xiàng)C《克雷洛夫寓言》是俄國(guó)杰出寓言家克雷洛夫的作品集，而不是法國(guó)，所以選項(xiàng)C表述有誤，符合題目要求。選項(xiàng)D閱讀寓言時(shí)，我們通常需要體會(huì)故事中角色的言行，進(jìn)而從中領(lǐng)悟故事所蘊(yùn)含的道理，這是閱讀寓言的常見(jiàn)方法，該選項(xiàng)表述正確，不符合題意。綜上，本題表述有誤的一項(xiàng)是選項(xiàng)C。25、歐拉將“格尼斯堡七橋問(wèn)題”轉(zhuǎn)化為“一筆畫(huà)問(wèn)題”，所用到的數(shù)學(xué)思維方法是()。

A.比較

B.判斷

C.抽象

D.推理

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的數(shù)學(xué)思維方法的含義，結(jié)合“格尼斯堡七橋問(wèn)題”轉(zhuǎn)化為“一筆畫(huà)問(wèn)題”的過(guò)程，來(lái)判斷所用到的數(shù)學(xué)思維方法。選項(xiàng)A：比較比較是指對(duì)比幾種同類(lèi)事物的異同、高下。在將“格尼斯堡七橋問(wèn)題”轉(zhuǎn)化為“一筆畫(huà)問(wèn)題”的過(guò)程中，并非是在對(duì)比“格尼斯堡七橋問(wèn)題”和“一筆畫(huà)問(wèn)題”的異同或高下，而是對(duì)“格尼斯堡七橋問(wèn)題”進(jìn)行了一種本質(zhì)性的提煉，所以沒(méi)有用到比較的數(shù)學(xué)思維方法，A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：判斷判斷是對(duì)思維對(duì)象是否存在、是否具有某種屬性以及事物之間是否具有某種關(guān)系的肯定或否定?！案衲崴贡て邩騿?wèn)題”轉(zhuǎn)化為“一筆畫(huà)問(wèn)題”并不是簡(jiǎn)單的對(duì)某個(gè)對(duì)象進(jìn)行肯定或否定的判斷，而是進(jìn)行了一種數(shù)學(xué)上的抽象處理，所以沒(méi)有用到判斷的數(shù)學(xué)思維方法，B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：抽象抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。歐拉在處理“格尼斯堡七橋問(wèn)題”時(shí)，舍棄了橋的長(zhǎng)度、島和陸地的大小形狀等非本質(zhì)特征，將其抽象為點(diǎn)和線的連接關(guān)系，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為“一筆畫(huà)問(wèn)題”，這正是運(yùn)用了抽象的數(shù)學(xué)思維方法，C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：推理推理是從一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷推出新判斷的思維形式。在將“格尼斯堡七橋問(wèn)題”轉(zhuǎn)化為“一筆畫(huà)問(wèn)題”的過(guò)程中，重點(diǎn)是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行抽象提煉，而不是通過(guò)已知判斷推出新判斷，所以沒(méi)有用到推理的數(shù)學(xué)思維方法，D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。26、“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。

A.印度

B.中國(guó)

C.巴比倫

D.埃及

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同古代國(guó)家教育特征的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，古代印度教育一般是宗教教育，以婆羅門(mén)教和佛教的經(jīng)典教義為主要內(nèi)容，并非“以僧為師以吏為師”，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，中國(guó)古代教育有著豐富的體系和特點(diǎn)，如先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，之后儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)道德倫理和經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)等，并非以“以僧為師以吏為師”為主要特征，所以B選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C，古代巴比倫的教育與楔形文字的使用緊密相關(guān)，其教育主要目的是培養(yǎng)能夠讀寫(xiě)和計(jì)算的書(shū)吏等，與“以僧為師以吏為師”的特征不相符，所以C選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)D，古代埃及的教育具有“以僧為師以吏為師”的特征。在古代埃及，僧侶和官吏在社會(huì)中具有較高地位，掌握著大量的知識(shí)和文化，人們往往以僧侶和官吏為師來(lái)接受教育，所以D選項(xiàng)符合。綜上，本題正確答案是D。27、下列關(guān)于戲劇理論表述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.中國(guó)的戲劇,古代和現(xiàn)代有很大不同?！址Q為“新戲”、“文明戲”。

B.話劇是一種以演員的……為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式。

C.戲劇分很多種類(lèi),按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同，……、課本劇、悲劇、喜劇、正?。ū矂。?。

D.缺

【答案】：C

【解析】本題要求選擇關(guān)于戲劇理論表述不正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A中國(guó)的戲劇在古代和現(xiàn)代有很大不同，“新戲文明戲”為現(xiàn)代戲劇相關(guān)概念，此表述是符合戲劇發(fā)展實(shí)際情況的，所以選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B話劇確實(shí)是以演員的語(yǔ)言和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式，這是話劇的基本定義特征，所以選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同，戲劇可分為話劇、歌劇、舞劇等；而悲劇、喜劇、正?。ū矂。┦前磻騽_突的性質(zhì)及效果來(lái)分類(lèi)的，課本劇是一種教學(xué)形式，并非戲劇按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分類(lèi)的種類(lèi)，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。綜上，答案選C。28、下面的文學(xué)形象中不屬于吝嗇鬼典型的是（）。

