20172018學(xué)年第二學(xué)期高二語文第三次月考試題本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘.命題人：審題人：現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。人們常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量。但鄉(xiāng)土社會不是人治，可以說是個(gè)“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，這和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量不同。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法――傳統(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的社會，不但人口流動很小，而且人們用以獲得資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任其祖其父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照傳統(tǒng)辦，生活就能得到保障，自然會隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對傳統(tǒng)有了敬畏之感?！岸Y”字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是一種儀式。禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，《論語》記載：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動的服于成規(guī)罷了?？鬃右辉儆谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由本能或天意所構(gòu)成的秩序。法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通人所謂人治，只是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會，這種觀點(diǎn)并不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會。B禮和法律同中有異：它們都是一種行為規(guī)范，但兩者用以維持行為規(guī)范的力量不同。C禮治社會的秩序不是人們行為不受拘束而自動形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動形成的。D相比較而言，禮治社會比法治社會更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會是靠禮來維持秩序的。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A第一段先由“人們”的觀點(diǎn)引出本文的觀點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文，并強(qiáng)調(diào)了禮治和人治的不同。B第二段首先闡述禮的內(nèi)涵，然后比較禮和法的異同，最后說明傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中的重要性。C本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運(yùn)用了對比論證法。D文章引用了《論語》中的“顏淵問仁”的相關(guān)文字，這是為了說明人們遵循禮應(yīng)具有主動性。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.鄉(xiāng)土社會中，禮的運(yùn)行并不需要有形的國家機(jī)構(gòu)來維持，它依靠的是長期沿襲下來的傳統(tǒng)。B鄉(xiāng)土社會雖然從某種角度說是“無法”的社會，但并不是混亂的，它依然是個(gè)有秩序的社會。C生活在鄉(xiāng)土社會中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，很多問題就能迎刃而解；反之就可能受挫。D在變遷很快的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的效力無法發(fā)揮；禮在鄉(xiāng)土社會中能夠發(fā)揮作用是因?yàn)槿狈ψ兓?。