目標(biāo)·重點(diǎn)1．積累文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)，理解課文內(nèi)容并熟讀成誦。2．學(xué)習(xí)文中運(yùn)用的正反對(duì)比的論證方法。3．樹立尊師的美好風(fēng)尚，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的美德。1．讀準(zhǔn)字音(1)阿諛() (2)句讀()(3)經(jīng)傳() (4)郯子()(5)萇弘() (6)李蟠()(7)老聃() (8)貽之()2.理解詞義(1)通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：____________________________________________________________________________________________________________________________________②或師焉，或不焉：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)一詞多義①師eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古之學(xué)者必有師：,,巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：,,吾師道也：,,師道之不傳也久矣：,,吾從而師之：,,則恥師焉：,,師者，所以傳道受業(yè)解惑也：))②惑eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(師者，所以傳道受業(yè)解惑也：,,于其身也，則恥師焉，惑矣))③道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(師者，所以傳道受業(yè)解惑也：,,師道之不傳也久矣：,,道相似也：))④傳eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所以傳道受業(yè)解惑也：,,師道之不傳也久矣：,,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：))⑤其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其聞道也固先乎吾：,,惑而不從師，其為惑也，終不解矣：,,古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：,,夫庸知其年之先后生于吾乎：,,其皆出于此乎：,,其可怪也歟：))⑥乎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其皆出于此乎：,,生乎吾前：,,固先乎吾：))⑦焉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉：,,或師焉，或不焉：,,猶且從師而問(wèn)焉：))⑧之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(擇師而教之：,,郯子之徒：,,古之學(xué)者：,,句讀之不知：,,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：,,師道之不復(fù)：,,吾從而師之：))(3)古今異義①古之學(xué)者必有師古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③吾從而師之古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________④無(wú)貴無(wú)賤古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥年十七，好古文古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑦今之眾人古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑧小學(xué)而大遺古義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________今義：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)詞類活用①則群聚而笑之：____________________________________________________________________________________________________________________________________________②吾師道也：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________④吾從而師之：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑤孔子師郯子：______________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥小學(xué)而大遺：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑦是故圣益圣，愚益愚：___________________________________________________________________________________________________________________________________________⑧而恥學(xué)于師：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑨授之書而習(xí)其句讀者：__________________________________________________________________________________________________________________________________________3．特殊句式(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：_________________________________________________________________________________________________________________________(2)師不必賢于弟子：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)師者，所以傳道受業(yè)解惑也：____________________________________________________________________________________________________________________________________(4)不拘于時(shí)，學(xué)于余：___________________________________________________________________________________________________________________________________________一、圖表知全局文章第二段作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。結(jié)合課文內(nèi)容完成下面表格。對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)縱比今之眾人恥學(xué)于師愚益愚從師而問(wèn)圣益圣自比于其子小學(xué)恥師橫比巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之智反不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族二、細(xì)讀析文本1．本文的中心論點(diǎn)是什么？全文是怎樣圍繞該中心論點(diǎn)展開(kāi)的？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．第三段中，作者引述孔子的言行闡述了什么觀點(diǎn)？這種論斷有何價(jià)值？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．作者為什么要給李蟠寫這篇《師說(shuō)》？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________我的疑難和困惑________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________相關(guān)鏈接1．