A.《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金

B.《慳吝人》中的阿巴貢

C.《威尼斯商人》中的夏洛克

D.《死魂靈》中的潑留希金

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對(duì)文學(xué)作品中典型吝嗇鬼形象的了解。選項(xiàng)A，《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金是俄國(guó)貴族青年，他是“多余人”的典型形象。“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型，他們受過(guò)良好的教育，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但又缺乏行動(dòng)，在社會(huì)中找不到自己的位置，并非吝嗇鬼典型。選項(xiàng)B，《慳吝人》中的阿巴貢是莫里哀喜劇作品中的人物，他嗜錢(qián)如命，對(duì)家人和仆人都極為吝嗇，愛(ài)財(cái)成癖，是經(jīng)典的吝嗇鬼形象。選項(xiàng)C，《威尼斯商人》中的夏洛克是莎士比亞筆下的人物，他是一個(gè)貪婪、吝嗇、冷酷和狠毒的高利貸者，為了達(dá)到報(bào)復(fù)的目的，堅(jiān)持要從安東尼奧胸口割下一磅肉，是著名的吝嗇鬼代表。選項(xiàng)D，《死魂靈》中的潑留希金是果戈理筆下的人物，他擁有萬(wàn)貫家財(cái)，但卻過(guò)著乞丐般的生活，對(duì)自己的財(cái)物也不舍得使用，甚至將財(cái)物藏到腐爛，是吝嗇鬼的典型。綜上所述，不屬于吝嗇鬼典型的文學(xué)形象是奧涅金，答案選A。29、提問(wèn)者要求列舉“鉛筆”的各種用途，得到的答案可能是“寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、武器、禮品、潤(rùn)滑劑、直尺劃線……”這種思維屬于（）。

A.直覺(jué)思維

B.抽象思維

C.聚合思維

D.發(fā)散思維

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各思維類(lèi)型的特點(diǎn)，結(jié)合題干中對(duì)于“鉛筆”用途的列舉情況來(lái)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：直覺(jué)思維直覺(jué)思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。而題干中是在列舉鉛筆的各種用途，并非是突然領(lǐng)悟得到答案，所以不屬于直覺(jué)思維，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：抽象思維抽象思維是指在思維過(guò)程中以概念、判斷、推理的形式來(lái)反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。題干中只是在列舉鉛筆不同的實(shí)際用途，并非運(yùn)用概念、判斷、推理來(lái)反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律，所以不屬于抽象思維，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：聚合思維聚合思維是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。而題干中對(duì)于鉛筆用途的列舉有多種不同答案，并非集中到一個(gè)方向形成唯一確定答案，所以不屬于聚合思維，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：發(fā)散思維發(fā)散思維也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路向各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。題干中針對(duì)鉛筆用途的列舉得到了“寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、武器、禮品、潤(rùn)滑劑、直尺劃線”等多種不同的答案，符合發(fā)散思維思路向各種可能方向擴(kuò)散以求得多種答案的特點(diǎn)，所以這種思維屬于發(fā)散思維，D選項(xiàng)正確。綜上，本題的正確答案是D選項(xiàng)。30、研究學(xué)校教育情境中，學(xué)與教基本心理規(guī)律的科學(xué)是（）。

A.人格心理

B.發(fā)展心理

C.教育心理

D.社會(huì)心理

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)分支的研究范疇。A選項(xiàng)人格心理，主要研究個(gè)體獨(dú)特的心理特征和行為模式，如性格、氣質(zhì)等方面，并非研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)發(fā)展心理，側(cè)重于研究個(gè)體從出生到衰老整個(gè)生命歷程中的心理發(fā)展變化規(guī)律，它的研究范圍較為寬泛，不聚焦于學(xué)校教育情境中學(xué)與教這一特定方面，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)教育心理，其定義就是研究學(xué)校教育情境中學(xué)與教基本心理規(guī)律的科學(xué)，與題干描述相符，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)社會(huì)心理，主要研究個(gè)體和群體在社會(huì)交互作用中的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律，與學(xué)校教育情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律無(wú)關(guān)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。31、下列關(guān)于古代文學(xué)知識(shí)的表述，正確的是（）。

A.司馬遷編撰的《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的先河，被譽(yù)為：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。

B.孟浩然、王昌齡是盛唐邊塞詩(shī)人，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”就出自王昌齡的《涼州詞》。

C.柳永、陸游生活年代相同，他們的詩(shī)詞都以雪恥御辱、收復(fù)失地、抒發(fā)愛(ài)國(guó)志士的抱負(fù)為主調(diào)。

D.蒲松齡的《儒林外史》是清代著名諷刺小說(shuō)，它奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)。

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：司馬遷編撰的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的先河。魯迅先生贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，此選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：孟浩然是盛唐山水田園派詩(shī)人，并非邊塞詩(shī)人?！白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”出自王翰的《涼州詞二首·其一》，而非王昌齡的作品，此選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：柳永是北宋詞人，其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，表達(dá)羈旅行役之情，并非以雪恥御辱、收復(fù)失地、抒發(fā)愛(ài)國(guó)志士的抱負(fù)為主調(diào)；陸游是南宋詩(shī)人，他的詩(shī)詞多表現(xiàn)雪恥御辱、收復(fù)失地、抒發(fā)愛(ài)國(guó)志士的抱負(fù)。二者生活年代不同，創(chuàng)作主題也有明顯差異，此選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：《儒林外史》的作者是吳敬梓，蒲松齡的代表作是《聊齋志異》?！度辶滞馐贰肥乔宕S刺小說(shuō)，它奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，此選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。32、4歲的男孩小石認(rèn)為空氣沒(méi)有重量，但經(jīng)過(guò)科學(xué)演示使他得知自己錯(cuò)了。他現(xiàn)在認(rèn)為，空氣是有重量的。從遷移的角度來(lái)說(shuō)，這一理解的變化屬于（）