文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4—6題。你就這樣把草原交給了我艾平在我六歲的那一天，我親愛的老祖母，你把我舉在馬背上，我的腿夠不到馬鐙，你就用紅緞子把我捆在馬鞍子上。你手牽著馬韁繩在前面走，一連走了三個(gè)屯子，帶我拜見了三個(gè)可靠的人。你說的話，現(xiàn)在每一次想起來，總是忍不住眼淚?！拔野堰@沒有阿爸的孩子交給他的好叔叔了，請你教給他套馬的本領(lǐng)吧！“我把這沒有阿爸的孩子教給他的好舅舅了，請你教給他養(yǎng)牛的手藝吧！”“我把這沒有阿爸的孩子交給他的好姑父了，請你教他當(dāng)一個(gè)勇敢的男人吧”……我一直記得那個(gè)早上，我聞到了你鍋里噴香的奶茶味，睜了睜眼睛，又閉上。你把我拎出蒙古包，一直帶到牛圈里。你兩腿夾著奶桶擠牛奶，讓我去把半個(gè)月大的小牛犢抱過來撞撞奶。那小牛犢抻開四條腿跑，我追上它，卻攔不住它，我攔住了它，卻抱不住它，我抱住了它，卻抱不走它……你把小牛犢撒在草原上，讓我每天去抓抱，直到我把小牛犢抱到母牛的身底下。你把羊群交給了我，一遍遍囑咐我：“遇到事情不要慌。那幾頭大肚子的母羊要生，你就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它。如果遇上有難產(chǎn)的母羊，你就慢慢地幫著它。”陽光溫暖。我看見一頭母羊正在分娩，我按著你教給的辦法，果然一頭濕漉漉的小羊羔就在我的手里誕生了。不一會兒，又有一只母羊生出了一只黑腦袋瓜的小羊羔。我正想把羊群攏起來往回走，發(fā)現(xiàn)一只小個(gè)子母羊也有了生產(chǎn)的跡象。也許是頭一次生產(chǎn)，它顯得十分驚慌。天色暗下去，老鷹出現(xiàn)了，它聞到了母羊生產(chǎn)的血腥味，在羊群邊上盤旋著。我的耐心變成了急躁。當(dāng)我使著勁把小羊羔從小個(gè)子母羊的身體里拽出來的時(shí)候，母羊的子宮被我給拽脫落了。當(dāng)我急吼吼地求助你的時(shí)候，你不慌不忙，輕輕地托起母羊的子宮，用溫水沖洗干凈，一點(diǎn)點(diǎn)送回母羊的腹腔。你又令我提起母羊的后腿，往下頓了幾下，最后還在母羊的下腰處系上了一條皮帶，然后把母羊放在蒙古包里照看了一夜。第二天，那小個(gè)子母羊就像一切都沒有發(fā)生那樣開始吃草了。你兩天沒有給我一個(gè)笑臉，第三天，你告訴我，好牧人是會跟草原說話的人，牲畜冷了，你也知道冷；牲畜餓了，你也知道餓；牲畜疼了，你也知道疼……你說牛兒羊兒和我一樣，都是草原的孩子。那個(gè)冬天的雪花好大。早上一推開包門，我就看到了那只灰色的大母狼。它離我們的蒙古包不到五十米，面向我們趴著，一動不動。我急忙翻身上馬，操起套馬桿。我知道一出手就可以套住狼脖子。就在這時(shí)，我的肩膀被你甩出的放羊鞭擊中了，你不讓我去擒拿這只闖入我們家園的狼。它掏你的馬群了嗎？它叼你的羔子了嗎？它向你發(fā)出兇狠的吼叫了嗎？你告訴我這條狼不是來禍害人的，它肯定是遇到難處了。你拎著一塊羊腿肉，走到離那只狼大約五六米遠(yuǎn)的地方，把羊腿肉往狼跟前一扔，可是那狼仍然沒有動?！班啤啤?，直到夜晚，那條狼終于發(fā)出了非常微弱的叫聲，甚至你拴在羊圈前的牧羊犬都沒有被驚動。突然，我聽見狼微弱的叫聲被放大了不知多少倍：“嗥……嗥……嗥……”，那聲音凄厲又高亢，打破了寂靜的夜空。我定神一看，??？竟是你，我的老祖母，你在幫著那狼大聲地叫著！母狼的伙伴聽到了它的呼救聲，趕來了。那母狼把頭低向身旁的草叢，叼起一只小狼崽。接著，每一條狼都叼起一只小狼崽，飛快地離開了。原來，那母狼是為了守護(hù)身底下剛剛出生的孩子。它冒死從早晨堅(jiān)持到夜晚，才敢召喚同伴來救助。事實(shí)證明你說的對，這群狼的家就在周圍的草場上。而我們的畜群卻不曾被襲擊。我親愛的老祖母，你就這樣把草原交給了我。下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章前兩段回憶老祖母帶“我”去拜見三個(gè)可靠的人時(shí)的情形，透露出“我”的身世之苦，也表現(xiàn)了老祖母為了教育“我”而煞費(fèi)苦心。B.文章對老祖母訓(xùn)練“我”抓跑小牛犢的描寫，既形象又傳神，生動的展現(xiàn)了“我”一步一步成為一名臂力強(qiáng)壯的小牧童的艱難經(jīng)歷。C.“我”在給小個(gè)子母羊接生時(shí)，由于急躁竟然給它造成極大傷害，老祖母不但沒有怪罪“我”，還耐心教導(dǎo)“我”要體會牲畜的冷餓病痛等。D.老祖母阻止“我”傷害母狼，試探母狼，幫母狼呼喚同伴等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了老祖母善待生靈的思想，也突出了人與自然和諧共處的主題。