作者簡(jiǎn)介韓愈(768—824)，字退之，唐代河陽(yáng)(今河南孟州)人。祖籍昌黎(今遼寧義縣)，所以后人又稱他為“韓昌黎”。韓愈25歲中進(jìn)士，累官至吏部侍郎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。著有《昌黎先生集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。代表作有《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《祭十二郎文》《南山詩(shī)》等。2.背景剖析魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人，并以大無(wú)畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，寫下了中國(guó)文化史上第一篇集中論述教師問(wèn)題的不朽之作——《師說(shuō)》，當(dāng)時(shí)被人視為“狂人”。這個(gè)人就是韓愈。3．相關(guān)知識(shí)“說(shuō)”是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體。它屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。“說(shuō)”與“論”相比要隨便些。如《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。4．文白對(duì)譯eq\f(古之學(xué)者必有師。,古代求學(xué)的人一定有老師。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(學(xué)者：求,學(xué)的人。))eq\f(師者，所以傳,老師，是用來(lái)傳授)eq\f(道受業(yè)解惑也。,道、教給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(所以：用來(lái)……的、……,的憑借。受：通“授”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(傳授?！撸?……也：表示判斷。))eq\f(人非生而知之者，孰能無(wú)惑？,人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢？)eq\f(惑而不從師，其為惑也，,有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑惑的問(wèn)題，)eq\f(終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，,就最終不能解決了。生在我前面的，他懂得道理本來(lái)就早于我，)eq\f(吾從而師之；生乎吾后，其聞,我應(yīng)該跟從他，拜他為老師；生在我后面的，如果他得知)eq\f(道也亦先乎吾，吾從而師之。,道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他，拜他為老師。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(乎：相當(dāng)于“于”。,聞：知道，懂得。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(師之：就是“以之為,師”，即把他當(dāng)作老師。))eq\f(吾師道也，夫庸知其年,我是向他學(xué)習(xí)道啊，哪用得著管他的年齡)eq\f(則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑,就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低)eq\f(則足羞，官盛則,的人為師，就感到恥辱；以官職高的人為師，就)eq\f(近諛?！?近乎諂媚。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(相若：相似，差不多。,諛yú：阿諛?lè)畛小?)eq\f(嗚呼！師道,唉！古代那種求師問(wèn)道)eq\f(之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師,的風(fēng)尚難以恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)、樂(lè)師和)eq\f(百工之人，君子不齒，今其智乃反,各種工匠這些人，君子們不屑與之同列，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而)eq\f(不能及，其可怪也歟！,趕不上這些人，真是令人奇怪?。?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意,思是看不起。乃：竟。歟：語(yǔ)氣助))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(詞，這里表示感,嘆，相當(dāng)于“啊”。))eq\f(圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。,圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(常師：固定的老師。郯tán子：春秋時(shí)郯國(guó)今山東郯城一,帶的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教官職的名稱。萇弘：周敬王時(shí)的大))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫，孔子向他請(qǐng)教過(guò)音樂(lè)的事。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官，孔,子向他學(xué)過(guò)琴。老聃dān：就是老子，春秋時(shí)思想家、哲學(xué)家，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(道家創(chuàng)始人，孔,子曾向他問(wèn)禮。))eq\f(郯子之徒，其賢不及孔子。,郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。)eq\f(孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?孔子說(shuō)：幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。)eq\f(是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道,因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，得知真理)eq\f(有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。,有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專門研究，如此罷了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(攻：學(xué)習(xí)、,研究。))eq\f(李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳,李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文)eq\f(皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行,都普遍學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能履行)1．第一段可分為幾個(gè)層次？每層各寫了什么內(nèi)容？本段運(yùn)用了什么論證方法來(lái)說(shuō)理？有什么作用？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．找出第二段中議論或抒情的句子，想想其中蘊(yùn)含了作者怎樣的情感。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．第三段主要使用了什么論證方法？有什么作用？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．對(duì)于教師的“傳道”“受業(yè)”“解惑”這三項(xiàng)任務(wù)，韓愈認(rèn)為哪一項(xiàng)是主要的？