A.同化性遷移

B.順應(yīng)性遷移

C.一般遷移

D.重組性遷移

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同遷移類(lèi)型的特點(diǎn)來(lái)判斷小石理解的變化屬于哪種遷移。選項(xiàng)A：同化性遷移同化性遷移是指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類(lèi)事物中去。也就是說(shuō)，在同化性遷移中，個(gè)體只是將新知識(shí)納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生改變。在本題中，小石一開(kāi)始認(rèn)為空氣沒(méi)有重量，后來(lái)認(rèn)知發(fā)生了改變，不再堅(jiān)持原來(lái)的觀點(diǎn)，而是認(rèn)為空氣有重量，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，并非直接將新知識(shí)納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)且不改變?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以不屬于同化性遷移。選項(xiàng)B：順應(yīng)性遷移順應(yīng)性遷移是指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。小石原本認(rèn)為空氣沒(méi)有重量，這是他原有的認(rèn)知，但經(jīng)過(guò)科學(xué)演示后，他認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，進(jìn)而改變了原有的認(rèn)知，形成了“空氣是有重量的”這一新的認(rèn)知，這體現(xiàn)了他調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)新的情況，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了順應(yīng)性的變化，所以這一理解的變化屬于順應(yīng)性遷移，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：一般遷移一般遷移也稱“非特殊遷移普遍遷移”，是指在一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、原則和態(tài)度對(duì)另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響，即原理、原則和態(tài)度的具體應(yīng)用。本題主要強(qiáng)調(diào)的是小石對(duì)空氣是否有重量這一認(rèn)知的改變，并非是一般原理、原則和態(tài)度的遷移應(yīng)用，所以不屬于一般遷移。選項(xiàng)D：重組性遷移重組性遷移是指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。在重組過(guò)程中，基本經(jīng)驗(yàn)成分不變，但各成分間的結(jié)合關(guān)系發(fā)生了變化，即進(jìn)行了調(diào)整或重新組合。本題中小石是認(rèn)知發(fā)生了本質(zhì)的改變，并非是對(duì)原有認(rèn)知系統(tǒng)中構(gòu)成要素的重新組合，所以不屬于重組性遷移。綜上，答案選B。33、提出最近發(fā)展區(qū)理論的心理學(xué)家是（）。

A.維果茨基

B.布魯納

C.加涅

D.桑代克

【答案】：A

【解析】本題考查提出最近發(fā)展區(qū)理論的心理學(xué)家。A選項(xiàng)維果茨基是蘇聯(lián)心理學(xué)家，他提出了最近發(fā)展區(qū)理論。該理論認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)布魯納是美國(guó)教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提出了認(rèn)知-結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)。故B選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)加涅是美國(guó)教育心理學(xué)家，他根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)分為八類(lèi)，又在八類(lèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看作是五種學(xué)習(xí)類(lèi)型。故C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)桑代克是美國(guó)心理學(xué)家，他是教育心理學(xué)的奠基人，通過(guò)貓開(kāi)籠取食實(shí)驗(yàn)，提出了嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試，逐步減少錯(cuò)誤（試誤）而形成的。故D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選A。34、中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制是__________。

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

【答案】：B

【解析】本題主要考查中國(guó)近代學(xué)制的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A：壬寅學(xué)制“壬寅學(xué)制”是中國(guó)近代教育史上最早由國(guó)家正式頒布的學(xué)制系統(tǒng)，但它并未得到實(shí)施，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：癸卯學(xué)制“癸卯學(xué)制”于1904年由清政府頒布并正式施行，是中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制，該學(xué)制把學(xué)校教育分為三段七級(jí)，規(guī)定了各級(jí)各類(lèi)學(xué)堂的修業(yè)年限、入學(xué)條件等內(nèi)容，對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：壬子癸丑學(xué)制“壬子癸丑學(xué)制”是辛亥革命后1912-1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)，它是民國(guó)的第一個(gè)學(xué)制，帶有明顯的反封建色彩，晚于“癸卯學(xué)制”，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：壬戌學(xué)制“壬戌學(xué)制”是1922年北洋政府頒布的，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年，即“六三三制”，它的頒布和實(shí)施標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立和中國(guó)近代以來(lái)的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成，晚于“癸卯學(xué)制”，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。35、教師制作課件字不宜太小，這是運(yùn)用感知覺(jué)規(guī)律的__________。

A.差異律

B.活動(dòng)律

C.強(qiáng)度律

D.組合律

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)感知覺(jué)規(guī)律中各個(gè)規(guī)律的含義，來(lái)判斷教師制作課件字不宜太小運(yùn)用的是哪種規(guī)律。A選項(xiàng)差異律：差異律是指當(dāng)知覺(jué)的對(duì)象與背景在顏色、形態(tài)、聲音等方面有較大差別時(shí)，知覺(jué)的對(duì)象容易被感知。例如，教師用紅筆批改作業(yè)，使錯(cuò)誤更加醒目，體現(xiàn)的就是差異律。而題干中強(qiáng)調(diào)的是字體大小，并非對(duì)象與背景的差異，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)活動(dòng)律：活動(dòng)律是指活動(dòng)的對(duì)象比靜止的對(duì)象更容易被感知。比如，天空中劃過(guò)的流星容易被人注意到，就是因?yàn)榱餍翘幱诨顒?dòng)狀態(tài)。題干中主要說(shuō)的是字體大小，與對(duì)象的活動(dòng)與否無(wú)關(guān)，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)強(qiáng)度律：強(qiáng)度律是指作用于感覺(jué)器官的刺激物必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能被我們清晰地感知。在制作課件時(shí)，如果字體太小，學(xué)生可能看不清，就無(wú)法清晰地感知課件內(nèi)容；而將字體設(shè)置到合適的大小，達(dá)到一定的強(qiáng)度，學(xué)生就能更清楚地看到，這正是運(yùn)用了強(qiáng)度律。所以C選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)組合律：組合律是指在時(shí)間上彼此接近、在空間上彼此接近或相似的刺激物容易被知覺(jué)為一個(gè)整體。例如，教師在板書(shū)時(shí)，將相關(guān)的內(nèi)容寫(xiě)在一起，就是運(yùn)用了組合律。題干中沒(méi)有涉及到刺激物的組合問(wèn)題，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。36、道德觀念即（）