畫線部分在文中起什么作用？請簡要分析。（5分）6.文章以“你就這樣把草原交給了我”為標(biāo)題有什么好處？請結(jié)合文本加以分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題。（本題共3小題，12分）材料一：圓夢正當(dāng)時(shí),中國夢激蕩最大“海歸潮”優(yōu)惠的政府政策、全球最活躍的經(jīng)濟(jì)、快速發(fā)展的高新產(chǎn)業(yè)、持續(xù)投入的科教事業(yè)、濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍以及海內(nèi)外“人才、項(xiàng)目、技術(shù)、市場、資本、場地、服務(wù)”全面對接的平臺,正吸引越來越多海外學(xué)子歸國追夢。國外媒體評價(jià),全球沒有哪個(gè)國家像中國這樣重視、這樣大規(guī)模、這樣專業(yè)化地吸引人才回國?！艾F(xiàn)在,海歸回國主要是被‘吸’回來的。”中國歐美同學(xué)會副會長王輝耀說,隨著綜合國力不斷提升,中國比歷史上任何時(shí)期都更加靠近世界舞臺中心,也比以往任何時(shí)期更有條件、更有能力吸引全球人才。詹天佑、茅以升、錢學(xué)森、鄧稼先……縱觀歷史,一批又一批學(xué)子赴外求學(xué)、歸國興邦。今天,除了擁有前輩們的愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行,吸引大量海歸人才歸來的,還包括自我價(jià)值與個(gè)人夢想的實(shí)現(xiàn)。然而,在全球競爭中發(fā)展成一個(gè)人才大國、人才強(qiáng)國,仍需下更大決心、更大力氣。一份面向全國200多所高校的問卷調(diào)查顯示,“編制過死、編制偏緊”是人才管理中面臨的最突出問題。從人才發(fā)展上看,經(jīng)過多年努力,我國人才隊(duì)伍建設(shè)取得巨大成就,但還存在體制不順、機(jī)制不活、布局不優(yōu)、效率不高等困境,破解這些“瓶頸”,唯有堅(jiān)定不移地深化改革。(選自2017年2月22日《人民日報(bào)》,有刪改)附圖:（選自2017年2月22日《人民日報(bào)》，有刪改）材料二：新東方海威時(shí)代與全球化智庫(CCG)共同發(fā)布了《2016年中國海歸就業(yè)調(diào)查報(bào)告》。《報(bào)告》顯示,六成企業(yè)在招聘時(shí)仍更傾向于使用海歸人才,而82.5%的單位均在一定程度上對海歸員工采取了傾斜性優(yōu)待(如更核心的崗位,較高起薪等)。而機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的是,身處海外的留學(xué)生在回歸本土職場的過程中也遭遇了些許不利因素?！秷?bào)告》結(jié)果顯示,多數(shù)企業(yè)的招聘崗位數(shù)量、招聘時(shí)間、招聘渠道對海歸求職較為不利。同時(shí),海歸人才在求職過程中也暴露出對國內(nèi)就業(yè)形勢不了解,錯(cuò)過企業(yè)招聘季以及缺乏明確職業(yè)規(guī)劃等問題。超過50%的海歸認(rèn)為不了解國內(nèi)就業(yè)形勢和企業(yè)需求是回國就業(yè)的第一不利因素,同時(shí)47.3%和32.4%的受訪人員認(rèn)為回國時(shí)間錯(cuò)過校招季以及崗位海投效率低這兩大因素導(dǎo)致了海歸回國就業(yè)難度增大。(摘自中國新聞網(wǎng),有刪改)材料三：日前,楊振寧、姚期智兩位老科學(xué)家放棄外國國籍、轉(zhuǎn)為中科院院士一事,引發(fā)熱烈關(guān)注。在輿論場上,以耄耋之齡回歸故土的楊振寧更是備受關(guān)注。已近百歲之齡的楊振寧,估計(jì)已不會如年輕時(shí)那般埋頭扎根于科研一線,或許正如他本人所述,“我的身體里循環(huán)著的是父親的血液,是中華文化的血液”,是文化的歸屬感讓他對故土戀戀不舍。亦或是科學(xué)上的引路精神讓他回來發(fā)揮“余熱”,為后來者指引前路,如他自己在詩中所說:“學(xué)子凌云志,我當(dāng)指路松?！睏钫駥庍x擇入籍,是他對晚年道路的選擇,從某種程度上說,這與國家的道路選擇是交叉的。得益于改革開放三十多年來所創(chuàng)造的開放環(huán)境,對世界潮流的融入,楊振寧的歸來方才有了現(xiàn)實(shí)的可能;而楊振寧等一批海外科學(xué)家的歸來,又會給中國科研帶來從項(xiàng)目到建制與世界接軌的機(jī)會。