第一段中對(duì)“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．《師說(shuō)》以其雄辯的力量和不容置疑的氣勢(shì)享譽(yù)文壇，被人們廣為傳誦。本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________主題：尊師一、文本素材尊師求學(xué)韓愈在《師說(shuō)》一文中，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性，他說(shuō)“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，因而必須從師學(xué)習(xí)。韓愈還指出古代的圣人，他們的學(xué)問(wèn)超過(guò)一般人很多了，但仍“從師而問(wèn)”。韓愈批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，對(duì)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”，互相學(xué)習(xí)，給予了充分肯定。積極從師，勤奮好學(xué)，是為學(xué)者取得進(jìn)步的重要法寶。二、名言積累“尊師”之名言1．凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。——《禮記》2．尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋》3．務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。——揚(yáng)雄4．經(jīng)師易遇，人師難遭?！抉R光5．古之圣王，未有不尊師者也。——呂不韋6．舉世不師，故道益離。——柳宗元7．學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也?！填U三、相關(guān)鏈接先師百人齊國(guó)名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能出眾的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長(zhǎng)，相傳他有“先師百人”，因此他學(xué)識(shí)精深，能言善辯，成了齊國(guó)名臣。他多次代表齊國(guó)出使，不辱使命，捍衛(wèi)了國(guó)家尊嚴(yán)。程門立雪北宋學(xué)者楊時(shí)尊師好學(xué)。一次他和同學(xué)游酢去洛陽(yáng)見(jiàn)老師程頤。當(dāng)時(shí)正值三九嚴(yán)寒，天空飄著雪花，來(lái)到老師門前，只見(jiàn)老師在打瞌睡，他們不愿打擾，就靜靜地肅立在門前的雪地里等待老師醒來(lái)。程頤醒來(lái)看到他們，連忙讓他們進(jìn)廳堂，這時(shí)門外的積雪已有一尺多厚。賣衣求師讀韓愈梁衡韓愈為“唐宋八大家”之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的。就連他寫奏折，比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他的那篇《論佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到幾千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?1)(1)開(kāi)篇從韓愈的遭遇寫起，通過(guò)其耿耿忠心與遭貶潮州做比，一個(gè)仕途悲劇形象佇立于世人面前，為下文贊其身處逆境仍愛(ài)民如子的高尚形象做鋪墊。韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞可想而知。(2)他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩(shī)：(2)第二段中以登山比喻韓愈、李白、柳永的遭遇，生動(dòng)形象地表現(xiàn)他們悲劇的不同程度，從而突出了韓愈挫折之嚴(yán)重，同時(shí)為下文贊其身處逆境仍愛(ài)民如子的高尚形象做鋪墊。一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這是給前來(lái)看他的侄兒寫的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。(3)(3)第四段寫韓愈立業(yè)又立言，由此聯(lián)想到中國(guó)知識(shí)分子的歷史責(zé)任感、使命感。這種聯(lián)想，升華了韓愈的形象，拓展了文章的內(nèi)容，深化了文章的主旨。人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見(jiàn)心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就為社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。(有刪改),我的總結(jié)和反思________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________提醒：完成作業(yè)《自測(cè)自評(píng)》

答案精析語(yǔ)言積累1．(1)yú(2)dòu(3)zhuàn(4)tán(5)chánɡ(6)pán(7)dān(8)yí2．(1)①通“授”，傳授②通“否”，表否定(2)①名詞，老師名詞，有某種專長(zhǎng)的人名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞用作動(dòng)詞，從師名詞的意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，拜師名詞，老師②名詞，疑難問(wèn)題形容詞，糊涂③名詞，道理名詞，風(fēng)尚名詞，道德學(xué)問(wèn)④動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，流傳名詞，古代解釋經(jīng)書的著作⑤人稱代詞，他指示代詞，那(些)人稱代詞，他們?nèi)朔Q代詞，他們的語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概語(yǔ)氣副詞，表感嘆⑥語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧介詞，表時(shí)間，在介詞，表比較，比⑦句末語(yǔ)氣詞助詞，不譯兼詞，于之⑧代詞，指代人代詞，這些結(jié)構(gòu)助詞，的賓語(yǔ)前置的標(biāo)志代詞，它們用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義代詞，他(3)①求學(xué)的人。在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。②用來(lái)……的、……的憑借。表示因果關(guān)系的連詞。③從，跟隨；而，并且。連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。④無(wú)論，不分。沒(méi)有。⑤不一定。表示事理上或情理上不需要。⑥先秦兩漢及其以前的散文。五四以前的文言文的統(tǒng)稱。⑦一般人。大家，許多人。⑧在小的方面學(xué)習(xí)。對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。(4)①名詞作狀語(yǔ)，成群②名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)③名詞用作動(dòng)詞，低于④名詞的意動(dòng)用法，以……為師⑤名詞的意動(dòng)用法，以……為師⑥形容詞用作名詞，小的方面；大的方面⑦形容詞用作名詞，圣明的人；愚昧的人⑧形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥⑨動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí)3．(1)賓語(yǔ)前置句(2)介詞結(jié)構(gòu)后置句(3)判斷句(4)被動(dòng)句品讀感悟一、對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)縱比今之眾人恥學(xué)于師愚益愚通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性古之圣人從師而問(wèn)圣益圣自比于其子擇師而教之小學(xué)于其身恥師大遺橫比巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師士大夫之智反不及巫醫(yī)