A.道德準(zhǔn)則

B.道德觀點(diǎn)

C.道德判斷

D.道德認(rèn)知

【答案】：D

【解析】本題考查道德觀念的定義。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：道德準(zhǔn)則是指一定社會(huì)條件下衡量個(gè)人行為和品質(zhì)的是非、善惡的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，它側(cè)重于規(guī)范和準(zhǔn)則層面，并非道德觀念本身，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：道德觀點(diǎn)是對(duì)道德現(xiàn)象的看法和態(tài)度，它是道德觀念的一部分體現(xiàn)，但不能完全等同于道德觀念，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：道德判斷是依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人和自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值的評(píng)論和斷定，它是基于道德認(rèn)知而進(jìn)行的一種活動(dòng)，并非道德觀念的本質(zhì)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：道德認(rèn)知是指人們對(duì)客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，道德觀念本質(zhì)上就是人們?cè)趯?duì)道德現(xiàn)象認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的意識(shí)和觀念，所以道德觀念即道德認(rèn)知，該選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。37、觀察法的不足是（）

A.難以制定嚴(yán)密的計(jì)劃

B.觀察的目的性不能保證

C.作出精確的判斷相當(dāng)不易

D.所獲得的材料不夠真實(shí)

【答案】：C

【解析】本題主要考查觀察法的不足。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：觀察法是可以制定嚴(yán)密計(jì)劃的。研究人員在開(kāi)展觀察前，能夠根據(jù)研究目的和對(duì)象，對(duì)觀察的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、方式等方面進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃和安排，以確保觀察工作有序進(jìn)行，所以難以制定嚴(yán)密的計(jì)劃并非觀察法的不足，該項(xiàng)不正確。B選項(xiàng)：觀察法具有明確的目的性，在進(jìn)行觀察之前，研究者會(huì)確定觀察的目標(biāo)、對(duì)象和重點(diǎn)內(nèi)容，從而保證觀察圍繞特定的研究問(wèn)題展開(kāi)，因此觀察的目的性是可以保證的，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：在觀察過(guò)程中，由于受到觀察對(duì)象的復(fù)雜性、環(huán)境因素的干擾以及觀察者自身主觀因素的影響等，很難對(duì)觀察到的現(xiàn)象和行為作出精確的判斷。例如在觀察人群的行為表現(xiàn)時(shí)，很難準(zhǔn)確判斷其行為背后的真實(shí)動(dòng)機(jī)和心理狀態(tài)，所以作出精確的判斷相當(dāng)不易是觀察法的不足，該項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：觀察法是在自然狀態(tài)下對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行觀察，能夠獲取研究對(duì)象在實(shí)際情境中的真實(shí)表現(xiàn)和行為，所獲得的材料具有較高的真實(shí)性，所以該選項(xiàng)不符合觀察法的特點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。綜上，本題正確答案為C。38、身體語(yǔ)言包括（）。

A.目光

B.面部表情

C.姿勢(shì)

D.妝飾

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)身體語(yǔ)言所包含內(nèi)容的理解和判斷。在人際交往和信息傳遞中，身體語(yǔ)言是一種重要的非語(yǔ)言溝通方式。選項(xiàng)A“目光”，它能夠傳達(dá)出人們的關(guān)注、興趣、情感等多種信息。例如，在交談時(shí)專(zhuān)注的目光可以表示對(duì)對(duì)方的尊重和興趣；躲閃的目光可能暗示著緊張、不自信或者有所隱瞞等。目光的變化和交流是身體語(yǔ)言的重要組成部分。選項(xiàng)B“面部表情”雖然也是非語(yǔ)言溝通的方式之一，但本題的答案未選它，因?yàn)樗c身體語(yǔ)言有所區(qū)別，身體語(yǔ)言更側(cè)重于身體的動(dòng)作和姿態(tài)所傳達(dá)的信息，而面部表情主要集中在臉部的肌肉變化來(lái)表達(dá)情感和態(tài)度。選項(xiàng)C“姿勢(shì)”同樣是身體語(yǔ)言的一種表現(xiàn)，但并非本題的正確答案。姿勢(shì)主要涉及身體的整體姿態(tài)，如站立姿勢(shì)、坐姿等，但在本題設(shè)定中，它不屬于題目所要求選的內(nèi)容。選項(xiàng)D“妝飾”主要是指通過(guò)外在的裝扮來(lái)展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格和形象，它并非是身體本身發(fā)出的用于傳遞信息的語(yǔ)言形式，所以不屬于身體語(yǔ)言的范疇。綜上，本題的正確答案是A。39、學(xué)生慢跑時(shí)的動(dòng)脈血壓較安靜時(shí)（）

A.下降

B.上升

C.不變

D.上下波動(dòng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生慢跑時(shí)動(dòng)脈血壓相較于安靜時(shí)的變化情況。在人體進(jìn)行慢跑等運(yùn)動(dòng)時(shí)，身體的代謝活動(dòng)增加，骨骼肌等組織器官對(duì)氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需求增大。為了滿足這種需求，心臟需要更有力地收縮和舒張，以加快血液循環(huán)，將更多的血液輸送到全身各處。而動(dòng)脈血壓是指血液在動(dòng)脈中流動(dòng)時(shí)對(duì)血管壁產(chǎn)生的側(cè)壓力，心臟泵血功能增強(qiáng)會(huì)使動(dòng)脈內(nèi)的血液量增加，對(duì)血管壁的壓力增大，從而導(dǎo)致動(dòng)脈血壓上升。所以，學(xué)生慢跑時(shí)的動(dòng)脈血壓較安靜時(shí)是上升的，答案選B。40、明代著名無(wú)神論思想家、哲學(xué)家寫(xiě)道：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀——以習(xí)見(jiàn)聞，以便日用，亦有義理。”（??）