對于中國來說,迎來?xiàng)钫駥幧Ｓ芡砟甑耐瑫r(shí),也不可否認(rèn),錯(cuò)過了楊振寧最輝煌的科研生涯。由此,未來的方向也當(dāng)因之厘清:讓更多科學(xué)家們愿意留在這片土地上,誕生出最精尖的科研成果,不僅是因?yàn)橹腥A文化的血液,更因?yàn)槭窍冗M(jìn)的設(shè)備、優(yōu)厚的條件、社會的理智與尊重、環(huán)境的平和與包容。(來自光明網(wǎng),有刪改)7.下列各項(xiàng)對上述材料的理解,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.三則材料都認(rèn)為在當(dāng)下我國的“海歸”熱潮中,一方面海外留學(xué)人員踴躍回歸祖國,另一方面在人才回國的過程中還存在著一些亟待解決的問題。B.第一則材料是一篇新聞報(bào)道,客觀地介紹了海外留學(xué)人才為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人夢想,積極回國創(chuàng)業(yè),釋放出巨大的發(fā)展能量。C.第二則材料是調(diào)查報(bào)告,反映了海歸人才在回國求職就業(yè)過程中遇到的不利因素,為他們在國內(nèi)的職業(yè)發(fā)展提出建議、指明方向。D.第三則材料是新聞評論,該評論認(rèn)為楊振寧回歸中國國籍這一事件彰顯中國改革開放的巨大成就,更體現(xiàn)了中華文化的吸引力。8.下列對上述材料分析合理的兩項(xiàng)是（5分）（）（）A.我國出國留學(xué)及留學(xué)歸國人數(shù)逐年增加,出國人數(shù)和回國人數(shù)之間的差距逐年縮小?？梢灶A(yù)見,在未來幾年,這樣的發(fā)展趨勢將持續(xù)下去。B.在吸收海歸人才的過程中出現(xiàn)的問題,都源自我們在人才管理中“編制過死,編制偏緊”的體制,這些問題的解決需要堅(jiān)定不移地深化改革。C.海外科技人才的大量回歸,有助于我們學(xué)習(xí)借鑒世界各國的優(yōu)秀科技成果,有助于中國科研從項(xiàng)目到建制與國際接軌。D.楊振寧、姚期智兩位老科學(xué)家在耄耋之齡轉(zhuǎn)為中國公民,雖然已經(jīng)不能在科研上為祖國做出貢獻(xiàn),但他們?yōu)楦嗟暮Ｍ饩⒆龀隽朔e極示范。E.當(dāng)前,無論是回國創(chuàng)業(yè)還是入職國內(nèi)企業(yè),海歸人才都能找到適合自己發(fā)揮的領(lǐng)域,可以很好地把個(gè)人的夢想和國家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來。請綜合三則材料歸納我國當(dāng)前出現(xiàn)“海歸”熱潮的主要原因。（4分）古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下而的文言文，完成1013題。田布，字敦禮，太尉田弘正子。幼機(jī)悟。始，弘正為田季安裨將，鎮(zhèn)臨清，布年尚幼，知季安且危，密白父，請以眾歸朝，弘正甚奇之。及得魏使布總親兵王師誅蔡以軍隸嚴(yán)綬屯唐州帝以布大臣子或有罪且橈法弘正請以董畹代而士卒愛布愿留帝乃止凡十八戰(zhàn)，破凌云柵，下郾城，以功授御史中丞。蔡平，入為左金吾衛(wèi)將軍。弘正徙成德，以布為河陽節(jié)度使，父子同日受命。布所至，必省冗將，募戰(zhàn)卒，寬賦勸穡，人皆安之。弘正遇害，魏博節(jié)度使李愬病不能軍，公卿議以魏強(qiáng)而鎮(zhèn)弱，且魏人素德弘正，以布之賢而世其官，可以成功。穆宗遽召布，解缞拜魏博節(jié)度使，乘傳以行。布號泣固辭，不聽；乃與妻子決曰：“吾不還矣！”未至魏三十里，跣行被發(fā)，號哭而入，居堊室，屏節(jié)旄。凡將士老者，兄事之。祿奉月百萬，一不入私門，又發(fā)家錢十馀萬緡頒士卒。以牙將史憲誠出麾下可任，乃委以精銳。時(shí)中人屢趣戰(zhàn)，而度支饋餉不繼，布輒以六州租賦給軍。引兵三萬進(jìn)屯南宮，破賊二壘。憲誠蓄異志，陰欲乘釁，又魏軍驕，憚格戰(zhàn)，會大雪，師寒糧乏，軍中謗曰：“它日用兵，粒米盡仰朝廷。今六州刮肉，雖尚書瘠己肥國，魏人何罪？”憲誠得間，因以搖亂。會有詔分布軍救深州，兵怒，不肯東，眾遂潰，皆歸憲誠。布度眾且亂，嘆曰：“功無成矣！”即為書謝帝曰：“臣觀眾意，終且負(fù)國。臣無功，不敢忘死。愿速救援，毋使忠臣義士涂炭于河朔?！笨奘谄鋸氖吕钍櫍巳?，至幾筵，引刀刺心曰：“上以謝君父，下以示三軍?！毖杂櫠^，年三十八，贈尚書右仆射，謚曰孝。（節(jié)選自《新唐書·田布傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．及得魏/使布總親兵/王師誅蔡/以軍隸嚴(yán)綬/屯唐州/帝以布大臣/子或有罪/且橈法/弘正請以董畹代/而士卒愛布愿留/帝乃止/B．及得魏/使布總親兵/王師誅蔡/以軍隸嚴(yán)綬/屯唐州/帝以布大臣子/或有罪/且橈法/弘正請以董畹代/而士卒愛布愿留/帝乃止/C．及得魏/使布總親兵/王師誅蔡/以軍隸嚴(yán)綬/屯唐州/帝以布大臣/子或有罪/且橈法/弘正請以董畹代/而士卒愛布愿留帝/乃止/D．及得魏/使布總親兵/王師誅蔡/以軍隸嚴(yán)綬/屯唐州/帝以布大臣子/或有罪/且橈法/弘正請以董畹代/而士卒愛布愿留帝/乃止/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．解缞，脫下喪服，意即守喪期限未滿就被征召起用。按禮制，丁憂時(shí)須居家守喪。B．乘傳，乘坐傳達(dá)命令的馬車。田布“乘傳以行”是因?yàn)榍樾挝＜?，需立刻趕往目的地。C．度支，是古代官署名稱，掌管全國財(cái)賦的統(tǒng)計(jì)與支調(diào)。唐時(shí)改“度支”為“吏部”。D．河朔，泛指黃河以北的地區(qū)。在古代，“河”專指黃河，指一般的河流是后起的意義。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．田布幼時(shí)機(jī)警，作戰(zhàn)屢立功勛。他年幼時(shí)預(yù)見田季安將有危險(xiǎn)，勸告父親率眾歸附朝廷；討伐蔡州時(shí)，他經(jīng)歷了十八次戰(zhàn)斗，憑借軍功被授予御史中丞。B．田布接受任命，力圖挽回頹勢。在父親遇害、李愬患病之時(shí)，他盡管最初堅(jiān)決推辭，但最終接受了魏博節(jié)度使的任命；到任后，他散發(fā)俸祿和家錢，安撫士卒。C．田布用人不察，致使大功未成。他充分信任史憲誠，把精銳部隊(duì)交給他，但史憲誠卻暗藏異心，圖謀作亂，率部接敵，一觸即潰，致使田布心有余而力不足。D．田布上書謝罪，以死表明心跡。他意識到軍隊(duì)將叛亂，自己無能為力，就上書向皇上謝罪，后引刀自裁，以死“謝君父”“示三軍”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）布所至，必省冗將，募戰(zhàn)卒，寬賦勸穡，人皆安之。譯文：憲誠得間，因以搖亂。會有詔分布軍救深州，兵怒，不肯東。譯文：古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詩，完成14—15題。蘇子瞻哀辭

張舜民石與人俱貶，人亡石尚存。卻憐堅(jiān)重質(zhì)，不減浪花痕。滿酌中山酒，重添丈八盆。公兮不歸北，萬里一招魂。

【注】①張舜民：和蘇軾感情深厚。蘇軾知定州期間得墨石，作大盆盛之，激水其上，名其室為雪浪齋。后來蘇軾被貶嶺南，到宋徽宗時(shí)，作者知定州，重新修葺雪浪齋，而此時(shí)得知蘇軾病逝，于是寫了這首哀辭。②丈八盆：指蘇軾用來盛放墨石的盆。14.下列對這首詩的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）

A.蘇軾被貶，墨石也被貶，“石與人俱貶”中的“俱”字，道盡當(dāng)時(shí)的炎涼世態(tài)。

B.第二句的意思是說，朋友蘇軾雖然已去世，但“石尚存”，可以讓作者感到欣慰。

C.“重添丈八盆”體現(xiàn)了作者對蘇軾遺物的珍重，表達(dá)了作者對蘇軾的深厚感情。

D.蘇軾病逝，作者只能在萬里之外的定州為其招魂，尾聯(lián)直抒胸臆，情真意切。

E.總體而言，詩歌語言風(fēng)格較為樸實(shí)，但也使用了反復(fù)、比喻的修辭手法。

15請結(jié)合蘇軾的生平，談?wù)勀銓Α皡s憐堅(jiān)重質(zhì)，不減浪花痕”的理解。（6分）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）陶淵明化用了《論語》中“，”表達(dá)了自己以往的不能挽救，將來還可以補(bǔ)回。（2）《孟子》中與孔子對大同之世的理解：“故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胍幻}相承的句子：，”。（3）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語》曾子所說的“士不可以不弘毅，?！弊悦?。三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的運(yùn)用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）（）①莫把“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”奉為圭臬，如果一味迷信這種古訓(xùn)，并以此作為教育的核心方法，結(jié)果誰也難以意料。