A.《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》

B.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》

C.《千字文》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》

D.《千字文》《幼學(xué)瓊林》《三字經(jīng)》

【答案】：B

【解析】本題主要考查明代八歲以下兒童初入社學(xué)應(yīng)先讀的書(shū)籍內(nèi)容。在明代，八歲以下兒童初入社學(xué)，為了習(xí)見(jiàn)聞、便日用且掌握一定義理，通常會(huì)先讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》?！度纸?jīng)》三字一句，朗朗上口，內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)等，便于兒童記憶和理解基本常識(shí)和道理；《百家姓》將常見(jiàn)姓氏編成四字一句的韻文，方便兒童了解社會(huì)中的常見(jiàn)姓氏；《千字文》以四字韻文形式，涵蓋了天文、地理、自然、社會(huì)、歷史等多方面知識(shí)。而《幼學(xué)瓊林》是明代程登吉編寫(xiě)的兒童啟蒙讀物，但它的內(nèi)容相對(duì)更豐富深入、難度較大，通常不是八歲以下兒童初入社學(xué)時(shí)首先接觸的書(shū)籍。因此，正確答案是B選項(xiàng)。41、在斯坦伯格（R.Sternberg,1988)的愛(ài)情三角形中，一見(jiàn)鐘情屬于（）。

A.迷戀愛(ài)

B.愚蠢愛(ài)

C.浪漫愛(ài)

D.空洞愛(ài)

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)斯坦伯格愛(ài)情三角形理論中不同愛(ài)情類(lèi)型的理解。斯坦伯格（R.Sternberg,1988）提出愛(ài)情三角形理論，該理論認(rèn)為愛(ài)情由親密、激情和承諾三個(gè)基本成分組成，不同成分的組合構(gòu)成了不同類(lèi)型的愛(ài)情。選項(xiàng)A迷戀愛(ài)，通常強(qiáng)調(diào)的更多是一種盲目且可能不理智的迷戀感覺(jué)，但并沒(méi)有完整體現(xiàn)斯坦伯格愛(ài)情三角形中特定組合的特點(diǎn)。選項(xiàng)B愚蠢愛(ài)，是由激情和承諾組合而成，但缺乏親密，這種愛(ài)情往往是沖動(dòng)下做出承諾，不具有穩(wěn)定的情感基礎(chǔ)。選項(xiàng)C浪漫愛(ài)，由親密和激情組成，一見(jiàn)鐘情往往是在短時(shí)間內(nèi)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感吸引（激情），同時(shí)可能在瞬間感受到與對(duì)方的親近和好感（親密），所以一見(jiàn)鐘情屬于浪漫愛(ài)的范疇，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D空洞愛(ài)，僅僅只有承諾，缺乏親密和激情，通常是一種沒(méi)有太多情感交流和激情的形式上的關(guān)系，明顯不符合一見(jiàn)鐘情的特征。綜上，本題答案選C。42、()是教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的德育方法。

A.榜樣示范法

B.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

C.陶冶教育法

D.品德評(píng)價(jià)法

【答案】：B

【解析】本題考查德育方法的定義。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解每個(gè)選項(xiàng)所代表的德育方法的含義，并與題干描述進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A：榜樣示范法榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我品德反省，并非突出榜樣人物的影響，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：品德修養(yǎng)指導(dǎo)法品德修養(yǎng)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的德育方法。此定義與題干中“教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制”的描述完全相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：陶冶教育法陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。題干重點(diǎn)在于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和反省，而非環(huán)境等因素的熏陶感染，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法是指通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。題干中未涉及對(duì)學(xué)生品德的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)也不符合要求。綜上，本題正確答案是B。43、教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)（）

A.教育觀念現(xiàn)代化

B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化

C.教育管理現(xiàn)代化

D.人的現(xiàn)代化

【答案】：D

【解析】本題主要考查教育現(xiàn)代化的最高目的。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：教育觀念現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一，它對(duì)教育的發(fā)展起著引領(lǐng)作用，但并非教育現(xiàn)代化的最高目的。教育觀念的更新有助于推動(dòng)教育實(shí)踐的變革，但最終還是要服務(wù)于更核心的目標(biāo)。-選項(xiàng)B：教育內(nèi)容現(xiàn)代化主要體現(xiàn)為教育內(nèi)容要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，反映最新的科學(xué)知識(shí)和文化成果，但這同樣是為了實(shí)現(xiàn)更深遠(yuǎn)的目標(biāo)而進(jìn)行的一個(gè)方面的變革，不是教育現(xiàn)代化的最高目的。-選項(xiàng)C：教育管理現(xiàn)代化是指運(yùn)用現(xiàn)代管理理論和方法，提高教育管理的效率和質(zhì)量，保障教育活動(dòng)的有序開(kāi)展。然而，它也是為教育的整體目標(biāo)服務(wù)的，并非教育現(xiàn)代化追求的最高層次的目標(biāo)。-選項(xiàng)D：人是教育的對(duì)象和主體，教育現(xiàn)代化的最終落腳點(diǎn)是培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的人，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。只有人的現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)，才能真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，因此人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的最高目的。綜上，正確答案是D。44、某同學(xué)5天內(nèi)每天完成家庭作業(yè)的時(shí)間(單位：小時(shí))分別為2、2、3、2、1，則這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)和中位數(shù)分別為（）．