②上汽大眾只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，并且不斷提升品質(zhì)價(jià)值，才能讓其他品牌鞭長莫及。③大城市是多樣的生態(tài)系統(tǒng)，需要精英人士及高大上的現(xiàn)代建筑和街區(qū)，也需要下里巴人和勝亂差的老舊建筑和街區(qū)。④天災(zāi)人禍已然讓人痛心，而隨后一些不良媒體或別有用心之人制造出的駭人聽聞的謠言，更是讓人憤怒。⑤我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)取得的這些成績與動力電池產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步密不可分，后者進(jìn)步之迅速也是可圈可點(diǎn)的。⑥試想一下，干部不思進(jìn)取、尸位素餐，又怎能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾爬坡過坎、克難戲堅(jiān)？①④⑤ B.①⑤⑥ C.②③④ D.②④⑤18.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）（）A隨著時(shí)間的推移和古文字學(xué)研究的深入，我們獲得了較前人更加豐富而翔實(shí)的材料，在這樣的形勢下，甲骨文書法創(chuàng)作越來越為人關(guān)注。B近日，教育部下發(fā)通知，全面取消體育特長生、中學(xué)奧賽等五個(gè)全國性高考加分，這一舉措意在讓高考更加純粹，使考核更為公平。C在學(xué)校舉行的高考誓師大會上，張校長走上講臺談起自己的高考經(jīng)歷激勵(lì)大家奮進(jìn)，同學(xué)們耐心地注視和傾聽著張校長的教誨。D中華文化博大精深，神話故事更是其中的瑰寶，不僅體現(xiàn)了古代勞動人民勤勞勇敢的美好品質(zhì)，更展示了他們天馬行空的浪漫想象。下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）（）A董事長，這幅字畫是名家手筆，您買回去，掛在書房不僅大氣美觀，還可附庸風(fēng)雅，彰顯文化品位。B本刊是全國中文核心期刊，現(xiàn)向廣大作者征稿，來搞一經(jīng)采用，即奉薄酬，敬請廣大作者賜稿。C當(dāng)記者提到外界給他的“學(xué)界泰斗”這一稱號時(shí)，這位院士直搖手，連聲說：“同行謬贊，不敢當(dāng)?！盌游覽故宮博物院時(shí)，因?yàn)橹娜蟮钣慰蛯?shí)在太多，我只好移步?jīng)]什么景致的地方，實(shí)在遺憾。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）改善農(nóng)村人居環(huán)境，①，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)，事關(guān)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近年來，改善農(nóng)村人居環(huán)境成了新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，②。但在取得顯著成效的同時(shí)，：農(nóng)村人居環(huán)境狀況很不平衡，臟亂差問題在一些地區(qū)還比較突出，與美麗宜居鄉(xiāng)村的建設(shè)任務(wù)還有較大差距。在各種推理形式中最常見的是“三段論”，這種推理形式是通過兩個(gè)前提（大前提和小前提），得出一個(gè)結(jié)論，而且兩個(gè)前提包含共同的詞項(xiàng)。仿照下面的示例，進(jìn)行“三段論”形式的推理。要求：句式基本一致，語言簡潔明了。（5分）[示例]人非圣賢，孰能無過？推理：圣賢是不會有過錯(cuò)的，我們不是圣賢，所以，我們不可能不犯錯(cuò)誤。他已經(jīng)年滿18歲了，擁有選舉權(quán)了。推理：四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）最近央視熱播的文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中，支教老師梁俊帶著貴州山區(qū)的孩子們共同演繹了一首小詩《苔》，感動了無數(shù)人。苔[清]袁枚白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。讀這首小詩可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟，請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?。要求選好角度，確定立意；明確文體（除詩歌外），自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。

語文答案B（A“因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會”錯(cuò)誤，原文所闡述的意思是：在我國，鄉(xiāng)土社會是禮治社會。C項(xiàng)，“被動形成”錯(cuò)，原文中說“其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了”，所以說應(yīng)該是人們主動遵循禮而形成的。D項(xiàng)，“禮治社會比法治社會更為優(yōu)越”錯(cuò)，文中只是討論了兩者的區(qū)別，并沒有表明誰更優(yōu)越，也不能因?yàn)椤岸Y治社會是靠禮來維持秩序的”就說它更優(yōu)越。）C（“本文要論證的中心是禮治和法治的不同”錯(cuò)，本文論證的中心是中國鄉(xiāng)土社會是禮治社會。）D（“傳統(tǒng)的效力無從發(fā)揮”過于絕對，原文誰：“在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大”，由此可知，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)也會發(fā)揮作用。）C（“老祖母不但沒有怪罪‘我’”錯(cuò)，文中說老祖母“兩天沒有給我一個(gè)笑臉”）5.①內(nèi)容上，緊扣主題。作者以“好牧人是會跟草原說話的人”“牛兒羊兒和我一樣，都是草原的孩子”表現(xiàn)老祖母是如何教育“我”作為草原的兒女要學(xué)會與草原上的所有生物和平共處、患難與共的。（2分）②結(jié)構(gòu)上，承上啟下。既是對前面“我”給小個(gè)子母羊魯莽接生的教訓(xùn)的總結(jié)，也為后文老祖母幫母狼渡過難過作鋪墊。（3分）6.①內(nèi)容上，標(biāo)題中“你”指老祖母，象征牧人的前輩，“我”是老祖母的孫子，象征牧人的后代，標(biāo)題表明牧人的后代從前輩那里繼承了與草原的相處之道，凸顯了文章主旨。（2分）②結(jié)構(gòu)上，標(biāo)題概括了文章的主要內(nèi)容，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。（2分）③藝術(shù)效果上，標(biāo)題中的“就這樣”設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，引人遐想。7.ABD（任何一項(xiàng)都算對）(A項(xiàng)，第三則材料沒有指出“海歸”過程中存在的問題；B項(xiàng)，“海歸”回國并非只為了“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人夢想”，而且還懷揣“愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行”。D項(xiàng)，不是體現(xiàn)文化吸引力，而是體現(xiàn)文化歸屬感。)8.AC(B項(xiàng),吸收海外人才過程中的問題也有留學(xué)生自己對國內(nèi)形勢不了解等原因。D項(xiàng),老科學(xué)家在科研上還可以起引領(lǐng)和示范的作用。E項(xiàng),并非所有的海歸人才都能找到適合自己發(fā)揮的領(lǐng)域。)9.①國家政策引導(dǎo)扶持海外人才回國創(chuàng)業(yè)。②中國國家實(shí)力的增強(qiáng),與世界潮流接軌的強(qiáng)烈愿望。③先進(jìn)的設(shè)備、優(yōu)厚的條件、社會的理智與尊重、環(huán)境的平和與包容以及濃厚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍。④海外人才的愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行。⑤為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與個(gè)人夢想。10.B11.C（改“度支”為“吏部”錯(cuò)，根據(jù)六部的職責(zé)可知，“度支”對應(yīng)的是“戶部”）12.C（“率部接敵，一觸即潰”錯(cuò)，從文中看，史憲誠并沒有率部攻擊敵人，而是散布謠言，動搖軍心，致使軍隊(duì)潰散。）13.（1）田布到