A.2、2

B.2、3

C.2、1

D.3、1

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)眾數(shù)和中位數(shù)的定義分別求出這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)和中位數(shù)，再?gòu)倪x項(xiàng)中選出正確答案。步驟一：求眾數(shù)眾數(shù)是一組數(shù)據(jù)中出現(xiàn)次數(shù)最多的數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)\(2\)、\(2\)、\(3\)、\(2\)、\(1\)中，數(shù)字\(2\)出現(xiàn)了\(3\)次，數(shù)字\(3\)出現(xiàn)了\(1\)次，數(shù)字\(1\)出現(xiàn)了\(1\)次。因?yàn)閈(2\)出現(xiàn)的次數(shù)最多，所以這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是\(2\)。步驟二：求中位數(shù)中位數(shù)是將一組數(shù)據(jù)按照從小到大（或從大到?。┑捻樞蚺帕?，如果數(shù)據(jù)的個(gè)數(shù)是奇數(shù)，則處于中間位置的數(shù)為這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)；如果數(shù)據(jù)的個(gè)數(shù)是偶數(shù)，則中間兩個(gè)數(shù)據(jù)的平均數(shù)為這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)。將數(shù)據(jù)\(2\)、\(2\)、\(3\)、\(2\)、\(1\)按照從小到大的順序排列為\(1\)、\(2\)、\(2\)、\(2\)、\(3\)，這組數(shù)據(jù)一共有\(zhòng)(5\)個(gè)，即數(shù)據(jù)的個(gè)數(shù)是奇數(shù)，處于中間位置的數(shù)是\(2\)，所以這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是\(2\)。綜上，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)和中位數(shù)分別為\(2\)、\(2\)，答案選A。45、獲得2014年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的是中國(guó)工程物理研究院高級(jí)科學(xué)顧問(wèn)()：

A.于敏

B.程開(kāi)甲

C.吳孟超

D.袁隆平

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)2014年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者的了解。選項(xiàng)A：于敏是中國(guó)工程物理研究院高級(jí)科學(xué)顧問(wèn)，他榮獲2014年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。于敏在我國(guó)氫彈原理突破中解決了一系列基礎(chǔ)問(wèn)題，提出了從原理到構(gòu)形基本完整的設(shè)想，起了關(guān)鍵作用，為我國(guó)科技自主創(chuàng)新能力的提升和國(guó)防實(shí)力的增強(qiáng)作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：程開(kāi)甲獲得2013年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，他是我國(guó)核武器事業(yè)的開(kāi)拓者之一，為我國(guó)核科學(xué)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：吳孟超是中國(guó)肝臟外科的開(kāi)拓者和主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他榮獲2005年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：袁隆平是中國(guó)雜交水稻育種專(zhuān)家，“共和國(guó)勛章”獲得者，他榮獲2000年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選A。46、皮亞杰認(rèn)為,兒童思維發(fā)展到一定邏輯抽象水平以后,這種思維形式適用于任何具體領(lǐng)域。從遷移的理論來(lái)看,這種觀念與（）接近。

A.形式訓(xùn)練說(shuō)

B.關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)

C.產(chǎn)生式理論

D.學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各遷移理論的核心觀點(diǎn)來(lái)判斷與題干觀念接近的理論。選項(xiàng)A：形式訓(xùn)練說(shuō)形式訓(xùn)練說(shuō)以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，它認(rèn)為人的心智是由許多不同的官能組成的，如注意、意志、記憶、思維、想象等，各種官能可以像訓(xùn)練肌肉一樣通過(guò)練習(xí)增強(qiáng)能力。該理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)訓(xùn)練各種官能來(lái)提高能力，而這種能力一旦提高，就可以遷移到各種具體的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，適用于任何具體領(lǐng)域。題干中皮亞杰認(rèn)為兒童思維發(fā)展到一定邏輯抽象水平以后，這種思維形式適用于任何具體領(lǐng)域，與形式訓(xùn)練說(shuō)強(qiáng)調(diào)能力的遷移適用于各種領(lǐng)域的觀點(diǎn)相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)遷移的關(guān)鍵在于對(duì)情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者必須發(fā)現(xiàn)兩個(gè)情境之間的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)遷移，而不是強(qiáng)調(diào)某種思維形式適用于任何具體領(lǐng)域，因此與題干觀念不符，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：產(chǎn)生式理論產(chǎn)生式理論認(rèn)為學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決遷移之所以產(chǎn)生，主要是由于先前學(xué)習(xí)或問(wèn)題解決中個(gè)體所學(xué)會(huì)的產(chǎn)生式規(guī)則與目標(biāo)問(wèn)題解決所需要的產(chǎn)生式規(guī)則有一定的重疊。也就是說(shuō)，遷移的產(chǎn)生依賴于產(chǎn)生式規(guī)則的匹配情況，而非思維形式適用于任何具體領(lǐng)域，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)強(qiáng)調(diào)先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)后續(xù)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的準(zhǔn)備狀態(tài)和傾向性。它主要關(guān)注的是學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和態(tài)度對(duì)遷移的影響，并非強(qiáng)調(diào)某種思維形式在不同領(lǐng)域的適用性，因此選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選A。47、秦始皇派遣主持修建長(zhǎng)城的將領(lǐng)是（）。

A.白起

B.蒙恬

C.章邯

D.王翦

【答案】：B

【解析】本題主要考查秦始皇派遣主持修建長(zhǎng)城的將領(lǐng)相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，白起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)名將，杰出的軍事家，是繼中國(guó)歷史上自孫武、吳起之后又一個(gè)杰出的軍事家、統(tǒng)帥，與廉頗、李牧、王翦并稱為戰(zhàn)國(guó)四大名將，位列戰(zhàn)國(guó)四大名將之首。他在秦昭襄王時(shí)征戰(zhàn)六國(guó)，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，曾在伊闋之戰(zhàn)大破魏韓聯(lián)軍，攻陷楚國(guó)國(guó)都郢城，長(zhǎng)平之戰(zhàn)重創(chuàng)趙國(guó)主力，但他并未主持修建長(zhǎng)城，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，公元前214年，秦始皇遣大將蒙恬北擊匈奴，打敗匈奴后，為防止其再次南下，派人修筑長(zhǎng)城，西起臨洮，東至遼東，全長(zhǎng)一萬(wàn)余里，被譽(yù)為世界第八大奇跡，是我國(guó)古代人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。所以秦始皇派遣主持修建長(zhǎng)城的將領(lǐng)是蒙恬，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，章邯是秦末著名將領(lǐng)，秦二世時(shí)任少府，為秦朝的軍事支柱，秦王朝最后一員大將。曾率秦軍擊敗周文、田臧、李歸等起義軍，但他沒(méi)有參與長(zhǎng)城的修建工作，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，王翦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)名將、杰出的軍事家，主要戰(zhàn)績(jī)有破趙國(guó)都城邯鄲，消滅燕、趙；以秦國(guó)絕大部分兵力消滅楚國(guó)，與其子王賁一并成為秦始皇兼滅六國(guó)的最大功臣。但他也未曾主持修建長(zhǎng)城，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選B。48、社會(huì)規(guī)范論用普遍規(guī)范來(lái)解釋人的社會(huì)行為，人類(lèi)社會(huì)存在的普遍性的道德規(guī)范包括（）。

A.交互性規(guī)范

B.社會(huì)責(zé)任規(guī)范

C.倫理規(guī)范

D.正當(dāng)行為規(guī)范

【答案】：A

【解析】本題主要考查社會(huì)規(guī)范論中人類(lèi)社會(huì)存在的普遍性道德規(guī)范相關(guān)知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：交互性規(guī)范是人類(lèi)社會(huì)存在的普遍性道德規(guī)范之一，在社會(huì)交往中人們遵循交互的原則，相互給予和索取，它是社會(huì)規(guī)范的重要組成部分，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)B：社會(huì)責(zé)任規(guī)范通常強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，但它并非社會(huì)規(guī)范論中所提及的普遍性道德規(guī)范的表述，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：倫理規(guī)范是指在處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，但它不是本題所涉及的用普遍規(guī)范解釋人的社會(huì)行為這一范疇下的普遍性道德規(guī)范，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：正當(dāng)行為規(guī)范比較寬泛，沒(méi)有明確指向社會(huì)規(guī)范論所定義的普遍性道德規(guī)范類(lèi)型，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。49、下列對(duì)于教學(xué)原則的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。

A.教學(xué)原則的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)

B.“雜施而不遜”體現(xiàn)了教學(xué)原則中的循序漸進(jìn)原則

C.補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材體現(xiàn)了教學(xué)原則中的理論聯(lián)系實(shí)際原則

D.“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求體現(xiàn)了教學(xué)原則中的理論聯(lián)系實(shí)際原則

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：A選項(xiàng)：教學(xué)規(guī)律是客觀存在的，教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。所以教學(xué)原則的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)，該選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：“雜施而不遜，則壞亂而不修”意思是教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，會(huì)使學(xué)生頭腦混亂不知所措，這體現(xiàn)了教學(xué)應(yīng)按照一定的順序進(jìn)行，與循序漸進(jìn)原則相符，該選項(xiàng)表述正確。C選項(xiàng)：理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材，能使教學(xué)內(nèi)容結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，讓學(xué)生更好地將所學(xué)理論知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際原則，該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”意思是不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度時(shí)，先不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻又不能完善表達(dá)出來(lái)的程度時(shí)，也不要去啟發(fā)他。這體現(xiàn)的是啟發(fā)性教學(xué)原則，即教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。而不是理論聯(lián)系實(shí)際原則，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。綜上，答案選D。50、從眾現(xiàn)象的發(fā)生，一般認(rèn)為有兩個(gè)原因?qū)е拢皇侨藗兺嘈糯蠖鄶?shù)人的意見(jiàn)是正確的，覺(jué)得別人提供的信息（）。

A.是權(quán)威意見(jiàn)

B.將有助于他

C.是旁觀者的意見(jiàn)

D.是客觀的意見(jiàn)

【答案】：A

【解析】本題主要考查從眾現(xiàn)象發(fā)生原因中對(duì)于他人提供信息性質(zhì)的認(rèn)知。從眾現(xiàn)象指?jìng)€(gè)體在社會(huì)群體的無(wú)形壓力下，不知不覺(jué)或不由自主地與多數(shù)人保持一致的社會(huì)心理現(xiàn)象。在從眾現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，人們往往相信大多數(shù)人的意見(jiàn)是正確的，這本質(zhì)上是因?yàn)閭€(gè)體將多數(shù)人的意見(jiàn)視為權(quán)威意見(jiàn)。選項(xiàng)A，人們?cè)趶谋娦睦眚?qū)使下，會(huì)傾向于認(rèn)為大多數(shù)人給出的信息是權(quán)威意見(jiàn)，從而選擇跟隨多數(shù)人的看法，該項(xiàng)符合從眾現(xiàn)象發(fā)生時(shí)人們對(duì)他人提供信息的認(rèn)知，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，題干強(qiáng)調(diào)的是相信多數(shù)人意見(jiàn)正確，并非強(qiáng)調(diào)別人提供的信息有助于自己，從眾的核心并非基于是否對(duì)自己有幫助這一考量，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，從眾時(shí)人們看重的是多數(shù)人意見(jiàn)的正確性，而不是把它當(dāng)作旁觀者的意見(jiàn)，旁觀者意見(jiàn)通常不具有引導(dǎo)個(gè)體從眾的作用，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，多數(shù)人的意見(jiàn)不一定就是客觀的意見(jiàn)，客觀意見(jiàn)是基于事實(shí)、科學(xué)等多方面因素確定的，而從眾只是個(gè)體主觀上認(rèn)為多數(shù)人意見(jiàn)正確，并非基于意見(jiàn)的客觀性，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。第二部分多選題(20題)1、下列有屬于《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定的教師義務(wù)的是（）[多選題]

A.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

B.制作有害于學(xué)生的行為

C.參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)

D.不斷提高教育學(xué)義務(wù)水平

【答案】：ABD

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，判斷其是否屬于教師義務(wù)。選項(xiàng)A促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是教師的重要職責(zé)和義務(wù)之一。教師的工作核心就是教育和培養(yǎng)學(xué)生，不僅要傳授知識(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的品德、身心健康、社會(huì)技能等多方面的發(fā)展，幫助學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人，所以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展屬于《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定的教師義務(wù)，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B教師應(yīng)做到為人師表，不得做出有害于學(xué)生的行為，這是教師職業(yè)道德和法律義務(wù)的基本要求。若教師實(shí)施了有害學(xué)生的行為，會(huì)對(duì)學(xué)生的身心健康和成長(zhǎng)造成不良影響，違背了教師的職責(zé)和義務(wù)，所以“制止有害于學(xué)生的行為”屬于教師義務(wù)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)是教師享有的權(quán)利而非義務(wù)。通過(guò)參加培訓(xùn)，教師可以不斷更新知識(shí)、提升教學(xué)能力，但這并不是教師必須要履行的法定義務(wù)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D不斷提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平是教師的義務(wù)。隨著時(shí)代的發(fā)展和教育的進(jìn)步，教師需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、改進(jìn)教學(xué)方法，以更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高教育教學(xué)質(zhì)量，所以不斷提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平屬于《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定的教師義務(wù)，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選ABD。2、有效使用測(cè)量法應(yīng)注意（）。

A.確立對(duì)待測(cè)量的正確態(tài)度

B.采用符合要求的測(cè)驗(yàn)

C.保證測(cè)驗(yàn)的嚴(yán)格施測(cè)與客觀評(píng)估

D.選擇被試必須隨機(jī)抽樣

【答案】：ABC

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析。選項(xiàng)A：確立對(duì)待測(cè)量的正確態(tài)度是有效使用測(cè)量法的重要基礎(chǔ)。只有具備正確的態(tài)度，才能認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待測(cè)量過(guò)程，確保測(cè)量的準(zhǔn)確性和可靠性。若態(tài)度不端正，可能會(huì)在測(cè)量過(guò)程中出現(xiàn)敷衍、隨意等情況，導(dǎo)致測(cè)量結(jié)果偏差，所以該項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：采用符合要求的測(cè)驗(yàn)是保證測(cè)量有效性的關(guān)鍵。符合要求的測(cè)驗(yàn)具有良好的信度和效度，能夠準(zhǔn)確地測(cè)量出所需評(píng)估的內(nèi)容。如果使用不符合要求的測(cè)驗(yàn)，那么測(cè)量結(jié)果可能無(wú)法真實(shí)反映被測(cè)量對(duì)象的情況，測(cè)量也就失去了意義，因此該項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：保證測(cè)驗(yàn)的嚴(yán)格施測(cè)與客觀評(píng)估是確保測(cè)量結(jié)果準(zhǔn)確有效的必要條件。嚴(yán)格施測(cè)可以避免因施測(cè)過(guò)程不規(guī)范而產(chǎn)生的誤差，客觀評(píng)估則能保證對(duì)測(cè)量結(jié)果的評(píng)價(jià)不受主觀因素的干擾，從而使測(cè)量結(jié)果更具科學(xué)性和可信度，所以該項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：選擇被試并不一定必須隨機(jī)抽樣。在實(shí)際的測(cè)量過(guò)程中，根據(jù)測(cè)量的目的、對(duì)象和情境等因素，可以采用不同的抽樣方法，如分層抽樣、整群抽樣等。隨機(jī)抽樣只是抽樣方法中的一種，并非是有效使用測(cè)量法的必然要求，故該項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選ABC。3、根據(jù)教學(xué)的任務(wù)可以將課分為（）。

A.新授課

B.鞏固課

C.技能課

D.演示課

E.檢查課

【答案】：ABC

【解析】本題考查根據(jù)教學(xué)任務(wù)對(duì)課程進(jìn)行分類(lèi)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A，新授課是指以傳授新知識(shí)為主要任務(wù)的課型，在教學(xué)過(guò)程中，教師會(huì)向?qū)W生講解新的概念、原理、方法等內(nèi)容，幫助學(xué)生構(gòu)建新的知識(shí)體系，所以新授課是根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課程類(lèi)型之一。選項(xiàng)B，鞏固課主要是以鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)為目的，通過(guò)各種練習(xí)、復(fù)習(xí)等方式，讓學(xué)生加深對(duì)已學(xué)知識(shí)的理解和記憶，強(qiáng)化知識(shí)的掌握程度，它也是按照教學(xué)任務(wù)來(lái)劃分的課程類(lèi)型。選項(xiàng)C，技能課著重培養(yǎng)學(xué)生的各種技能，比如操作技能、心智技能等